HUKUM KELUARGA DAN
KEWARISAN ADAT
1. HUKUM KELUARGA
KETURUNAN
KETUNGGALAN LELUHUR
ADA HUBUNGAN DARAH ORANG SATU DENGAN YANG LAIN
KETURUNAN MERUPAKAN UNSUR MUTLAK BAGI CLAN, KERABAT
PENERUS GENERASI MENGHINDARI KEPUNAHAN
Individu sebagai keturunan anggota
keluarga mempunyai
{
Hak
:
1.Menggunakan nama
keluarga
2.Menggunakan &
berhak atas bagian
kekayaan keluarga
{
Kewajiban
:
1.Saling memelihara
2.Saling membantu
3.Saling mewakili
dalam <mewakili>
melakukan
perbuatan dengan
pihak ketiga
SIFAT KETURUNAN:
1.
Bersifat lurus
A B
C D E
SIFAT KETURUNAN:
2.
Bersifat menyimpang/bercabang
A B C D E C2 D1 E1 E2 C1 E3TINGKATAN / DERAJAD
KETURUNAN
KAKEK BAPAK ANAK CUCUDALAM LINGKUNGAN KERAJAAN KEDEKATAN KETURUNAN DNG. PIHAK RAJA BERDAMPAKPADA KEDUDUKAN SESEORANG DALAM MASYARAKAT. CONTOH: GELAR KEBANGSAWANAN SELALU DILIHAT DARI GARIS
---KETURUNAN I KETURUNAN II KETURUNAN III RAJA PUTRA MAHKOTA CUCU RAJA DST.
GARIS KETURUNAN:
1.
KETURUNAN GARIS BAPAK (PATRILINEAL)
2.
KETURUNAN GARIS IBU (MATRILINEAL)
KEDUA HAL DI ATAS DISEBUT UNILATERAL
hub. darah dilihat dari garis pihak laki-laki. Contoh: Batak, Bali
hub. darah dilihat dari garis pihak perempuan. Contoh: Minangkabau
Prof. Djojodiguno:
Di Indonesia tidak ada satu satu suku pun yg mengakui
hanya keturunan dari satu pihak saja (secara mutlak)
Contoh:
{
Di daerah Minangkabau
(matrilineal) terbukti terdapat
larangan untuk menikah antara 2
orang saudara sebapak berlainan
ibu.
{
Di Tapanuli (patrilineal) adanya
pengakuan garis keturunan pihak
ibu meskipun bernama berlainan.
GARIS KETURUNAN:
3.
Garis keturunan dua belah pihak
(bilateral)
FAKTOR KETURUNAN MEMBAWA
KONSEKUENSI LOGIS PADA:
1.
Perkawinan: adanya hub. Keluarga
yang merupakan larangan untuk
menikah
2.
Kewarisan: hub. Keluarga
merupakan dasar pembagian harta
waris
HUBUNGAN ANAK DAN
ORANGTUANYA:
Bukan semata-mata hubungan yang
bersifat materiil dan biologis, tetapi
bersifat magis-religius
terdapat
ritual/upacara
data yang
penyelenggaraannya
berurutan
mengikuti
pertumbuhan fisik anak
TUJUAN:
CONTOH:
1.
UPACARA TINGKEB PADA MASYARAKAT
JAWA-SUNDA
2.
UPACARA PENANANAM ARI-ARI BAYI PADA
SAAT BAYI LAHIR
3.
UPACARA PUPUTAN DILAKSANAKAN KETIKA
TALI PUSAR BAYI PUTUS
4.
UPACARA INJAK
TANAH
DILAKSANAKAN
KETIKA ANAK MULAI BISA BERJALAN
5.
UPACARA CUKUR DILAKAKSANAKAN KETIKA
BAYI BERUSIA 40 HARI
Upacara pada saat anak masih berada
dalam kandungan: bulan ke-3, ke-7
HUBUNGAN ANAK DENGAN
ORANGTUA DAPAT BERSIFAT:
1.
NORMAL
2.
ABNORMAL
ANAK YANG LAHIR DARI PERKAWINAN YANG SAH
A) ANAK LAHIR DI LUAR PERKAWINAN
SI IBU DAN ANAK YANG DILAHIRKANNYA DAPAT DIUSIR KARENA MEMBAWA AIB BAGI MASYARAKATNYA
A) ANAK LAHIR DI LUAR PERKAWINAN
UPAYA I
:
Pihak laki-laki/si bapak wajib menikahi si wanita
yang telah dihamilinya
Contoh:
•
Di Bali dan Sumatera Selatan: jika si laki-laki tidak
mengawini maka ia dapat dijatuhi hukuman
•
Di Minahasa, Ambon, Timor kedudukan anak dan
ibu dalam perkawinan normal (adat baku piara)
UPAYA II
:
Mengawinkan si wanita dengan laki-laki lain jika si
laki-laki tidak diketahui keberadaannya
UPAYA III
:
B) ANAK LAHIR KARENA HUBUNGAN ZINA
SEORANG IBU MELAHIRKAN ANAK DARI HUBUNGAN ZINA DENGAN LAKI-LAKI YANG BUKAN SUAMINYA
MENURUT HUKUM ADAT:
SUAMI MENJADI BAPAK SI ANAK, KECUALI JIKA SUAMI BISA MEMBUKTIKAN BAHWA IA BUKAN BAPAK DARI ANAK YANG DILAHIRKAN TSBT.!
C) ANAK LAHIR SETELAH PERCERAIAN
ANAK TETAP MEMPUNYAI HUBUNGAN DENGAN SI BAPAK, JIKA ANAK TERSEBUT TERBUKTI MERUPAKAN ANAK BIOLOGIS SI BAPAK
MENURUT HUKUM ADAT JAWA:
BIAYA HIDUP SI ANAK MENJADI TANGGUNG JAWAB BAIK BAPAK MAUPUN SI IBU
• BERDASARKAN PUTUSAN MAHKAMAH AGUNG TTGL.
03-09-1958 NO. 216/K/SIP/1958:
“APABILA SALAH SATU DARI ORANGTUANYA TIDAK MEMENUHI KEWAJIBAN, IA DAPAT DITUNTUT MENGENAI BIAYA SAMPAI SI ANAK DEWASA”
II. HUKUM PERKAWINAN
PERKAWINAN
TIDAK SAJA MENYANGKUT HUBUNGAN CALON CALON MEMPELAI SEMATA, TETAPI KELUARGA BESAR MASING-MASING PIHAK
BAHKAN MENYANGKUT ARWAH LELUHUR UNTUK DIMINTAKAN RESTU BERSIFAT MAGIS
TUJUAN PERKAWINAN
1. MENJAMIN KETENANGAN (‘KO`ELTE’)
2. MENJAMIN KEBAHAGIAAN (‘WELVAART’)MENJAMIN
KESUBURAN (‘VRUCHTBAARHEID’)
MENURUT PROF. HAZAIRIN:
TUJUAN PERKAWINAN
MENURUT VAN GENNEP (SOSIOLOG PERANCIS):
ADANYA UPACARA PERALIHAN DALAM PERKAWINAN YANG MELAMBANGKAN PERALIHAN/PERUBAHAN STATUS YANG TADINYA
HIDUP TERPISAH SETELAH MELALUI UPACARA RITUAL MENJADI HIDUP BERSATU SEBAGAI SUAMI-ISTERI
UPACARA PERALIHAN (RITES DE PASSAGE) TERDIRI ATAS:
A. UPACARA PERPISAHAN DARI STATUS SEMULA (RITES DE
TUJUAN PERKAWINAN
MENURUT PROF. DJOJODIGUNO:
PERKAWINAN BUKANLAH SUATU HUBUNGAN PERJANJIAN – KONTRAK TETAPI MERUPAKAN SUATU PAGUYUBAN
PERTUNANGAN
DILAKSANAKAN MENDAHULUI ADANYA SEBUAH PERKAWINAN
TUJUAN:
1. INGIN MENJAMIN PERKAWINAN YANG DIKEHENDAKI DAPAT DILANGSUNGKAN DALAM WAKTU DEKAT
2. MEMBATASI PERGAULAN YANG SANGAT BEBAS
3. MEMBERIKAN KESEMPATAN BAGI KEDUA BELAH PIHAK UNTUK LEBIH SALING MENGENAL
PERKAWINAN TANPA LAMARAN
TUJUAN: MEMBEBASKAN DIRI DARI BERBAGAI KEWAJIBAN YANG MENYERTAI PERKAWINAN
- MENGHINDARI TENTANGAN DARI PIHAK
ORANGTUA & KELUARGA
PEMBATALAN PERTUNANGAN
DAPAT DILAKUKAN DALAM HAL-HAL SBB.:
1. MENJADI KEHENDAK KEDUA BELAH PIHAK SETELAH PERTUNANGAN BERLANGSUNG DALAM BEBERAPA WAKTU LAMANYA
2. JIKA SALAH SATU PIHAK TIDAK MEMENUHI JANJINYA, AKIBAT: BAGI PIHAK YANG MELANGGAR JANJI WAJIB MENGEMBALIKAT TANDA IKAT
Contoh-contoh Kawin Lari:
A) LAMPUNG: SI WANITA DAN PRIA MELARIKAN DIRI DENGAN MENINGGALKAN SURAT, BARANG ATAU UANG DI RUMAH SI CALON MEMPELAI WANITA. PASANGAN TERSEBUT KEMUDIAN MENCARI PERLINDUNGAN DI RUMAH TETUA ADAT.
B) KALIMANTAN: LAKI-LAKI YANG MELARIKAN WANITA YANG TERIKAT PERTUNANGAN DENGAN LAKI-LAKI LAIN WAJIB MEMBAYAR GANTI RUGI KEPADA PIHAK KELUARGA WANITA DAN LAKI-LAKI TUNANGAN SI WANITA TSBT.
SISTEM PERKAWINAN
SESEORANG HANYA DIPERBOLEHKAN KAWIN DENGAN SEORANG DARI SUKUNYA SENDIRI. CONTOH: TORAJA
A) SISTEM ENDOGAMI
SISTEM INI AKAN LENYAP JIKA HUBUNGAN DAERAH ITU DENGAN DAERAH LAINNYA SEMAKIN MUDAH
B) SISTEM EXOGAMI
SEORANG DIHARUSKAN KAWIN DENGAN ORANG DI LUAR SUKU/CLAN/KERABAT/MARGANYA.
CONTOH: TAPANULI
PERKAWINAN ANAK-ANAK
TUJUAN:
SEGERA MEREALISASI IKATAN HUBUNGAN KEKELUARGAAN ANTARA KERABAT LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN YANG TELAH LAMA MEREKA IDAMKAN
DISEBUT PULA KAWIN GANTUNG
ANAK-ANAK YANG BELUM DEWASA DIJODOHKAN-DIKAWINKAN, TETAPI HUBUNGAN SUAMI ISTERI HANYA DIBOLEHKAN KETIKA TELAH DEWASA
PERCERAIAN
SANGAT DIHINDARI DI KALANGAN MASYARAKAT HUKUM ADAT
SEBAB-SEBAB DIPERBOLEHKANNYA PERCERAIAN: 1. ISTERI MELAKUKAN ZINA
2. KEMANDULAN ISTERI
3. SUAMI MENGALAMI IMPOTENSI
4. SUAMI MENINGGALKAN ISTERI SANGAT LAMA 5. ISTERI BERKELAKUAN TIDAK SOPAN/PANTAS
III. HUKUM HARTA PERKAWINAN
PENGGOLONGAN HARTA PERKAWINAN:
1. BARANG/HARGA YANG DIPEROLEH SECARA WARISAN/HIBAH (HARTA ASAL, GAWAN, PUSAKA)
BARANG-BARANG TERSEBUTTETAP MENJADI MILIK MASING-MASING PIHAK (SUAMI/ISTERI)
APABILA PENERIMA HARTA TERSEBUT MENINGGAL DAN TIDAK MEMILIKI ANAK, HARTA TERSEBUT KEMBALI KEPADA KELUARGA ASAL DARI PENERIMA HARTA. JIKA ADA ANAK, HARTA JATUH KE ANAK DST.
BARANG PUSAKA (MINANGKABAU) TIDAK DAPAT DIWARISKAN TETAPI HANYA DAPAT DIPAKAI OLEH PARA AHLI WARIS, DIKELOLA BERSAMA
III. HUKUM HARTA PERKAWINAN
2. BARANG/HARTA YANG DIPEROLEH ATAS USAHA SENDIRI
DIMUNGKINKAN BAGI SUAMI-ISTERI UNTUK MEMILIKI BARANG/HARTA TSB. SENDIRI ATAS USAHANYA SENDIRI
PADA UMUMNYA JATUH KE DALAM HARTA PERKAWINAN YANG MENJADI MILIK BERSAMA
SUAMI-ISTERI
PEMISAHAN/PENGGUNAAN HARTA SECARA INDIVIDUAL INI TERJADI KARENA KUATNYA IKATAN
III. HUKUM HARTA PERKAWINAN
3. BARANG/HARTA YANG DIPEROLEH OLEH SUAMI-ISTERI BERSAMA SEBAGAI HARTA BERSAMA
MERUPAKAN GEJALA UMUM PADA MASYARAKAT HUKUM ADAT DI INDONESIA
KEPUTUSAN MAHKAMAH AGUNG TGL. 7 NOPEMBER 1956: “SEMUA HARTA YANG DIPEROLEH SELAMA BERJALANNYA PERKAWINAN TERMASUK GONO-GINI BIARPUN MUNGKIN HASIL KEGIATAN SUAMI SAJA.”
PROF. DJOJODIGUNO:
DI JAWA TENGAH TERKECUALI DALAM URUSAN TANAH, SUAMI-ISTERI MASING-MASING DAPAT MENGADAKAN KETENTUAN ATAS STATUS BARANG-BARANG PERKAWINAN. APABILA PIHAK LAIN BERKEBERATAN, MAKA IA HARUS MENYANGGAH
III. HUKUM HARTA PERKAWINAN
DALAM HUKUM ADT JAWA DALAM PEMBAGIAN HARTA WARIS BERLAKU: “SEPIKUL-SEGENDONG”
2/3 BAGIAN UNTUK SUAMI
1/3 BAGIAN UNTUK ISTERI
JIKA TERJADI PERCERAIAN!
BUKAN
III. HUKUM HARTA PERKAWINAN
PERKEMBANGAN:
• KEP. MA TGL. 25 PEBRUARI 1959, REG. NO. 387
K/SIP/1958:
“SEORANG JANDA MENDAPAT SEPARUH DARI HARTA GONO-GINI”
• KEP. MA TGL. 9 APRIL 1960, REG. NO. 120
K/SIP/1960:
“HARTA PENCARIAN HARUS DIBAGI SAMA ANTARA SUAMI-ISTERI”
• KEP. MA TGL. 8 AGUSTUS 1959, REG. NO. 189
K/SIP/1959:
“SELAMA JANDA BELUM KAWIN LAGI, HARTA GONO-GINI YANG DIPEGANG OLEHNYA TIDAK DAPAT
III. HUKUM HARTA PERKAWINAN
4. BARANG DAN HADIAH PADA WAKTU PERKAWINAN BARANG-BARANG YANG DITERIMA SEBAGAI HADIAH PADA SAAT PERKAWINAN DIPERUNTUKKAN MEMPELAI BERDUA MENJADI
HARTA MILIK BERSAMA SUAMI-ISTERI
ADA KALANYA PADA SAAAT ACARA PERKAWINAN TERJADI PEMBERIAN HADIAH KEPADA MEMPELAI PERMPUAN DARI FAMILI, UMUMNYA TETAP
IV. HUKUM WARIS ADAT
PENGERTIAN
“HUKUM ADAT WARIS MEMUAT
PERATURAN-PERATURAN YANG MENGATUR PROSES MENERUSKAN SERTA MENGOPERKAN
BARANG-BARANG HARGA BENDA DAN BARANG-BARANG-BARANG-BARANG YANG TIDAK TERWUJUD BENDA (IMMATERIELE
GOEDEREN) DARI SATU ANGKATAN MANUSIA
(GENERASI) KEPADA TURUNANNYA”
-IV. HUKUM WARIS ADAT
“HUKUM ADAT WARIS MELIPUTI PERATURAN-PERATURAN HUKUM YANG BERSANGKUTAN
DENGAN PROSES YANG SANGAT MENGESANGKAN SERTA YANG AKAN SELALU
BERJALAN TENTANG PENERUSAN DAN PENGOPERAN KEKAYAAN MATERIIL DAN IMMATERIIL DARI SUATU GENERASI KEPADA GENERASI BERIKUTNYA”
-IV. HUKUM WARIS ADAT
DAPAT DIMULAI KETIKA PEWARIS MASIH HIDUP
PROSES PERALIHAN
3 UNSUR DALAM PROSES WARIS:
A) ADANYA PEWARIS YANG MENINGGALKAN HARTA KEKAYAAN
B) ADANYA BEBERAPA AHLI WARIS YANG BERHAK MENERIMA HARTA WARIS
SISTEM KEWARISAN ADAT
1. SISTEM KEWARISAN INDIVIDUAL
HARTA WARIS DIBAGI-BAGIKAN DI ANTARA PARA AHLI WARIS
CONTOH: MASYARAKAT SUKU JAWA 2. SISTEM KEWARISAN KOLEKTIF
-HARTA WARIS DIWARISI OLEH SEKUMPULAH AHLI
WARIS (SEMACAM BADAN HUKUM
-HARTA WARIS DISEBUT HARTA PUSAKA
-HARTA WARIS TIDAK DIBAGI-BAGI DI ANTARA
SISTEM KEWARISAN ADAT
3. SISTEM KEWARISAN MAYORAT
HARTA WARIS SECARA KESELURUHAN ATAU SEBAGIAN BESAR DIWARISI OLEH SOERANG ANAK SAJA
CONTOH:
-BALI: HAK MAYORAT ANAK LAKI-LAKI TERTUA -TANAH SEMENDO, SUMATERA SELATAN: HAK
HUTANG PEWARIS
PEMBAGIAN HARTA WARIS TIDAK SELALU DITANGGUHKAN SAMPAI SEMUA HUTANG PEWARIS DIBAYAR!
AHLI WARIS DAPAT DITEGUR OLEH KREDITUR UNTUK MEMBAYAR UTANG PEWARIS
PADA UMUMNYA HUTANG PEWARIS DIBAYAR OLEH AHLI WARIS, SEPADAN DENGAN JUMLAH HARTA WARIS YANG DITERIMA OLEH MASING-MASING AHLI WARIS
JIKA HARTA PENINGGALAN TIDAK CUKUP MAKA AHLI WARIS TIDAK DAPAT DITUNTUT UNTUK MEMBAYAR
HUTANG PEWARIS
PUTUSAN LANDRAAD PURWOREJO TGL. 23 MARET 1938:
MENURUT PROF. DJOJODIGUNO:
SERINGKALI AHLI WARIS MEMBAYAR JUGA KEKURANGANNYA DENGAN MAKSUD AGAR TIDAK MEMBERATKAN PEWARIS DUNIA-AKHIRAT
“AHLI WARIS BERTANGGUNG JAWAB ATAS HUTANG PEWARIS, SEKEDAR HARTA WARIS MENCUKUPI”
PEMBAGIAN HARTA PENINGGALAN
PERBEDAAN AGAMA TIDAK MENJADI MASALAH APABILA TIDAK TERDAPAT PERMUFAKATAN MAKA TETUA ADAT / HAKIM PERDAMAIAN DESA MENETAPKAN CARA DAN PELAKSANAAN PEMBAGIAN HARTA WARIS
PEMBAGIAN HARTA WARIS DILAKUKAN ATAS DASAR KERUKUNAN / KEKELUARGAAN
JIKA DALAM PEMBAGIAN HARTA WARIS TERJADI PEWARISAN TANAH
PEMBAGIAN HARTA PENINGGALAN
PERBEDAAN AGAMA TIDAK MENJADI MASALAH APABILA TIDAK TERDAPAT PERMUFAKATAN MAKA TETUA ADAT / HAKIM PERDAMAIAN DESA MENETAPKAN CARA DAN PELAKSANAAN PEMBAGIAN HARTA WARIS
PEMBAGIAN HARTA WARIS DILAKUKAN ATAS DASAR KERUKUNAN / KEKELUARGAAN
JIKA DALAM PEMBAGIAN HARTA WARIS TERJADI PEWARISAN TANAH
WAJIB DILAKUKAN DI HADAPAN TETUA ADAT/KEPALA DESA
PARA AHLI WARIS
BERDASARKAN KEP. M.A. TGL. 1 NOPEMBER 1961 REG. NO.179 K/SIP/1961:
“ANAK PEREMPUAN DAN ANAK LAKI-LAKI DARI SEORANG PENINGGAL WARISAN BERSAMA BERHAK ATAS HARTA WARISAN DALAM ARTI BAHWA BAGIAN ANAK LAKI-LAKI ADALAH SAMA DENGAN ANAK PEREMPUAN”
PARA AHLI WARIS
DALAM MASYARAKAT JAWA A.L.K. HANYA BERHAKMENJADI AHLI WARIS/MENERIMA HARTA PENINGGALAN IBU DAN HARTA PENINGGALAN KERABAT/FAMILI DARI PIHAK IBU
PARA AHLI WARIS
BALI:
B) HAK ANAK ANGKAT:
- KEDUDUKAN ANAK ANGKAT SAMA DENGAN ANAK KANDUNG
- ANAK ANGKAT MELEPASKAN PERTALIAN
KELUARGA DENGA ORANGTUA KANDUNG JAWA-SUNDA:
- ANAK ANGKAT TIDAK MEMUTUSKAN
PARA AHLI WARIS
PUTUSAN LANDRAAD PURWOREJO TGL. 25 AGUSTUS 1937:
“BARANG PENCARIAN DAN BARANG
GONO-GINIJATUHPADA JAND DAN ANAK ANGKAT, SEDANGKAN BARANG ASAL KEMBALI PADA
SAUDARA-SAUDARA PENINGGAL HARTA, JIKALAU YANG MENINGGAL TIDAK PUNYA ANAK KANDUNG”
PUTUSAN RAAD JUSTITIE JAKARTA TGL. 25 MEI 1940: “MENURUT HUKUM ADAT JAWA BARAT, ANAK ANGKAT BERHAK ATAS BARANG-BARANG GONO-GINI ORANGTUANYA ANGKAT YANG TELAH MENINGGAL, JIKA TIDAK ADA ANAK KANDUNG ATAU TURUNAN SETERUSNYA”
PARA AHLI WARIS
MENURUT PROF. BERTLING:
“BAHWA ANAK ANGKAT ADALAH BUKAN WARIS TERHADAP BARANG-BARANG ASAL ORANGTUA
ANGKATNYA, MELAINKAN IA MENDAPATKAN KEUNTUNGAN/SEBAGAI ANGGOTA RUMAH TANGGA, JUGA SETELAH ORANGTUA ANGKATNYA MENINGGAL DUNIA”
“ANAK ANGKAT WAJIB MENGHORMATI DAN MENOLONG ORANGTUA ANGKATNYA. JIKA TIDA MAKA IA TELAH DIANGGAP MEMUTUS TALI MENURUT KEP. LANDRAAD MALANG TGL. 16 PEBRUARI 1938:
PARA AHLI WARIS
LANDRAAD PURWOREJO TGL. 6 OKTOBER 1937:
“ANAK ANGKAT TIDAK KEHILANGAN HAK WARISNYA DARI HARTA PENINGGALAN ORANGTUA KANDUNGNYA”
ANAK ANGKAT MENERIMA ‘AIR DARI DUA SUMBER AIR’ PROF. DJOJODIGUNO:
KEP. M.A. TGL. 24 MEI 1958 REG. NO. 82 K/SIP/1958:
“ANAK KUKUT (ANAK ANGKAT) TIDAK BERHAK MEWARISI BARANG PUSAKA; BARANG-BARANG INI KEMBALI PADA WARIS KETURUNAN DARAH”
PARA AHLI WARIS
KEP. M.A. TGL. 18 MARET 1959 REG. NO. 37 K/SIP/1959:
“MENURUT HUKUM ADAT YNG BERLAKU DI JAWA TENGAH, ANAK ANGKAT HANYA DIPERKENANKAN MEWARISI HARTA GONO-GINIDARI ORANGTUA ANGKATNYA. TERHADAP BARANG PUSAKA (HARTA ASAL) ANAK ANGKAT TIDAK BERHAK MEWARISINYA”
PARA AHLI WARIS
C) HAK ANAK TIRI
ANAK TIRI YANG HIDUP SERUMAH DENGAN IBU KANDUNG DAN BAPAK TIRI HANYA BERHAK ATAS HARTA PENINGGALAN IBU KANDUNGNYA.
ANAK TIRI DAPAT MENDAPAT PENGHASILAN DAN BAGIAN HARTA PENINGGALAN BAPAK TIRI YANG DIBERIKAN KEPADA IBU KANDUNGNYA SEBAGAI NAFKAH JANDA (LANDRAAD PURWOREJO, 14-8-1937)
PARA AHLI WARIS
KEDUDUKAN JANDA
:JANDA BUKAN AHLI WARIS KARENA BUKANLAH KETURUNAN PEWARIS. IA ORANG LUAR!
JANDA HANYA BERHAK MENDAPATKAN NAFKAH DARI BEBERAPA ORANG AHLI WARIS!
HAL TERSEBUT DIPERKUAT OLEH RAAD JUSTITIE JAKARTA TGL. 26 MEI 1939
