Tafsir surat al infithar ayat 10-14
November 14, 2013 by Fitri RiyaniAyat 10 :
Dalam Tafsir Jalalain artinya, (Padahal sesungguhnya bagi kalian ada yang
mengawasi) yaitu malaikat-malaikat yang mengawasi semua amal perbuatan kalian. Sedangkan dalam tafsir Al Azhar artinya “(Padahal) sesungguhnya terhadap kepada kamu ada yang
memelihara. Maksudnya adalah bahwasanya setiap saat kita hidup di dunia ini senantiasa ada mereka-mereka yang memelihara kita atau menjaga kita dan mengawasi kita, yang telah ditentukan Allah pekerjaannya menjaga itu.
Dalam Tafsir Ibnu Katsir ayat 10-12 disatukan, yaitu :
“Padahal sesungguhnya bagi kalian ada (malaikat-malaikat) yang mengawasi (pekerjaan kalian), yang mulia (di sisi Allah), dan mancatat (pekerjaan-pekerjaan itu), mereka mengetahui apa yang kalian kerjakan. (Al infithar ayat 10-12).
Maksudnya adalah bahwa sesungguhnya pada kalian(manusia) ada para malaikat pencatat amal perbuatan. Mereka mulia-mulia. Maka janganlah kalian menghadapi mereka dengan amal-amal keburukan, karena sesungguhnya mereka mencatat semua amal perbuatan kalian.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ali Ibnu Muhammad At-Tanafisi, telah menceritakan kepada kami Waki’, telah menceritakan kepada kami Sufyan Mis’ar, dari Alqomah ibnu Marsad, dari Mujahid yang mengatakan bahwa Rasulullah saw pernah bersabda : ( yang artinya)
air besar. Maka apabila seseorang dari kalian mandi, hendaklah ia memakai penutup dengan tembok penghalang atau dengan tubuh hewan untanya atau hendaklah saudaranya yang menutupinya.”
Artikel dari (http://hidayatulhaq.wordpress.com). 10. Dan sesungguhnya ada penjaga untuk kamu.
Maksudnya adalah kekuatan dan energi yang luhur, malaikat atau lainnya, menggiring kita ke arah pola dan takdir penciptaan. Kekuatan ini ditujukan kepada hâfizhin (penjaga, pelindung) karena tugas mereka adalah merefleksikan salah satu sifat Allah, yaitu al-Hafizh. Nama ‘Pelindung, Penjaga, Pemelihara’ menunjuk kepada Allah, satu-satunya Pelindung yang sejati.
Bagaimana mewujudkan/menjelmakan al-Hafizh itu? Nama al-Hafizh ini berasal dari akar kata kerja yang berarti ‘memelihara, melindungi, menjaga, menopang, dan mengingat’. Hafizh, dalam bahasa Arab sehari-hari, berarti seseorang yang hafal Al-Quran. Sang Pencipta tidak akan menciptakan hukum kehidupan kalau Dia tidak akan mempertahankannya. Dengan demikian kita yakin bahwa hukum itu tidak berubah dan tidak akan berubah bagi siapa pun, baik ia seorang nabi, rasul, atau orang biasa.
Hukum penciptaan berlaku sama kepada semua. Banyak di antara hukum-hukum ini yang kita anggap pasti benar karena kita tunduk padanya sepanjang waktu, seperti hukum gravitasi. Setiap diri ingin sekali mempertahankan, memelihara dan melanjutkan hidup. Ini adalah manifestasi kekuatan hâfizhin melalui diri.
Ayat 11 :
Dalam tafsir Jalalain artinya (Yang mulia) artinya mereka dimuliakan di sisi Allah (dan yang mencatat) maksudnya menjadi juru tulis amal perbuatan kalian. Sedangkan dalam tafsir Al Azhar artinya Mereka itu ialah, Yang mulia-mulia, para penulis. Mereka itu ialah malaikat-malaikat yang mulia. Lantaran itu bukanlah mereka sembarang makhluk, malahan makhluk pilihan yang terdekat kepada Tuhan. Mereka itu telah ditugaskan Allah menjaga, memelihara dan mengawasi tingkah-laku manusia di dalam kehidupan. Jelaslah dalam urutan ayat ini bahwa malaikat-malaikat yang mulia-mulia itu bukan seorang, melainkan banyak.
Artikel : (sumber : hidayatulhaq.wordpress.com) 11. Juru catat yang mulia.
mewujudkan niat: pada saat ini kita adalah jumlah total dari semua niat masa lampau kita. Jika mereka bebas—fi sabilillah (di jalan Allah)—maka kita bebas. Kita sama kotornya atau sama bersihnya dengan niat kita, dan itulah yang menentukan keadaan dan kondisi hati kita.
Jika niat manusia bersih sebersih-bersihnya, namun ia bertindak secara bodoh karena ia tidak memiliki cukup pengetahuan dunia lahiriah, maka mungkin ada yang menganggapnya tolol atau bahkan jahat jika orang lain menderita akibat tindakannya. Meskipun demikian Allah, Yang Maha bijaksana, memaafkan dia. Tapi di dunia ini, hukum lahiriah (syariat) meliputi kebenaran abadi (hakikat). Segala sesuatu mengikuti hukum Allah, dan hanya Allah yang berkuasa. Meskipun niatnya bersih, ternyata manusia dijebloskan ke dalam penjara karena secara lahiriah menyebabkan keluhan kepada orang lain dan perbuatannya ini dapat dikenai hukuman. Maka hal ini dibenarkan menurut syariat.
Kirâman kâtibîn (pencatat yang mulia) artinya bahwa amal baik yang paling luhur adalah mengetahui jalan yang sesuai dengan penciptaan manusia. Para malaikat, atau kekuatan, yang menjaga agar kehidupan berjalan terus dengan lancar di dunia ini adalah kirâm kâtibîn. Mereka adalah energi dan kekuatan dalam diri manusia yang mencatat kisah manusia dari dalam. Setiap satu sel dalam tubuhnya menggemakan seluruh kemakhlukkannya, yang mengandung sejarah tentang semua yang telah terjadi, yang sedang terjadi, dan yang akan terjadi.
Kâtibîn berasal dari kata kerja kataba, yang berarti ‘menuliskan, menggoreskan, menentukan, menakdirkan’. Ada pengertian ‘mengumpulkan’ di dunia ini. Karena itu, kitab tidak hanya berarti ‘buku’, tapi juga ‘apa yang diperbuat’. Jika seseorang dalam keadaan sadar, ia dapat ‘membaca’ apa yang diperbuat. Itulah yang dimaksud Alquran. Para malaikat, atau kekuatan, adalah mulia karena mereka berada pada batas-batas kemampuannya yang telah ditentukan. Dituliskan bahwa mereka harus menulis, dan mereka melakukannya.
Ayat 12 :
Dalam Tafsir Jalalain artinya (Mereka mengetahui semua apa yang kalian kerjakan) tanpa kecuali.
Artikel :
12. “Mereka mengetahui apa yang engkau lakukan”
Maksudnya, entitas atau kekuatan—kemana kita dihubungkan dan diikatkan oleh Realitas Tunggal—mengetahui apa yang kita lakukan meskipun intensitas pengetahuannya berbeda. Segala sesuatu yang kita lakukan akan mempengaruhi segala sesuatu yang lain dalam
keseimbangan ekologis yang mutlak ini. Setiap perbuatan kita akan meninggalkan kesan pada kekuatan sensitif yang menguasai serat kosmik yang halus. Itulah mengapa kita mengatakan, “Allah sangat mengetahui”, dan “Allah memiliki pengetahuan atas segala sesuatu.”
Allah adalah al-’Alim (Yang Maha Mengetahui [semua]). Jika kita bertambah
dalam ‘ilmu(pengetahuan, kearifan), maka kita akan mendekati al-’Alim, sehingga kebodohan akan berkurang. Ibaratnya, saat cangkir menjadi penuh maka apa yang berada dalam cangkir dan cangkimya sendiri sudah dapat dipahami sebagai membentuk satu sistem, karena agar ada isi maka harus ada wadah. Inilah makna dari tema di mana seorang guru agung berkata: “Satukan minuman dengan cangkir dan lenyaplah olehnya. (minuman-cangkir sudah menjadi ‘satu’ sistem —peny.).”
Meskipun kedua sistem itu nampak berbeda, yang satu cair dan satunya lagi padat, manusia adalah penghubung, ruang antara (barzakh), maka ia harus menghubungkan batin dengan lahir. Dari sudut pandang ‘arifbi’llah (orang yang mengenal Allah), tidak ada yang namanya batin ataupun lahir. Yang ada hanyalah Allah, Realitas Tunggal, yang mewujudkan diri dalam berbagai bentuk penciptaan.
Ayat 13 :
Dalam tafsir Jalalain artinya (Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti) yakni orang-orang mukmin yang benar-benar mantap dalam keimanannya, (benar-benar berada dalam surga yang penuh kenikmatan.)
Sedangkan dalam tafsir Al Azhar artinya “Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti.
“Al-Abrar”, kita artikan orang-orang yang banyak berbakti, berbuat jasa, meninggalkan kenangan-kenangan yang baik di dalam hidupnya, terutama kepada sesama hamba Allah; “Benar-benarlah di dalam syurga yang penuh nikmat.” (ujung ayat 13), Artinya, Mahkamah iIlahilah yang berdiri dan berlakulah pertimbangan Hukum Allah Yang Maha Adil. Tidak akan ada penganiayaan Hukum, sebab Allah Yang Maha Kuasa tiadalah berkepentingan untuk dirinya sendiri untuk melakukan kezaliman. Dan semua makhluk adalah sama di sisi Allah. Menurut sebuah riwayat yang dibawakan oleh lbnu Asakir dengan sanadnya daripada Abdullah bin Umar bahwa yang dimaksud dengan orang yang disebut al-Abrar ialah orang yang berkhidmat kepada sesamanya manusia, terutama kepada kedua orang, yaitu ibu dan bapa. Demikian juga
Dalam tafsir Ibnu Katsir artinya Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti benar-benar berada dalam surga yang penuh kenikmatan.
Allah Swt. berfirman, menceritakan apa yang dialami oleh orang-orang yang berbakti , yaitu mendapat kenikmatan yang berlimpah. Demikian itu karena mereka taat kepada Allah dan tidak berbuat kedurhakaan terhadap-Nya. Ibnu Asakir telah meriwayatkan di dalam biografi Musa ibnu Muhammad, dari Hisyam ibnu Ammar, dari Ibnu Umar, dari Nabi Saw. Yang telah bersabda: ( yang artinya)
“Sesungguhnya Allah menamai mereka dengan sebutan abraar, karena mereka berbuat baik kepada orang-orang tuanya dan juga kepada anak-anaknya. “
Artikel :
13. Sesungguhnya orang-orang yang tulus ada dalam kenikmatan.
Surah ini dimulai dengan mendeskripsikan dampak besar di hari kiamat (akhir dunia), yang deskripsinya meliputi akhir kita sendiri, dan kemudian memberi kita kabar baik tentang kenikmatan. Akar kata abrar (bebas, adil, baik hati) adalah barra (bersikap adil). Barra adalah ‘permukaan tanah yang luas’, tapi maknanya lebih dari sekadar gurun pasir. Kata ini
menunjukkan ruang, keterbukaan dan pandangan yang jelas. Barr adalah lawan dari bahr (laut). Di atas barr segala sesuatu nampak jelas, tapi dalam bahr segala sesuatu tersembunyi di bawah permukaan.
Na’im (kebahagiaan, damai, sentosa) barasal dari na’ama (hidup senang dan tenteram, berbahagia, lembut). Na’am artinya ‘ya’. Ni’mah Allah adalah nikmat Tuhan. Di antara sifat dasar manusia adalah membenarkan karunia Allah. Keadaan abrar yang sesungguhnya akan merefleksi ke tempat tinggal di masa akan datang, dan di sana yang akan mereka dapati tak lain hanyalah kenikmatan atau kesenangan semata.
Ayat 14 :
Dalam tafsir Jalalain ayat ini artinya “Dan sesungguhnya orang-orang yang durhaka) yakni orang-orang kafir (benar-benar berada dalam neraka) yang apinya sangat membakar.” Sedangkan dalam tafsir Al Azhar artinya, “Dan sesungguhnya orang-orang yang berbuat durhaka.” yakni orang yang dengan sengaja melanggar segala apa yang ditentukan oleh Allah, tidak perduli akan nilai-nilai kebenaran. “Benar-benarlah dia dalam neraka jahim.” (ujung ayat 14). Jahim adalah salah satu nama dari neraka, di samping sa`iir, jahannam, saqar, lazhaa, dan huthamah.
Di ayat 13 telah dijelaskan bahwa orang-orang yang berbakti akan mendapat kenikmatan yang berlimpah di surga, sedangkan ayat 14 ini adalah lanjutnya yaitu Kemudian Allah menyebutkan apa yang dialami oleh orang-orang yang durhaka, yaitu dimasukkan ke dalam neraka Jahim dan mendapat azab yang kekal. (Ayat 14)
Artikel : (Dalam http://quran.al-shia.org)
14. Dan sesungguhnya orang-orang yang jahat ada dalam api yang membakar.
Maksudnya adalah siapa pun yang hidup bertentangan dengan sifat dan hakikat dirinya, maka ia telah melakukan kejahatan terhadap dirinya sendiri. Seorang fajir adalah orang yang
menjerumuskan dirinya ke dalam pelanggaran, orang yang telah melampaui batas-batas agama, melampaui batas-batas sifat luhurnya. Dari sudut pandang ini, mereka yang melanggar
batas (fujjar) berada dalam neraka. Kehidupan neraka sama dengan kerusuhan, pergolakan yang tiada henti dan matinya stabilitas. Itulah keadaan yang dapat dirasakan tidak hanya setelah kematian tapi juga dalam kehidupan ini.
#Kesimpulan
Ayat 10 : Apa saja yang kita perbuat, yang kita kerjakan selama hidup di dunia ini, ada malaikat-malaikat yang menjaga kita. Mereka memelihara, mengawasi, dan merekam semua amal perbuatan manusia. Mereka tidak pernah meninggalkan kita kecuali dalam salah satu dari dua keadaan, yaitu di saat jinabah dan buang air besar. Maka apabila seseorang dari kita mandi, hendaklah ia memakai penutup dengan tembok penghalang atau dengan tubuh hewan untanya atau hendaklah saudaranya yang menutupinya.
Ayat 11 : Malaikat-malaikat yang menjaga itu adalah malaikat yang mulia. Yang dimuliakan di sisi Allah Swt. Bukanlah mahluk yang sembarang tetapi adalah mahluk pilihan yang dekat dengan Allah Swt. Mereka telah ditugaskan Allah untuk menjaga, memelihara dan mengawasi tingkah-laku manusia di dalam kehidupan. Mereka adalah para penulis yang mencatat amal perbuatan manusia selama hidup di dunia ini. Maka janganlah kita menghadapi mereka dengan amal-amal keburukan, karena sesungguhnya mereka mencatat semua amal perbuatan kita.
Ayat 13 : Bahwa orang yang benar-benar berbakti dan taat kepada Allah Swt, tidak berbuat keduharkaan kepada-Nya, maka mereka berada di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan. Mereka juga dinamai abraar oleh Allah karena berbuat baik kepada orang tua dan anak-anaknya. Di dalam surge mereka mendapat kesenangan, kebahagiaan, dan kedamaian sebagai balasan bagi mereka.
Ayat 14 : Sedangkan orang-orang yang durhaka, yang tidak menaati apa yang Allah perintahkan, tidak peduli dengan nilai-nilai kebenaran, melanggar batas-batas agama, Maka Mereka akan berada di dalam neraka Jahim yang apinya sangat membakar dan mendapatkan azab yang kekal. Itu adalah sebagai balasan yang pantas bagi mereka.
# Kesimpulan Akhir
Surat Al infithar ayat 10-14 memberikan penjelasan bahwa ada malaikat-malaikat yang selalu mengawasi kita. Mereka mencatat apa saja yang kita perbuat di kehidupan ini. Mereka bersama kita kemana pun pergi kecuali saat buang air besar dan mandi. Mereka adalah mulia di sisi Allah dan sekaligus menjadi juru tulis yang mencatat amal perbuatan manusia. Mereka juga
