i
ABSTRACT
CHARACTER DEVELOPMENT THROUGH PENCAK SILAT TRAINING
Mulyana
Physical Education Study Program
Post Graduate Indonesia University of Education
ii ABSTRAK
PEMBENTUKAN KARAKTER MELALUI PEMBINAAN PENCAK SILAT
Mulyana
Program Studi Pendidikan Olahraga SPs- Universitas Pendidikan Indonesia
iii
PERNYATAAN
Saya menyatakan bahwa disertasi berjudul “PEMBENTUKAN KARAKTER MELALUI PEMBINAAN PENCAK SILAT”, beserta seluruh isinya adalah benar-benar karya saya sendiri, dan saya tidak melakukan penjiplakan atau pengutipan dengan cara-cara yang tidak sesuai dengan etika keilmuan yang berlaku dalam masyarakat keilmuan. Atas pernyataan ini, saya siap menanggung resiko yang dijatuhkan kepada saya apabila kemudian ditemukan adanya pelanggaran terhadap etika keilmuan dalam karya saya ini, atau ada klaim terhadap keaslian karya ini.
Bandung Januari 2012 Yang membuat pernyataan
iv
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam. Apapun yang bergelar dimuka bumi ini adalah rahmat-Nya. Atas rahmat dan karunia-Nya saya diberi kekuatan untuk menyelesaikan disertasi ini. Solawat dan salam semoga Allah curah limpahkan kepada Nabi dan Rasul Allah Muhammad SAW.
Pendidikan karakter sudah sepatutnya pendapat perhatian masyarakat dan pemerintah. Sekolah-sekolah dihimbau untuk segera malaksanakan pendidikan karakter sebagai bagian dari program utama sekolah. Pendidikan karakter seharusnya terintegrasi ke dalam semua mata pelajaran tidak hanya pelajaran agama atau pendidikan kewarganegaraan (PKN) saja, termasuk mata pelajaran pendidikan jasmani dan olahraga. Pendidikan jasmani dan olahraga di sekolah memiliki potensi yang sangat strategis terhadap pengembangan pendidikan karakter. Berbagai aktivitas jasmani dan olahraga tidak diragukan lagi penuh dengan adegan interaksi sosial yang dapat berdampak pada meningkatnya karakter baik siswa.
v
Salah satu bentuk melestarikan budaya bangsa adalah melalui pembelajaran pencak silat di sekolah dan di luar sekolah. Di lembaga pendidikan formal seperti di sekolah pencak silat merupakan bagian dari kurikulum pendidikan jasmani yang diajarkan dari mulai jenjang pendidikan dasar sampai dengan pendidikan tinggi, meskipun dalam pelaksanaannya belum optimal karena berbagai persoalan. Sedangkan di luar sekolah diajarkan pada dinas dan instansi, baik instansi pemerintah maupun instansi swasta.
Pembinaan pencak silat yang mengandung falsafah budi pekerti luhur dijiwai oleh nilai-nilai masyarakat melayu yang mengajarkan nilai-nilai seperti: Taqwa yang artinya beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa. Tanggap artinya peka terhadap perubahan, bersikap berani, dan terus meningkatkan kualitas diri. Tangguh artinya ulet dalam usaha mengembangkan kemampuan agar dapat menghadapi dan menjawab setiap tantangan guna mencapai suatu tujuan. Tanggon berarti sanggup menegakkan keadilan, kejujuran, kebenaran, mempunyai harga diri, sikap ksatria yang mandiri dan percaya diri. Trengginas berarti energik, kreatif, inovatif, dan mau bekerja keras untuk mengejar kemajuan yang bermanfaat bagi masyarakat.
vi
agar olahraga pencak silat dapat diajarkan sesuai dengan tujuan pendidikan secara umum, yaitu meningkatkan kualitas sumberdaya manusia.
Pada Bab II peneliti menelusuri landasan teori yang berhubungan pendidikan karakter dan cara mengembangkannya melalui pembinaan olahraga pencak silat. Bab III membahas tentang metodologi penelitian, meliputi metode yang digunakan, variabel penelitian, populasi dan sampel, prosedur penelitian, instrumen penelitian, uji coba instrumen, dan teknik analisis data. Pengolahan dan analisis data disajikan pada Bab IV sebagai pembuktian secara statistik terhadap data yang diperoleh. Kemudian dilanjutkan dengan pengujian hipotesis, diskusi penemuan, dan beberapa hal yang dipandang oleh peneliti sebagai faktor-faktor keterbatasan penelitian. Pada bagian akhir penelitian ini dikemukakan kesimpulan, implikasi dan saran-saran untuk para guru, pelatih dan stakeholder lainnya yang terkait dalam pendidikan.
Bandung Januari 2012
Mulyana
vii
UCAPAN TERIMAKASIH
Puji dan syukur dipanjatkan kehadirat Allah Subhanahuwata’ala atas limpahan rahmat dan karunia-Nya, sehingga proses studi dan penulisan disertasi ini dapat diselesaikan. Atas bantuan dan bimbingan promotor, co-promotor dan anggota serta bantuan dari berbagai pihak yang memungkinkan disertasi ini dapat diwujudkan, peneliti menyampaikan rasa terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya.
Pernyataan terima kasih pertama-tama disampaikan kepada yang terhormat Prof. Dr. H. Rusli Lutan sebagai Promotor, Prof. Dr. H. Syamsu Yusuf LN sebagai Ko-promotor dan kepada Danu Hoedaya Ph.D. sebagai anggota, atas saran-saran yang diberikan dan dorongan untuk melihat wawasan yang lebih luas, yang memberikan makna kepada peneliti. Untuk itu semua, peneliti menyampaikan rasa terima kasih yang tulus.
Terima kasih juga disampaikan kepada para staf pengajar Program Doktor Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia yang telah memperluas wawasan penulis. Selanjutnya ucapan terima kasih disampaikan kepada Dede Setiawan, M. M. Pd. sebagai Kepala Sekolah SMP Negeri 22 Bandung, Lies Irma sebagai guru Penjas sekaligus guru ekstrakurikuler Pencak silat, dan teman-teman dari Pengda IPSI Jawa Barat yang telah memberikan bantuan dan kesempatan melakukan penelitian ini.
viii
Kepada Prof. Dr. H. Adang Suherman, M.A, sebagai Ketua Program Studi Pendidikan Olahraga Sekolah Pascasarjana UPI yang telah memberikan dorongan dan kesempatan untuk menyelesaikan studi.
Terima kasih kepada rekan-rekan dosen Fakultas Pendidikan Olahraga dan Kesehatan, dosen Jurusan Pendidikan Kepelatihan, dan rekan-rekan mahasiswa Program Studi Pendidikan Olahraga Sekolah Pascasarjana UPI atas semua bantuan dan dorongan yang diberikan. Akhirnya terima kasih yang tulus disampaikan kepada seluruh keluarga, istri tercinta, Nani Rohayani, S. Pd., dan anak-anakku M. Hamzah Ramadhan, Safira Aulia Khoerunnisa, M. Rifqy Akbar, atas dorongan dan kesabaran yang diberikan sehingga memungkinkan studi ini dapat terselesaikan.
Semoga hasil penelitian ini memberikan manfaat bagi pengembangan pendidikan umumnya dan pendidikan jasmani khususnya di Indonesia.
ix DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ………. I
PERNYATAAN ……….. III
KATA PENGANTAR ……….. IV
UCAPAN TERIMAKASIH ……….. VII
DAFTAR ISI ………. IX
DAFTAR TABEL ………. XII
DAFTAR GAMBAR ……… XIV
DAFTAR LAMPIRAN ………... XV
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Penelitian……….………
1. Krisis Moral ………
2. Olahraga dan Pendidikan Karakter ……… 3. Pendidikan Karakter Melalui Olahraga dalam Perspektif
Sejarah……….. B. Masalah Penelitian ……… ………. C. Identifikasi Variabel dan Pertanyaan Penelitian..……….………... D. Tujuan Penelitian ……….. E. Manfaat Penelitian ……….………... F. Asumsi Dasar.. ……….……….. G. Hipotesis……….. ……….………. H. Metode Penelitian ………. I. Lokasi Dan Sampel Penelitian ……….………..
1 1 5 11 15 21 22 23 24 27 28 29 BAB II LANDASAN TEORI
A. Teori Etika…………. ………..………. 1. Pengertian Etika……….. ………. 2. Beberapa Aliran Pada Teori Etika………. ..… 3. Teori Etika Deontologi dan Etika Teleologi……….……… B. Pendidikan Karakter…… ………...
x
1. Pengertian Karakter………... 2. Faktor–faktor yang Mempengaruhi Karakter.………. C. Komponen Pendidikan Karakter ……….. 2.1. Pengetahuan Moral (Moral Knowing)...……….... 2.2. Perasaan Moral (Moral Feeling)……… 2.3. Tindakan Moral (Moral Action)……….. …. D. Tahapan Perkembangan Karakter Moral……….. 1. Fase Bayi: Membangun Fondasi Moral……….. 2. Fase 1: Berpikir Egosentris… ……….. ………. 3. Fase 2 : Patuh Tanpa Syarat……….. ………. 4. Fase 3 : Memenuhi Harapan Lingkungan ……….. 5. Fase 4 : Ingin Menjaga Kelompok ………. 6. Fase 5 : Moralitas Tidak Berpihak ………. E. Moralitas dalam Olahraga……….. 1. Fair Play ……….. 2. Sportsmanship ………. 3. Karakter ……….. F. Konsep Olahraga Sebagai Character and National Building…………... 1. Partisipasi Olahraga dan Kepribadian………. 2. Partisipasi Olahraga dan Perilaku……….. ……… 3. Partisipasi Olahraga dan Kenakalan Remaja ……….. 4. Partisipasi Olahraga dan Perilaku Agresif……….. G. Pendidikan Jasmani Sebagai Character and National Building……… 1. Pendidikan Jasmani dan Moral Karakter ………... 2. Pendidikan Moral melalui Pendidikan Jasmani……….. 3. Fungsi Pendidikan Jasmani dalam Membentuk Karakter Siswa… 4. Hasil-hasil Penelitian yang Relevan ………. H. Potensi Pendidikan Jasmani dalam Membina Respect dan Responsibility ………. 1. Konsep Respect……….. 2. Konsep Tanggung Jawab (Responsibility)……….
xi
I. Pencak Silat sebagai Wahana Pembentukan Karakter……… 1. Tuturan Pencak Silat dalam Perspektif Sejarah ……….. 2. Pencak Silat dan Nilai–nilai Pendidikan ………
109 109 117 BAB III METODE PENELITIAN
A. Desain, Lokasi, dan Subjek Penelitian………
1. Desain Penelitian ………
2. Lokasi Penelitian dan Waktu Pelaksanaan Penelitian……… 3. Populasi dan Sampel Penelitian ………
B. Variabel Penelitian………
C. Instrumen Penelitian……. ……….. 1. Proses Pengembangan Instrumen ……….. 2. Uji Coba Instrumen ……… 3. Analisis Instrumen ……… D. Limitasi Validitas Penelitian …….……… 1. Validitas Internal ……….. 2. Validitas Eksternal ………. E. Prosedur Penelitian ………. F. Teknik Pengolahan dan Analisis Data ………
125 125 127 127 130 131 137 139 139 142 142 146 147 150 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Pengolahan dan Analisis Data ………. B. Pengujian Hipotesis ……… D. Diskusi Penemuan ……….
151 157 167 BAB V KESIMPULAN, IMPLIKASI DAN SARAN-SARAN
A. Kesimpulan ………..………... B. Implikasi ………….. ………... C. Saran-Saran………..
178 178 182
xii
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
3.1 Variabel, Subvariabel dan Indikator Sikap Respect………. 132 3.2 Variabel, Subvariabel dan Indikator Tanggung Jawab…….……… 133 3.3 Penyebaran Butir Pernyataan Positif Dan Pernyataan Negatif Sikap
Hormat (Respect) ………
138 3.4 Penyebaran Butir Pernyataan Positif Dan Pernyataan Negatif
Tanggung Jawab ……….……….
138 3.5 Hasil Uji Validasi Butir Soal Instrumen Skala Respect……… 141 3.6 Hasil Uji Validasi Butir Soal Instrumen Skala Tanggung Jawab…. 141 4.1 Hasil Penghitungan Rata-rata, Simpangan Baku, dan Varians
Respect Tes Awal, dan Tes Akhir Pada Kelompok Eksperimen Pencak Silat Aspek olahraga Kompetitif………. 151 4.2 Hasil Penghitungan Rata-rata, Simpangan Baku, dan Varians
Respect Tes Awal, dan Tes Akhir Pada Kelompok Eksperimen
Pencak Silat Aspek Seni………. 152
4.3 Hasil Penghitungan Rata-rata, Simpangan Baku, dan Varian Respect Tes Awal, dan Tes Akhir pada Kelompok
Kontrol……… 152
4.4 Hasil Penghitungan Rata-rata, Simpangan Baku, dan varians Tanggung Jawab Tes Awal dan Tes Akhir pada Kelompok Eksperimen Pencak Silat Aspek Olahraga Kompetitif……….. 153 4.5 Hasil Penghitungan Rata-rata, Simpangan Baku, dan Varians
Tanggung Jawab Tes Awal dan Tes Akhir pada Kelompok Eksperimen Pencak Silat Aspek Seni ……… 153 4.6 Hasil Penghitungan Rata-rata, Simpangan Baku, dan Varians
Tanggung Jawab Tes Awal dan Tes Akhir pada Kelompok
Kontrol……… 154
4.7 Hasil Penghitungan Uji Normalitas Data Respect pada Kelompok Ekperimen Pencak Silat Kompetitif ………
154 4.8 Hasil Penghitungan Uji Normalitas Data Respect pada Kelompok
Ekperimen Pencak Silat Orientasi Seni………
155 4.9 Hasil Penghitungan Uji Normalitas Data Respect pada Kelompok
Kontrol………. 155
4.10 Hasil Penghitungan Uji Normalitas Data Tanggung Jawab pada Kelompok Eksperimen Pencak Silat Olahraga Kompetitif………..
156 4.11 Hasil Penghitungan Uji Normalitas Data Tanggung Jawab pada
xiii
4.12 Hasil Penghitungan Uji Normalitas Data Tanggung Jawab
Kelompok Kontrol……… 157
4.13 Uji Multivariat (Multivariate test)……….. 158
4.14 Test of Between-Subjects Effects………. 159
4.15 Hasil Uji Perbandingan Pasangan……….. 161
4.16 Profil Respect Kelompok Pencak Silat Kompetitif……….. 165
4.17 Profil Respect Kelompok Pencak Silat Seni………. 166
4.18 Profil Tanggung Jawab Kelompok Pencak Silat Kompetitif…….. 166
xiv
[image:14.842.228.650.120.335.2]DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman
2.1 Komponen Karakter yang Baik………... 46
DAFTAR BAGAN
Bagan Halaman
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Halaman Lampiran 1 Model Perlakuan Kelompok A (Pencak Silat yang Berorientasi
Olahraga Kompetitif) ……… 191
Lampiran 2 Model Perlakuan Kelompok B (Pencak Silat yang Berorientasi Seni)…….……….. ……… 224
Lampiran 3 Rekapitulasi Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian Respect……. 257
Lampiran 4 Rekapitulasi Hasil Uji Coba Instrumen Penelitian Responsibility 260 Lampiran 5 Instrumen Penelitian Respect……… 264
Lampiran 6 Instrumen Penelitian Responsibility……… 267
Lampiran 7 Rekapitulasi Data Sikap Respect dan Tanggung Jawab Kelompok Eksperimen Pencak Silat Berorientasi Kompetititif……… 271
Lampiran 8 Rekapitulasi Data Sikap Respect dan Tanggung Jawab Kelompok Eksperimen Pencak Silat Berorientasi Seni………..……….. 272
Lampiran 9 Rekapitulasi Data Skala Respect Kelompok Kontrol………….. 273
Lampiran 10 Hasil Analisis Hipotesis Multivariat ………. 274
Lampiran 11 Permohonan Izin Penelitian ……….. 281
Lampiran 12 Izin Pelaksanana Kegiatan Penelitian ……….. 282
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Penelitian 1. Krisis Moral
patriotik, berkembang dinamis, dan berorientasi ipteks.” (Winataputra & Saripudin 2011; dalam Budimansyah & Komalasasi, 2011:12).
Kebijakan pembangunan nasional merupakan artikulasi aspirasi bangsa dalam menyikapi kegalauan seluruh komponen bangsa tentang kondisi bangsa yang dirasakan mengkhawatirkan saat ini dan prospek bangsa di masa depan. (Winataputra & Saripudin, 2011; dalam Budimansyah & Komalasari, 2011:12), Persoalan budaya dan karakter bangsa kini menjadi sorotan tajam masyarakat (Somantri 2011; dalam Budimansyah & Komalasari, 2011:5). Persoalan yang muncul di masyarakat seperti korupsi, kekerasan, kejahatan seksual, perusakan, perkelahian masal, kehidupan ekomoni yang konsumtif, kehidupan politik yang tidak produktif dan sebagainya menjadi topik pembahasan hangat di media masa, seminar, dan berbagai kesempatan.
Sampai hari ini belum terungkap jelas akar persoalannya, mengapa banyak pelajar sangat agresif berkelahi dan mudah hilang kesabaran dalam mengendalikan diri. Penelitian terhadap kasus ini diantaranya mengungkap pengaruh ikatan kelompok. Dari 230 kasus tawuran di Jakarta, menurut hasil penelitian Dina et al, (2001), tercatat 25% dari 203 responden mengaku anggota gang, dan 66% dari remaja yang ikut tawuran tersebut karena alasan solidaritas.
Ikatan solidaritas itu juga mendorong siswa merusak diri sendiri misalnya menggunakan narkoba, minuman keras, dan seks bebas. Hasil penelitian Dina et al, (2001) di 5 SMK-TI Bogor memperlihatkan hasil yang mengejutkan yaitu: 30.3% siswa mengkonsumsi minuman keras, 15.4% pecandu narkoba, 34.6% berjudi/taruhan, 68% pernah nonton film porno, dan 3.2% pernah melakukan hubungan seks.
Mengabaikan sikap tanggung jawab juga secara nyata dapat menurunkan etos kerja. Penelitian Dina et al, (2001) dari 5 SMK-TI di Bogor menunjukkan bahwa: 87% siswa sering tidak mengerjakan pekerjaan rumah, 75% sering membolos, 33% keluyuran pada jam sekolah, 57% gemar duduk-duduk di pinggir jalan. Semua fenomena yang digambarkan tersebut memerlukan penanganan yang sangat serius dalam pendidikan.
budaya lokal. Kondisi ini apabila tidak diantisipasi dengan baik dapat berakibat buruk terhadap perubahan pola pikir dan perilaku siswa yang tidak terkendali. Televisi saat ini adalah media yang sangat efektif untuk menyampaikan berbagai macam informasi. Berbagai tayangan seperti berita kekerasan seringkali jadi tontonan anak-anak. Oleh karena itu televisi dianggap salah satu faktor kuat yang mempengaruhi perilaku individu. Menurut Krahe (2005), semakin sering orang melihat adegan kekerasan, akan memperburuk perilaku moralnya sehingga cenderung menjadi anak yang kurang sabar, agresif, dan mudah menyerah.
Kekerasan yang terjadi di kalangan pelajar dan masyarakat tersebut seolah dianggap biasa untuk melakukannya. Tulisan artikel Subandy (dalam Pikiran Rakyat, 21 April 2007), mungkin ada benarnya bahwa kekerasan yang dilakukan di suatu tempat ditiru ditempat lain. Kekerasan seolah-olah sudah menjadi gaya hidup, dan tampil seperti ritual dalam kehidupan. Kekerasan yang ditampilkan secara demonstratif oleh anggota geng motor atau suporter sepak bola misalnya tidak disertai kesan merasa bersalah, tetapi sebaliknya merasa bangga dalam perilaku ikatan kolektif, menyebabkan orang menjadi korban. Perilaku semacam itu dapat diinterpretasikan dari konsep Eric Fromm (1973), yaitu merupakan perilaku masyarakat kaum nekrofilus yaitu masyarakat yang mencintai kekerasan ketimbang kelembutan, suka kekacauan ketimbang kedamaian, dan suka keburukan ketimbang keindahan.
berhati baik, dan berperilaku baik sesuai dengan falsafah hidup pancasila, (2) memperbaiki dan memperkuat peran keluarga, satuan pendidikan, masyarakat, dan pemerintah untuk ikut serta dalam pembangunan bangsa, (3) memilih budaya bangsa sendiri, dan menyaring budaya asing yang tidak relevan (Winataputra & Saripudin, 2011; dalam Budimansyah & Komalasari, 2011:13).
2. Olahraga dan Pendidikan Karakter
Bangkitnya kesadaran tentang pentingnya pendidikan watak terkait dengan perlunya seleksi terhadap nilai budaya yang berasal dari luar terdorong oleh aneka masalah dan tantangan yang dianggap sudah mengancam eksistensi bangsa. Fungsi penyaringan, salah satu di antara tiga fungsi yang tercantum dalam Kebijakan Nasional Pembangunan Bangsa (UU RI, 2011), menandaskan, pembangunan karakter bangsa berfungsi untuk memilah budaya bangsa sendiri dan menyaring budaya bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat.
dibicarakan secara “blak-blakan”, yang mestinya tidak semua perlu diketahui oleh khalayak umum. Semuanya seolah-olah sudah pantas masuk ke dalam “public shere”, ruang publik dalam makna bukan fisikal, sehingga orang tidak lagi merasa malu atau risi bila misalnya terungkap terlibat korupsi, perbuatan asusila atau masalah-masalah keluarga yang tidak senonoh. Akar masalah itu semuanya dapat dikembalikan pada isu moral, keputusan moral, yang pada gilirannya menyangkut karakter.
menunjuk kepada makna luas, kesatuan jiwa dan raga, yang bersandar pada filsafat monism. Karena itu di bagian lain Risydorp menjelaskan misi pendidikan jasmani merupakan proses pembinaan dan sekaligus pembentukan yang diungkapkannya dalam istilah forming.
Implikasi dari pandangan tersebut adalah sering dijumpai pengertian pendidikan sebagai proses pengalihan nilai budaya dari generasi tua ke generasi muda. Dalam pembahasannya tentang landasan budaya pendidikan, Pai (1990: 4) menjelaskan, dari perspektif budaya pendidikan itu dapat ditilik sebagai “ . . . a deliberate mean by which each society attempts to transmit and perpetuate its notion of good life, which is derived from the society’s fundamental beliefs concerning the nature of the world, knowledge, and values.” Upaya sadar dan sengaja serta bertujuan itu dimaksudkan untuk mengalihkan dan sekaligus menanamkan makna hidup yang baik, yang diangkat dari kepercayaan dan keyakinan masyarakat yang sangat mendasar tentang hakikat dunia, pengetahuan dan nilai. Kendati banyak definisi tentang pendidikan. Sesuai dengan sudut pandang masing-masing, tetapi para ahli pendidikan sering menggunakan istilah pendidikan sebagai proses akulturalisasi, seperti juga diungkap kembali oleh Somantri (2011; Budimansyah & Kumalasari Edt., 2011:1): “Dalam dunia pendidikan, proses akulturalisasi dan perubahan perilaku bangsa menjadikan masyarakat memasuki complex adaptive system.”
meaningful experience meminjam istilah yang dikembangkan oleh Dewey dalam naskah klasik, John Dewey and Experience (1938), tentang filsafat pengalaman, sebab tidak semua pengalaman itu mengandung nilai pendidikan. Jika semata-mata proses akulturalisasi maka yang terjadi, menurut Dewey yakni kegiatan utama lembaga pendidikan formal, dalam hal ini persekolahan, adalah mengalihkan kepada generasi muda “ . . . the bodies of information and of skill that have been worked out in the past.” Hal-hal masa lalu digunakan untuk mempersiapkan generasi muda menghadapi masa yang akan datang.
Untuk keluar dari kesulitan ini, terbantu oleh penjelasan padat Somantri (Budimansyah & Komalasari, 2011:1) yang menyatakan “ . . . menjadikan masyarakat memasuki complex adaptive system.” Dalam pernyataan ini tersirat makna pendidikan itu adalah untuk meningkatkan kapasitas peserta didik, ungkapan dalam nuansa teori konstruktivisme, yang pada intinya, menurut paparan Rovegino dan Dolly dalam naskahnya Constructivist Perspective on Learning (dalam Kirk, et,al Edt, 2006) menekankan pentingnya proses ajar yang memungkinkan meningkatnya kemampuan peserta didik untuk menumbuhkembangkan sendiri pengetahuan terkait dengan pengetahuan terdahulu. Kualitas ini diperlukan karena dibutuhkannya kemampuan beradaptasi dengan lingkungan serba baru yang berubah-ubah cepat dan tidak menentu.
perubahan sosial? Sejauh mana olahraga berpengaruh terhadap pembentukan watak atau karakter?
Untuk menjawab isu itu beberapa asumsi diajukan oleh para ahli pendukung olahraga sebagai alat pembentukan karakter. Terlepas dari kekurangan yang ada yang sering ditampilkan oleh olahraga, khususnya olahraga kompetitif, Shields dan Bredemeier (1995: 2) mengatakan bahwa “sport is at once a mirror and molder of social values; it reflects society’s potentials and limitations.” Dengan kata lain, olahraga merupakan cermin dan sekaligus wadah penjabaran nilai sosial; olahraga itu sekaligus mencerminkan potensi dan kelemahan masyarakat. Namun di bagian lain, Shields dan Bredemeier (1995:2) mengungkapkan bahwa “. . . sport is replete with opportunities to encounter, learn, transform, and enact moral values.” Begitu melimpah kesempatan untuk langsung mengalami, belajar dan mengalihkan nilai moral dalam olahraga. Selanjutnya dijelaskan bahwa begitu sering terjadi konflik moral dalam olahraga, seperti “the norm of fair play” dan “the desire to win”. Atas dasar alasan itulah, seperti pendapat Brickman (1977) dan Mark, Briant dan Lehman, (1983), yang dirangkum oleh Shields dan Bredemeier (1995: 2) yaitu “Sport may be an ideal setting for introducing children to conventional moral thinking. Some have ever suggested that society could benefit from emulating sport’s predominantly equity-based justice system.” Dikatakan ideal, karena dalam olahraga itu di antaranya diperagakan nilai inti yaitu sistem keadilan berlandaskan kesetaraan.
peranan ikut serta peduli untuk melaksanakan pendidikan karakter. Kecenderungan ini juga pernah disuarakan di AS, seperti dalam paparan Park (1983; dalam Shields & Bredemeier, 1995:2): “ . . . moral development as one of the most important social issues facing contemporary physical education.” Kedua, terkait dengan ide itu, dibutuhkan landasan filosofi, berkenaan dengan psikologi moral, yakni perlu dihapus pandangan dualisme jiwa-raga. Dalam kaitan ini kita sepaham dengan teori klasik Piaget yang menegaskan bahwa “ . . . children’s physical play to be the foundation for every cognitive advance, from quantum physic to interpersonal morality.” Piaget menekankan pentingnya aktivitas jasmani bagi anak karena penting bagi perkembangan kemampuan kogntif dan moral. Karena itu implikasi penting adalah perlunya diberikan kesempatan seluas mungkin bagi anak untuk mengeksplorasi lingkungannya melalui kegiatan bermain dan aktivitas jasmani yang sehat dan aman. Kemalasan dalam segala bentuknya dan hilangnya fitrah anak sebagai “mahluk bermain” merupakan bagian dari ancaman yang nyata kita hadapi karena menghambat perkembangan anak secara menyeluruh.
(1995: 3). Posisi penting yang menjadi pegangan berikutnya adalah teori social-cognitive, yang menekankan model kausalitas, hubungan timbal balik antara perilaku manusia, faktor kognisi dan personal lainnya, dan kejadian di lingkungan.
1880-an, dimaksudkan sebagai bagian dari kehidupan Spartan di asrama, membina anak laki-laki untuk memikirkan dirinya sebagai orang-orang elit di masyarakat dan menyiapkan mereka menerima kepemimpinan di dalam dan di luar negeri.
Menurut catatan Mangan (1981; dalam Coakley & Dunning, Ed., 2006:278), program pembinaan tersebut menjadi bagian dari gerakan “Muscular Christianity yang intinya menegaskan bahwa menjadi kewajiban kaum gentleman Inggris “ . .. to help civilize what they perceive to be “less” fortunate” races which become part of the expanding British Empire.” Orang Inggris berkewajiban untuk memberadabkan ras yang “tidak beruntung” agar menjadi bagian Inggris Raya. Istilah “tidak beruntung” di sini sekadar penghalusan ungkapan “tidak beradab.”
Penelusuran benang merah dalam literatur, bagaimana kaitan antara olahraga dan pendidikan watak, dalam konteks kemasyarakatan Indonesia cukup sulit karena terbatasnya sumber-sumber yang ditulis secara cermat dan sungguh-sungguh oleh sarjana olahraga Indonesia. Namun dalam dokumen terpisah-pisah dapat dijumpai informasi. Pertama, dikembangkannya olahraga modern dengan mengadopsi olahraga Barat yang diperkenalkan oleh para penjajah dalam hal ini Inggris dan Belanda tiada lain merupakan “alat” perjuangan untuk menuju masyarakat modern. Dalam kaitan ini Collin Brown (2006:433) menjelaskan partisipasi dalam olahraga Barat itu merupakan “ . . . symbolic of the breaking of ties with traditional society, and adopting the individualistic, egalitarian norms of the modernizing world; it was in many respects a quasy-revolutionary act.” Status dalam olahraga benar-benar pada perorangan, bukan karena hubungan kerabat, sebab prestasi secara transparan dicapai oleh jerih payah pribadi, bukan karena keberpihakan siapa-siapa. Berdasarkan ciri ini De Wachter (2001) yang disitir kembali oleh Brown (2006: 432) menyebutkan olahraga modern adalah “a mirror of modernity”—cermin dari modernitas. Dengan mengadopsi olahraga Barat yang terjadi adalah semacam revolusi dalam perbuatan, karena secara simbolik seseorang melepaskan dirinya dari ikatan tradisional, mengadopsi nilai individualistik, dan norma egaliter yang dicirikan oleh dunia modern.
visi “character and nation building dan gerakan olahraga merupakan bagian revolusi nasional (Rusli Lutan, 2005:414). Di bagian lain Rusli Lutan menuturkan bahwa perkembangan olahraga ketika mencapai puncaknya dalam era Soekarno awal tahun 1960-an didorong oleh motif politik, pengungkapan nasionalisme, dan lebih tegas lagi dalam rangka membangun Indonesia baru melalui tesisnya yang terkenal: menjebol dan membangun. Sasaran utama Soekarno, melalui olahraga adalah untuk membentuk self-esteem bangsa, yang dikonsepsikannya sebagai “Indonesia Baru” dalam pengertian ras dan anthropologi, yang berdiri tegak secara fisik dan mental. Soekarno menegaskan: “Kita ingin menjadi Indonesia baru yang berani melihat dunia dengan jiwa terbuka, percaya diri dan kuat jasmani dan rokhani.” (Rusli Lutan, 2005: 416)
kesetiaan kepada trisumpah itu dipupuk-dihidupkan!” (Dikutip di sini sesuai dengan ejaan aslinya).
Jarang kita mendengar fikiran tokoh lainnya tentang olahraga. Hatta sebagai wakil presiden mengutarakan buah pendapatnya dengan gaya yang berbeda. Bila Soekarno singkat, lugas, sederhana tetapi membakar semangat. Hatta menulis dalam paparan lebih akademis dalam ungkapan campur-campur bahasa Belanda, Inggris dan Jerman. Tetapi benang merah yang paling menarik, yang didokumentasikan dalam Laporan resmi (1954) beliau menegaskan pentingnya “sporting spirit” , penyempurnaan “karakter olahraga” (Atmosantoso, 1951; dalam Collin Brown 2006: 435). Hatta menekankan bahwa spirit keolahragaan itu penting bagi perkembangan demokrasi Indonesia. Menurut versi bahasa Inggris (aslinya bahasa Indonesia), yang disajikan kembali oleh Collin Brown, motif berolahraga yang bernuansa politis sebagai berikut.
This sporting spirit must give life to our developing democracy and to the achievement of social justice in the Indonesian community. Through sport we can teach our people that they should be prepared to accept constructive criticism and opinions [of others] which are better than their own; teach them to value opinions which differ from their own. Only through competition of ideas and the testing of opinions, and through hard work, can our nation speed up the achievement of national development.
Pemikiran Hatta tersebut di atas menekankan peranan olahraga sebagai alat pendidikan dan pembinaan watak; pemikiran Hatta bersifat didaktik.
B. Masalah Penelitian.
1971; dalam Shields & Bredemeier 1995). Antara dua kelompok, yang pro dan kontra, masing-masing mempertahankan pendapat dengan argumentasinya, disertai dukungan fakta empirik.
Dari sudut pandang pihak yang mendukung bahwa olahraga potensial dan berpengaruh terhadap pembentukan karakter. Shield dan Bredemeier (1995) menjelaskan terbentuknya karakter itu karena peolahraga itu harus mengatasi hambatan, tekun menghadapi perlawanan lawan, mengembangkan pengendalian diri, bekerjasama dengan teman seregu, dan belajar untuk hidup [terbiasa] dengan kemenangan dan kekalahan. Selanjutnya dijelaskan pula, olahraga merupakan wahana untuk belajar kebajikan seperti fairness, pengendalian diri, keberanian, ketekunan, loyalitas dan kerjasama tim.
Pelanggaran secara sengaja terhadap peraturan menyebabkan esensi olahraga terhenti, karena olahraga terbentuk berlandaskan pada kebebasan dan persamaan.
Di bagian lain Shields dan Bredemeier (1995) mengungkapkan bahwa olahraga merupakan tempat bagi praktik kebajikan moral, karena olahraga mengandung prinsip moral. Untuk mempertegas paparan tentang pandangan yang pro terhadap olahraga sebagai wahana efektif pembentuk karakter, Shields dan Bredemeier mengutip uraian Arnold (1984a) sebagai berikut: “Moral character is developed in sport, as in other shere of life. In so far as much admired human qualities as loyality, courage and resolution are cultivated and directed to the upholding of what is fair and just in the interests of all. “ Apa alasannya bahwa olahraga merupakan wahana yang cocok dan tepat untuk mengembangkan karakter, Muray (1965) yang dikutip Arnold, (1984:279; dalam Shields & Bredemeier, (1995:174) berargumen, yaitu karena “ . . . there are not many situations in everyday life which provide either the kind of opportunities or the number of them evoking the qualities which are considered desirable.”
Akhir-akhir ini di tengah ancaman global kekerasan dan terorisme, PBB (United Nations, 2003) meluncurkan beberapa dokumen tentang nilai yang dapat dipelajari dalam olahraga: “Sport provides a forum to learn skills such as discipline, confidence and leadership and it teaches principles such as tolerance, cooperation and respect.”
Argumen Arnold (1984) dan pandangan normatif dalam dokumen PBB tersebut sangat filosofis, dan masih memerlukan data empirik sebagai pendukung. Di lain pihak, ekses olahraga, khususnya olahraga kompetitif tampak di depan mata, yang justru bertentangan dengan terbentuknya karakter, seperti kecurangan dan penipuan (misalya, kasus doping) dan kekerasan di lapangan.
Itulah sebabnya, pihak penyanggah juga kukuh dengan pendiriannya, disertai kritik keras, seperti yang dikemukakan Leopard (1972; dalam Shields & Bredemeier, 1995:175): ”If sports build character, it is character fit for a criminal.” Maksudnya perilaku dan karakter yang terbentuk melalui olahraga, dipahami cocok bagi tindakan kriminal. Kritik pedas juga terlontar dalam artikel yang ditulis Ogilvie dan Tutko (1971; dalam Shields & Bredemeier, 1995:175): If you want to build character try something else.” Dalam ungkapan lain, campakan olahraga karena justru berakibat negatif terhadap karakter. Kedua kutipan ini secara berterus terang pada posisi paling ekstrim menyanggah kebenaran bahwa olahraga efektif untuk membentuk karater.
olahraga tidak berpengaruh positif, dan tidak pula berpengaruh negatif terhadap karakter. Kedua, pendapat yang menegaskan bahwa olahraga dapat mengembangkan sifat-sifat tertentu yang diinginkan, tetapi meragukan apakah sifat itu dapat dijelmakan dalam kehidupan di luar olahraga. Ketiga, pihak yang justru membantah kebenaran bahwa olahraga berpengaruh terhadap pembentukan karakter, bahkan mereka menegaskan bahwa olahraga justru membentuk karakter yang tidak diharapkan. Para pendukung pendapat ini menegaskan “ . . . competition itself promotes antisocial behavior (Kohn, 1986; dalam Shields & Bredemeier (1995:175).
berbeda-beda pula antara satu regu dengan regu lainnya, dan bahkan antara tingkatan kompetisi.
Pencak silat termasuk seni beladiri Timur, diklaim oleh Indonesia sebagai olahraga tradisional. Pada awalnya seni beladiri ini memang digunakan untuk membentuk watak para pemuda. Semakin mahir para pemuda dalam menguasai pencak silat semakin kental penjiwaannya, bahwa pencak silat itu bukan untuk diperlihatkan di depan umum agar ditakuti, tetapi justru untuk memperlihatkan keluhuran budi dan nilai hormat kepada sesama.
Tradisi pembinaan adalah menumbuhkan tantangan, sifat-sifat kejujuran, dan sifat terpuji seperti sportivitas, dan menghormati lawan. Selama ini hampir tidak terdengar penelitian yang mencoba secara mendalam mengkaji potensi pencak silat untuk membentuk karakter, masih menjadi pertanyaan apakah sifat-sifat yang dimaksud timbul akibat pengalaman dari keterlaksanaan pencak silat itu sendiri atau akibat interaksi antara sesama pesilat atau efek dari faktor-faktor lain.
Ada sinyalemen bahwa pencak silat ditengarai sudah kehilangan jatidiri, karena mengutamakan aktivitas pencak silat sebagai kepentingan olahraga kompetitif. Nilai sportif pencak silat kian pudar karena tergeser oleh tujuan yang lebih mengutamakan kemenangan, padahal pembinaan dalam perkembangan pencak silat sebagai kegiatan yang menekankan seni sangat dominan di masyarakat.
watak. Selain itu apakah ada faktor-faktor yang membuat bahwa pencak silat itu efektif untuk pembinaan karakter. Isu inilah yang menjadi fokus peneltian ini.
C. Identifikasi Variabel dan Pertanyaan Penelitian
Variabel Bebas Pertama (X1) adalah pendekatan pembinaan pencak silat yang berorientasi pada olahraga kompetitif, yaitu pencak silat nomor tanding. Nomor tanding (wiralaga) adalah pertandingan pencak silat antara dua orang pesilat yang berlawanan dengan menggunakan unsur pembelaan berdasarkan kaidah olahraga.
Variabel Bebas Kedua (X2) adalah pendekatan pembinaan pencak silat yang berorientasi seni yaitu pencak silat yang menampilkan peragaan keindahan jurus dan kekayaan teknik secara etis, efektif, estetis, dengan tangan kosong yang diiringi oleh musik kendang pencak.
Variabel Terikat Pertama (Y1) adalah respect yaitu suatu sikap yang menaruh perhatian kepada orang lain dan memperlakukannya secara hormat. Sikap respect antara lain dicirikan dengan memperlakukan orang lain sebagimana seseorang memperlakukan dirinya sendiri; berbicara dengan sopan dengan siapapun; menghormati aturan yang ada dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat.
Dari rumusan masalah dan variabel penelitian di atas secara rinci dijabarkan dalam pertanyaan penelitian sebagai berikut:
1. Apakah ada perbedaan yang signifikan dalam hal respect dan tanggung jawab antar kelompok siswa yang mengikuti pembinaan pencak silat dibandingkan dengan siswa yang tidak diberi perlakuan. 2. Apakah ada perbedaan yang signifikan antara kelompok siswa yang
mengikuti pencak silat berorientasi olahraga kompetitif dan seni terhadap respect.
3. Apakah ada perbedaan yang signifikan antara kelompok siswa yang mengikuti pencak silat berorientasi olahraga kompetitif dan seni terhadap tanggung jawab.
D. Tujuan Penelitian
Secara umum tujuan penelitian ini untuk mengungkap pengaruh pendekatan pembinaan pencak silat sebagai alat pembentukan watak. Secara khusus penelitian ini bertujuan:
1. Menyingkap perbedaan pengaruh antara kelompok siswa yang mengikuti pembinaan pencak silat dengan yang tidak diberi perlakuan pencak silat terhadap respect dan tanggung jawab.
2. Menyingkap perbedaan antara kelompok siswa yang mengikuti pencak silat berorientasi olahraga kompetitif dan seni terhadap respect.
D. Manfaat Penelitian
Dari perspektif pengembangan teori, hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat dalam kontek pengembangan Sport Pedagogy yang berkenaan dengan pengembangan pengetahuan pedagogi (pedagogical knowledge) program pendidikan jasmani. Program ini juga diharapkan dapat memperkaya isi kurikulum pendidikan jasmani di lembaga pendidikan sebagai pengalaman ajar yang efektif untuk mencapai tujuan pendidikan terutama dalam membangun karakter. Memberikan wawasan kepada pihak-pihak terkait seperti: orang tua, masyakat, lembaga pendidikan, dan lembaga lain tentang peranan pendidikan jasmani atau olahraga (melalui pencak silat) dalam rangka membangun karakter sebagai modal dasar pembangunan.
F. Asumsi Dasar
Studi tentang pendidikan karakter terutama pada sikap hormat (respect) dan tanggung jawab (responsibility) yang dikembangkan melalui pembinaan olahraga berasumsi pada sandaraan normatif filosifis, dan hasil penelitian yang digunakan sebagai titik tolak penelaahan lebih lanjut. Asumsi itu lahir dari analisis teoretik dan empirik di lapangan.
Pembentukan karakter yang diintegrasikan ke dalam pendidikan jasmani dan olahraga, khususnya olahraga kompetitif, menurut Shields dan Bredemeier (1995: 2) bahwa “sport is at once a mirror and molder of social values; it reflects society’s potentials and limitations.” Dengan kata lain, olahraga merupakan cermin dan sekaligus wadah penjabaran nilai sosial; olahraga itu sekaligus mencerminkan potensi dan kelemahan masyarakat. Selanjutnya Shields dan Bredemeier (1995:2) mengungkapkan bahwa “. . . sport is replete with opportunities to encounter, learn, transform, and enact moral values.” Begitu melimpah kesempatan untuk langsung mengalami, belajar dan mengalihkan nilai moral dalam olahraga. Shields dan Bredemeier dengan tegas mengatakan bahwa terbentuknya karakter, karena peolahraga harus dapat mengatasi hambatan, tekun menghadapi perlawanan lawan, mengembangkan pengendalian diri, kerjasama, dan belajar untuk terbiasa dengan kemenangan dan kekalahan.
Tujuan akhir olahraga dan pendidikan jasmani terletak dalam peranannya sebagai wadah unik penyempurnaan watak, dan sebagai wahana untuk memiliki dan membentuk kepribadian yang kuat, watak yang baik dan sifat yang mulia; hanya orang-orang yang memiliki kebijakan moral seperti inilah yang akan menjadi warga masyarakat yang berguna.
Ungkapan tersebut memposisikan olahraga dan pendidikan jasmani pada kedudukan yang strategis sebagai alat pendidikan yang juga diyakini oleh United Nations (2003) bahwa olahraga dan pendidikan jasmani dapat mengembangkan: cooperation, communication, respect for the rules, problem-solving, understanding, connection with others, leadership, respect for others, value of effort, how to win, how to lose, how to manage competition, fair play, sharing, self-esteem, trust, honesty, self-respect, tolerance, resilience, teamwork, discipline, confidence. Dalam prakteknya olahraga dan pendidikan jasmani tidak hanya sebatas pengetahuan dan keterampilan gerak semata, akan tetapi siswa secara langsung dapat mempraktekan nilai-nilai moral dalam pengalaman nyata.
mengajarkan kecakapan sosial, membangun relasi sosial, kepercayaan diri, mengajarkan kerjasama, membangun moral dan nilai positif, membangun integrasi antar suku, meningkatkan kesadaran budaya dan lain-lain. Oleh karena itu kegiatan olahraga tidak diragukan lagi menjadi wahana yang strategis dalam membangun karakter bangsa, asalkan dikelola dengan prinsip pendidikan yang benar.
Pencak silat sebagai warisan budaya Indonesia yang berlandaskan pada nilai falsafah budi perkerti luhur diyakini dapat membentuk watak melalui proses interaksi antar individu, Menurut Sheilds dan Bredemeier, (1995) pembentukan watak dilihat sebagai sebuah proses reorganisasi dan transformasi struktur dasar penalaran moral. Dengan demikian pendidikan pencak silat berpotensi dalam mengembangkan watak asalkan proses pengajaran tersebut dilakukan dengan prinsip-prinsip pedagogis. Interaksi sosial yang terjadi tersebut merujuk pada nilai, norma, dan falsafah budaya Indonesia.
kemenangan, sehingga dapat mendorong melakukan tindakan yang bertentangan dengan kaidah fair play. Leopard, Ogilvie, dan Tutko, dalam Shields dan Bredemeier (1995) menyatakan bahwa olahraga kompetitif justru berakibat negatif pada pembentukan karakter. Berbeda dengan pencak silat seni gerakan yang ditampilkan hanyalah untuk memenuhi kebutuhan estetis dan hiburan. Pencak silat seni merupakan perwujudan gerak etis dan estetis berdasarkan kaidah pencak silat yang mengandung nilai budi pekerti luhur, dan bersumber dari budaya Indonesia (PB IPSI, 1995). Itulah alasan mengapa pencak silat seni lebih efektif dalam mengembangkan sikap respect dan tanggung jawab. Meskipun sesungguhnya dalam pembelajaran pencak silat, secara khusus siswa diajarkan untuk hormat pada guru, orang lain dan juga dituntut untuk peduli dengan sesama manusia, sebagaimana diucapkan pada janjinya (talek) pada setiap kali latihan itu dimulai. Proses pembiasaan seperti ini diharapkan tertanam nilai-nilai moral yang baik pada siswanya. Siswa dituntut untuk bertanggungjawab menjaga, mengembangkan, dan melestarikan budaya lokal, kesiapan diri mendahulukan kepentingan orang lain, tidak menggunakan keterampilan beladiri untuk merugikan orang lain. Keterampilan itu justru harus dipergunakan untuk menolong sesama agar tercipta persaudaraan yang harmonis.
G. Hipotesis
Berdasarkan pada paparan asumsi dasar maka diajukan beberapa hipotesis yang memberi arah penelitian sebagai berikut:
tanggung jawab dibandingkan dengan siswa yang tidak diberi perlakuan.
2. Terdapat perbedaan pengaruh yang signifikan antara kelompok siswa yang mengikuti pencak silat berorientasi olahraga kompetitif dan seni terhadap respect.
3. Terdapat perbedaan pengaruh yang signifikan antara kelompok siswa yang mengikuti pencak silat berorientasi olahraga kompetitif dan seni terhadap tanggung jawab.
H. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuasi eksperimen, yakni memberi perlakuan latihan keterampilan gerak beserta nilai-nilai moral yang terkandung pada pencak silat sesuai untuk siswa SMP. Harapannya model pembinaan ini nantinya dapat dijadikan sebagai pedoman para guru penjas dan pelatih dalam pelaksanaan proses pembelajaran olahraga pencak silat.
sikap respect, (hormat) dan (2) sikap responsibility (tanggung jawab) siswa dalam perannya sebagai siswa pada lingkungannya.
I. Lokasi dan Sampel Penelitian
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Desain, Lokasi, Populasi dan Sampel Penelitian 1. Desain Penelitian
Metode kuasi eksperimen digunakan dalam penelitian ini, yakni memberi perlakuan berupa latihan keterampilan gerak pencak silat beserta nilai-nilai moral yang terkandung dalamnya yang disesuaikan bagi siswa SMP. Penggunaan metode eksperimen tersebut tujuannya untuk mengungkap pengaruh pembelajaran (pembinaan) pencak silat terhadap respect dan tanggung jawab siswa. Sesuai dengan penjelasan dalam sub bagian identifikasi variabel yang menjadi perlakuan dalam eksperimen ini adalah, pembinaan pencak silat yang berorientasi pada aspek olahraga kompetitif dan pembinaan pencak silat yang berorientasi pada aspek seni. Sementara hasil belajar sebagai variabel terpengaruh yaitu respect dan tanggung jawab.
Desain penelitian menggunakan Non-Randomised Conntrol Group Pre-test and Post-tes Design (Burn, 1994). Pada desain ini pengambilan populasi tidak dilakukan secara acak, namun pengambilan sampel dilakukan secara acak. Setelah sampel terbentuk, sebelum eksperimen dilaksanakan terlebih dahulu di lakukan tes awal untuk mengetahui kemampuan awalnya, kemudian setelah diberi perlakuan di tes akhir untuk mengetahui dampak yang dihasilkan dari perlakuan tersebut. Desain ini dianggap memadai dan dapat memenuhi validitas internal dalam sebuah penelitian kuasi eksperimen. Data diperoleh dari hasil tes awal dan tes akhir masing-masing kelompok maka akan diperoleh jawaban, apakah perubahan yang terjadi pada kelompok yang menjalani eksperimen, benar-benar sebagai akibat dari perlakuan yang diberikan atau bukan? Apabila terdapat perbedaan nyata pada masing-masing kelompok tersebut, maka hal itu dipandang sebagai akibat dari pengalaman ajar yang disajikan dalam pelaksanaan eksperimen. Setiap kelompok menjalani tes skala respect dan tanggung jawab baik pada awal penelitian, maupun akhir penelitian.
Desain eksperimen tersebut digambarkan sebagai berikut;
Pre-Test Treatment Post-test Experiment Group Y1 X1 Y2
Y1 X2 Y2
Control Group Y1 Y2
2. Lokasi dan Waktu Pelaksanaan Penelitian
Penelitian dilaksanakan di Kota Bandung Provinsi Jawa Barat. Pemberian perlakuan (treatment) dikenakan selama dua bulan (februari - maret 2011) sebanyak 16 kali pertemuan. Jadwal pelaksanaan penelitian dalam setiap minggu 2 kali sesi latihan, sehingga dalam setiap bulan jumlah sesi latihan 8 kali. Lama waktu latihan setiap sesi berkisar antara 90 menit sampai 120 menit. Dengan demikian jumlah seluruh pertemuan adalah 16 kali sesi latihan. Hal ini disesuaikan dengan ketentuan dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) di tingkat Sekolah Menengah Tingkat Pertama (SMTP), yakni 16 kali pertemuan dalam satu semester.
3. Populasi dan Sampel Penelitian
Populasi dalam penelitian ini adalah siswa SMPN 22 Kota Bandung Jawa Barat. Populasi berarti keseluruhan unit atau individu dalam ruang lingkup yang ingin diteliti. Populasi dibedakan menjadi dua macam yaitu populasi target dan populasi sampel (Sugiarto,Siagian, Sunaryanto dan Utomo, 2001). Populasi target adalah keseluruhan siswa di SMPN 22 Bandung. Sedangkan populasi sampel adalah siswa yang mengikuti ekstrakurikuler pencak silat yang dijadikan sebagai unit analisis. Dengan demikian maka, yang dikatakan populasi dalam penelitian ini adalah seluruh siswa SMPN 22 Bandung yang mengikuti ekstrakurikuler pencak silat.
moral siswa sekolah menengah pertama berada pada fase golden rule yaitu fase dimana siswa sudah mengerti moral baik dan buruk, bisa melakukan kebaikan, dan menerima tanggung jawab (Lickona, 1994). (3) sampel merupakan siswa yang belum pernah belajar pencak silat sebelumnya, (4) sampel terdiri dari siswa dan siswi yang berusia berkisar antara 12-13 tahun. Dengan demikian alasan tersebut dipandang cukup memadai dalam menetukan populasi dan sampel penelitian.
Di dalam menentukan jumlah sampel, tidak ada satu kaidah pun yang dapat digunakan secara meyakinkan (Cochran, 1991). Oleh karena itu peneliti menetapkan jumlah sampel yang dapat dijangkau sebanyak 60 orang, yang selanjutnya terbagi ke dalam 3 kelompok, yaitu kelompok A, kelompok B, dan kelompok C. Masing-masing kelompok terdiri dari 20 orang, dimana kelompok A adalah kelompok yang diberi pembinaan pencak silat yang berorientasi pada olahraga kompetitif, kelompok B diberi pembinaan pencak silat yang berorientasi seni, dan kelompok C adalah kelompok yang tidak memperoleh perlakuan. Perlu peneliti jelaskan bahwa untuk kelompok C (kelompok kontrol) adalah siswa yang tidak tergabung dalam kegiatan ekstrakurikuler pencak silat, tetapi masih merupakan siswa dari SMPN 22 Bandung.
Langkah-langkah penentuan sampel untuk masing-masing kelompok dilakukan dengan cara diacak melalui undian untuk membagi dua kelompok eksperimen. Sebelum dilakukan pengacakan terlebih dahulu ditempuh langkah sebagai berikut:
1. Melakukan tes awal pada instrumen skala sikap respect dan sikap tanggung jawab, tujuannya untuk mengetahui sejauh mana respect dan tanggung jawab sampel .
2. Mengurutkan sampel dari skor yang tertinggi sampai dengan skor terendah. 3. Urutan skor tertinggi satu dan dua diundi untuk ditempatkan pada kelompok
eksperimen A dan kelompok B. Demikian juga urutan ketiga dan keempat dibagi menjadi dua kelompok dan seterusnya.
4. Untuk kelompok kontrol peneliti menentukan siswa yang tidak tergabung ke dalam ekstrakurikuler pencak silat. Hasil pembagian kelompok terlihat pada Bagan 3.1.
Kelompok Pencak Silat Olahraga
Kompetitif (A)
Pencak Silat Seni (B) Kontrol (C)
20 orang 20 orang 20 orang
Bagan 3.1. Teknik Pengambilan Sampel Populasi
terjangkau
B. Variabel Penelitian
Tema sentral penelitian ini adalah pendidikan karakter. Pendidikan karakter disebut juga pendidikan budi pekerti (Zuriah, 2008), atau pendidikan akhlak (Q-Anees & Hambali, 2009) yang mengandung setidaknya enam nilai moral yang berlaku secara universal yaitu: respect, responsibility, caring, honesty, fairness, dan citizenship (Martens, 2004). Menurut Lickona (1992) respect dan responsibility adalah karakter dasar (core value) yang menjadi landasan bagi nilai karakter lainnya. Selanjutnya Lickona mengatakan bahwa pembentukan karakter melibatkan aspek pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan (action). Ketiga aspek tersebut dalam pelaksanaannya harus dilakukan secara sistematis dan berkelanjutan
Untuk membatasi ruang lingkup penelitian ini, peneliti menentukan dua variabel bebas dan dua variabel terikat. Variabel tersebut adalah: (1) variabel bebas pertama yaitu pendekatan pembinaan olahraga pencak silat yang berorientasi pada aspek olahraga kompetitif; (2) variabel bebas kedua adalah pendekatan pembinaan olahraga pencak silat yang berorientasi pada aspek seni. (1) sikap hormat (respect) dan (2) tanggung jawab.
Definisi operasional dari variabel-variabel dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
kubu yang berbeda yang saling berhadapan menggunakan unsur pembelaan berdasarkan kaidah bertanding (Peraturan IPSI, 2007)
2. Pendekatan pembinaan olahraga pencak silat yang berorientasi pada aspek seni yaitu pertandingan pencak silat yang menampilkan peragaan jurus dan kekayaan teknik secara etis, efektif, estetis dan ksatria, dengan tangan kosong maupun bersenjata. (Peraturan IPSI, 2007). Pada penelitian ini pembelajaran jurus dan kekayaan teknik tersebut diiringi oleh musik kendang pencak. 3. Respect adalah suatu sikap yang menaruh perhatian kepada orang lain dan
memperlakukannya secara hormat. Sikap respect antara lain dicirikan dengan memperlakukan orang lain sebagimana seseorang memperlakukan dirinya sendiri; berbicara dengan sopan kepada siapapun; menghormati aturan yang ada dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat. (Lickona,1992).
4. Tanggung Jawab (responsibility) adalah kemampuan untuk memberikan respons, atau reaksi secara cakap. Tanggung jawab dicirikan antara lain dengan melakukan apa yang telah disepakati dengan sungguh-sungguh; mengakui kesalahan yang dilakukan tanpa alasan; memberikan yang terbaik atas apa yang dilakukan (Lickona,1992)
C. Instrumen Penelitian
skala jawaban tertentu. Instrumen yang berisi jawaban skala,sikap tersebut mengikuti bentuk skala sikap dari Likert, berupa pertanyaan atau pernyataan yang jawabannya berbentuk skala deskriptif.
Instrumen skala sikap tersebut mengukur respect dan tanggung jawab pada siswa SMP kelas satu. Data yang dihasilkan berupa data interval dari skala Likert yang interval skornya 0 (nol) sampai dengan 3 (tiga).
[image:52.595.104.519.401.729.2]Berikut rumusan variabel, subvariabel, dan indikator sikap hormat (respect) dan tanggung jawab terlihat pada Tabel 3.1, dan 3.2.
Tabel 3.1
Variabel, Subvariabel dan Indikator Respect
Variabel Sub Variabel Indikator Bentuk
Pernyataan Respect Hormat terhadap
diri
• Bertutur kata dengan sopan
• Berperilaku santun • Rendah hati
Pernyataan mengenai sikap hormat
terhadap diri sendiri
Hormat terhadap orang lain.
• Menghargai perbedaan
• Menunjukkan sikap simpati terhadap orang lain
• Menghargai atau peduli terhadap kepemilikan orang lain
Pernyataan sikap hormat terhadap orang
lain dan
memperlakukan orang lain sama dengan diri sendiri
Hormat terhadap lingkungan
• Taat pada aturan dan tradisi dalam masyarakat atau dalam olahraga • Menghargai arti
Tabel 3.2
Variabel, Subvariabel dan Indikator Tanggung Jawab
.Variabel Sub Variabel Indikator Bentuk
Pernyataan Tanggung
jawab
(Responsibility)
Peduli terhadap diri sendiri dan orang lain
• Mengatasi kelemahan diri
• Peduli terhadap sesama; Menunda kepentingan diri sendiri
• Memandang semua orang sama derajatnya • Mampu berempati • Mengakui kesalahan
dengan ikhlas Pernyataan mengenai kepedulian terhadap diri sendiri dan orang lain Menjalankan kewajiban dengan baik
• Mentaati aturan • Mendahulukan
kepentingan kelompok • Melakukan apa yang
telah disepakati dengan sungguh sungguh Pernyataan mengenai sikapnya dalam menjalankan kewajiban Berkontribusi terhadap komunitas atau masyarakat
• Tenggang rasa • Kemampuan menilai • Mampu mengendalikan
diri
• Dapat dipercaya
Pernyataan mengenai kebiasaan membina pergaulan ke arah yang positif Memberi arah dan
pertolongan dalam usaha meringankan penderitaan orang lain
• Mampu mentranfer pengetahuan • Kemampuan
merasakan penderitaan orang lain
• Kesiapan diri melakukan sesuatu Pernayataan mengenai perasaan terhadap penderitaan orang lain Melakukkan sesuatu perbuatan untuk membangun lingkungan yang baik
• Menjaga kesehatan lingkungan
• Kemampuan mengatakan yang sebenarnya
• Keinginan menularkan pengetahuan
• Mengutamakan kinerja
Dalam menyusun instrumen skala respect dan tanggung jawab penulis mengikuti langkah-langkah yang dianjurkan oleh Saifudin Azwar (2007). Langkah–langkah tersebut terlihat pada Bagan 3.2.
Bagan 3.2 Langkah-Langkah Penyusunan Skala Instrumen Identifikasi Konsep
Respect dan Tanggung Jawab
Definisi Operasional Indikator Perilaku
Penskalaan Pemilihan Format Stimulus
Penulisan Butir Test
Uji Coba
Analisis Bitir Tes
Seleksi Butir Tes
Pengujian Reliabilitas
Validasi
Sebagai langkah awal peneliti merancang suatu skala psikologis yang dimulai dari identifikasi konsep dan mengenali teori yang mendasari konstruk psikologis atribut yang hendak diukur. Selanjutnya peneliti membatasi domain berdasarkan konstruk yang didefinisikan oleh teori yang bersangkutan. Pembatasan ini diperjelas dengan menguraikan komponen-komponen yang terdapat dalam atribut respect dan tanggung jawab, dengan mengenali batasan konseptual yang jelas.
Selanjutnya konsep mengenai respect dan tanggung jawab dioperasionalkan ke dalam bentuk yang lebih konkrit, sehingga dapat dipilih bentuk respon yang harus diungkap dari subjek. Operasionalisasi ini dirumuskan dalam bentuk indikator-indikator perilaku
Sebelum penulisan butir skala, perlu ditetapkan bentuk atau format stimulusnya. Format stimulus ini erat kaitannya dengan metode penskalaan. Skala yang digunakan dalam penelitian ini adalah skala Likert, karena dipandang lebih cocok dengan kondisi subjek penelitian. Penulisan butir dilakukan berdasarkan indikator-indikator yang telah dirumuskan sebelumnya. Komponen-komponen atribut dan indikator-indikator perilaku disajikan sebagi bagian dari blue print skala. Blue print ini penting sebagai acuan dalam menuliskan butir tes.
Pada tahap awal penulisan butir tes dibuat dalam jumlah yang banyak. Untuk skala respect jumlahnya 72 butir, sedangkan untuk skala tanggung jawab jumlahnya 86 butir.
apakah telah sesuai dengan indikator perilaku yang hendak diungkap dan apakah juga tidak keluar dari pedoman penulisan butir. Selanjutnya review dilakukan oleh promotor, ko-promotor dan anggota tim disertasi yang lebih kompeten dilakukan sebanyak tiga kali.
Kumpulan butir yang telah melewati proses review dan analisis kualitatif selanjunya diujicobakan. Ujicoba dilakukan kepada siswa SMPN 2 Tanjungsari Sumedang berjumlah 112 orang. Tujuan ujicoba ini adalah untuk mengetahui apakah kalimat dalam butir tes mudah dipahami oleh siswa SMP sebagaimana yang diinginkan. Ujicoba dijadikan salah satu cara praktis untuk memperoleh data jawaban dari responden yang akan digunakan untuk penskalaan atau evaluasi kualitas butir secara statistik.
Analisis butir merupakan proses pengujian parameter-parameter butir guna mengetahui apakah butir memenuhi persyaratan psikometrik atau tidak. Hasil analisis butir menjadi dasar dalam seleksi butir. Butir-butir yang tidak memenuhi persyaratan psikometrik akan disingkirkan atau diperbaiki lebih dahulu sebelum dapat menjadi bagian dari skala. Sedangkan butir yang telah memenuhi akan langsung digunakan dalam skala.
Proses validasi pada hakikatnya merupakan proses berkelanjutan. Pada skala-skala yang akan digunakan secara terbatas pada umumnya dilakukan pengujian validitas berdasarkan kriteria. Langkah pembuatan skala dalam tampilan yang menarik namun tetap memudahkan bagi responden untuk membaca dan menjawabnya. Dalam bentuk akhir skala ini dilengkapi dengan petunjuk pengerjaan, dengan mempertimbangkan beberapa hal misalnya ukuran kertas, ukuran huruf dan lain-lain sehingga responden tidak kehilangan motivasinya untuk menjawab pertanyaan-pertanyaannya.
1. Proses Pengembangan Instrumen
Tabel 3.3
Penyebaran Butir Pernyataan Positif dan Pernyataan Negatif Sikap Hormat (Respect)
Variabel Sub Variabel Pernyataan (+) Pernyataan (-) Respect
(hormat)
Hormat terhadap diri sendiri:
1,2,3,4,9,10,11,12,1 3,19,20,21,22
5,6,7,8,14,15,16,17, 18,23,24,25,26 Hormat terhadap
orang lain.
27,28,29,33,34,35,3 6,37,43,44,45,46
30,31,32,38,39,40,4 1,42,47,48,49,50 Hormat terhadap
lingkungan: 51,52,53,54,55 61,62,63,64,65 71,72,73,74 56,57,58,59,60 66,67,68,69,70 75,76,77,78 Tabel 3.4
Penyebaran Butir Pernyataan Positif dan Pernyataan Negatif Tanggung Jawab
.Variabel Sub Variabel Pernyataan (+) Pernyataan (-) Responsibility (tanggung jawab)
Peduli terhadap diri sendiri dan orang lain
1,2,3,7,8,9,10 15,16,17,21, 23,24,25 4,5,6,11,12,13,14 18,19,20,22 26,26,28 Menjalankan kewajiban dengan baik 29,30,31,32,33 38,39, 42,43 46,47 34,35,36,37 40,41,44,45 48,49 Berkontribusi terhadap komunitas atau masyarakat 50,5,54,55,56 60,61,64,65,66 52,53,57,58,59 62,63,67,68,69 Memberi arah dan
pertolongan dalam usaha meringankan penderitaan orang lain
70,72,74,75,76,77 71,73,78,79,80,81
Melakukan sesuatu perbuatan untuk membangun
lingkungan yang baik
[image:58.595.111.515.427.695.2]2. Ujicoba Instrumen
Setelah mengalami beberapa kali berbaikan terutama dalam kalimat akhirnya terpilih 78 butir soal untuk skala sikap respect, dan 91 butir soal untuk skala sikap tanggung jawab. Setiap butir soal diberi kode agar memudahkan penomoran soalnya. Setelah nomor urut soal tersusun, selanjutnya peneliti mengujicobakan instrumen tersebut kepada siswa SMP yang mempunyai karakteristik hampir mirip dengan sampel yang akan di teliti. Ujicoba instrumen dilakukan pada tanggal 15 Desember 2010 kepada siswa SMPN 2 Tanjungsari Sumedang. Ujicoba dikenakan pada siswa sebanyak 55 orang untuk instrumen respect dan 57 untuk instrumen tanggung jawab, sehingga jumlah seluruhnya adalah 112 orang siswa. Tujuan ujicoba adalah untuk melihat tingkat pemahaman terhadap kalimat atau pernyataan yang tertera pada instrumen tersebut, sejauhmana kesalahan dan keajegan kalimat pada instrumen tersebut.
3. Analisis Instrumen
Setelah instrumen diujicobakan kepada 112 siswa SMP maka hasilnya dianalisis untuk dipilih mana pernyataan yang memenuhi standar validitas dan yang tidak. Langkah-langkah analisis instrumen adalah sebagai berikut: (1) menentukan nilai skala (memilih pernyataan terbaik), (3) menguji tingkat validitas dan reliabilitas instrumen.
a). Penentuan Skala
jawaban tersebut merupakan modifikasi dari skala Likert yang biasanya 5 pilihan jawaban. Melalui pertimbangan tertentu maka jawaban tengah yaitu kadang-kadang dihilangkan untuk menghindari kesalahan atau penafsiran yang berbeda. Setelah dilakukan uji skala maka diperoleh rentang nilai yakni 0-3 (lampiran 3). Dimana angka 0 menunjukkan pernyataan sikap yang nonfavorible, sedangkan angka 3 menunjukkan sikap yang favoribel terhadap pernyataan-pernyataan dalam instrumen.
b. Memilih Pernyataan Terbaik
butir soal. Secara rinci butir-butir soal yang memenuhi kriteria terlihat pada Tabel 3.5
Tabel 3.5
Hasil Uji Validasi Butir Soal Instrumen Skala Respect Skala
Respect
Sebelum ujicoba Setelah Ujicoba
Pernyataan (+) Pernyataan (-) Pernyataan (+) Pernyatan (-) 1,2,3,4,9,10,11 ,12,13,19,20,2 1,22,27,28,29, 33,34,35,36,37 ,43,44,45,46,5 1,52,53,54,55, 61,62,63,64,65 ,71,72,73,74 5,6,7,8,14,15,16 ,17,18,23,24,25, 26,30,31,32,38, 39,40,41,42,47, 48,49,50,56,57, 58,59,60,66,67, 68,69,70,75,76, 77,78 1,2,3,4,10,11, 12,19,21,22,2 3,28,29,33,45, 46,52,53,61,6 2,63,65,72 6,8,15,16,26,30, 31,32,38,40,42, 47,48,49,56,57, 58,60,66,67,70
Jumlah 39 butir 39 butir 23 butir 21 butir
Tabel 3.6
Hasil Uji Validasi Butir Soal Instrumen Skala Tanggung Jawab Skala
Responsib ility
Sebelum Ujicoba Setelah Ujicoba Pernyataan (+) Pernyataan (-) Pernyataan (+) Pernyataan (-) Nomor butir soal 1,2,3,7,8,9,10,15 ,16,17,21,23,24, 25,29,30,31,32,3 3,38,39,42,43,46 ,47,50,51,54,55, 56,60,61,64,65,6 6,70,72,74,75,76 ,77,82,83,84 4,5,6,11,12,13, 14,18,19,20 22,26,27,28,34 ,35,36,37,40,4 1,44,45,48,49, 52,53,57,58,59 ,62,63,67,68,6 9,71,73,78,79, 80,8185,86 1,2,3,7,8,9,16, 17,24,25,30,31 ,38,42,43,46,5 4,60,64,65,66, 70,72,75,77,82 ,83,84 14,22,26,27, 37,41,45,52, 53,57,58,59, 63,68,69,71, 73,78,79,80, 81,85,86
D. Limitasi Validitas Penelitian 1. Validitas Internal
Untuk mengendalikan variabel-variabel luar yang dapat menimbulkan interpretasi lain, diperlukan usaha mengendalikan proses eksperimen agar efek yang ditimbulkan benar-benar terjadi karena perlakuan yang dikondisikan. Kontrol validitas internal merujuk kepada kondisi dimana perbedaan yang diamati merupakan hasil langsung dari variabel manipulasi yang dilakukan terhadap variabel bebas, dan bukan dari variabel lain. Hal ini berarti validitas internal berkaitan erat dengan hubungan sebab akibat antara perlakuan dan hasil pengamatan dari variabel bebas. Oleh karena itu diperlukan pengendalian terhadap unsur-unsur internal yang diperkirakan dapat mempengaruhi hasil eksperimen. Maksudnya adalah untuk mengeliminasi agar sikap respect dan sikap tanggung jawab yang diamati benar-benar akibat dari perlakuan berupa pembinaan olahraga pencak silat yang diberikan. Oleh karena itu cara yang dilakukan adalah dengan mengidentifikasi dan mengeliminasi beberapa kemungkinan yang dapat mengganggu validitas internal.
1. Upaya yang dilakukan untuk mengendalikan pengaruh sejarah dengan cara memastikan bahwa tidak ada kegiatan lain yang sama dengan perlakuan dari anggota sampel selama eksperimen berlangsung. Selain itu mengupayakan agar proses belajar pada dua kelompok yang diteliti selama proses penelitian berlangsung dalam situasi dan kondisi yang relatif sama. Upaya lain adalah mengatur rencana ekperimen secara jelas, teratur, dan terjadwal dengan baik, serta menyarankan para anggota sampel untuk tidak melakukan aktivitas olahraga pencak silat di luar pelaksanaan eksperimen pada saat waktu luang mereka.
2. Pemilihan subjek yang berkaitan dengan komposisi kelompok sampel yang akan diberi perlakuan, dilakukan pengontrolan dengan cara; (1) memilih kelompok subjek penelitian dari populasi yang memiliki karakteristik relatif sama, (2) melakukan randomisasi pada saat menentukan kelompok yang akan dilatih dengan pendekatan pencak silat kategori olahraga kompetitif dan pencak silat kategori seni, dan (3) melakukan tes awal sebelum eksperimen untuk
