TRANSKIP WAWANCARA
Total Narasumber:
• 3 Orang dari Partai Keadilan Sejahtera • 1 Orang dari Hizbut Tahrir Indonesia
Wawancara dengan Ustad Aswir Ibnu Aziz /Sekretaris DPD I Hizbut Tahrir Indonesia Sumatera Utara
Wawancara 1
Tempat : Masjid Agung Medan
Waktu : 25 Juli 2017, pukul 13.40 WIB - Selesai
Keterangan:
P: Penulis
N: Narasumber
P Bagaimana pandangan HTI mengenai konsep demokrasi?
N HTI menolak keberadaan demokrasi. Ada dua alasan mengapa HTI menolak demokrasi, pertama, sistem demokrasi merupakan sistem yang tidak sesuai dengan Islam, sehingga tidak mungkin Hizbut Tahrir sebagai gerakan Islam masuk dalam sistem yang bertentangan dengan Islam. Pertentangan demokrasi dengan Islam terletak pada keyakinan siapa yang berhak membuat atau melegalisasi hukum. Dalam sistem demokrasi, salah satu tugas parlemen adalah legislasi hukum yang sebagian besar tidak berdasarkan syariah Islam. Dan dalam pandangan Hizbut Tahrir, melegislasi hukum tidak berdasarkan syariah Islam adalah keharaman. Landasan keharamannya sangat jelas. Dalam Alquran ada ayat-ayat yang
menegaskan wajibnya berhukum dengan hukum Islam, misal dalam surat Al Maidah ayat 44 yang menyebutkan bahwa barang siapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah, maka bisa dihukumi sebagai orang kafir, dalam ayat 45 disebut sebagai orang fasik dan dalam ayat 47 disebut sebagai orang dzalim. Alasan kedua, berdasarkan pengalaman yang ada menunjukkan bahwa perjuangan Islam melalui demokrasi bukanlah jalan yang tepat. Shiddiq mencontohkan beberapa negeri-negeri Muslim yang pernah mengalami fakta tersebut. “Misal di Palestina, gerakan Islam Hamas menang dalam pemilu tetapi kemudian diboikot. Di Aljazair ada partai FIS yang memenangkan pemilu juga kemudian dibatalkan hasil pemilunya. Di Turki ada partai Refah pimpinan Erbakan memenangkan pemilu tapi kemudian hasil pemilu
demokrasi bukan jalan yang tepat dan memang sifat dasar demokrasi itu tidak cocok dengan Islam.
P Apa pengertian kedaulatan menurut HTI?
N Hizbut Tahrir membedakan antara kedaulatan dan kekuasaan. Kedaulatan dalam perspektif HTI sumber hukumnya berada di tangan Allah SWT. Ini kemudian yang membedakan kedaulatan dalam konteks demokrasi dengan kedaulatan dalam pandangan HTI. Dalam demokrasi, kedaulatan ada ditangan rakyat, sedangkan dalam islam tidak bisa seperti itu. Rakyat dalam perspektif HTI merupakan sumber kekuasaan, rakyatlah memiliki hak (berbai’at) terhadap kepala negara (khalifah), maka dari itu rakyat berhak mengoreksi dan bisa menurunkan nya kalau bertentangan dengan syariat islam. Pemimpin dalam perspektif HTI bukanlah pemimpin seperti di negara teokrasi yang menjadikan pemimpin sebagai wakil tuhan di muka bumi sehingga pemimpin tidak boleh dikritik jika berbuat salah. Pemimpin yang berbuat benarlah yang sesuai dengan panduan Al-Quran dan Hadis itulah yang wajib diikuti dalam pandangan HTI. Apabila pemimpin memiliki kekeliruan dalam memahami Al-Quran dan Hadis.
P Bagaimana pandangan negara hukum menurut HTI?
N Negara hukum menurut HTI adalah negara yang berlandaskan dengan syariat. Dimana sumber dari segala sumber hukum yang ada berasal dari Al-Quran dan As-Sunah bukan berasal dari UUD 45, UU dan segala macamnya. Negara yang berlandaskan dengan syariat akan melindungi seluruh hak-hak masyarakat baik muslim dan non-muslim. Dengan penerapan syariat islam atau hukum islam
misalkan saja hukuman potong tangan bagi orang yang mencuri, hukuman itu tentu akan memberikan efek jera yang lebih kepada orang yang ingin mencuri jika dibandingkan dengan hukuman buatan manusia melalui KUHP dan KUHAP. Sehingga dari peristiwa itu kemananan, ketertiban di dalam negara akan lebih aman dan stabil karena setiap manusia takut untuk berbuat jahat. Bagi non-muslim hak-haknya seperti jaminan perlindungan jiwa, harta milik, kebebasan menjalankan ibadah, serta pengecualian wajib militer dan keamanannya dilindungi dengan mereka membayar pajak dua kali lipat kepada pemerintah apabila mereka tidak mau masuk islam. Dan hasil pajak itu merupakan sumber dari pemasukan negara yang
kegunaannya ditujukan untuk kesejahteraan umat persis seperti pada masa
Rasulullah menjadi pemimpin di madinah. Menurut pemikiran Hizbut Tahrir kondisi kaum muslimin saat ini hidup di darul kufur (wilayah orang-orang kafir) karena mereka menerapkan hukum-hukum kufur yang tidak diturunkan Allah swt maka keadaan mereka serupa dengan makkah ketika Rasulullah Muhammad saw diutus untuk menyampaikan risalah Islam.
P Bagaimana pandangan HTI tentang Pemilu?
juga berhak dipilih menjadi anggota termasuk menyampaikan pengaduan tentang kezaliman pemerintahan terhadap mereka. Majelis ummah mewakili ummat baik muslim maupun non muslim dalam kontrol dan koreksi terhadap pejabat
pemerintahan. Wewenang majelis ummah hanya menyampaikan aspirasi ummat saja bukan untuk membuat aturan sebagaimana dengan demokrasi.
Wawancara dengan Bapak Ikrimah Hamidy ST, M.si /Anggota DPRD Provinsi Sumatera Utara Fraksi PKS
Wawancara II
Tempat : Gedung DPRD Sumut
Waktu: 18 Juli 2017, pukul 15.14 WIB - Selesai
Keterangan:
P: Penulis
N: Narasumber
P Bagaimana pandangan PKS mengenai konsep demokrasi tentang kedaulatan? N PKS tidak mempermasalahkan keberadaan demokrasi dalam mekanisme berbangsa
dan bernegara. Karena PKS turut serta dalam dinamika politik berdemokrasi yang ada sejak tahun 1999, lewat jalur pemilu, dulu namanya Partai Keadilan. Disaat yang sama, PKS bekerja memperbaiki pemahaman dan moral masyarakat agar dalam memberikan pilihan politiknya bertujuan memperbaiki kondisi sosial politik bangsa agar lebih berlandaskan nilai-nilai islam. Nah, apabila dalam dinamika demokrasi ternyata ide PKS belum diterima sehingga kedaulatan itu dipegang oleh partai yang bernuansa ideology lain, maka PKS menerima kenyataan tersebut dan tetap menjadi penyeimbang bagi pemegang kedaulatan.
P Apakah perbedaan konsep demokrasi sekuler dengan konsep politik islam dalam pandangan PKS?
N Demokrasi sekuler menjadikan negara terbebas dari pemikiran dan tata beretika beragama, sedangkan politik islam itu menjadikan nilai-nilai agama sebagai landasan.
P Apa makna kedaulatan bagi PKS?
N Makna kedaulatan bagi PKS adalah kekuasaan yang mengatur hajat hidup orang banyak, yang berada pada suatu negara
P Bagaimana pandangan PKS tentang sistem pemilu?
kemampuan PKS dalam menyebarluaskan dakwah ditengah masyarakat. karenanya PKS selalu bersemboyan, politik adalah bagian dakwah dan dakwah adalah panglima dalam beraktivitas, artinya banyak kegiatan PKS ditengah-tengah masyarakat, bukan hanya melulu politik melalui pemilu atau pilkada.
P Apa makna Negara Hukum menurut PKS?
N Negara hukum adalah negara yang menjadikan hukum dalam mengatur tata
kehidupan masyarakat. PKS tentu berjuang agar hukum-hukum islam dapat diterima oleh masyarakat dengan baik, karena PKS meyakini hukum islam bermanfaat bagi semua orang untuk menciptakan kedamaian dan keamanan sosial. Namun PKS juga menyadari bahwa hukum tersebut berkembang sesuai dengan zaman dan kondisi. Oleh karena itu, bagi PKS, hukum islam juga akan berkembang, khususnya terkait dengan kondisi kekinian.
P Bagaimana pandangan PKS tentang sistem demokrasi di era reformasi? N Demokrasi di era reformasi tidak sebangun dengan peningkatan SDM, artinya
demokrasi berjalan sangat cepat dan tidak dibarengi dengan peningkatan SDM yang cepat pula. Padahal demokrasi yang berkualitas itu hadir ditengah masyarakat yang terdidik. Oleh karenanya PKS setuju agar peningkatan SDM, melalui perbaikan sektor pendidikan adalah satu-satunya jalan jika kita ingin demokrasi kita semakin berkualitas, tidak dipenuhi dengan politik uang dan dendam politik.
Wawancara dengan Ustad Abdur Rahim Siregar /Sekretaris Umum DPW PKS Sumatera Utara
Wawancara III
Tempat : Kantor DPW PKS Sumut
Waktu: 3 Agustus 2017 pukul 14.30 WIB - Selesai
Keterangan:
P: Penulis
N: Narasumber
P Bagaimana Pandangan PKS tentang kedaulatan dalam konsep Demokrasi ? N Partai Keadilan Sejahtera hadir untuk memberikan perubahan baru ditengah
nama “Berkhidmat untuk rakyat”.
P Apa perbedaan konsep demokrasi sekuler dengan konsep politik islam? N konsep demokrasi sekuler tentunya sangat lekat dengan pemisahan antara nilai
agama dan negara. Dalam hal ini saya menyoroti demokrasi sekuler terpaku kepada dimana suara mayoritas atau suara terbanyak adalah pemilik kekuasaan tertinggi walaupun kemudian suara terbanyak tersebut bukanlah sesuatu yang benar. Bisa jadi yang suara minoritas itu yang benar. Begitu juga sebaliknya. Namun yang pasti konsep islam tidak menghendaki seperti itu. Islam mengajarkan kita untuk memecahkan suatu masalah melalui mekanisme musyawarah (Syura’) dalam mengambil sebuah kepurtusan. Dan dalam musyawarah tadi bisa jadi yang pendapatnya paling sedikit didukung tadi yang diambil seabgai sebuah mufakat karena kebenarannya. Maka kemudia dalam islam yang haq adalah haq dan yang bathil adalah bathil.
P Bagaimana pandangan PKS tentang Pemilu?
N Dalam perjuangan dakwah tentunya banyak pintu-pintu yang bisa kita pilih dan masuki sebagai pintu dan alat bagi perjuangan kita. Dan PKS memilih jalan politik sebagai bagian dari Dakwah PKS. Kenapa? Karena PKS melihat politik itu berbicara tentang pengaruh, kewenangan dan ketika PKS turut serta dalam pemilu dakwah ini akan semakin kompleks melalui pengaruh dan kewenangan yang ada. Ide ide kerakyatan yang bernuansa islam akan lebih mudah disampaikan, dibuat melalui lembaga legislatif atau DPR yang kemudian DPR ini adalah output daripada pemilu. Melalui politik tentunya dakwah akan lebih massif ketimbang kita memilih berjuang diluar daripada sistem yang ada sekarang maka dari itu kita lakukan penyesuaian seperti yang saya katakan di awal tadi. Dan melalui pemilu juga PKS dapat
menawarkan sosok pemimpin yang digodok melalui proses tarbiyah yang ada di PKS itu sendiri. Alhasil pemimpin seperti Gubenur Jabar, Gubernur Sunbar dan Gubernur Maluku Utara merupakan bagian dari PKS untuk memberikan model pemimpin untuk Indonesia yang lebih baik kedepan.
P Apa yang membedakan PKS dengan partai-partai konvensional lain yang ada di Indonesia?
N Di dalam AD/ART kita tercantum bahwasanya PKS merupakan partai berasaskan Islam maka dari itu konsekuensinya seluruh kader PKS harus membawa nilai nilai islam itu dalam setiap lini kehidupannya. Termasuk juga ketika berkecimpung di dalam sistem baik itu eksekutif, legislative, dan yudikatif. Nilai nilai apa yang kemudian dibawa oleh kader PKS dalam sistem itu? Nilai-nilai yang dicontohkan rasul seperti ketauladanan, jujur, adil, amanah, bertanggung jawab dan lainnya. Dan dengan nilai-nlai itulah kemudian menjadi dasar bagi setiap kader PKS untuk bertindak dan bersikap. Melalui ikhtiar perbaikan akhlak pribadi kemudian dapat mewarnai dan memberikan warna perbaikan akhlak untuk masyarakat kedepan. P Bagaimana pandangan mengenai negara hukum mnurut PKS ?
peluang buat kita untuk menawarkan ide dan solusi dari islam tadi. Dan harapannya nanti hukm di Indonesia bukanlah hukum yang tebang pilih yang tajam kebawah namun tumpul keatas. Dan hukum dijalankan dengan seadil-adilnya dan tidak boleh diintervensi oleh penguasa.
P Bagaimana pandangan mengenai perkembangan demokrasi kita hingga saat ini? N Tuntutan reformasi 1998 adalah untuk mengembalikan Indonesia kepada
identitasnya. Hukum yang seadil-adilnya, mensejahterkan rakyat, dan pemimpin yang adil ini semua yang kemudian menjadi komitmen dari reformasi. Bagaimana perkembangan demokrasi hingga kini? Tentunya pada masa perkembangan ada berbagai kekurangan disana sini dan belum seperti demokrasi yang kita inginkan dalam proses itu yang berimpilikasi dengan sektor-sektor lainnya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Baik itu politik, sosial, ekonomi, pendidikan dan lainnya. Presidential Threshold, penguasaan asing terhadap SDA kita serta pemilihan rektor melalui rekomendasi presiden tentunya menjadi sebuah bukti kemunduran demokrasi kita.
P Apa makna kekuasaan menurut PKS ?
N Bagi PKS, kekuasaan yang hakiki itu adalah kekuasaan Allah. Tugas manusia adalah menjalankan kekuasaan yang Allah miliki. Maka dari itu PKS menganggap
kekuasaan itu adalah amanah, amanah yang harus dipertanggungjawbkan kepada Allah swt. Karena manusia adalah khalifah pemimpin bagi dirinya sendiri dan bagi orang di sekitarnya. Maka dari itu amanah adalah hal yang tidak boleh diminta dan tidak boleh ditolak dalam perspektif PKS.
Wawancara dengan Ustad Kasman Siregar /Ketua Dewan Syariah Daerah DPD PKS Kota Medan
Wawancara IV
Tempat : Kantor BMP Sumut
Waktu: 7 Agustus 2017, pukul 14.10 WIB
Keterangan:
P: Penulis
N: Narasumber
P Apa yang mendasari PKS ikut dalam kontestasi Demokrasi ?
berdakwah PKS juga memiliki metode tarbiyah bagaimana islam ini dapat menjadi rahmatan lil alamin tentunya tidak dengan serta merta memaksakan suatu sistem kepada masyarakat. tentu semuanya harus melalui proses tarbiyah. Dan proses tarbiyah itulah yang sedang PKS jalani agar masyarakat paham mengapa kita harus berislam.
P Sistem Pemilihan seperti apa yang Ideal menurut PKS?
N Dalam konsep PKS sendiri ada sistem Syuro’ namanya. Syuro itu bahasa demokrasi dalam perspektif PKS namun yang membedakan dalam sistem Demokrasi yang dilihat adalah suara terbanyak, sedangkan dalam sistem syuro adalah suara yang paling dekat dengan kebenaran. Dan tidak serta merta suara terbanyak itu paling dekat kebenaran atau paling bagus, bisa jadi suara yang sedikit paling kecil
kemungkarannya dan paling besar manfaatnya. Di dalam PKS itu ada istilah Majelis Syuro atau perwakilan setiap provinsi. Setiap provinsi memiliki perwakilan di majelis syuro tergantung dari berapa jumlah kadernya. Satu kursi di majelis syuro mewakili 400 kader yang ada di daerahnya kalau 400 kebawah kadernya 1 jumlah perwakilannya di majelis syuro. PKS sumut sendiri ada tiga orang di posisi majelis syuro karena kader intinya lebih dari 1000. Perwakilan dari majelis syuro ini merupakan representasi kader di provinsi dan membawa usulan serta aspirasi dari daerah. Dan perwakilan itu di daerah juga dipilih melalui sistem syuro di tingkat daerah.
P Bagaimana negara hukum yang ideal dalam konteks PKS ?
N Negara yang dicita-citakan PKS itu adalah negara dengan hukum yang seadil-adilnya sebaik-baiknya kecuali berhukum kepada Allah. Bagi setiap muslim itu sudah
merupakan harga mati. Karena hukum buatan manusia ada celah-celahnya, hukum yang paling universal adalah hukum buatan Allah. Contohnya dalam hukum negara-negara suka sama suka itu tidak pelanggaran, sedangkan dalam hukum Allah itu adalah zina. Hukum yang dianut PKS itu tentunya hukum yang bermuara dengan hukum Allah Swt karena itulah hukum yang paling adil dan hukum yang paling relevan dengan masyarakat dimanapun berada suku apapun dan bangsa apapun. Namun yang harus kita pahami, dalam perspektif PKS hukum islam itu tidak serta merta kita terapkan. Contoh dimasa Umar ada yang mencuri tidak dipotong
tangannya. Karena alasannya rupanya dia miskin, tidak makan. Ada tahapan tahapan dalam menerapkan hukum islam seperti Allah menurunkan ayat tentang haramnya mengkonsumsi Khamar ada sampai empat kali tahapan dalam hal itu. Begitulah islam semuanya ada tahapan untuk menjadikan islam itu rahmatan lil alamin. P Bagaimana PKS memaknai kedaulatan ?
P Apa yang membedakan PKS dengan partai-partai konvensional lain yang ada di Indonesia?
N Perbedaan yang paling utama adalah karena PKS adalah Partai dakwah, kalau berdakwah itu kapan saja sepanjang hari, sepanjang bulan, sepanjang tahun, seumur hidup kita berdakwah terus, Kalau partai lain dia ada musim-musimnya. PKS punya aktivitas rutin melalui kegiatan-kegiatan pengkaderan, pengajian terjalin koordinasi dan hubungan, pertemuan yang continue sebagai wadah silahturahmi dan saling evaluasi antar sesame kader Partai Keadilan Sejahtera sehingga kantor-kantor PKS selalu ramai dengan kegiatan beda dengan partai-partai lainnya. Itulah yang
membedakan PKS dengan partai-partai lainnya termasuk dengan partai islam sendiri.
P Apa makna kekuasaan bagi PKS ?
