V HASIL DAN PEMBAHASAN
5.1 Karakteristik Permukiman Tradisional MaduraPermukiman tradisional Madura dibentuk oleh kelompok-kelompok rumah dipisahkan oleh lahan garapan atau jalan. Kelompok-kelompok rumah dibangun di sepanjang sisi jalan raya atau jalan setapak atau ditengah-tengah lahan pertanian. Pola permukiman tradisional madura terbentuk dari kombinasi tatanan rumah-rumah tradisional, jalan, dan lahan pertanian (Gambar 17). Fasilitas seperti lapangan dan masjid merupakan tempat berkumpul bagi masyarakat dan umumnya terletak di pusat desa. Masalah-masalah yang timbul dalam masyarakat umumnya diselesaikan dengan musyawarah yang dipimpin oleh kiai atau kalebun (kepala desa) atau sesepuh kampung.
Gambar 17. Karakter permukiman tradisional Madura
Lanskap permukiman Desa Lenteng Timur didominasi oleh permukiman rumah tinggal dan lahan pertanian. Struktur permukiman dibentuk oleh kelompok-kelompok rumah tinggal, lahan pertanian, dan jalan lingkungan sebagai akses utama. Pola permukiman berbentuk cluster yang dipisahkan oleh jalan dan lahan pertanian. Setiap kluster terdiri dari satu atau lebih kelompok rumah yang setiap kelompok rumah tersebut memiliki hubungan kekerabatan. Kelompok-kelompok rumah tersebut umumnya dipisahkan oleh pagar yang mengelilingi komplek perumahan. Pagar tersebut dapat berupa pagar hidup atau pagar tembok (Gambar 18).
Pola permukiman tradisional Madura yang berbentuk kelompok-kelompok permukiman ini sesuai dengan pendapat Leibo (1986) bahwa salah satu bentuk pola permukiman di perdesaan adalah cluster village yaitu rumah-rumah mengelompok dengan dikelilingi lahan pertaniannya. Selain itu pola permukiman tradisional Madura juga merupakan bentuk adaptasi terhadap kondisi alam, sebagai bentuk pertahanan (defense), dan jenis mata pencaharian. Kondisi alam yang kering dan kurang subur menyebabkan masyarakat Madura berkumpul dan mendirikan rumah tinggal di lahan yang subur dan dekat dengan sumber air. Pola
cluster atau berkelompok merupakan bentuk pertahanan dari gangguan musuh dan
hewan liar. Hal ini seperti yang dijelaskan oleh Hastijanti (2005) bahwa elemen permukiman Madura yang berbentuk tanean lanjhang dan kampung mejhi merupakan elemen yang mengakomodir ritual carok. Mata pencaharian penduduk madura sebagai petani mempengaruhi karakter permukiman sehingga tampak selalu dekat dengan lahan pertanian. Tanah sebagai lahan pertanian tidak dapat dipisahkan dari permukiman tradisional Madura karena rumah tinggal hampir selalu dibangun didekat lahan garapan. Penelitian de Jonge (1989) bahkan menyebutkan bahwa komplek rumah tinggal tradisional madura yang disebut
tanean lanjhang tidak dapat dipisahkan dari lahan garapan. Hal ini sesuai dengan
pendapat Rapoport (1969) bahwa pola permukiman tradisional dipengaruhi oleh bentuk tapak, upaya petahanan, dan aspek ekonomi.
Gambar 18. Pagar hidup pada rumah tinggal madura 6.2 Faktor-Faktor Pembentuk Permukiman Tradisional Madura
Permukiman tradisional Madura dibentuk oleh kombinasi tiga faktor dominan, yaitu faktor strata sosial, faktor religi, dan faktor kekerabatan. Ketiga faktor tersebut membentuk ruang permukiman pada skala meso (ketetanggaan) berdasarkan aktivitas masyarakat Madura.
6.2.1 Faktor Strata Sosial
Permukiman tradisional Madura sangat dipengaruhi oleh kebudayaan Madura. Kebudayaan yang berhubungan dengan strata sosial merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi bentuk permukiman. Strata sosial di Madura dibagi menurut beberapa sudut pandang sehingga lapisan antar golongan saling bertumpang tindih. Pelapisan sosial masyarakat Madura dalam hal keagamaan membagi masyarakat menjadi tiga golongan, yaitu kiai, santre dan benne santre. Penggolongan ini merupakan bentuk strata yang masih kuat di masyarakat. Kyai sebagai golongan tertinggi memegang peranan penting dalam masyarakat yaitu sebagai guru yang memberikan teladan dan sumber ilmu keagamaan sehingga seorang kyai sangat dihormati. Ada kepercayaan yang menyebutkan bahwa orang
yang menentang kyai akan mendapatkan sial (kenneng tola) sehingga penghormatan kepada kyai seringkali melebihi penghormatan kepada penguasa wilayah.
Permukiman golongan kyai merupakan pusat aktivitas masyarakat yang berkaitan dengan proses belajar-mengajar keagamaan dan kegiatan kemasyarakatan (Gambar 19). Hal ini menyebabkan di beberapa tempat rumah tinggal kyai dilengkapi dengan masjid dan pondok pesantren sebagai ruang aktivitas publik. Permukiman golongan santre dan benne santre umumnya memiliki pola ruang yang sama dengan masyarakat madura pada umumnya.
Gambar 19. Komplek rumah kyai
Pelapisan sosial menurut dimensi ekonomi mempengaruhi penggunaan material dalam permukiman. Masyarakat dengan strata sosial tinggi umumnya membangun rumah tinggal dengan tipe atap berbentuk bangsal dan pacenan dengan material bangunan berupa batu bata putih. Sedangkan bagi masyarakat dengan starata sosial menengah dan rendah (rakyat jelata) umumnya membangun rumah dengan menggunakan tipe atap trompesan atau pegun. Namun, tidak terdapat ketentuan khusus dalam penggunaan tipe atap tersebut. Pemilihan bentuk atap hanya didasarkan pada kemampuan dan selera pemilik rumah.
6.2.2 Faktor Religi
Kehidupan masyarakat Madura tidak lepas dari suasana religi yang kuat. Kegiatan-kegiatan bernuansa islam berkembang di masyarakat dan seringkali dilaksanakan secara berkala. Hal ini menyebabkan fasilitas keagamaan manjadi pusat orientasi kegiatan masyarakat.
Permukiman tradisional secara makro menunjukkan bahwa kegiatan masyarakat madura berorientasi pada Masjid dan komplek rumah kyai (Gambar 20). Masjid menjadi tempat melaksanakan ibadah sholat lima waktu, belajar agama, belajar mengaji, dan ritual khataman Qur’an.
6.2.3 Faktor Kekerabatan
Faktor Kekerabatan merupakan faktor yang paling dominan membentuk permukiman tradisional Madura. Penataan permukiman masyarakat Madura
didasarkan pada hubungan kekerabatan antar anggota permukiman. Semakin dekat jarak rumah tinggal atau komplek permukiman maka hampir dapat dipastikan anggota masyarakata tersebut memiliki hubungan kekerabatan yang dekat.
Gambar 20. Masjid dan komplek rumah kyai sebagai pusat orientasi kegiatan Elemen utama permukiman yang berupa rumah tinggal dibangun secara berkelompok sesuai dengan jumlah anak perempuan sehingga membentuk tanean
lanjhang (Gambar 21). Tanean lanjhang ini selain sebagai tempat tinggal juga
menjadi pamolean bagi saudara laki-laki yang telah bercerai atau pulang dari merantau. Oleh sebab itu anak perempuan selalu mewarisi rumah beserta pekarangannya sedangkan anak laki-laki berbagi dengan saudara perempuannya mewarisi lahan pertanian/garapan. Fungsi pewarisan rumah dan pekarangan pada anak perempuan adalah untuk tetap menjaga keutuhan hubungan kekerabatan. Kelompok permukiman baru dapat terbentuk apabila pihak laki-laki yang akan menikahi wanita dapat menyediakan lahan dan rumah di tempat yang baru sehingga menjadi cikal bakal tanean lanjhang yang baru.
5.3 Elemen Pembentuk Permukiman Tradisional Madura
Permukiman tradisional Madura dibentuk oleh elemen-elemen permukiman yang memiliki orientasi tertentu sehingga membentuk karakter permukiman tradisional Madura yang khas. Adapun elemen lanskap permukiman tradisional Madura adalah sebagai berikut.
5.3.1 Rumah tinggal tradisional
Rumah tinggal tradisional Madura merupakan suatu komplek rumah tinggal yang disatukan dalam satu pagar. Didalamnya terdapat satu atau lebih rumah tinggal dan beberapa bangunan yang dibangun berjajar dari barat ke timur menurut orientasi tertentu sehingga membentuk tanean lanjhang (halaman panjang). Setiap rumah tinggal yang ada dalam tanean lanjhang memiliki ikatan kekerabatan satu sama lain. Elemen dan pola tata ruang dalam tanean lanjhang merupakan manifestasi dari konsep buppa-babbu-guru-rato secara mikro.
Elemen utama penyusun tanean lanjhang adalah rumah tinggal, langghar, dapur, kandang, tanean, dan pagar hidup. Rumah-rumah yang terdapat dalam tanean lanjhang bervariasi menurut jumlah anak perempuan yang dimiliki. Apabila dalam sebuah keluarga tidak memiliki anak perempuan maka hampir dapat dipastikan tanean tidak akan berkembang memanjang. Desain rumah tinggal seperti ini disebut dengan rumah mejhi (Gambar 22). Rumah tinggal tradisional Madura umumnya menggunakan ukuran 6x9 m2 atau 7x9 m2 atau 5x15 m2 sehingga apabila ada 6 rumah dalam satu tanean, panjang tanean dapat mencapai 36 m.
Gambar 22. Rumah Mejhi 1. Rumah tinggal tradisional
Rumah tinggal terdiri dari rumah induk dan rumah anak perempuan. Rumah induk disebut rumah tongghu (Gambar 23). Rumah ini merupakan rumah yang ditempati oleh orang tua/pemilik taneyan dan selalu dibangun di sisi barat taneyan menghadap selatan. Tata letak rumah tongghu di ujung barat tanean merupakan
manifestasi dari konsep buppa-babbu yang bermakna bahwa orang tua adalah panutan yang harus dipatuhi dan memberikan teladan dalam tanean. Apabila orang tua meninggal dunia rumah tongghu akan diwariskan pada anak perempuan pertama agar dapat dipelihara. Apabila orang tua tidak memiliki anak perempuan, biasanya ada salah satu anak laki-laki yang akan diminta untuk mendiami rumah tongghu dan penentuannya dilakukan melalui musyawarah keluarga. Menurut Subaharianto dkk (2005) hal ini berkaitan dengan kepercayaan bahwa lahan pekarangan dan rumah tongghu didiami oleh roh leluhur sehingga tidak boleh dibiarkan kosong agar ada yang dapat menghormati roh-roh leluhur tersebut.
Rumah anak perempuan biasanya dibangun berjajar dari barat ke timur sesuai dengan jumlahnya. Apabila lahan tidak mencukupi, rumah-rumah baru dibangun dengan pola sebaliknya, yaitu dari barat ke timur sehingga bangunan rumah saling berhadap-hadapan. Namun menurut Wiyata (2002) Hal ini telah menyalahi aturan tanean lanjhang. Pola permukiman tanean lanjhang ini mengikat sebuah keluarga, terutama keluarga perempuan, dengan kuat sehingga sampai saat ini dapat ditemui tanean lanjhang yang telah dihuni selama 3-5 generasi.
Gambar 23. Rumah tongghu
Material bangunan yang digunakan pada rumah tradisional saat ini telah mengalami penyesuaian. Jika pada masa dahulu material bangunan yang digunakan adalah bambu atau kayu sebagai dinding dan rangka bangunan, genteng dan ijuk sebagai atap, serta lantai berupa tanah padat, maka saat ini material yang digunakan berupa tembok semen, genteng dan lantai semen atau keramik. Namun, bentuk arsitektur rumah relatif tidak berubah. Hal ini tampak dari bentuk atap, tiang sasaka agung, dan ukir-ukiran sebagai ragam hias rumah tradisional. Rumah-rumah tradisional Madura umumnya dibedakan menurut bentuk atapnya. Tipe atap bangsal dan pacenan biasa digunakan sebagai atap rumah tongghu atau rumah tinggal anak. Selain itu tipe atap bangsal dan pacenan umumnya digunakan oleh kalangan bangsawan prijaji dan kalangan menengah.
Tipe atap trompesan dan pegun biasanya digunakan sebagai bentuk atap bangunan-bangunan penunjang lain seperti langghar, dapur, dan kandang.
2. Langghar
Langghar merupakan bangunan yang digunakan sebagai tempat
manjalankan ibadah (Gambar 24). Bangunan ini merupakan bangunan yang sangat penting karena berfungsi sebagai tempat orang tua memberikan nasihat kepada putra-putrinya. Selain itu langghar juga digunakan sebagai tempat tidur anak laki-laki yang telah akil baligh, melakukan musyawarah keluarga, dan menerima tamu laki-laki. Dalam konsep budaya madura, langghar menempati posisi guru dalam tanean. Hal ini didasarkan pada fungsi langghar sebagai penjaga dan penerus nilai-nilai budaya dalam keluarga.
Langghar dibangun di ujung barat tanean berhadapan langsung dengan pintu masuk tanean agar pemilik tanean dapat mengawasi keseluruhan tanean. Keberadaan langghar menandai eksistensi sebuah tanean. Tanean diakui sebagai kelompok rumah yang mandiri apabila telah dibangun langghar baru di halamannya. Sehingga dengan kata lain langghar merupakan orientasi utama dalam tanean. Bangunan langghar umumnya berupa rumah panggung setingi lebih kurang 1 m dengan ukuran 3x4 m2. Bagian yang menghadap ke timur dibiarkan terbuka dan dilengkapi dengan teras. Material bangunan langghar umumnya dari kayu atau bambu atau tembok semen.
Gambar 24. Letak langghar dalam tanean 3. Dapur dan kandang
Dapur dan kandang (Gambar 25) merupakan lambang kemandirian setiap keluarga yang ada dalam tanean. Setiap rumah dalam tanean memiliki dapur sendiri, sedangkan keberadaan kandang disesuaikan dengan mata pencaharian masing-masing kepala keluarga. Selain itu dapur juga menjadi simbol area perempuan dalam tanean. Dapur dan kandang dibangun berhadapan dengan rumah tinggal. Hewan yang diternakkan umumnya adalah sapi. Jumlah sapi yang dimiliki biasanya menjadi tolak ukur kekayaan seseorang.
Gambar 25. Dapur dan kandang
4. Tanean
Tanean merupakan ruang terbuka yang berada di tengah-tengah komplek
bangunan. Tanean berfungsi sebagai pusat interaksi sosial antar anggota keluarga yang tinggal dalam tanean. Selain itu tanean juga berfungsi sebagai tempat menjemur hasil pertanian dan menyelenggarakan hajatan. Apabila pemilik tanean memiliki banyak anak perempuan, maka tanean akan berkembang memanjang sehingga disebut dengan tanean lanjhang (Gambar 26).
Gambar 26. Rumah mejhi yang berkembang menjadi tanean lanjhang Bentukan lahan tanean umumnya datar dan menjadi bidang dasar bagi bangunan-bangunan diatasnya. Keberadaan taneyan menyatukan elemen bangunan sehingga menimbulkan harmonisasi antar elemen. Ruang dengan bentukan datar pada taneyan memberikan kesan terbuka, netral, dan stabil.
5. Pagar Hidup
Pagar hidup merupakan barisan pohon dan semak yang ditanam mengelilingi tanean. Desain penanaman pagar hidup sengaja dibuat agar tumbuh rapat sehingga dapat menjadi penanda batas area tanean dan melindungi penghuni tanean dari serangan musuh. Adanya pagar hidup ini merupakan bentuk defense penghuni tanean dari musuh-musuh yang mungkin ada serta menjadi batas teritorial kekuasaan pemilik tanean.
Tanaman yang digunakan sebagai pagar hidup adalah tanaman produktif dan dapat dimanfaatkan oleh pemilik rumah. Daftar tanaman yang digunkan sebagai pagar hidup dan fungsi turunannya dapat dilihat pada tabel 6.
Tabel 6. Tanaman yang digunakan sebagai pagar hidup dan fungsi turunannya
No. Nama Tanaman Nama Latin Fungsi turunan
1 Pohon waru Pakan ternak
2 Pohon Jaran Dolichandrone spathacea
Pakan ternak
3 Bintaos Pakan ternak
4 Cabe Jawa Jamu, dijual
5 Kelor Moringa oleifera Bahan pangan
6 Pepaya Dijual
7 Mangga Mangifera indica Dijual
8 Bambu Bambusa sp. Dijual
9 Rambutan Dijual
10 Pisang Dijual
11 Nangka Artocarpus integra Dijual
12 Sarikaya Annona squamosa Dijual
13 Kenanga Cananga odorata Dijual
14 Turi Aeschynomene
grandiflora
Bahan pangan
15 Cempaka Michelia champaca Estetika
16 Mawar Rosa sp. Estetika
17 Melati Jasminum sambac Estetika
18 Beluntas Pluchea indica Bahan pangan, jamu
Sumber : survei lapang 2013 5.3.2 Lahan Garapan
Lahan garapan di Pulau Madura sebagian besar merupakan lahan kering sehingga sistem pertanian yang diterapkan oleh petani Madura adalah sistem pertanian lahan kering atau perladangan (Gambar 27). Pada musim hujan (nambara’) petani menanam padi dengan sistem tadah hujan sedangkan pada musim kemarau (nemor) petani menanam jagung dan tembakau. Pada tanah tegalan ditanam kacang hijau dan ubi-ubian. Pada sisi-sisi ladang ditanami dengan kelapa. Pohon kelapa berfungsi sebagai peneduh dan hasilnya dijual ke pasar. Lahan garapan biasanya terletak di sekeliling permukiman. Hal ini menyebabkan antara permukiman yang satu dengan permukiman yang lain cenderung terpencar.
Lahan garapan umumnya terletak disisi luar tanean atau berada disekeliling
tanean. Hal ini dimaksudkan agar petani bekerja tidak jauh dari rumahnya
sehingga seringkali rumah dibangun diatas tanah garapan. Tidak ada orientasi khusus dimana harus membangun rumah. Biasanya hal ini diserahkan pada
dhukon atau kyai untuk menentukan dimana tempat yang baik untuk membangun
Gambar 27. Pertanian lahan kering
Lahan garapan yang dimiliki petani madura pada masa lalu sangatlah luas. Hal ini dapat dilihat dari pola permukiman tanean lanjhang yang dapat dibangun oleh pemilik pertama tanean. Namun saat ini, sesuai dengan hukum waris menurut syariat islam, tanah pertanian telah dibagi-bagi sehingga terpetak-petak menurut jumlah keluarga. Letaknya pun terpencar-pencar karena sebagian pewarisnya lebih memilih untuk menjual tanah pertanian. Tanah pertanian umumnya dijual untuk menambah biaya naik haji. Fenomena ini tidak sejalan dengan pendapat Subaharianto (2009) bahwa masyarakat madura memiliki ikatan tanah dengan roh leluhur sehingga menjual tanah sama dengan menjual roh leluhur. Penjualan tanah hanya dapat dilakukan kepada keluarga dekat sehingga seharusnya cukup sulit untuk menjual tanah di madura.
5.3.3 Masjid
Masjid bagi masyarakat madura merupakan simbol ketaatan masyarakat madura terhadap Allah SWT. Masjid digunakan sebagai tempat ibadah shalat, Pengajian, dan tempat berkumpul. Penggerak utama kegiatan masjid adalah kyai. Pada umumnya rumah seorang kyai dilengkapi langghar yang digunakan anak-anak belajar mengaji. Kemudian langghar ini dapat berkembang menjadi masjid dan dapat pula menjadi cikal bakal pesantren.
Selain di rumah kyai, masjid juga dapat didirikan diatas tanah wakaf menurut kesepakatan masyarakat. Tidak ada ketentuan berapa masjid yang harus dibangun dalam satu desa. Kebutuhan masjid disesuaikan dengan kondisi kebutuhan dan keberadaan tanah wakaf. Tapi hampir dapat dipastikan dalam satu desa terdapat minimal satu buah masjid. Masjid merupakan pusat orientasi aktivitas keagamaan permukiman tradisional.
5.3.4 Tanah Pemakaman
Masyarakat Madura tradisional tidak mengenal pemakaman umum. Biasanya keluarga yang meninggal dunia akan dimakamkan di dalam tanean atau di tanah tegalnya. Tidak ada aturan khusus dimana harus memakamkan, yang
terpenting adalah arwah jenazah yang dimakamkan dapat kembali menyatu dengan tanah dan lebih tenang keberadaannya.
Pemakaman umum yang dikenal saat ini merupakan hasil dari wakaf anggota masyarakat. Tata letak pemakaman umum tidak ditentukan secara pasti. Umumnya tanah pemakaman ditempatkan pada dataran yang lebih tinggi dari sekitarnya agar terhindar dari banjir saat hujan.
5.4 Pola Permukiman Tradisional Madura
Karakter permukiman tradisional Madura dipengaruhi oleh sistem pertanian lahan kering dan kekerabatan sehingga membentuk pola permukiman yang mengelompok namun terpencar. Setiap keluarga yang memiliki hubungan kekerabatan cenderung membentuk permukiman yang mengelompok, namun antar kelompok umumnya terpisah oleh lahan pertanian sehingga membentuk permukiman yang terpencar. Pola permukiman ini dapat dikategorikan sebagai kombinasi antara the scattered formstead community dan the cluster village (Leibo 1986). The scattered formstead community adalah pola permukiman yang sebagian penduduknya berdiam di pusat layanan, sementara yang lainnya tersebar bersama sawah ladangnya masing-masing, sedangkan the cluster village adalah pola permukiman yang penduduknya tinggal mengelompok dengan dikelilingi sawah ladangnya.
Pusat layanan dalam ruang permukiman tradisional madura juga berperan sebagai pusat aktivitas sosial masyarakat. Pusat layanan dan aktivitas sosial ini dapat berupa masjid, pondok pesantren, atau lapangan kampung. Tata letak masjid pada permukiman tradisional Madura umumnya berada pada jalur sirkulasi primer dan menjadi penanda (landmark) sekaligus simpul aktivitas (nodes)bagi kawasan permukiman.
Jalur sirkulasi (path) pada permukiman tradisional Madura dapat dibedakan menjadi jalur sirkulasi primer dan sekunder. Jalur sirkulasi primer adalah jalur sirkulasi utama yang menghubungkan antar wilayah. Letak jalur sirkulasi primer dalam permukiman tradisional tidak mengikuti pola permukiman, namun dapat membelah kawasan permukiman tradisional sehingga jalan utama dapat digunakan sebagai pembatas antar ruang permukiman (edges) dalam satu desa atau dusun. Jalur sirkulasi sekunder adalah jalur sirkulasi yang menghubungkan kelompok rumah dengan kelompok rumah atau dengan lahan pertanian berupa jalan lingkungan. Pada umumnya jalur sirkulasi sekunder hanya menghubungkan antar titik dalam ruang permukiman.
Tepian (edges) permukiman tradisional madura umumnya dibatasi oleh batas fisik dan batas alam. Di wilayah Desa Lenteng Timur, daerah tepian dibatasi oleh jalan, lahan pertanian, dan sungai. Lahan pertanian yang luas dan banyaknya jumlah jalan sekunder menyebabkan batas tepi permukiman menjadi kurang tegas sehingga tidak menjadi batas wilayah yang jelas.
Orientasi permukiman pada skala ketetanggaan cenderung tidak ada. Permukiman padat umumnya terkonsentrasi menurut letak fasilitas dan pelayanan umum, ketersediaan akses (jalur sirkulasi), atau jumlah kerabat. Hal ini berbeda dengan permukiman tradisional pada skala mikro yang menggunakan konsep
taneyan lanjhang. Permukiman tradisional taneyan lanjhang berorientasi pada
rumah tinggal dalam taneyan lanjhang. Hal ini menyebabkan posisi rumah tidak sejajar dengan jalan utama.
5.5 Tata Ruang Permukiman Tradisional Madura
Ruang permukiman tradisional madura dibentuk oleh budaya masyarakat madura yang sangat erat dengan faktor religi dan kekerabatan. Faktor religi dan kekerabatan membentuk pelapisan sosial sehingga berpengaruh terhadap pola ruang aktivitas masyarakat. Tata ruang permukiman tradisional masyarakat madura dapat dibagi dalam tiga klasifikasi, yaitu tata ruang menurut fungsi, tata ruang menurut sifat, dan tata ruang menurut aktivitas.
5.5.1 Tata Ruang Permukiman Tradisional Madura menurut Fungsi
Berdasarkan fungsi ruang, tata ruang permukiman tradisional madura dibedakan menjadi ruang tinggal, ruang sosial, dan ruang produksi (Gambar 28). Ruang tinggal merupakan area permukiman yang terikat oleh faktor kekerabatan dan menjadi tempat tinggal masyarakat. Ruang tinggal terdiri atas kelompok-kelompok rumah yang berpola mejhi dan tanean lanjhang. Ruang sosial merupakan ruang tempat masyarakat melakukan aktivitas secara bersama dan dapat digunakan oleh siapa pun. Ruang sosial dapat berupa lapangan, masjid, dan pemakaman umum. Ruang produksi merupakan ruang yang digunakan masyarakat untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Ruang produksi dapat berupa lahan pertanian dan pasar.
Gambar 28 Tata ruang menurut fungsi 5.5.2 Tata ruang permukiman Tradisional menurut Sifat
Berdasarkan sifatnya, ruang permukiman dibagi menjadi ruang publik dan ruang privat (Gambar 29). Ruang publik merupakan ruang yang dapat diakses oleh semua orang. Ruang publik mengakomodasi kegiatan sosial dan keagamaan seperti kamrat, muslimatan, musyawarah warga, lomba karapan sapi, ziarah kubur, dan sebagainya. Elemen permukiman dalam ruang publik adalah masjid, lapangan, dan pemakaman umum. Ruang privat merupakan ruang yang hanya dapat diakses oleh individu masyarakat yang memiliki ruang tersebut. Ruang privat mengakomodasi kebutuhan produksi dan tinggal menetap. Elemen permukiman yang termasuk dalam ruang privat adalah elemen rumah tinggal dan lahan pertanian.
Gambar 29. Tata ruang menurut sifat
5.5.3 Tata ruang Permukiman Tradisional menurut Kepercayaan
Berdasarkan aspek kepercayaan, ruang permukiman tradisional madura dapat dibagi menjadi ruang profan dan ruang suci (Gambar 30). Ruang profan merupakan ruang yang bersifat keduniawian sehingga aktivitas yang diakomodir dalam ruang ini adalah aktivitas-aktivitas sosial yang berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan ekonomi dan hubungan sesama manusia. Elemen permukiman yang termasuk dalam ruang profan adalah lahan pertanian. Ruang suci merupakan ruang yang bersifat spritual sehingga aktivitas yang diakomodir adalah kegiatan yang bersifat keagamaan dan pelaksanaan kepercayaan. Elemen permukiman yang termasuk dalam ruang suci adalah masjid, rumah tinggal, dan tanah pemakaman.
5.6 Desain Permukiman Tradisional Madura
Berdasarkan uraian yang telah dijelaskan diatas dapat disimpulkan bahwa konsep dasar desain permukiman tradisional Madura adalah berbentuk cluster. Desain cluster merupakan desain permukiman yang mengakomodir beberapa unit rumah pada suatu lokasi yang sempit untuk mendapatkan ruang terbuka yang lebih luas (Russ 2009). Menurut Untermann dan Robert (1993) Perumahan dengan desain cluster adalah perumahan yang saling dihubungkan sedemikian rupa sehingga unit-unit individualnya membagi bersama, baik dinding, lantai, ataupun langit-langitnya. Hal yang terpenting adalah unit-unit individual tersebut membagi bersama pemakaian ruang terbuka dan fasilitas yang ada. Skala dan organisasi permukiman cluster menggambarkan suatu wadah fisik dan sosial yang terstruktur namun tetap fleksibel menurut nilai-nilai dan kebudayaan setempat.
Pengembangan desain cluster dapat mereduksi dampak visual dari pengembangan yang dilakukan komunitas serta dapat mereduksi dampak lingkungan. Bentuk cluster memungkinkan pengembang untuk memanfaatkan lahan untuk memelihara nilai-nilai kawasan alami, lahan pertanian, zona riparian, dan sebagainya (Russ 2009). Daftar atribut bagi permukiman dengan desain cluster adalah sebagai berikut.
1. Mengakomodir sejumlah unit pada ruang sempit bagi ruang terbuka yang lebih luas
2. Mereduksi dampak visual bagi komunitas penghuni permukiman 3. Mengakomodasi ruang penyangga diantara penggunaan yang berbeda 4. Memelihara fungsi lanskap alami penting
5. Mangangkat karakter perdesaan pada tapak 6. Sensitif terhadap karakter tapak
7. Membangun benchmark bagi pengembangan di masa datang 5.6.1 Konsep Ruang
Berdasarkan hasil analisis terhadap sifat dan fungsi penggunaan ruang serta atribut desain cluster, area permukiman tradisional madura dapat dibagi dalam 3 ruang sebagai berikut :
1. Ruang privat
Ruang privat merupakan ruang yang hanya dapat diakses oleh penghuni komunitas. Ruang privat berupa rumah tinggal yang ditata berkelompok-kelompok menurut hubungan kekerabatan. Ruang privat mengakomodasi aktivitas pribadi dan anggota komunitas dalam kelompok.
2. Ruang publik
Ruang publik adalah ruang yang dapat diakses oleh semua orang. Ruang publik dapat berupa fasilitas umum dan fasilitas sosial seperti Masjid sebagai sarana ibadah. Ruang publik merupakan pusat orientasi kegiatan masyarakat dalam permukiman.
3. Ruang terbuka privat
Ruang terbuka privat adalah ruang terbuka yang dimiliki oleh anggota komunitas. Ruang terbuka ini juga merupakan buffer antara kelompok rumah yang satu dengan kelompok rumah yang lain. Ruang terbuka privat mengakomodasi kegiatan produksi dan sosial. Elemen ruang terbuka privat adalah lahan pertanian dan halaman bersama dalam komunitas.
Konsep tata ruang yang permukiman tradisional madura adalah ruang privat diapit oleh ruang terbuka privat sehingga ruang terbuka privat berfungsi sebagai buffer antar komunitas. Ruang publik berada ditengah permukiman sehingga dapat diakses oleh seluruh penghuni permukiman (Gambar 31). Keterkaitan antar ruang yang demikian memungkinkan dibuatnya fasilitas-fasilitias penunjang permukiman pada area publik, sedangkan pada area privat dan ruang terbuka privat ketersedian fasilitas komunal harus melalui musyawarah anggota komunitas.
Gambar 31. Konsep Ruang Permukiman Tradisional Madura 5.6.2 Konsep Vegetasi
Konsep vegetasi berkaitan dengan konsep tata hijau dalam ruang permukiman tradisional Madura. Penataan vegetasi pada permukiman tradisional madura didasarkan pada fungsi dan manfaat vegetasi bagi penghuni permukiman. Konsep tata hijau dalam ruang permukiman dibagi menjadi 2, yaitu sebagai vegetasi penyangga dan vegetasi produksi. Vegetasi penyangga adalah vegetasi yang berperan sebagai pembatas antar ruang dalam permukiman. Secara umum vegetasi penyangga berfungsi sebagai batas teritori bagi penghuni komunitas. Jenis vegetasi yang digunakan sebagai vegetasi penyangga adalah jenis pohon seperti kelapa, mahoni, jati, sengon, jaran, dan waru. Vegetasi produksi merupakan vegetasi yang berperan dalam pemenuhan kebutuhan penghuni permukiman. Vegetasi produksi umumnya ditanam pada ruang terbuka privat. Jenis vegetasi yang digunakan sebagai vegetasi produksi adalah jenis tanaman pangan dan buah-buahan.
Desain penanaman dalam permukiman tradisional tidak mengenal aturan khusus. Tata hijau lanskap didasarkan pada fungsi vegetasi dan ketersedian lahan penanaman. Vegetasi yang berfungsi sebagai buffer umumnya ditanam mengelilingi tapak, baik ruang terbuka privat maupun ruang privat.
5.6.3 Konsep sirkulasi
Sirkulasi pada permukiman tradisional madura tidak memiliki pola yang khusus. Hierarki jalan permukiman dapat dibagi menjadi jalan utama dan jalan
lingkungan. Jalan utama merupakan jalur sirkulasi yang menghubungkan permukiman dengan lanskap lain dan menghubungkan antar fasilitas dalam permukiman. Sedangkan jalan lingkungan adalah jalur sirkulasi yang menghubungkan antar cluster dalam permukiman. Jalan lingkungan umumnya tidak memiliki pola yang jelas dan tegas.
5.6.4 Konsep Desain Permukiman tradisional Madura
Berdasarkan uraian yang telah dijelaskan mengenai pola permukiman madura, konsep ruang, konsep vegetasi, dan konsep sirkulasi maka konsep desain permukiman tradisional Madura adalah sebagai berikut.
1. Permukiman tradisional madura merupakan permukiman dengan desain
cluster.
2. Setiap cluster terdiri dari beberapa rumah yang berjajar menurut arah barat-timur dan memiliki ikatan kekerabatan.
3. Permukiman tradisional Madura menyediakan ruang terbuka yang bersifat privat bagi anggota komunitas/penghuni cluster.
4. Ruang publik terbatas pada penggunaan secara bersama dan sekaligus sebagai fasilitas sosial dalam permukiman.
5. Ruang permukiman ditata dengan konsep ruang terbuka privat menjadi ruang buffer dan pembatas antar cluster dalam permukiman.
Gambaran spasial dari konsep desain tersebut dapat dilihat pada gambar 32.
Gambar 32. Konsep desain permukiman tradisional Madura
5.7 Implikasi Penelitian
Pembangunan jembatan suramadu menumbuhkan industrialisasi di Madura. Sebagai bagian dari kawasan GERBANGKERTOSUSILA (Gresik, Bangkalan, Mojokerto, Surabaya, Sidoarjo, Lamongan) yang merupakan pusat pemerintahan,
Sirkulasi primer
Sirkulasi sekunder
industri,perdagangan, maritim dan pendidikan, Madura berpotensi untuk berkembang lebih maju. Oleh karena itu, keberadaan jembatan Suramadu, memberi harapan baru bagi masyarakat Madura.
Namun demikian, dampak negatif dari pembangunan suramadu harus tetap diwaspadai. Aktivasi jembatan Suramadu akan menimbulkan perubahan sosial masyarakat Madura yang selama ini dikenal masyarakat agraris. Sebagian kalangan berpandangan, pola kehidupan warga Madura akan diwarnai industrialisasi.
Dalam persoalan ini, kondisi Madura yang diasosiasikan sebagai masyarakat yang religius agamis (Islam) seharusnya sangat relevan sebagai modal dasar dalam rangka membentengi nilai-nilai luhur kearifan lokal dari ekses negatif globalisasi dan modernisasi. Sejalan dengan itu, pemerintah daerah hendaknya dapat merekontruksi kebijakan yang pro budaya lokal, dengan cerdas dan kritis dalam menyikapi perkembangan industrialisasi nantinya.
Salah satu bentuk kemajuan dan perkembangan di Madura pasca pembangunan jembatan suramadu adalah mulai berkembangnya bisnis perumahan sebagai dampak dari pengembangan industri dan perdagangan di Pulau Madura. Para pengembang perumahan yang saat ini mulai membuka lahan permukiman baru dengan mengadaptasi bentuk-bentuk perumahan yang telah berkembang di Pulau Jawa. Disisi lain, Madura juga memiliki nilai-nilai kearifan dalam menata permukimannya. Oleh sebab itu, melalui penelitian ini diharapkan perkembangan perumahan di Madura tidak melupakan nilai-nilai budaya lokal sehingga budaya baru tetap dapat diterima oleh masyarakat.
Integrasi budaya lokal pada era modernisasi bukan dimaksudkan untuk menghambat proses kemajuan pembangunan, melainkan dimaksudkan agar nilai-nilai budaya lokal yang menjadi karakter masyarakat tetap menjadi acuan dalam merencanakan pembangunan di Madura.
