PENDAPAT ULAMA NU DAN MUHAMMADIYAH DI KOTA BANJARMASIN TERHADAP KONSISTENSI BERMAŻHAB DALAM HAL IBADAH

PENDAPAT ULAMA NU DAN MUHAMMADIYAH DI KOTA

BANJARMASIN TERHADAP KONSISTENSI BERMAŻHAB

DALAM HAL IBADAH

SKRIPSI

Oleh Burhanuddin

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI

BANJARMASIN

ii

PENDAPAT ULAMA NU DAN MUHAMMADIYAH DI KOTA BANJARMASIN TERHADAP KONSISTENSI BERMAŻHAB DALAM

HAL IBADAH

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Syariah Untuk Memenuhi Sebagai Syarat

Guna Mencapai Gelar Sarjana Hukum

Oleh Burhanuddin NIM. 1401120062

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS SYARIAH JURUSAN PERBANDINGAN MAŻHAB

BANJARMASIN 2018 M / 1439 H

iii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Burhanuddin

NIM : 1401120062

Jurusan : Perbandingan Mażhab

Fakultas : Syariah

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar merupakan hasil karya sendiri, bukan merupakan pengambilan tulisan atau pikiran orang lain yang saya akaui sebagai tulisan atau pikiran saya sendiri. Jika dikemudian hari terbukti ia merupakan duplikat, tiruan, plagiat, atau dibuat oleh orang lain secara keseluruhan atau sebagaian besar, maka skripsi dan gelar yang diperoleh batal demi hukum.

Banjarmasin 21 Februari 2018 Yang membuat pernyataan

iv

PERSETUJUAN

Skripsi yang berjudul : Pendapat Ulama Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah di Kota Banjarmasin Terhadap Konsistensi Bermazhab dalam Hal Ibadah

Dituis oleh : Burhanuddin

NIM : 1401120062

Fakultas : Syariah

Program : Strata Satu (S-1)

Program Studi : Perbandingan Mazhab

Tahun Akademik : 2017/2018

Temapat dan Tanggal Lahir : Tanjung Lalak 16 Juni 1996

Alamat : Desa Oka-oka Rt 03 Rw 02 Kec. Pulau

Laut Kepulauan, Kab. Kota Baru. Setelah diteliti dan diadakan perbaikan seperlunya, kami dapat menyetujuinya untuk dipertahankan di depan siding Tim Penguji Skripsi Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin.

Banjarmasin, 20 Februari 2018

Pembimbing I, Pembimbing II

Dr. H. Faturrahman Azhari, MA. Sarmiji Asri, S.Ag. MHI NIP.196006091988031003 NIP. 196612211995031001 Mengetahui

Ketua Prodi Perbandingan Mazhab Fakultas Syariah

UIN Antasari Banjarmasin

Imam Alfianoor, MHI NIP. 197501082005011007

v

PENGESAHAN

Skripsi yang berjudul: “Pendapat Ulama Nahdlatul Ulama dan

Muhammadiyah di Kota Banjarmasin Terhadap Konsistensi Bermażhab Dalam Hal Ibadah”, di tulis oleh Burhanuddin, telah diajukan dalam Sidang Tim Penguji Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin pada:

Hari : Senin

Tanggal : 28 Mei 2018

Dinyatakan Lulus dengan predikat: A (3,75)

Dekan Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin

Dr. H. Jalaluddin, M.Hum NIP:19661121991021002

Tim Penguji

Nama Tanda Tangan

1

2

3 4

vi

ABSTRAK

BurhaNahdlatul Ulamaddin, 2018, “Pendapat Ulama Nahdlatul Ulama Dan Muhamadiyah Di Kota Banjarmasin Terhadap Konsistensi Bermazhab Dalam Hal Ibadah. Skripsi Prodi Perbandingan Mazhab, Fakultas Syariah, Pembimbing. Dr. H. Fathurrahman Azhari, MA, dan Sarmiji Asri, S.Ag. M.HI.

Kata Kunci: Konsistensi, Bermazhab, Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah Penelitian ini dilatarbelakangi adanya yang terjadi di Masyarakat Kota Banjarmasin terhadap masalah perbedaan pemahaman dalam hal bermazhab dan tidak bermazhab dalam hal ibadah, dan pada kenyataannya dalam kehidupan sehari-hari yang mengakibatkat perbedaan dan menimbulkan perpecahan, yang mana tidak sesuai dengan makna bahwa perbedaan itu adalah rahmat

Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pendapat, pengaplikasian, dan argumentasi ulama Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah di Kota Banjarmasin terhadap konsistensi bermazhab dalam hal ibadah? Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pendapat, pengaplikasian dan argumentasi ulama Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah di Kota Banjarmasin terhadap konsistensi bermazhab dalam hal ibadah.

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (Field Research), dengan mengambil pendapat para ulama Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah sebagai sumber primer dan buku-buku serta media yang berkaitan sebagai sumber sekunder. Teknik pengumpulan data adalah dengan melakukan wawancara secara langsung dengan ulama Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah, dokumentasi, kemudian menganalisis data yang didapat dan mengolah data.

Penelitian ini menghasilkan temuan-temuan, pertama Konsistensi bermażhab dari kalangan ulama Nahdlatul Ulama mengatakan bahwa konsisten bermażhab dalam hal ibadah itu wajib. Sementara para ulama Muhammadiyah mengatakan konsisten berżhab tidak wajib. Kedua dalam pengaplikasiannya Nahdlatul Ulama konsisten, sedangkan Muhammadiyah tidak. Ketiga argumentasi ulama Nahdlatul Ulama adalah pendapat Imam mażhab harus di ikuti karena kita tidak dalam posisi bisa berijtihad sendiri, sementara argumentasi ulama Muhammadiyah adalah, posisi pendapat ulama mażhab dalam hal ibadah hanyalah sebatas menjelaskan saja, kita harus melihat kepada Al-Qur‟an dan Sunnah.

vii

M O T T O

“PEGANG TEGUH AL-QUR’AN DAN SUNNAH

MAKA HIDUP AKAN BAHAGIA

viii

KATA PERSEMBAHAN

نيلم اعلا بر لله دمحلا

Tidak ada kata yang lebih utama yang bisa saya ucapkan kecuali puji dan rasa syukur kepada Allah

SWT. yang karena berkat kasih sayang dan pertolongan-Nya jua lah saya dapat menyelesaikan

skripsi ini. Dan semoga rahmat Allah selalu tercurah kepada junjunganku Nabi Muhammad Saw.

Saya persembahkan karya ini kepada :

Abah (Baso, S.Pd) Mama (Parida), adik-adiku tercinta, Siti Jamiah Dewi, Nurmadina, A. Rahmat dan

seluruh keluarga besarku. Sebagai tanda bakti, hormat dan rasa terimakasih yang tiada terhingga

kupersembahkan karya kecil ini kepada Abah dan Mama yang telah memberikan kasih saying,

segala dukungan, dan cinta kasih yang tiada terhingga yang tida mungkin dapat kubalas dengan

hanya dengan selembar kertas yang bertuliskan kata cinta dan persembahan. Semoga ini menjadi

langkah awal untuk membuat Abah dan Mama bahagia, karena kusadari selama ini belum bisa

memberikan yang lebih, untuk Abah dan Mama yang selalu membuatku termotifasi dan selalu

menyirami kasih saying, selalu mendoakanku, selalu menasehatiku menjadih lebih baik..

Terimakasih Abah… Terimakasih Mama…

Guru-guru dan dosen-dosenku yang telah banyak menyirami jiwa dan ragaku dengan ilmu

pengetahuan yang sangat bermanfaat dan senantiasa mendorongku untuk terus menuntut ilmu.

Sahabat dan teman-temanku, khususnya pengurus LPPQ UIN Antasari Banjarmasin yang telah banyak

memberi semangat dan dukungannya kepadaku. Dan juga kepada teman-temanku Prodi

Perbandingan Ma

żhab

seangkatan dan selokal, walaupun jumlah kita taksebanyak lokal dan prodi

yang lain, namun kita tetap semangat dan kita harus yakin bahwa kita punya kualitas yang sama

bahkan lebih dari mereka. Terimakasih untuk canda tawa, dan perjuangan yang telah kita lewati

bersama-sama dan terimakasih atas kenangan manis yang telah kita ukir bersama selama ini.

Terimakasih yang sebesar-besarnya teruntuk kalian semua, akhir kata aku persembahkan skripsi ini

untuk kalian semua, orang-orang yang aku sayangi. Dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat dan

berguna untuk kemajuan ilmu pengetahuan di masa yang akan datang.

ix

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543 b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988 sebagai berikut:

1. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

ب Ba‟ Ż Be

ت Ta‟ T Te

ث S\a‟ ṡ Es (dengan titik di atas)

ج Jim J Je

ح Ha ḥ Ha (dengan titik dibawah)

خ Kha Kh Ka dan Ha

د Dal D De

ذ Ża Ż Zet (dengan titik di atas)

ر Ra R Er

ز Zai Z Zet

س Sin S Es

ش Syin Sy Es dan Ye

ص Şhad ṣ Es (dengan titik di bawah)

ض Dhad ḍ De (dengan titik di bawah)

ط Ţa ṭ Te (dengan titik di bawah)

ظ Za ẓ Zet (dengan titik di bawah)

ع „Ain ‘ Koma terbalik di atas

غ Gain G Ge ف Fa F Ef ق Qaf Q Qi ك Kaf K Ka ل Lam L „El م Mim M „Em ن Nun N „En و Waw W We ه Ha‟ H Ha ء Hamzah ‘ Apostrof ى Ya‟ Y Ye

x

2. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap

بَنَّب َر Ditulis Rabbanā

ُّ جَحْنَا Ditulis al-Hajju

3. Tā' Marbūṭah

Transliterasi untuk tā'marbūṭah ada dua.

a. Tā' Marbūṭah Hidup

Tā' marbūṭah yang hidup atau mendapat harkat fatḥah, kasrah dan ḍammah, transliterasinya adalah /t/.

b. Tā' Marbūṭah Mati

Tā' marbūṭah yang mati atau mendapat harkat sukūn, transliterasinya adalah /h/.

Kalau pada suatu kata yang akhir katanya tā' marbūṭah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang ”al”, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā' marbūṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h).

Contoh: َُّفْطَلأْاُُّةَض ْو َر

ُّْلب –Rauḍah al-aṭfālُّْة َر َّوَنُمْناُُّةَنْيِدَمْنَا –ُّ al-Madῑnah al-Munawwarah ُّْةَحْهَط – Talḥah

xi 4. Vokal Pendek ِ Kasrah Ditulis I ِ Fatḥah Ditulis A ِ ḍammah Ditulis U 5. Vokal Panjang Harkat dan Huruf Nama Huruf dan Tanda Nama … … ا … … ى

ُّ fatḥah dan alif atau yā' Ā a dan garis di atas

… … ى

ُّ kasrah dan yā' ῑ i dan garis di atas

… … و

ُّ ḍammah dan wāu _{Ū u dan garis di atas}

6. Vokal Rangkap

Fatḥah + ya‟ mati Ditulis ai – Bainakum Fatḥah + wawu mati Ditulis au – Qaulun

7. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan apostrof

متنأأ Ditulis a ‘antum

تدعأ Ditulis u ‘iddat

متركشُّنئن Ditulis La ‘in syakartum

8. Kata Sandang

a. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah

ُُّمُج َّرنَا Ditulis ar-rajulu ُُّسْمَّشنَا Ditulis asy-syamsu b. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah

xii

ُُّمَهَقْنَا Ditulis al-qalamu ُُّلَلاَجْنَا Ditulis al-jalālu 9. Penulisan Kata

ضورفناُّيوذ Ditulis Żawil furūḍ

ةنسناُّمها Ditulis Ahlussunnah

xiii

KATA PENGANTAR

ِميِحهرلا ِنَْحْهرلا ِهللَّا ِمْسِب

َو َنَِدِّيَس َْيِْلَس ْرُمْلاَو ِءاَيِبْن َلاْا ِفَرْشَا َىلَع ُمَلاهسلاَو ُةَلاهصلاَو َْيِْمَلاَعلْا ِّبَر لله ُدْمَْلَْا

َنََلاْوَم

,ٍدهمَُمُ

ُدْعَ ب اهمَا . َْيِْعَْجَْا ِهِبْحَصَو ِهِلَا َىلَعَو

Segala puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah Swt. Tuhan seru sekalian alam, karena atas berkat rahmatnya, bimbingan-Nya semata penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini.

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw. beserta keluarga, sahabat, dan para pengikut beliau dari dulu sampai akhir zaman.

Dalam proses penyusunan skripsi ini penulis telah banyak menerima bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak, maka dalam kesempatan ini penulis menyampaikan penghargaan dan ucapan terima kasih yang setingi-tingginya, kepada:

1. Bapak Dr. H. Jalaluddin, M.Hum sebagai Dekan Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin yang telah menerima dan menyetujui judul skripsi ini. 2. Bapak Imam Alfinnor, MHI selaku Ketua Jurusan Perbandingan mażhab

Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin dan Sebagai pembimbing skripsi yang telah banyak memberikan bimbingan dan arahan dalam penulisan sesuai dengan kepentingan pengembangan jurusan Perbandingan Mażhab UIN Antasari Banjarmasin.

xiv

3. Bapak Dr. H. Fathurrahman Azhari, MA selaku dosen penasehat sekaligus pembimbing skripsi I yang senantiasa membimbing dan memberi arahan selama penyusuna skripsi, serta memberikan nasehat-nasehat hingga penulis sampai pada tahap penyusunan skripsi.

4. Bapak Sarmiji Asri, S.Ag. MHI selaku dosen pembimbing skripsi II yang senantiasa meluangkan waktu memberikan bimbingan dan nasehat dalam penyusunan skripsi ini.

5. Ibu Laila Rahmawati, S.Ag, SS, M.Hum selaku Kepala Perpustakaan UIN Antasari beserta stafnya.

6. Bapak Humaini, SHI selaku Kepala Perpustakaan Fakultas Syariah.

7. Para dosen/asisten dosen yang telah mengajarkan dan memberi pengalaman yang sangat berharga dan karyawan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin beserta seluruh staf yang telah memberikan kemudahan dalam hal pelayanan administrasi demi kelancaran penyusunan skripsi ini. 8. Para ulama NU dan Muhammadiyah di wilayah kota Banjarmasin yang telah

bersediah menjadi responden dalm penelitian saya, dan semua pihak terkait, yang telah memberikan izin dan membantu saya dalam penelitian di tempat tersebut.

9. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu-persatu di sini yang turut membantu dalam penulisan skripsi ini.

Semoga Allah SWT, melimpahkan rahmat dan karunia-Nya kepada mereka semua dan mencatat bagi mereka kebaikan dengan pahala yang berlipat ganda di sisi-Nya. Dan dalam penulisan skripsi ini, penulis telah berusaha

xvi

semaksimal mungkin, namun penulis menyadari skripsi ini masih perlu disempurnakan, kepada para pembaca, apabila menemukan kesalahan dan kekurangan dalam skripsi ini, sudilah kiranya memberikan kritik dan saran yang besifat membangun. Akhirnya, penulis memohon kepada Allah Swt. semoga menjadikan skripsi ini penuh manfaat dan barakah bagi hamba-hamba-Nya terutama bagi penulis sendiri serta mendapat ridha dari Allah Swt. Aamiin.

Banjarmasin, 22 Februari 2018 M 06 Jumadil Akhir 1439 H

Penulis

xvii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL ... . ii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... iii

PERSETUJUAN ... iv

PENGESAHAN ... v

ABSTRAK ... vi

MOTTO ... vii

KATA PERSEMBAHAN ... viii

HALAMAN TRANSLITERASI ... ix

KATA PENGANTAR ... xiii

DAFTAR ISI ... xvi

DAFTAR TABEL ... xviii

DAFTAR LAMPIRAN ... xix

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ...1

B. Rumusan Masalah ... 13 C. Tujuan Penelitian ... 13 D. Signifikansi Penelitian ... 13 E. Definisi Operasional ... 14 F. Kajian Pustaka ... 14 G. Sistematika Penulisan ... 15

BAB II LANDASAN TEORI A. Sejarah Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah ... 17

B. Metode Tarjih dan Bahtsul Masail ... 31

C. Bermazhab ... 40

D. Konsisten Bermazhab ... 44

E. Biografi Empat Ulama Mazhab ... 46

xviii BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 62

B. Lokasi Penelitian ... 62

C. Data dan Suber Data ... 62

D. Teknik Pengumpulan Data ... 63

E. Analisis data ... 64

BAB IV PENYAJIAN DATA DAN LAPORAN PENELITIAN A. Penyajian Data ... 66 B. Laporan Penelitian ... 68 C. Analisis Data ... 89 BAB V PENUTUP A. Simpulan ... 95 B. Saran-saran ... 96 DAFTAR PUSTAKA ... 97 LAMPIRAN-LAMPIRAN RIWAYAT HIDUP PENULIS

xix

DAFTAR TABEL

Tabel: 1 ... 66 Tabel: 2 ... 67 Tabel: 3 ... 68