PUNCA konflik agama

(1)

merasakan tindakan mereka adalah sejajar dengan perintah Tuhan yang telah terdapat merasakan tindakan mereka adalah sejajar dengan perintah Tuhan yang telah terdapat dalam teks-teks kitab suci mereka.

dalam teks-teks kitab suci mereka.

T

Tambambahan ahan laglagi, i, timtimbulbulnya nya konfkonflik lik perperadabadaban an pada pada abad abad ini ini disdisebabebabkan kan oleolehh kejahilan yang disertai dengan rasa kesangsian dan permusuhan terhadap satu sama lain kejahilan yang disertai dengan rasa kesangsian dan permusuhan terhadap satu sama lain yang telah menghalang mereka daripada menjalinkan hubungan yang berkekalan dan yang telah menghalang mereka daripada menjalinkan hubungan yang berkekalan dan berkem

berkembang bang maju. Contohnya, ketegangan maju. Contohnya, ketegangan antara Islam-Krantara Islam-Kristiistian an berakaberakar r umbi umbi daripdaripadaada interaksi yang berasaskan sikap bahawa pihak masing-masinglah yang benar. interaksi yang berasaskan sikap bahawa pihak masing-masinglah yang benar. Masing-masing menganggap merekalah pengikut agama yang unggul. Mereka bersaing untuk masing menganggap merekalah pengikut agama yang unggul. Mereka bersaing untuk me

menynyebebararkakan n dadakwkwahah. . SaSainingagan n inini i kakadadangng-k-kadadanang g memembmbawawa a keketetegagangngan an dadann menyukarkan kewujudan situasi yang saling memahami dan menghormati sesama Islam menyukarkan kewujudan situasi yang saling memahami dan menghormati sesama Islam dan Kristian.

dan Kristian.

Pun

Punca-pca-punca unca lailain n yayang ng menymenyebabebabkan kan berberlaklakunyunya a konfkonflik lik agamagama a ialialah ah kerkeranaana didorong oleh kepentingan politik mahupun teologi dalam menentukan keputusan politik. didorong oleh kepentingan politik mahupun teologi dalam menentukan keputusan politik. Faktor keputusan politik ini dapat menimbulkan konflik agama kerana terdapat satu Faktor keputusan politik ini dapat menimbulkan konflik agama kerana terdapat satu kumpulan politik yang bertindak hanya menyebelahi satu pihak sahaja. Tindakan ini kumpulan politik yang bertindak hanya menyebelahi satu pihak sahaja. Tindakan ini me

menynyebebababkakan n rarasa sa keketitidadakpkpuauashshatatiaian n kekepapada da pipihahak k yyanang g lalain in dadan n seseteterurusnsnyyaa menyebabkan berlakunya konflik sesama mereka. Bahkan tindakan ini amat tidak adil menyebabkan berlakunya konflik sesama mereka. Bahkan tindakan ini amat tidak adil kepada semua masyarakat. Keputusan politik sering menjadi penentu dalam mewujudkan kepada semua masyarakat. Keputusan politik sering menjadi penentu dalam mewujudkan

(2)

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions!

Start Free Trial

Cancel Anytime.

(3)

kehidupa

kehidupan yang n yang lebih komplelebih kompleks. ks. PemimPemimpin-pempin-pemimpin politimpin politik seolah-olik seolah-olah mempunyaiah mempunyai kuasa besar dalam menentukan cara hidup masyarakat dengan menentukan aliran agama kuasa besar dalam menentukan cara hidup masyarakat dengan menentukan aliran agama yang sepatutnya mereka anuti.

yang sepatutnya mereka anuti.

Per

Percancanggahggahan an pendpendapat apat antaantara ra pemipemimpimpin n jugjuga a menmenyebyebabkaabkan n konfkonflilik k agamagamaa terja

terjadi kerana di kerana masinmasing-masig-masing akan mempertahanng akan mempertahankan nilai yang dipegang. Kewujkan nilai yang dipegang. Kewujudanudan gol

golongaongan n yayang ng berberkedkedudukudukan an tintinggi ggi daldalam am sossosio-io-masmasyayarakrakat at hanyhanya a menmenambaambahkahkann juara

juarang ng perbezperbezaan antara masyarakataan antara masyarakat. . Kadang kala ada Kadang kala ada di antara golongan politik inidi antara golongan politik ini mema

memainkainkan n perperanan anan sebsebagai agai oraorang ng perperantantaraaraan an daldalam am masmasalaalah h konkonfliflik k agamagama a yayangng timbul. Bagi golongan yang mempunyai motif atau agenda yang tersendiri, mereka akan timbul. Bagi golongan yang mempunyai motif atau agenda yang tersendiri, mereka akan b

bererususahaha a mmenencacari ri jajalalan n dedemi mi memencncapapai ai mamatltlamamaat t yyanang g didiiingngiinini. . KeKeadadaaaan n ininii menyebabkan mereka sanggup mempergunakan pengikut mereka sendiri. Bagi mereka menyebabkan mereka sanggup mempergunakan pengikut mereka sendiri. Bagi mereka yang fanatik terhadap sesuatu kumpulan, mereka sanggup melakukan apa sahaja yang yang fanatik terhadap sesuatu kumpulan, mereka sanggup melakukan apa sahaja yang di

disusururuh h ololeh eh ketketua ua memerereka. ka. MaMalalah, h, adada a antantararanyanya a sasanggnggup up memenjnjalalanankan kan rurususuhahan,n, membuat demostras

membuat demostrasi, i, dan dan menimbumenimbulkan lkan kekecohakekecohan n tanpa tanpa menghimenghiraukan keselamataraukan keselamatann orang awam.

orang awam.

Selain itu, faktor kemiskinan juga menyebabkan konflik agama berlaku. Hal ini Selain itu, faktor kemiskinan juga menyebabkan konflik agama berlaku. Hal ini ker

kerana, ana, fakfaktor tor kemkemiskiskinainan n mermerupakupakan an salsalah ah satsatu u medmedium ium yanyang g sansangat gat mudmudah ah untuntuk uk mempengaruhi pemikiran dan pandangan masyarakat. Dalam keadaan kemiskinan, amat mempengaruhi pemikiran dan pandangan masyarakat. Dalam keadaan kemiskinan, amat susah dan sukar untuk dibicara mengenai agama kerana semua orang akan berfikiran susah dan sukar untuk dibicara mengenai agama kerana semua orang akan berfikiran kritis terhadap apa jua yang diperkatakan. Faktor kemiskinan ini juga menjadikan jurang kritis terhadap apa jua yang diperkatakan. Faktor kemiskinan ini juga menjadikan jurang perbezaan taraf antara masyarakat semakin meningkat. Keadaan ini juga menyebabkan perbezaan taraf antara masyarakat semakin meningkat. Keadaan ini juga menyebabkan ada negara yang berkuasa besar cubamenindas negara yang lemah. Malah di Amerika, ada negara yang berkuasa besar cubamenindas negara yang lemah. Malah di Amerika, p

pememererinintatahnhnyya a mumula la memeleletatakkkkan an tetekakananan n dadalalam m beberaragagamama. . GoGololongngan an inini i mumulala menerapkan aturan-aturan dalam menindas dan mengeksplotasi golongan agama minoriti. menerapkan aturan-aturan dalam menindas dan mengeksplotasi golongan agama minoriti.

(4)

Cancel Anytime.

(5)

Adalah menjadi perkara biasa

Adalah menjadi perkara biasa terdaterdapatnypatnya a perbezaperbezaan an pendapapendapat t di antara di antara anggotaanggota organisasi, malah ia dianggap

organisasi, malah ia dianggap sebagai satu ‘rahmat’ dari sebagai satu ‘rahmat’ dari Allah SWT yang bertujuan untuk Allah SWT yang bertujuan untuk membuka pintu-pintu kemudahan dan juga penyelesaian terhadap masalah yang dihadapi membuka pintu-pintu kemudahan dan juga penyelesaian terhadap masalah yang dihadapi demi

demi kepekepentintingan ngan manmanusiusia a sejsejagatagat. . TTetaetapi pi yayang ng memmembimbimbangbangkan kan ialialah ah perperbezabezaanan pendapat ini akan bertukar menjadi satu konflik yang tegar yang seterusnya membawa pendapat ini akan bertukar menjadi satu konflik yang tegar yang seterusnya membawa implikasi yang negatif. Umat Islam perlu sentiasa di ingatkan bahawa perbezaan yang implikasi yang negatif. Umat Islam perlu sentiasa di ingatkan bahawa perbezaan yang wujud dari segi kelainan warna kulit, bahasa, bangsa dan sebagainya adalah bertujuan wujud dari segi kelainan warna kulit, bahasa, bangsa dan sebagainya adalah bertujuan untuk memperkayakan umat manusia dari segi pengetahuan mereka jua.Ia juga adalah untuk memperkayakan umat manusia dari segi pengetahuan mereka jua.Ia juga adalah bertujuan untuk memberi peluang kepada manusia untuk mengamalkan konsep saling bertujuan untuk memberi peluang kepada manusia untuk mengamalkan konsep saling

hor

hormamat t memengnghorhormamati ti dan dan bekbekererjajasasama ma wawalalaupupun un beberbrbezeza a dadari ri sesegi gi babangsngsa a dadann sebagainya.

sebagainya.

Antara langkah yang boleh diambil bagi mengawal konflik agama ialah melalui Antara langkah yang boleh diambil bagi mengawal konflik agama ialah melalui mesyawarah atau syura antara kedua-dua belah pihak. Apa yang dimaksudkan dengan mesyawarah atau syura antara kedua-dua belah pihak. Apa yang dimaksudkan dengan konsep ini ialah ia meliputi proses perbincangan dan perundingan dan melalui kaedah ini konsep ini ialah ia meliputi proses perbincangan dan perundingan dan melalui kaedah ini ia adalah merupakan satu institusi dan budaya pengurusan cara Islam yang berhemah lagi ia adalah merupakan satu institusi dan budaya pengurusan cara Islam yang berhemah lagi bi

bijakjaksansana. a. SySyura ura adaladalah ah satsatu u proproses ses perperbinbincangcangan an berbertujtujuan uan mencmencari ari kebekebenarnaran an dandan pem

pembentbentukan ukan consconsensensus us daladalam m perperkarkara a yanyang g tertertententu tu yanyang g menmenyenyentuh tuh kepkepentientinganngan se

seseseororang ang inindidivividu du dadan n jujuga ga mamasysyararakakat at di di mamana na sysyarariaiah h titidak dak jujuga ga memembmbererikikanan peruntukan yang jelas berkaitan dengannya. Dalam menyelesaikan konflik agama ini, peruntukan yang jelas berkaitan dengannya. Dalam menyelesaikan konflik agama ini, agama Islam juga turut menjalankan penyelesaian konflik dengan mengenakan tindakan agama Islam juga turut menjalankan penyelesaian konflik dengan mengenakan tindakan yang tegas yang sebenarnya masih lagi berlandaskan kepada kebenaran hakiki kepada yang tegas yang sebenarnya masih lagi berlandaskan kepada kebenaran hakiki kepada pihak yang dianggap bersalah tersebut. Sebagai contohnya ialah peperangan sama ada pihak yang dianggap bersalah tersebut. Sebagai contohnya ialah peperangan sama ada

dalam jalan Allah atau bagi membela pihak yang ditindas a

dalam jalan Allah atau bagi membela pihak yang ditindas a tau dizalimi.tau dizalimi.

Selain itu, Kepimpinan yang adil juga penting dalam penyelesaian konflik dalam Selain itu, Kepimpinan yang adil juga penting dalam penyelesaian konflik dalam Islam. Jikalau seseorang pemimpin itu tidak mempunyai kewibawaan, adalah amat sukar Islam. Jikalau seseorang pemimpin itu tidak mempunyai kewibawaan, adalah amat sukar untuk menangani masalah percanggahan pendapat yang timbul dalam sesebuah organisasi untuk menangani masalah percanggahan pendapat yang timbul dalam sesebuah organisasi

(6)

Cancel Anytime.

(7)

mereka juga. Segala perintah yang disuruh oleh ketua hendaklah diikuti selagi ia tidak mereka juga. Segala perintah yang disuruh oleh ketua hendaklah diikuti selagi ia tidak melanggar perintah dan nilai Islam.

melanggar perintah dan nilai Islam. Di

Disamsampinping g ituitu, , bagi bagi menmengelgelak ak berberlaklaku u konfkonflik lik iniini, , umaumat t IsIslam lam dildilaraarang ng kerkerasas mengamalkan amalan fitnah kerana berita berunsurkan fitnah yang disampaikan boleh mengamalkan amalan fitnah kerana berita berunsurkan fitnah yang disampaikan boleh memp

memporaorak-pk-peraerandakndakan an umat umat IslIslam. am. DisDisebabebabkan kan itu itu adaadalah lah amat amat penpentinting g penepenentuntuanan kebenaran setiap berita yang disampaikan juga penapisan maklumat atau berita yang kebenaran setiap berita yang disampaikan juga penapisan maklumat atau berita yang disebarkan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab seperti orang munafik yang disebarkan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab seperti orang munafik yang sentiasa ingin memecahbelahkan umat Islam. Konflik dalam Islam juga boleh diatasi sentiasa ingin memecahbelahkan umat Islam. Konflik dalam Islam juga boleh diatasi melalui peranan orang tengah yang adil dan berwibawa dalam menyelesaikan masalah melalui peranan orang tengah yang adil dan berwibawa dalam menyelesaikan masalah berkai

berkaitan dengan tan dengan konflkonflik ik agama ini. agama ini. SeterSeterusnyusnya, a, penyepenyelesaialesaian n konflkonflik agama ik agama juga bolehjuga boleh dibuat dalam bentuk ‘nasihat’ ‘irsyad’ dan ‘tawsiyah’. Nasihat ini adalah membawa erti dibuat dalam bentuk ‘nasihat’ ‘irsyad’ dan ‘tawsiyah’. Nasihat ini adalah membawa erti melaluinya seseorang individu akan lebih berasa tenang dalam melalui krisis tersebut melaluinya seseorang individu akan lebih berasa tenang dalam melalui krisis tersebut juga dapat mengelak berlaku perkara yang tidak sepatutnya. Irsyad pula bermaksud juga dapat mengelak berlaku perkara yang tidak sepatutnya. Irsyad pula bermaksud mendapat tunjuk ajar dari individu atau dari negara yang berpengalaman luas dalam mendapat tunjuk ajar dari individu atau dari negara yang berpengalaman luas dalam aspek kenegaraan dan juga bagi menyelesaikan konflik antara agama ini.

aspek kenegaraan dan juga bagi menyelesaikan konflik antara agama ini.

KESIMPULAN

Se

Secacara ra kekeseselulururuhahannynnya a kikita ta sesebabagai gai mamasysyararakaakat t yayang ng hihidudup p dadalalam m duduniniaa glo

globalibalisassasi i ini ini perperlu lu bijbijak ak daldalam am menmenilailai i sessesuatuatu u keakeadaan daan supsupaya aya kitkita a tidtidak ak mudmudahah membuat keputusan secara membabi-but

membuat keputusan secara membabi-buta a tanpa menerokai perkara sebenarnya yangtanpa menerokai perkara sebenarnya yang terjadi. Hal ini dapat ditunjukkan dengan masalah konflik Islam dengan barat. Kita tidak terjadi. Hal ini dapat ditunjukkan dengan masalah konflik Islam dengan barat. Kita tidak boleh sesuka hati menuding jari kepada sesiapa tanpa mengkaji dahulu siapa sebenarnya boleh sesuka hati menuding jari kepada sesiapa tanpa mengkaji dahulu siapa sebenarnya yang melakukan kesalahan tersebut. Apabila hal ini terjadi maka satu perbalahan akan yang melakukan kesalahan tersebut. Apabila hal ini terjadi maka satu perbalahan akan terjadi antara dua pihak. Kesannya masyarakat akan hidup menderita.

(8)

Cancel Anytime.

(9)

memberi kesan negatif kepada masyarakat dunia. Masa depan hubungan Islam-Barat memberi kesan negatif kepada masyarakat dunia. Masa depan hubungan Islam-Barat (kris

(kristian) adalah tian) adalah bergbergantung kepada antung kepada pengganpengganut ut agama agama itu itu masimasing-masng-masing. ing. SemuanySemuanyaa bergantung kepada mereka samada untuk memperbaiki kecacatan tersebut pada masa lalu bergantung kepada mereka samada untuk memperbaiki kecacatan tersebut pada masa lalu

dan memandang ke hadapan untuk kebaikan masyarakat juga. dan memandang ke hadapan untuk kebaikan masyarakat juga.

Ole

Oleh h ituitu, , kedukedua-dua-dua a komkomuniuniti ti ini ini henhendakldaklah ah memmempunypunyai ai keskesunggungguhan uhan untuntuk uk membangunkan sebuah komuniti yang memiliki kesedaran untuk menjaga keamanan membangunkan sebuah komuniti yang memiliki kesedaran untuk menjaga keamanan sejagat. Malah bukan sahaja kedua-dua komuniti tersebut tetapi agama-agama yang lain sejagat. Malah bukan sahaja kedua-dua komuniti tersebut tetapi agama-agama yang lain juga perlu memainkan peranan dalam menjaga keharmonian dan keamanan dunia tanpa juga perlu memainkan peranan dalam menjaga keharmonian dan keamanan dunia tanpa ada lagi perbalahan antara agama yang boleh membawa kesan buruk kepada masyarakat. ada lagi perbalahan antara agama yang boleh membawa kesan buruk kepada masyarakat. Satu kesefahaman perlu dicapai antara semua agama agar dunia ini menjadi aman. Tiada Satu kesefahaman perlu dicapai antara semua agama agar dunia ini menjadi aman. Tiada lagi perbalahan, permusuhan mahupun peperangan yang ada hanya keamanan.

lagi perbalahan, permusuhan mahupun peperangan yang ada hanya keamanan.

Kesimpulannya, semua pengganut agama di dunia ini perlu memainkan peranan Kesimpulannya, semua pengganut agama di dunia ini perlu memainkan peranan dalam menjaga hubungan antara agama. Saling menghormati dan bertolak ansur antara dalam menjaga hubungan antara agama. Saling menghormati dan bertolak ansur antara aga

agama ma ititu u penpentiting ng untuntuk uk memenjnjaga aga huhubunbungagan n sesesasama ma pepengngganganut ut agagamama. a. SeSebabagagaii masyarakat yang hidup dalam dunia yang mempunyai pelbagai agama perlu mempunyai masyarakat yang hidup dalam dunia yang mempunyai pelbagai agama perlu mempunyai pengetahuan yang tinggi mengenai agama sendiri dan juga agama yang lain. Hal ini pengetahuan yang tinggi mengenai agama sendiri dan juga agama yang lain. Hal ini adalah kerana demi menjaga keharmonian sesama masyarakat yang mempunyai pelbagai adalah kerana demi menjaga keharmonian sesama masyarakat yang mempunyai pelbagai pengganut agama.

(10)

Cancel Anytime.

(11)

CONTOH

CONTOH – CONT

– CONTOH

OH KONFLIK

KONFLIK AGAMA

AGAMA

BERBEZA AGAMA BERBEZA AGAMA

Seb

Sebagai agai contcontoh, oh, terterdapadapat t sebsebuah uah seksekolaolah h di di TTexasexas, , AmeAmerikrika a SySyariarikat, kat, yanyangg mene

meneraprapkan kan atuaturan ran yanyang g menmendisdiskrikriminminasiasikan kan murmurid id berberagamagama a IsIslamlam. . PadPada a wakwaktutu isti

istirahat murid yang rahat murid yang beragamberagama a lain dibenarkalain dibenarkan n membaca novel atau membaca novel atau membuat aktivimembuat aktivititi lain, akan

lain, akan tetapitetapi, , murid beragama Islam dilaramurid beragama Islam dilarang ng menunamenunaikan ibadah. Hal ikan ibadah. Hal ini jelasini jelas men

menunjunjukkaukkan n bahabahawa wa atuaturan ran yanyang g digdigunakunakan an itu itu tidtidak ak memmemberberikaikan n hakhak, , tettetapi api hanyhanyaa menjejaskan hak yang sepatutnya diberikan kepada semua masyarakat. Sedangkan semua menjejaskan hak yang sepatutnya diberikan kepada semua masyarakat. Sedangkan semua orang bebas melakukan ibadah anutan mereka. Namun, faktor kemiskinan dan perbezaan orang bebas melakukan ibadah anutan mereka. Namun, faktor kemiskinan dan perbezaan taraf menjadi punca berlakunya konflik agama.

taraf menjadi punca berlakunya konflik agama.

Contoh-contoh konflik agama yang berlaku ialah seperti konflik agama antara Contoh-contoh konflik agama yang berlaku ialah seperti konflik agama antara Katolik dan protestan di Ireland Utara yang berlaku lebih kurang 70 tahun. Konflik ini Katolik dan protestan di Ireland Utara yang berlaku lebih kurang 70 tahun. Konflik ini ber

bermulmula a apabapabila ila berberlakulakunynya a penapenakluklukan dan kan dan pengpenguasuasaan tanah oleh britaan tanah oleh british yangish yang meramp

merampas as tanah daripada penduduk tanah daripada penduduk IrisIrish h ataupuataupun n KatoliKatolik k dan dan kemudikemudiannya diserahkaannya diserahkann kep

kepada ada PrPrototesestantan. . IrIrisish h banbangkgkit it memenennentatang ng penpenaklaklukaukan n tetersrsebuebut t dan dan beberlrlakakunyunyaa pem

pembunubunuhan han berberamaamai-ri-ramaamai. i. AskAskarar-as-askar kar BriBritistish h mermerampaampas s tantanah ah dan dan memmembunubunuhh pengamal agama Katolik dan mengagihkannya kepada bangsa lain. Hal ini menimbulkan pengamal agama Katolik dan mengagihkannya kepada bangsa lain. Hal ini menimbulkan rasa tidak puas hati bagi pengamal Katolik. Penekanan berterusan sehingga ke generasi rasa tidak puas hati bagi pengamal Katolik. Penekanan berterusan sehingga ke generasi set

seteruerusnysnya a menymenyebabebabkan kan pengpengamaamal l KatKatoliolik k tidtidak ak dibdibenarenarkan kan menmenjadjadi i tententertera a atauatau perkhidmatan awam atau profesion perundangan ataupun parlimen serta dinafikan hak perkhidmatan awam atau profesion perundangan ataupun parlimen serta dinafikan hak

untuk mengundi. untuk mengundi.

(12)

Cancel Anytime.

(13)

Cancel Anytime.

Ne

Negargara a SouSouthethern rn IreIrelanland d ataataupun upun dikdikenaenali li sebsebagai agai The The RepRepubliublic c of of IreIrelanland, d, yanyangg mej

mejorioritintinya ya memmempunypunyai ai pengpengamal amal KatKatoliolik k menmencapacapai i kemkemerderdekaekaan an pada pada tahtahun19un1921.21. Nor

Northethen n IreIrelanland d pulpula a kekakekal l dikdikuasuasai ai oleoleh h pihpihak ak BriBritistish h yag yag mejmejorioritintinya ya mermerupaupakankan penganut Protestan. Protestan berkuasa dalam menguasai tanah, kilang dan politik di penganut Protestan. Protestan berkuasa dalam menguasai tanah, kilang dan politik di Nort

Northen hen IrelaIreland, nd, manakalmanakala a pengampengamal al KatoliKatolik k hanya berpeluang untuk hanya berpeluang untuk terliterlibat dalambat dalam pendidikan dan jawatan yang bergaji tinggi. Pada tahun1960, Civil Rights movement pendidikan dan jawatan yang bergaji tinggi. Pada tahun1960, Civil Rights movement

ya

yang ng didibabawa wa ololeh eh KaKatotolilik k memewuwujujudkdkan an pepeluluanang g pependndididikikan an dadan n pepengnghahapupusasann diskr

diskriminasiminasi. i. WWalaubagaalaubagaimanapimanapun, un, tindakatindakan n ini ini disaldisalahertiahertikan kan oleh oleh ProtProtestan estan sebagaisebagai ger

gerakan akan menymenyatuatukan kan NorNorthethern rn IrIrelaneland d dengdengan an IreIrelanland. d. BerBerlaklaku u pepepeperanrangan gan antantaraara Protestan dan Katolik pada tahun1970 di mana tentera British telah kembali ke Northern Protestan dan Katolik pada tahun1970 di mana tentera British telah kembali ke Northern Ireland.

Ireland.

SESAMA AGAMA SESAMA AGAMA

Contoh kedua yang dapat dilihat ialah konflik antara Ahlussunnah Waljamaah Contoh kedua yang dapat dilihat ialah konflik antara Ahlussunnah Waljamaah dengan Syiah. Banyak

dengan Syiah. Banyak orang yang orang yang menyamenyangka ngka bahawa perbezaan antara Ahlussbahawa perbezaan antara Ahlussunnahunnah Waljamaah dengan Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) dianggap sekadar dalam Waljamaah dengan Syiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) dianggap sekadar dalam masala

masalah h khilakhilafiyafiyah h Furu’Furu’iyah, seperti perbezaan antara iyah, seperti perbezaan antara NU NU dengan Muhammadiydengan Muhammadiyah,ah, antara Madzhab Safi’i dengan Madzhab Maliki. Hal ini kerana dengan adanya masalah antara Madzhab Safi’i dengan Madzhab Maliki. Hal ini kerana dengan adanya masalah Sunni dengan Syiah, mereka berpendapat agar perbezaan pendapat tersebut tidak perlu Sunni dengan Syiah, mereka berpendapat agar perbezaan pendapat tersebut tidak perlu dibesar-besarkan. Selebihnya mereka berharap supaya antara NU deng

dibesar-besarkan. Selebihnya mereka berharap supaya antara NU deng an Muhammadiyahan Muhammadiyah sek

sekaraarang ng bolboleh eh diadiadakadakan n pendpendekatekatan-an-pendpendekaekatan tan demi demi UkhUkhuwauwah h IsIslamlamiyiyah, ah, lallaluu mengapa antara Syiah dan Sunni tidak dilakukan ?. Hal ini kerana, ketika Muslimin mengapa antara Syiah dan Sunni tidak dilakukan ?. Hal ini kerana, ketika Muslimin

(14)

(15)

Cancel Anytime.

tokoh-t

tokoh-tokoh Syiah yang okoh Syiah yang serisering berkata ng berkata bahawa perbezaan Sunni dengan bahawa perbezaan Sunni dengan SyiaSyiah h sepertsepertii per

perbezabezaan an antantara ara MazMazhab hab MalMaliki iki dengdengan an MazhMazhab ab SySyafiafi’i. ’i. PadPadahaahal l perperbezbezaan aan antantaraara Mazhab Maliki dengan Mazhab Syafi’i, hanya dalam masalah Furu’iyah saja. Sedangkan Mazhab Maliki dengan Mazhab Syafi’i, hanya dalam masalah Furu’iyah saja. Sedangkan per

perbezabezaan an antantara ara AhlAhlussussunnaunnah h WWaljaljamaamaah ah dengdengan an SySyiah iah ImaImamiymiyah ah ItsItsna na AsyAsyariariyahyah (Ja’fariyah), adalah berbeza di dalam Furuu’ dan juga dalam Ushuul.

(Ja’fariyah), adalah berbeza di dalam Furuu’ dan juga dalam Ushuul.

Rukun Iman mereka berbeza dengan rukun Iman kita,begitu juga dengan rukun Rukun Iman mereka berbeza dengan rukun Iman kita,begitu juga dengan rukun Isl

Islamnyamnya a jugjuga a berberbezabeza. . SelSelain ain ituitu, , kitkitab-ab-kitkitab ab serserta ta hadhadisnyisnya a jugjuga a berberbezabeza, , bahkbahkanan terdapa

terdapat t juga sumber juga sumber mengatamengatakan kan sebahasebahagian besar gian besar ulamaulama-ulama Syiah menyatakan,-ulama Syiah menyatakan, bahawa Al-Qur'an mereka juga berbeza dengan Al-Qur'an kita (Ahlussunnah). Terdapat bahawa Al-Qur'an mereka juga berbeza dengan Al-Qur'an kita (Ahlussunnah). Terdapat juga dari

juga dari ulama mereka ulama mereka yang pura-pura (taqiyah) mengatakan bahawa Al-Qur'ayang pura-pura (taqiyah) mengatakan bahawa Al-Qur'annyannya sama, maka dalam menafsirkan ayat-ayat tersebut sangat berbeza dan berlainan. Amat sama, maka dalam menafsirkan ayat-ayat tersebut sangat berbeza dan berlainan. Amat tepatl

tepatlah ah apabilapabila a ulama-ulama-ulama Ahlussuulama Ahlussunnah nnah WWaljamaljamaah aah mengatamengatakan kan bahawabahawa SyiahSyiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) adalah satu agama tersendiri ’’.

Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah) adalah satu agama tersendiri ’’. Melihat betapaMelihat betapa pentingnya persoalan tersebut, maka di bawah ini kami jelaskan sebahagian daripada pentingnya persoalan tersebut, maka di bawah ini kami jelaskan sebahagian daripada perbez

perbezaan aan antarantara a akidah Ahlusakidah Ahlussunnah Wasunnah Waljamaljamaah ah dengan aqidah dengan aqidah Syiah Imamiyah ItsnaSyiah Imamiyah Itsna Asyariyah (Ja’fariyah).

(16)

(17)

Cancel Anytime.

b)

b) Solat Solat 5 5 waktuwaktu c) Puasa

c) Puasa d) Zakat d) Zakat e)

e) Menunaikan Menunaikan HajiHaji

Syiah :

Syiah : Rukun Islam Syiah juga ada 5 Rukun Islam Syiah juga ada 5 (lima) tapi berbeza:(lima) tapi berbeza: a) Solat a) Solat b) Puasa b) Puasa c) Zakat c) Zakat d)

d) Menunaikan HajiMenunaikan Haji e)

e) Al Al wilayahwilayah

PERBEZAAN DARI SEGI RUKUN IMAN PERBEZAAN DARI SEGI RUKUN IMAN 2.

2. Ahlussunnah Ahlussunnah ::Rukun Iman ada 6 (enam) :Rukun Iman ada 6 (enam) : a)

a) Iman Iman kepada kepada AllahAllah b)

b) Iman Iman kepada kepada Malaikat-malaikat Malaikat-malaikat NyaNya c)

c) Iman Iman kepada kepada Kitab-kitab Kitab-kitab NyaNya d)

d) Iman Iman kepada kepada Rasul Rasul NyaNya e)

e) Iman Iman kepada kepada YYaumil aumil Akhir Akhir / / hari hari kiamatkiamat f)

f) Iman Iman kepada kepada Qadar, Qadar, baik-buruknya baik-buruknya dari dari Allah.Allah.

Syiah :

Syiah : Rukun Iman Syiah ada 5 (lima)*Rukun Iman Syiah ada 5 (lima)* a) At-Tauhid

(18)

(19)

Cancel Anytime.

Syiah :

Syiah : Tiga kalimat syahadat, disamping Asyhadu an LaailahaTiga kalimat syahadat, disamping Asyhadu an Laailaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadan Rasulullah, masih ditambah dengan menyebut illallah, wa asyhadu anna Muhammadan Rasulullah, masih ditambah dengan menyebut dua belas imam-imam mereka.

dua belas imam-imam mereka.

PERBEZAAN TERHADAP KEPERCAYAAN KEPADA IMAM PERBEZAAN TERHADAP KEPERCAYAAN KEPADA IMAM

4.

4. Ahlussunnah Ahlussunnah ::Percaya kepada imam-imam tidak termasuk rukun iman.Percaya kepada imam-imam tidak termasuk rukun iman. Walaupun

Walaupun

jumlah imam-imam Ahlussunnah tidak terbatas dan akan jumlah imam-imam Ahlussunnah tidak terbatas dan akan

muncul juga imam-imam, sampai hari kiamat. Dengan muncul juga imam-imam, sampai hari kiamat. Dengan membatasi imam-imam hanya kepada dua belas

membatasi imam-imam hanya kepada dua belas (12) atau(12) atau jumlah tertentu, tidak dibenarkan.

jumlah tertentu, tidak dibenarkan.

Syiah :

Syiah : Percaya kepada dua belas imam-imam mereka adalahPercaya kepada dua belas imam-imam mereka adalah termasukdalam rukun iman. Bagi orang-orang yang tidak beriman kepada dua belas termasukdalam rukun iman. Bagi orang-orang yang tidak beriman kepada dua belas imam-imam mereka (seperti orang-orang Sunni), maka menurut ajaran S

imam-imam mereka (seperti orang-orang Sunni), maka menurut ajaran S yiah dianggapyiah dianggap kafir dan akan masuk neraka.

kafir dan akan masuk neraka.

PANDANGAN TERHADAP KHULAFA AR-RASYIDDIN PANDANGAN TERHADAP KHULAFA AR-RASYIDDIN 5.

5. Ahlussunnah Ahlussunnah ::Khulafa Ar-Khulafa Ar-Rasyidin yang diakui (sah) Rasyidin yang diakui (sah) adalah :adalah : a)

a) Abu Abu Bakar Bakar b) Umar b) Umar

c) Utsman c) Utsman

(20)

(21)

Cancel Anytime.

maksum. Ini bermakna mereka adalah manusia biasa yang maksum. Ini bermakna mereka adalah manusia biasa yang tetap akan

tetap akan

melakukan kesilapan, dosa dan lupa. Hal ini kerana sifat melakukan kesilapan, dosa dan lupa. Hal ini kerana sifat maksum

maksum

hanya dimiliki oleh nabi. hanya dimiliki oleh nabi.

Syiah :

Syiah :Para imam yang jumlahnya dua belas Para imam yang jumlahnya dua belas tersebut tersebut mempunyaimempunyai sifat

sifat

Maksum seperti nabi. Maksum seperti nabi.

AGAMA DAN

AGAMA DAN MASYARAKAMASYARAKATT

KONFLIK AGAMA KONFLIK AGAMA

PERBEZAAN TERHADAP SAHABAT RASULULLAH SAW PERBEZAAN TERHADAP SAHABAT RASULULLAH SAW

7.

7. Ahlussunnah Ahlussunnah ::Dilarang mencaci-maki para sahabat.Dilarang mencaci-maki para sahabat.

Syiah :

Syiah : dibolehkan mencaci para sahabat bahkan Syiah berkeyakinan,dibolehkan mencaci para sahabat bahkan Syiah berkeyakinan, bahawa para sahabat

bahawa para sahabat setelah Rasulullah SAsetelah Rasulullah SAW wafat, mereka menjadi murtad dan tinggalW wafat, mereka menjadi murtad dan tinggal beberapa orang saja. A

beberapa orang saja. Alasannya kerana para sahabat membai'at lasannya kerana para sahabat membai'at Sayyidina Sayyidina Abu Bakar Abu Bakar sebagai Khalifah.

(22)

(23)

Cancel Anytime.

Cancel Anytime. a) Bukhari a) Bukhari b) Muslim b) Muslim c)

c) Abu Abu DaudDaud d) Tarmidzi d) Tarmidzi e)

e) Ibnu Ibnu MajahMajah f)

f) An An Nasa’iNasa’i

(kitab-kitab tersebut beredar dimana-mana dan dibaca

(kitab-kitab tersebut beredar dimana-mana dan dibaca oleh kaum Muslimin sedunia).oleh kaum Muslimin sedunia).

Syiah :

Syiah : Kitab-kitab Syiah ada empat :Kitab-kitab Syiah ada empat : a)

a) Al Al KaafiKaafi b)

b) Al Al Istibshor Istibshor c)

c) Man Man Laa Laa YYah ah Dhuruhu Dhuruhu Al Al FaqihFaqih d)

d) Att Att TahdziibTahdziib

(Kitab-kitab tersebut tidak disebarkan kerana khuatir kebohongannya akan diketahui). (Kitab-kitab tersebut tidak disebarkan kerana khuatir kebohongannya akan diketahui). PERBEZAAN TERHADAP AL-QURAN

(24)

Cancel Anytime.

walaupun orang tersebut tidak taat kepada Rasulullah manakala walaupun orang tersebut tidak taat kepada Rasulullah manakala Neraka diperuntukkan bagi orang-orang yang memusuhi Imam Neraka diperuntukkan bagi orang-orang yang memusuhi Imam

Ali, walaupun orang tersebut taat kepada

Ali, walaupun orang tersebut taat kepada Rasulullah.Rasulullah.

PERBEZAAN TERHADAP HARI KEBANGKITAN SEMULA PERBEZAAN TERHADAP HARI KEBANGKITAN SEMULA

12.

12. Ahlussunnah Ahlussunnah ::Aqidah Raj’Ah tidak ada dalam ajaran Ahlussunnah. Raj’ahAqidah Raj’Ah tidak ada dalam ajaran Ahlussunnah. Raj’ah adalah

adalah

diakhir zaman nanti sebelum kiamat, manusia akan hidup diakhir zaman nanti sebelum kiamat, manusia akan hidup kembali. Dimana

kembali. Dimana saat itu saat itu Ahlul Bait akan Ahlul Bait akan membalas dendammembalas dendam kepada musuh-musuhnya.

(25)

Cancel Anytime.

semuanya bai'at kepadanya, kemudiannya beliau akan semuanya bai'at kepadanya, kemudiannya beliau akan

membangunkan Abu Bakar, Umar, Aisyah. Kemudian ketiga membangunkan Abu Bakar, Umar, Aisyah. Kemudian ketiga orang tersebut diseksa dan disalib sampai mati. Perbuatan orang tersebut diseksa dan disalib sampai mati. Perbuatan

tersebut akan diulang ribuan kali sebagai balasan atas perbuatan tersebut akan diulang ribuan kali sebagai balasan atas perbuatan jahat mereka kepada Ahlul Bait.

jahat mereka kepada Ahlul Bait.

Keterangan :

Keterangan :Orang Syiah mempunyai Imam Mahdi sendiri. Berlainan denganOrang Syiah mempunyai Imam Mahdi sendiri. Berlainan dengan Imam

Imam

Mahdi Ahlussunnah, yang akan membawa keadilan dan k