PERAN ORANG TUA TERHADAP PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
BAGI ANAK DI DESA BORGO KECAMATAN BELANG
KABUPATEN MINAHASA TENGGARA
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) pada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan Pendidikan Agama Islam pada Jurusan Tarbiyah IAIN Manado
Oleh :
SARINI LAKODI NIM: 10.2.3.079
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
MANADO
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Dengan penuh kesadaran, penyusun yang bertanda tangan di bawah ini :Sarini Lakodi NIM 10.2.3.079, Mahasiswa Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Agama Islam pada Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Manado menyatakan bahwa skripsi ini benar adalah hasil karya penyusun sendiri. Jika kemudian hari terbukti bahwa skripsi ini merupakan duplikat, tiruan, plagiat tanpa izin yang mempunyai hak atau dibuat orang lain secara keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar yang diperoleh karenanya, batal demi hukum.
Manado, ...2015 Penyusun
PENGESAHAN SKRIPSI
Skripsi yang berjudul“Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam
Bagi Anak di Desa Borgo Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara”yang di susun oleh Sarini Lakodi NIM 10.2.3.079 Mahasiswa Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Agama Islam pada Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Manado, telah diuji dan dipertahankan dalam sidang Munaqasyah yang diselenggarakan pada hari ... tanggal ... dengan berbagai perbaikan dan dinyatakan telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana Pendidikan Islam
DEWAN PENGUJI
Ketua :
Sekretaris :
Pengguji I :
Penguji II :
Pembimbing I : Mastang Ambo Baba M.Ag
Pembimbing II : Iklmal, M.Pd.I
Manado, ...
Mengetahui Ketua STAIN Manado
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah Swt, atas taufiq dan hidayah-Nya sehingga penulis
dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik, Shalawatdansalamsemoga Allah tetap curahkan kepada nabi Muhammad saw, kepada keluarganya, sahabatnya dan kepada
pengikutnya.
Selanjutnya penulis menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya dan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu penulis
selama studi sampai pada penulisan skripsi ini, secara khusus kepada :
1. Ibu Dr. Rukmina Gonibala M.Si selaku ketua IAIN Manado
2. Ibu Mastang Ambo Baba, S.Ag, M.Ag selaku pembimbing I dalam penulisan skripsi ini
3. Bapak Iklmal M.pd.I selaku pembimbing II dalam penulisan skripsi ini
4. Bapak dan Ibu Dosen beserta Asisten Dosen IAIN Manado yang telah banyak membantu penulis.
5. Kepada suami Helwin Lamusa dan anakku Nazwa Azzahrah Lamusa tercinta yang telah membimbingku dan selalu setia menemaniku dalam penyusunan skripsi ini. 6. Kepada Bapak dan Ibuku tercinta yang telah susah payah melahirkan dan
7. Kepada kakak-kakakku Ratna Lakodi, S.Pd.I, dan Djumiati Lakodi yang telah turut membantu memberikan motivasi dan membantu sehingga tersusunya karya
tulis ini.
8. Kepada seluruh teman-teman mahasiswa IAIN Manado yang telah turut
membantu dalam penulisan karya ini.
Penulis berdoa kepada Allah Swt, semoga bantuan yang telah diberikan merupakan amal saleh dan dibalas oleh Allah Swt, dengan pahala yang berlipat ganda.
Amin Yaa Robbal Alamin.
Semoga skripsi yang sederhana ini dapat memberikan manfaat yang
sebesar-besarnya dalam mengembangkan ilmu pengetahuan.
Manado, ……….2015
Penulis :
Sarini Lakodi
DAFTAR ISI A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Identifikasi Maslah ... 5
C. Rumusan dan Batasan Masalah ... 6
D. Pengertian Judul ... 7
E. Tujuan Penelitian ... 8
F. Kegunaan Penelitian ... 9
BAB II. LANDASAN TEORITIS A. Pengertian Peran Orang tua ………... 10
B. Pendidikan Agama Islam………... 15
C. Peran Orang tua terhadap pendidikan Agama Islam pada Anak ………... 29
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 33
B. Lokasi Penelitian ... 37
C. Waktu Penelitian ………....…… 37
D. Sumber Data ... 37
E. Tekhnik Pengumpulan Data ... 38
F. Tekhnik Analisa Data ... 40
BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Desa Borgo I Kecamatan Belang Kab Minahasa Tenggara (MITRA) ... 44
B. Hasil Penelitian ... 44
A. Kesimpulan ... 51
B. Saran ... 53
DAFTAR PUSTAKA ... 54
ABSTRAK
Nama Penyusun : Sarini Lakodi
Nim : 10.2.3.079
Jurusan : Tarbiyah
Judul Skripsi : Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak di Desa Borgo kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara
Skripsi ini merupakan suatu pembahasan mengenai peran orang tua terhadap Pendidikan Agama Islam bagi anak di Desa Borgo I Kecamatan Belang Kabupaten
Minahasa Tenggara. Pokok permasalahan adalah bagaimana Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Islam bagi Anak di Desa Borgo I Kec. Belang Kab. Minahasa
Tenggara, apa saja kendala-kendala Orang Tua dalam menanamkan pendidikan agama Islam pada anak dan apa solusi yang dilakukan Orang tua untuk meningkatkan Pendidikan Agama Islam bagi Anak di Desa Borgo I Kec. Belang Kab. Minahasa
Tenggara.
Untuk memecahkan masalah tersebut penulis mengadakan penelitian dengan
menggunakan penelitian kualitatif, dengan metode observasi, dan wawancara agar hasilnya sesuai dengan tujuan penelitian.
Dari hasil penelitian Peranan orang tua dalam pembentukan pribadi anak sangat
besar pengaruhnya karena orang tua adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan dan perkembangan pendidikan pertama dalam menanamkan keimanan
anaknya. Kehidupan pribadi yang dilalui anak dan lingkungan keluarga yang tercermin dalam sikap hidup orang tua dan kedisiplinan dalam memberikan pendidikan
mempunyai pengaruh besar terhadap pembinaan kepribadian anak.
Kendala yang dihadapi orang tua adalah kurangnya kesadaran orang tua dalam
menanamkan pendidikan Agama Islam pada Anak, kurangnya kesadaran anak tentang pentingnya pendidikan Agama Islam bagi dirinya, kebiasaan Buruk orang tua yang sering ditiru anak mereka dan kurangnya pengetahuan orang tua tentang mana
perkataan yang boleh disampaikan pada anak mereka dan mana perkataan yang tidak boleh didengar oleh anak mereka
Solusinya adalah orang tua dan anak harus memiliki kesadaran betapa pentingnya pendidikan agama Islam, dalam kehidupan sehari-hari, agar mereka bisa menghadapi tantang mereka kedepan. Sebagai anak hendaknya memiliki akhlak yang
baik agar dikemudian hari anak tersebut tidak akan terganggu dengan pergaulan yang ada di lingkungan sekitarnya. Sebagai orang tua seharusnya mempunyai peran untuk
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Teori peran adalah sebuah sudut pandang dalam sosiologi dan psikologi sosial yang menganggap sebagian besar aktivitas harian diperankan oleh kategori-kategori yang ditetapkan secara sosial misalnya ibu, manajer, guru. Setiap peran sosial adalah serangkaian hak, kewajiban, harapan, norma, dan perilaku seseorang yang harus dihadapi dan dipenuhi. Model ini didasarkan pada pengamatan bahwa orang-orang bertindak dengan cara yang dapat diprediksikan, dan bahwa kelakuan seseorang bergantung pada konteksnya, berdasarkan posisi sosial dan faktor-faktor lain.1
Suatu gambaran bahwa terkadang anak berperilaku buruk dan orang tua kurang peduli terhadap anak, sebab hanya sibuk dengan pekerjaan sendiri dan pemanfaatan
waktu yang dipakai orang tua untuk pembinaan anak-anaknya untuk hidup secara benar juga semakin berkurang. Jelaslah disini bahwa pengenalan anak terhadap
kehidupan orang tuanya sendiri juga semakin kecil, pada hal anak perlu menyaksikan orang tuanya secara langsung untuk memperoleh contoh nyata hidup yang baik
terhadap Pendidikan Agama Islam.
Selain itu mengenai kepuasan material dari seorang anak yang selalu dilayani dan dituruti oleh orang tuanya sehingga dampak yang timbul yaitu sifat dari anak
tersebut selalu egois, sehingga pada suatu saat anak tersebut melakukan aktifitas
maupun pergaulannya dalam lingkungan masyarakat sifatnya yang selalu dimanjakan itu akan terbawa dalam pergaulannya di lingkungan masyarakat dan dampak yang
dirasakan oleh anak tersebut adalah tidak adanya keakraban antara anak tersebut dengan masyarakat dan lingkungan di sekitarnya, sehingga pola berpikir dan tingkah
laku dari anak tersebut tidak berkembang dengan luas.
Sehingga peran orang tua merupakan benteng utama anak dan pertama dalam hal penanganan masalah Pendidikan Agama Islam. Walau bagaimanapun orang tua
memberikan pengaruh yang sangat berarti dalam hal pengajaran Agama, sebab hal yang mendasar pertama dan utama seorang anak. Anak dididik oleh orang tuanya dan dibentuk seperti apa yang diinginkan orang tuanya. Namun apabila orang tua tidak bisa
menanamkan nilai Agama, maka tumbuhlah anak tersebut sebagai anak yang tidak beragama. Orang tua merupakan guru pertama bagi anak. Bagaimanapun juga anak
akan mengikuti apa yang telah orang tua mereka ajarkan. Untuk itulah orang tua sangat berperan penting dalam perkembangan anak.
Pendidikan Islam mengandung dua makna. Makna realistis dan makna
konseptual. Secara umum konsep pendidikan Islam lebih dipaami sebagai suatu bentuk fakta realitas dari pada pemaknaan substansi konsep yang dimiliki. Walaupun secara
madrasah, sekolah Islam, pesantren, majelis ta’lim (pengajian), taman pengajian Al-Qur’an dan sebagainya.2
Hal pertama yang sangat penting ditanamkan dalam diri anak dalam proses pendidikannyaadalah penanaman nilai-nilai Agama. Ini sangat penting karena sedini mungkin di dalam diri anak harus dibangun dasar Agama yang kuat sebagai bekal
baginya untuk menjalani kehidupannya. Penanaman dan Pembinaan Pendidikan Agama pada diri anak menurut peran aktif keluarganya yang tidak bisa diabaikan
begitu saja. Hal ini disebabkan tanggung jawab pendidikan Agama yang paling awal bagi anak terletak di pundak orang tuanya.
Dalam hal ini kita akan menyoroti bagaimana konsep Islam terhadap
pendidikan dalam keluarga, fase-fase pendidikan yang diberikan kepada anak, urgensi pembinaan pendidikan Agama terhadap anak dalam keluarga, maupun hal-hal lain
yang berkaitan erat dengan peran keluarga dalam pembinaan pendidikan Agama. Maka dengan sendirinya perubahan-perubahan tersebut akan berpengaruh terhadap kehidupan manusia. Perubahan yang begitu cepat ini dapat memberikan konsekuensi
bagi manusia untuk dapat menyesuaikan diri dengan tuntutan lingkungan yang makin lama makin meningkat. Demikian juga dengan keadaan di Indonesia, hal tersebut dapat
dilihat dari adanya perubahan nilai-nilai Agama.
2Jasa Ungguh Muliawan, Epistimologi Pendidikan, (Yogyakarta : Gadjah Mada University
Salah satu aspek perkembangan yang cukup banyak mendapat perhatian adalah perkembangan kognitif. Pengertian kognitif meliputi aspek-aspek struktur intelek yang
digunakan untuk mengetahui sesuatu dan proses kognitif meliputi aspek-aspek persepsi, ingatan, pikiran, penalaran dan pemecahan persoalan. Peranan orang tua
dalam pembinaan anak cukup dominan dalam pembentukan perilaku yang positif yang harus dimiliki oleh seorang warga Negara yang bermula dari orang tua.
Berdasarkan dengan itu, maka fenomena yang terjadi di Desa Borgo Kecamatan
Belang yang didasarkan pada hasil pengamatan peneliti menunjukkan bahwa masih terdapat sebagian peran orang tua terhadap pendidikan Agama Islam pada masa sekarang masih jarang dilakukan oleh orang tua kepada anak-anaknya, karena orang
tua pada saat ini hanya mementingkan nafkah kehidupan sehari- hari, bahkan ada juga orang tua yang mengabaikannya.
Observasi awal dilakukan peneliti bahwa orang tua sibuk dengan urusan pribadi maka anak-anak sewenang-wenangnya berbuat yang ia inginkan, komunikasi dalam lingkungan keluarga antara orang tua dan anak tidak berjalan dengan baik, bahkan
sering tidak terjadi.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti berkeinginan untuk meneliti
kebenaran dari fenomena yang terjadi di desa Borgo dengan judul :“Peran Orang Tua
Kabupaten Minahasa Tenggara ( Studi Kasus Pada Keluarga-Keluarga di Desa
Borgo Kecamatan Belang)”.
B. Identifikasi Masalah
Berkaitan dengan pentingnya Pendidikan Agama Islam dalam diri anak, ada beberapa
aspek yang menentukan dalam hal ini diidentifikasikan sebagai berikut :
1. Kurangnya kepedulian orang tua terhadap anak. 2. Orang tua sibuk dengan pekerjaan
3. Komunikasi antara orang tua dan anak tidak berjalan dengan baik. 4. Pemenuhan kebutuhan anak hanya dalam hal material.
5. Adanya tempat-tempat hiburan yang berpengaruh terhadap pergaulan anak.
C. Rumusan dan Batasan Masalah
1. Rumusan Masalah
Berdasarkan masalah tersebut maka dirumuskan masalah penelitian ini sebagai berikut :
a. Bagaimana Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak di
Desa Borgo Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara?
b. Kendala apa saja yang dihadapi orang tua dalam menanamkan Pendidikan
Agama Islam kepada anak mereka.
Berdasarkan identifikasi masalah diatas maka permasalahan dalam penelitian ini dibatasi pada faktorPeran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama
Islam bagi anak dan kendala apa saja yang dihadapi orang tua dalam
menanamkan pendidikan agama Islam kepada anak mereka. Khusus anak yang
berusia remaja. Peran orang tua dalam membina dan menanamkan nilai-nilai Agama sebagai wujud pendidikan orang tua terhadap Pendidikan Agama Islam di Desa Borgo Kecamatan Belang.
D. Pengertian Judul
Untuk lebih memperjelas penelitian ini, maka penulis mengemukakan pengertian konsep, yang nantinya sebagai dasar pijakan dalam memberi pengertian skripsi ini
dalam judulnya yaitu : “Peran orang tua terhadap pendidikan Agama Islam bagi anak”. Adapun konsep yang dimaksudkan adalah:
a. Peran adalah sesuatu yang jadi bagian atau memegang pimpinan yang terutama (dalam terjadinya sesuatu hal atau peristiwa).3
b. Orang tua adalah ayah ibu kandung (orang tua) orang yang dianggap tua
(cerdik, pandai dan ahli), orang-orang yang dihormati (disegani dikampung).4
3W.J.S. Poerwadarminta,Kamus Umum Bahasa Indonesia,(Jakarta: Balai Pustaka, 1982),
h. 735
4Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta :
c. Pendidikan Islam adalah pendidikan yang diciptakan, dilaksanakan dan ditujukan untuk umat Islam.5
d. Anak adalah keturunan atau buah cinta antara ayah dan ibu.
Bedasarkan pengertian di atas maka penulis menyimpulkan peran orang tua
terhadap pendidikan Agama Islam bagi anak adalah kecendrungan hati ayah/ibu yang tinggi untuk mendidik, serta memberikan perhatian kepada keturunannya, percaya kepada Allah SWT, agar mempunyai kepribadian berakhlak baik, budi pekerti, atau
dapat diartikan dengan perbuatan yang baik. serta keberadaan orang tua menjadi fondasi yang sangat mendasar untuk mendidik, mengarahkan anak mereka menjadi
perilaku yang baik bagi keluarga, dan masyarakat.
E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan
Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mendapatkan gambaran tentang Peran Orang Tua terhadap Pendidikan Agama
Islam Bagi Anak di Desa Borgo Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara.
2. Kegunaan Penelitian
Dengan penelitian diperoleh dua kegunaan sebagai berikut :
a. Secara Teoritis
5Jasa Ungguh Muliawan, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada,
Diharapkan dapat memperoleh gambaran atau menambah ilmu pengetahuan tentang faktor yang mempengaruhi perkembangan Agama anak, khususnya
yang berhubungan dengan lingkungan keluarga. b. Secara Praktis
BAB II
LANDASAN TEORITIS
A. Pengertian Peran Orang Tua
Berikut ini adalah pengertian dan definisi peran: 1. Soekanto
Peran adalah aspek dinamis dari kedudukan (status). Apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, maka dia menjalankan suatu peran.
2. Soejono Soekamto
Peran adalah suatu konsep prihal apa yang dapat dilakukan individu yang penting bagi struktur sosial masyarakat, peranan meliputi norma-norma yang dikembangkan dengan posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat, peranan dalam arti ini merupakan rangkaian peraturan-peraturan yang membimbing seseorang dalam kemasyarakatan.
Sebagai pemimpin dalam keluarga orang tua harus mendahulukan pendidikan dalam keluarganya agar tidak terjerumus kepada hal-hal yang tidak baik. Peran orang tua sangat menentukan keberhasilan pendidikan
anak-anaknya, di antaranya orang tua berperan sebagai: a. Pendidik (edukator)
seluruh potensi anak didik, baik potensi afektif, potensi kognitif dan potensi
psikomotor.6
b. Pendorong (motivator)
Motivasi adalah daya penggerak atau pendorong untuk melakukan sesuatu pekerjaan. Yang bisa berasal dari dalam diri (intrinsik) yaitu dorongan yang datang dari hati sanubari, umumnya karena kesadaran akan pentingnya
sesuatu, dan motivasi yang berasal dari luar (ekstrinsik) yaitu dorongan yang datang dari luar diri (lingkungan), misalnya dari orang tua, guru, teman-teman
dan anggota masyarakat.7
Di sinilah orang tua berperan menumbuhkan motivasi atau rangsangan dari luar yang kemudian mampu secara alamiah menumbuhkan motivasi dari dalam diri anak tersebut.
c. Fasilitator
Anak yang sedang belajar selain harus terpenuhi kebutuhan pokoknya,
juga membutuhkan fasilitas belajar seperti ruang belajar, meja, kursi,
penerangan, alat tulis menulis, buku dan lain-lain.8 Jadi orang tua berkewajiban
memenuhi fasilitas belajar agar proses belajar berjalan dengan lancar. d. Pembimbing
6Noeng Muhadjir,Sosiologi Pendidikan,(Yogyakarta: Rike Sarasin, 1993), hlm. 167.
7M Dalyono,Psikologi Pendidikan,(Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005), hlm. 57.
8Slameto,Belajar dan Faktor-faktor Yang Mempengaruhinya,(Jakarta: Rineka Cipta, 1995),
Sebagai orang tua tidak hanya berkewajiban memberikan fasilitas dan biaya sekolah saja. Tetapi anak juga membutuhkan bimbingan dari orang
tuanya.9
Sekolah merupakan kegiatan yang berat dalam proses belajar banyak dijumpai kesulitan, kadang-kadang anak mengalami lemah semangat. Orang tua wajib memberikan pengertian dan mendorongnya membantu sedapat
mungkin kesulitan yang dialami anak di sekolah.
Oleh sebab itu orang tua harus mempunyai waktu dalam mendampingi
anak-anaknya. Pada saat itulah anak diberi pengarahan dan nasehat agar lebih giat belajar.
Orang tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak mereka,
karena dari merekakah anak mula-mula menerima pendidikan, dengan demikan bentuk pertama dari pendidikan dalam kehidupan keluarga.
Orang tua atau ibu dan ayah memegang peranan yang sangat penting dan amat berpengaruh atas pendidikan anak-anaknya. Sejak seorang anak lahir ibunyalah yang selalu ada di sampingnya oleh karena itu ia meniru peranggai
ibunya dan ayahmya, seorang anak lebih cinta kepada ibunya, apabilah ibu itu menjalankan tugasnya dengan baik. Ibu merupakan orang yang mula-mula
dikenal anak, yang mula-mula dipercayainya, apapun yang dilakukan ibu dapat dimaafkan, kevuali apabila ia di tinggalkan dengan memahami segalah sesuatu
yang terkadang dalam hati anaknya, juga jika anak telah mulai besar, disertai kasih sayang, dapat ibu megambil hati anak untuk selama-lamanya.
Pengaruh ayah terhadap anaknya besar pulah dimata anaknya. Ia seorang yang tertinggi gengsinya dan yang terpandang diantara orang-orang
yang dikenalnya. Cara ayah itu melakukan pekerjaan sehari hari berpengaruh terhadap pekerjaan anaknya. Ayah merupakan penolong utama, lebih-lebih bagi anak yang besar baik laki-laki maupun perempuan bila ia mau mendekati
dan dapat memahami hati anaknya.
Pada dasarnya kenyataannya yang dikemukakan diatas itu berlaku
dalam kehidupan keluarga dan rumah tangga, dengan yang bagaimanapun juga keadaannya. Hal ini menunjukkan cirri-ciri watak rasa tanggung jawab setiap orang tua atas kehidupan anak-anaknya mereka untuk masa kini dan masa
mendatang. Bahkan para orang tua umumnya merasa tanggung jawab atas segalahnya dari kelangsungan hidup anak-anaknya, karenanya tidaklah
diragukan bahwa tanggung jawab pendidikan itu diakui secara sadr atau tidak, diterima dengan sepenuhnya hatinya, hal itu adalah merupakan “fitroh” yang telah dikodrati Allah swt kepada setiap orang tua. Mereka tidak bisa
menggelakkan tanggung jawab itu karena telah merupakan amanah Allah swt yang dibebankan kepada mereka.
Memberikan kemungkinan alami membangun situasi pendidikan. Situasi pendidikan itu terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan pengaruh
mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua dan anak.
Disamping itu ketentraman dan kedamaian hidup terletak dalam
keluarga, pertama-tama yang diperintahkan Allah swt kepada nabi Muhammad dalam mengembangkan agama islam adalah untuk menganjarkan agama itu kepada keluarganya, baru kemudian kepada masyarakat luas. Hal itu berarti
bahwa keselamatan keluarga harus lebih dahulu mendapatkan perhatian, karena keselamatan masyarakat pada hakekatnya bertumpu pada keselamatan
keluarga.
B. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Sebelum penulis menguraikan tentang peran orang tua terhadap
pendidikan agama Islam bagi anak, maka penulis terlebih dahulu menjelaskan pendidikan agama Islam.
Istilah pendidikan Islam terdiri dari dua kata, yaitu pendidikan dan Islam. Oleh sebab itu, untuk mengetahui makna istilah tersebut perlu diketahui lebih dahulu definisi pendidikan menurut para pakar pendidikan.
Menurut Hasan Langgulung berpendapat bahwa pendidikan dapat ditinjau dari dua segi, yaitu dari segi masyarakat dan dari segi individu. Dari
dari segi individu, pendidikan berarti pengembangkan potensi-potensi yang
dimiliki oleh setiap individu untuk dikembangkan.10
Pendidikan merupakan kata yang sudah sangat umum. Karena itu, boleh
dikatakan bahwa setiap orang mengenal istilah pendidikan. Begitu juga Pendidikan Agama Islam (PAI) Sebagian masyarakat lainnya memiliki persepsi bahwa pendidikan itu menyangkut berbagai aspek yang sangat luas,termasuk
semua pengalaman yang diperoleh anak dalam pembentukan dan pematangan pribadinya, baik yang dilakukan oleh orang lain maupun oleh dirinya sendiri.
Sedangkan Pendidikan Agama Islam merupakan pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai Islam dan berisikan ajaran Islam. Istilah pendidikan dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah tarbiyah yang berakar kata rabba, berarti mendidik.
Dengan demikian,tarbiyah Islamiyahditerjemahkan dengan Pendidikan Islam. Berikut ada beberapa pendapat pendidikan Islam, mengenai pengertian pendidikan Islam.
Pengertian pendidikan yang kemudian dihubungkan dengan Islam
sebagai suatu sistem keagamaan inheren dalam konotasi istilah tarbiyah
(rabba), ta’lim (allama), dan ta’dib (addaba),11yang mengandung makna amat
10Muhammad Hambal Shafwan, Intisari Sejara Pendidikan Islam, (Solo : Pustaka Arafah,
2014), h. 16
11Zakiah Darajad. [et el], Ilmu Pendidikan Islam, (cet. II; Jakarta : Bumi Aksara,
dalam menyangkut manusia dan masyarakat serta lingkungan yang dalam
hubungannya dengan Tuhan saling berkaitan satu sama lain.12Dengan kata lain
pendidikan menurut pandangan Islam adalah merupakan bagian dari tugas
kekhalifahan manusia dimuka bumi.13
Pendidikan Agama Islam menurut Abdurrahman An-Nahlawi pendidikan Agama Islam terdiri dari empat unsur yaitu menjaga dan memelihara fitrah, mengembangkan seluruh potensi, mrngarahkan seluruh
fitrah dan potensi menuju kesempurnaan, dilaksanakan secara bertahap.14
Menurut Syamsul Arifin, terminologi pendidikan secara umum diketahui adalah sebagai medium bagi terjadinya transformasi nilai dan ilmu pengetahuan yang berfungsi sebagai pencetus corak kebudayaan dan peradaban manusia.
Dan secara imperatif pendidikan bersinggungan dengan upaya perkembangan dan pembinaan seluruh potensi manusia tanpa terkecuali dan tanpa prioritas
dari sejumlah potensi yang ada.15
Sementara itu, Hasbullah M. Arifin, menyebutkan bahwa pendidikan Islam adalah suatu sistem kependidikan yang mencakup seluruh aspek
12Azyumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium
Baru,(cet. IV; Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 2002), h. 4
13Zuhairini [et el],Filsafat Pendidikan Islam,(cet. II; Jakarta : Bumi aksara, 1991), h.
147
14Sutrisno,Pendidikan Islam Berbasis Sosial-sosial, (Yogyakarta : Ar-Rass Media,
2012), h. 22
15Syamsul Arifin [et el], Spiritualisasi Islam dan Peradaban Masa Depan,(Cet. I;
kehidupan yang dibutuhkan oleh hamba Allah baik untuk hidup di dunia
maupun untuk hidup di akhirat.16Pendidikan Islam juga diartikan sebagai usaha
orang dewasa muslim yang bertakwa secara sadar mengarahkan dan
membimbing pertumbuhan serta perkembembangan fitrah “kemampuan dasar” anak didik melalui ajaran Islam kearah titik maksimal pertumbuhan dan
perkembangannnya.17
Di dalam hidup, Islam memberikan petunjuk kepada umat Islam.
Pendidikan Islam itu digali dari ajaran Islam itu sendiri. Sebab jika tidak bersumber dari ajaran Islam, maka bukanlah ia dikatakan sebagai pendidikan
Islam.
Orang tua mempunyai fungsi utama dan pertama dalam pembinaan tingkah laku anak-anak mereka. Ajaran Islam telah menetapkan dasar dalam
menanamkan akhlak di rumah tangga, yakni berlandaskan tauhid sebagai dasar dan bersumber bagi akhlak dalam membina anak, sehingga diharapkan dapat
mencapai keluarga yang bahagia dan sejahtera.
Dari beberapa pengertian tersebut diatas, maka dapat dikemukakan bahwa yang dimaksud dengan Pendidikan Islam adalah suatu usaha atau
kegiatan yang dilakukan orang dewasa, orang tua atau pendidik melalui bimbingan, pengajaran dan pembinaan dalam rangka mendidik untuk
mengetahui mana yang benar dan mana yang salah, sekaligus meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat.
a. Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga
Pendidikan adalah perlu karena anak manusia dilahirkan tidak berdaya.
Anak manusia lahir tidak dilengkapi insting yang sempurna untuk dapat menyesuaikan diri dalam menghadapi lingkungan, anak manusia perlu masa belajar yang panjang sebagai persiapan untuk dapat secara tepat berhubungan
dengan lingkungan secara konstruktif.18
Sebelum anak dapat berpikir logis dan memahami hal-hal yang abstrak, serta belum sanggup menentukan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang benar dan mana yang salah, maka latihan dan pembiasaan mempunyai
peran yang sangat penting dalam pembinaan pribadi anak, karena masa kanak-kanak adalah masa paling baik untuk menanamkan dasar-dasar Pendidikan
Agama Islam.
Oleh karena itu, orang tua harus memperhatikan Pendidikan Agama Islam bagi anak-anaknya karena pendidikan yang diterima dari orang tua yang
akan menjadi dasar dari pembinaan mental dan Agamanya. Dalam hal ini, orang tua hendaknya jangan membiarkan anak-anaknya berjalan tanpa bimbingan
atau diserahkan sepenuhnya kepada Guru disekolah. b. Pendidikan Agama Islam Di Sekolah
18Redja Mudyahardjo,Pengantar Pendidikan,(Jakarta : PT Raja Grafindo Persada,
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk membentuk pribadi muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi manusia baik yang
berbentuk jasmaniah maupun rohaniah, menumbuhsuburkan hubungan harmonis setiap pribadi dengan Allah, manusia dan alam semesta. Dengan
demikian, pendidikan Islam itu berupaya untuk mengembangkan individu
sepenuhnya.19
Untuk itu Sekolah sebagai lembaga pendidikan formal adalah merupakan lapangan yang baik bagi pembinaan dan perkembangan jiwa anak
didik, disamping tempat pemberian serta pengembangan bakat dan kecerdasan serta bimbingan keagamaan.
Pendidikan Islam mewajibkan kepada setiap guru untuk senantiasa
mengingatkan bahwa kita tidaklah sekedar membutuhkan ilmu tetapi kita senantiasa membutuhkan Agama Islam yang baik. Pendidik harus senantiasa
ingat bahwa pembentukan Agama Islam yang baik dikalangan pelajar dapat dilakukan dengan latihan-latihan berbuat baik, taqwa, berkata benar, menepati janji, ikhlas dan jujur dalam bekerja, tahu kewajiban, membantuh yang lemah,
berdikari, selalu bekerja dan menghargai waktu. Mengutamakan keadilan dalam setiap pekerjaan, lebih besar manfaatnya dari mengisi otak mereka
dengan ilmu-ilmu teoritis yang mungkin tidak dibutuhkannya dalam kehidupan sehari-hari. Bila dalam ilmu kedokteran, ditegaskan pemeliharaan kesehatan
lebih baik dari perawatan, begitu pula pemeliharaan Agama Islam yang baik lebih utama dari usaha memperbaikinya bila sudah rusak.
c. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Tujuan pendidikan merupakan faktor yang sangat penting, karena
merupakan arah yang hendak ditujuh oleh pendidikan itu. Demikian pula halnya dengan Pendidikan Agama Islam, yang tercakup mata pelajaran akhlak mulia dimaksudkan untuk membentuk peserta didik menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia. Akhlak mulia mencakup etika, budi pekerti, atau moral sebagai perwujudan
dari pendidikan Agama.
Tujuan pendidikan secara formal diartikan sebagai rumusan kualifikasi, pengetahuan, kemampuan dan sikap yang harus dimiliki oleh anak didik setelah
selesai suatu pelajaran di sekolah, karena tujuan berfungsi mengarahkan, mengontrol dan memudahkan evaluasi suatu aktivitas sebab tujuan pendidikan
itu adalah identik dengan tujuan hidup manusia.
Dari uraian di atas tujuan Pendidikan Agama peneliti sesuaikan dengan tujuan Pendidikan Agama di lembaga-lembaga pendidikan formal dan peneliti
membagi tujuan Pendidikan Agama itu menjadi dua bagian dengan uraian sebagai berikut :
Tujuan umum Pendidikan Agama Islam adalah untuk mencapai kualitas yang disebutkan oleh al-Qur'an dan hadits sedangkan fungsi pendidikan
nasional adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan
bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang
demokratis serta bertanggung jawab. Untuk mengemban fungsi tersebut pemerintah menyelenggarakan suatu sistem pendidikan nasional yang
tercantum dalam Undang-Undang dasar No. 20 Tahun 2003.
Dari tujuan umum pendidikan di atas berarti Pendidikan Agama bertugas untuk membimbing dan mengarahkan anak didik supaya menjadi muslim yang
beriman teguh sebagai refleksi dari keimanan yang telah dibina oleh penanaman pengetahuan Agama yang harus dicerminkan dengan akhlak yang mulia sebagai sasaran akhir dari Pendidikan Agama itu. Dengan mengutip Q.S
at-Takwir ayat 27.
Terjemahnya :
Al Qur'aan itu tiada lain hanyalah peringatan bagi semesta alam.20
20Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro,
Jalal menyatakan bahwa tujuan itu adalah untuk semua manusia. Jadi menurut Islam, pendidikan haruslah menjadikan seluruh manusia menjadi
manusia yang menghambakan diri kepada Allah atau dengan kata lain beribadah kepada Allah.
2) Tujuan Khusus
Tujuan khusus Pendidikan Agama adalah tujuan yang disesuaikan dengan pertumbuhan dan perkembangan anak sesuai dengan jenjang pendidikan yang
dilaluinya, sehingga setiap tujuan Pendidikan Agama pada setiap jenjang sekolah mempunyai tujuan yang berbeda-beda, seperti tujuan Pendidikan
Agama di Sekolah Dasar berbeda dengan tujuan Pendidikan Agama di SMP, SMA dan berbeda pula dengan tujuan Pendidikan Agama di perguruan tinggi.
Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa tujuan Pendidikan Agama
Islam adalah untuk meningkatkan pemahaman tentang ajaran Islam, keterampilan mempraktekkannya, dan meningkatkan pengamalan ajaran Islam
itu dalam kehidupan sehari-hari. Jadi secara ringkas dapat dikatakan bahwa tujuan utama Pendidikan Agama Islam adalah keberagamaan, yaitu menjadi seorang Muslim dengan intensitas keberagamaan yang penuh kesungguhan dan
didasari oleh keimanan yang kuat.
Menurut Abdul Fatah Jalal, tujuan umum pendidikan Islam ialah
a) Pendidikan Keimanan Q.S. Luqman ayat 13 : Terjemahnya:
Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya diwaktu ia memberikan pelajaran kepadanya:”hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesengguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kedzaliman yang nyata.21
Cara memperkenalkan Allah kepada anak :
(1) Menciptakan hubungan yang hangat dan harmonis (bukan memanjakan). Jalin hubungan komunikasi yang baik dengan anak, bertutur kata lembut, bertingkah laku positif.
(2) Menghadirkan sosok Allah melalui aktivitas rutin
Seperti ketika kita bersin katakan alhamdulillah. Ketika kita memberikan
uang jajan katakan bahwa uang itu titipan Allah jadi harus dibelanjakan dengan baik seperti beli roti.
(3) Memanfaatkan Momen Religious
Seperti Sholat bersama, tarawih bersama di bulan ramadhan, tadarus, buka shaum bareng.
(4) Memberi Kesan Positif Tentang Allah Dan Kenalkan Sifat-Sifat Baik Allah. Jangan mengatakan “nanti Allah marah kalau kamu berbohong” tapi katakanlah “anak yang jujur disayang Allah”.
(5) Beri Teladan
21Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro,
Anak akan bersikap baik jika orang tuanya bersikap baik karena anak menjadikan orang tua model atau contoh bagi kehidupannya.
Q.S. Ash- Shaff ayat 2-3 Terjemahannya :
ayat 2, hai orang-orang yang beriman mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Ayat 3, Amat besar di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan.22
(6) Kreatif dan terus belajar
Sejalan dengan perkembangan anak. Anak akan terus banyak memberikan
pertanyaan. Sebagai orang tua tidak boleh merasa bosan dengan pertanyaan anak malah kita harus dengan bijaksana menjawab segala pertanyaannya dengan mengikuti perkembangan anak.
a) Pendidikan Akhlak
Cara megenalkan akhlak kepada anak :
1) Penuhilah Kebutuhan Emosinya
Dengan mengungkapkan emosi lewat cara yang baik. Hindari mengekspresikan emosi dengan cara kasar, tidak santun dan tidak bijak.
Berikan kasih sayang sepenuhnya, agar anak merasakan bahwa ia mendapatkan dukungan.
2) Memberikan pendidikan mengenai yang haq dan bathil
QS. Al-Baqarah ayat 42-43 :
22Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro,
Terjemahannya :
ayat 42, Dan janganlah kamu campur adukan yang haq dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang haq itu, sedang kamu mengetahui .
43, Di antara yang mereka sembunyikan itu ialah : Tuhan akan mengutus seorang nabi dari keturunan Ismail yang akan membangun umat yang besar di belakang hari, yaitu nabi Muhammad s.a.w. bahwa berbohong itu tidak baik, memberikan sedekah kepada fakir miskin itu baik.23
3) Memenuhi janji
4) Meminta maaf jika melakukan kesalahan.
5) Meminta tolong/mengatakan tolong jika kita memerlukan bantuan. 6) Mengajak anak mengunjungi kerabat.
C. Peran Orang Tua Terhadap Pendidikan Agama Islam Bagi Anak
Peranan orang tua dalam pembentukan pribadi anak sangat besar pengaruhnya karena orang tua adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan
dan perkembangan pendidikan pertama dalam menanamkan keimanan bagi anaknya. Disebut pendidik pertama, karena merekalah yang pertama mendidik anaknya. Kehidupan pribadi yang dilalui anak dan lingkungan keluarga yang
tercermin dalam sikap hidup orang tua dan kedisiplinan dalam memberikan pendidikan mempunyai pengaruh besar terhadap pembinaan kepribadian anak.
Orang tua mempunyai peranan pertama dan utama bagi anak-anaknya selama anak belum dewasa dan mampu berdiri sendiri. Untuk membawa anak
23Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, (Bandung : CV Penerbit Diponegoro,
kepada kedewasaan, orang tua harus memberikan teladan yang baik karena anak suka meniru kepada orang yang lebih tahu atau orang tuanya. Dengan teladan yang
baik, anak tidak merasa dipaksa. Dalam memberikan sugesti kepada anak tidak dengan cara otoriter, melainkan dengan sistem pergaulan sehingga dengan senang
anak melaksanakannya. Biasanya anak paling suka untuk identik dengan orang tuanya, seperti anak laki-laki terhadap ayahnya sementara anak perempuan dengan ibunya. Menurut Soekanto “bahwa di dalam kehidupan masyarakat dimanapun
juga, keluarga merupakan unit terkenal yang peranannya sangat besar.”24Peranan
yang sangat besar itu disebabkan, oleh keluarga yaitu mempunyai fungsi yang sangat penting di dalam kelangsungan kehidupan masyarakat. Fungsi sangat penting itu terutama dijumpai pada peranannya untuk melakukan sosialisasi, yang
bertujuan untuk mendidik warga masyarakat agar mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang dianut. Proses mengetahui kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang
dianuti untuk pertama kalinya diperoleh dalam keluarga.
Dengan demikian dapatlah dikatakan, bahwa pendidikan keluarga mempunyai peranan yang penting pula. Hal itu disebabkan oleh karena pendidikan
keluarga merupakan suatu sarana untuk menghasilkan warga masyarakat yang besar dan baik. Namun, pendidikan keluarga tidaklah semata-mata tergantung pada
keluarga itu sendiri, oleh karena suatu keluarga tertentu hidup berdampingan dengan keluarga-keluarga lain. Pengaruh keluarga-keluarga lainnya tidaklah boleh
24Soekanto, Soerjono, Sosiologi Keluarga Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak,
disampingkan demikian pula halnya dengan unsur-unsur lainnya dalam masyarakat, yang kesemuanya lazim disebut sebagai lingkungan sosial.
Lingkungan sosial tersebut mempunyai ciri-ciri tertentu, yang sangat ditentukan oleh lingkungan yang lebih luas. Lingkungan yang lebih luas itu adalah
lingkungan kehidupan politik, lingkungan kehidupan pemerintahan, lingkungan kehidupan kota besar, lingkungan kehidupan kota kecil dan lingkungan kehidupan Desa. Jelas bahwa aneka macam lingkungan tersebut mempunyai pengaruh
terhadap pola pendidikan keluarga, oleh karena keluarga hidup dan proses di dalam masing-masing lingkungan tersebut.
Begitu juga fenomena yang terjadi di tempat penelitian dimana kurangnya komunikasi dalam lingkungan keluarga atau orang tua kurang peduli terhadap para anak-anak karena sibuk dengan pekerjaan dan lingkungan pergaulan anak yang
memicu untuk sering terjadi keributan.
Akibat dari orang tua yang tidak bisa mendidik anaknya yang hanya
memikirkan pekerjaannya saja tanpa mempedulikan anaknya pada akhirnya orang tua malu akibat perbuatan anaknya sendiri. Orang tua membiarkan anaknya melakukan perbuatan yang tidak terpuji baik sengaja maupun tidak, tanpa ada
teguran atau nasehat dari orang tua tersebut, bahkan kurang adanya perhatian dari orang tua, akibat perceraian orang tua dalam keluarga juga ada penyebab dari teman
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Metode penelitian ini muncul
karena terjadi perubahan paradigma dalam memandang suatu realitas/fenmena/gejala. Dalam paradigma ini realitas social dipandang sebagai sesuatu yang holistik/utuh,
kompleks, dinamis dan penuh makna. Paradigma yang demikian disebut paradigma postpositivisme. Paradigma sebelumnya disebut paradigma positivisme, dimana dalam memandang gejala, lebih bersifat tunggal, statis dan konkrit. paradigma
postpositivisme mengembangkan metode penelitian kualitatif, dan positivisme
mengembangkan metode kuantitatif.25
Metode penelitian kualitatif ini sering disebut metode penelitian naturalistik
karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (natural setting, disebut juga sebagai metode etnographi, karena pada awalnya metode ini lebih banyak digunakan untuk penelitian bidang antropologi budaya, disebut sebagai metode kualitatif, karena
data yang terkumpul dan analisisnya lebih bersifat kualitatif.26
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah (sebagai lawanya adalah eksperimen)
dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, tekhnik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian
kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.
Obyek dalam penelitian kualitatif adalah obyek yang alamiah, atau natural setting, sehingga metode penelitian ini sering disebut sebagai metode naturalistik.
Obyek ang alamiah adalah obyek yang apa adanya, tidak dimanipulasi oleh peneliti sehingga kondisi pada saat peneliti memasuki obyek, setelah berada di obyek dan
setelah keluar dari obyek relatif tidak berubah. Sebagai lawannya dari metode ini adalah metode eksperimen dimana peneliti dalam melakukan penelitian tempanya berada di laboratorium yang merupakan kondisi buatan, dan peneliti melakukan
manipulasi terhadap variable. Dengan demikian sering terjadi bias antara hasil penelitian di laboratorium dengan keadaan diluar laboratorium atau keadaan
sesungguhnya.
Dalam penelitian kuantitatif peneliti menggunakan instrumen untuk mengumpulkan data atau mengukur status variabel yang diteliti, sedangkan dalam
penelitian kualitatif, peneliti menjadi instrumen. Oleh karena itu dalam penelitian kualitatif instrumennya adalah orang atau human instrument. Untuk dapat menjadi
instrumen, maka peneliti harus memiliki bekal teori dan wawasan yang luas, sehingga mampu bertanya, menganalisis, memotret, dan mengkonstruksi obyek yang diteliti
Kriteria data dalam penelitian kualitatif adalah data yang pasti. Data yang pasti adalah data ang sebenarnya terjadi sebagaimana adanya, bukan data yang sekedar
terlihat, terucap, tetapi data yang mengandung makna di balik yang terlihat dan terucap tersebut. Contoh data yang pasti misalnya data orang menangis. Orang yang menangis
ini harus dipastikan, apakah orang menangis ini karena susah atau justru menangis karena mendapat kebahagiaan. Untuk mendapatkan data yang pasti maka diperlukan berbagai sumber data dan berbagai tekhnik pengumpulan data. Dua sumber data yang
memberikan data yang berbeda, maka data tersebut belum pasti. Pengumpulan data dengan observasi dan wawancara yang menghasilkan data berbeda maka data tersebut
juga belum pasti. Bila data yang diperoleh masih diragukan, dan belum mendapatkan kepastian, maka penelitian masih harus terus dilanjutkan. Jadi pengumpulan data dengan tekhnik trianggulasi adalah pengumpulan data yang menggunakan berbagai
sumber dan berbagai tekhnik pengumpulan data secara simultan, sehingga dapat diperoleh data yang pasti.
Metode kualitatif digunakan untuk mendapatkan data yang mendalam, suatu
data yang mengandung makna. Makna adalah data yang sebenarnya, data yang pasti yang merupakan suatu nilai dibalik data yang tampak. Oleh karena itu dalam penelitian
kualitatif tidak menekan pada generalisasi, tetapi lebih menekankan pada makna. Generalisasi dalam penelitian kualitatif dinamakan transferability, artinya hasil penelitian tersebut dapat digunakan di tempat lain, manakalah tempat tersebut memiliki
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada kondisi objek yang alamiah (sebagai lawan adalah eksperimen) dimana peneliti adalah
instrument kunci, teknik pengumpulan data dilakukan sebagai instrument kunci, dan teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan) analisis data bersifat
induktif / kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih mementingkan makna dari pada
generalisasi.27
Khusus penelitian ini dengan metode kualitatif adalah dimaksudkan bahwa supaya peneliti mendapatkan data langsung dari tempat penelitian yaitu Desa Borgo
secara khusus melakukan observasi dan wawancara kepada orang tua dan anak–anak untuk mengetahui aktifitas maupun kebiasaan–kebiasaan yang baik atau buruk yang dilakukan oleh para informan dalam hal ini yaitu para orang tua maupun anak –anak
sehingga dapat diperoleh data secara fakta untuk diproses lebih lanjut.
B. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Borgo Kecamatan Belang yang difokuskan kepada kepala keluarga yang memiliki anak usia remaja dan pemuda.
C. Waktu Penelitian
Waktu penelitian berjalan selama 3 bulan. Dari bulan Januari 2015 sampai bulan April 2015.
D. Sumber Data
a. Orang tua
Orang tua merupakan suatu kepala keluarga yang dianggap lebih tahu
mengenai masalah – masalah anak yang pernah dilakukan sehingga peneliti lebih mudah mendapatkan informasi yang lebih valid.
b. Anak Remaja
Anak yang diteliti adalah anak dari kepala keluarga (orang tua) yang akan
diteliti.
D. Teknik Pengumpulan Data
Data yang diperlukan dalam penelitian ini diperoleh dengan menggunakan
teknik sebagai berikut :
1. Teknik Observasi
Nasution menyatakan bahwa, observasi adalah dasar semua ilmu
pengetahuan. Para ilmuwan hanya dapat bekerja berdasarkan data yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi. Adapun macam-macam observasi adalah :
1. Observasi Partisipatif
2. Observasi Terus Terang atau Tersamar
Adapun teknik observasi yang dilakukan dalam penelitian ini adalah teknik observasi terus terang atau tersamar. Dalam hal ini, peneliti dalam
melakukan pengumpulan data menyatakan terus terang kepada sumber data, bahwa ia sedang melakukan penelitian. Jadi mereka yang diteliti mengetahui
sejak awal sampai akhir tentang aktivitas peneliti. Tetapi dalam suatu saat peneliti juga tidak terus terang atau tersamar dalam observasi, hal ini untuk menghindari kalau suatu data yang dicari merupakan data yang masih
dirahasiakan. Kemungkinan kalau dilakukan dengan terus terang, maka peneliti tidak akan diijinkan untuk melakukan observasi.
2. Teknik Wawancara
Wawancara adalah merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui Tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna
dari topik tertentu. Untuk penelitian wawancara, untuk mendapatkan data lengkap yang didapatkan melalui percakapan dengan orang tua tentang masalah
– masalah yang menyangkut peran orang tua dalam membina akhlak Agama anak. Adapun wawancara yang dipakai adalah wawancara semiterstruktur dimana peneliti hanya menyiapkan pertanyaannya saja, dan mencari jawaban
atau ide-ide kepada instrumen yang diteliti.
Esterberg mengemukakan beberapa macam wawancara yakni :28
1. Wawancara Terstruktur (Structured Interview).
2. Wawancara Semiterstruktur (Semistructure Interview) 3. Wawancara Tak Berstruktur (Unstructured Interview)
Adapun wawancara dalam penelitian ini menggunakan wawancara tak terstruktur. Wawancara tidak terstruktur, adalah wawancara yang bebas dimana
peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang digunakan hanya berupa garis-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.
3. Teknik Dokumentasi
Teknik dokumentasi dapat dilihat di lampiran-lampiran.
E. Teknik Analisis Data
a. Pengertian
Dalam penelitian kuantitatif, teknik analisis data yang digunakan
sudah jelas, yaitu diarahkan untuk menjawab rumusan masalah atau menguji hipotesis yang telah dirumuskan dalam proposal. Karena datanya
kuantitatif, maka teknik analisis data menggunakan metode statistik yang
sudah tersedia.29
Dalam penelitian kualitatif, data diperoleh dari berbagai sumber,dengan menggunakan teknik pengumpulan data yang
bermacam-macam (triangulasi), dan dilakukan secara terus menerus sampai datanya jenuh. Dengan pengamatan yang terus menerus tersebut mengakibatkan
variasi data tinggi sekali. Data yang diperoleh pada umumnya adalah data kualitatif (walaupun tidak menolak data kuantitatif), sehingga teknik
analisis data yang digunakan belum ada polanya yang jelas. Oleh karena itu sering mengalami kesulitan dalam melakukan analisis.
Melakukan analisis adalah pekerjaan yang sulit, memerlukan kerja keras. Analisis memerlukan daya kreatif serta kemampuan intelektual yang tinggi. Tidak ada cara tertentu yang dapat diikuti untuk mengadakan
analisis, sehingga setiap peneliti harus mencari sendiri metode yang dirasakan cocok dengan sifat penelitiannya. Bahan yang sama bias
diklasifikasikan lain oleh peneliti yang berbeda.30
Berdasarkan hal tersebut di atas dapat dikemukakan di sini bahwa,
analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi,
dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakkan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga
mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain.
Analisis data kualitatif adalah bersifat induktif, yaitu suatu analisis
berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan menjadi hipotesis. Berdasarkan hipotesis yang dirumuskan berdasarkan data
tersebut, selanjutnya dapat disimpulkan apakah hipotesis tersebut diterima atau ditolak berdasarkan data yang terkumpul. Bila berdasarkan data yang
dapat dikumpulkan secara berulang-ulang dengan teknik triangulasi, ternyata hipotesis diterima, maka hipotesis tersebut berkembang menjadi
teori.
b. Proses Analisis Data
Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum
memasuki lapangan, selama dilapangan, dan setelah selesai di lapangan. Dalam hal ini Nasution menyatakan analisis telah mulai sejak merumuskan
dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan, dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian. Analisis data menjadi pegangan bagi penelitian sealnjutnya sampai jika mungkin, teori yang grounded.
Namun dalam penelitian kualitatif, analisis data lebih difokuskan selama proses dilapangan bersamaan dengan pengumpulan data.
Dari pernyataan di atas teknik analisis data, disimpulkan teknik data yang tersedia akan dilakukan analisis secara kualitatif. Analisis ini dipergunakan untuk memperoleh pemahaman secara utuh dan mendalam
mengenai pokok persoalan yang ada. Seorang peneliti yang mempergunakan metode kualitatif semata – mata bertujuan
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Desa Borgo Kecamatan Belang Kabupaten Minahasa
Tenggara
Kata Belang berasal dari bahasa Ponosakan yakni “No Welang Welang Bolutu Yi Ratuwinangkang” Artinya “Pecahan Perahu Ratu Winangkang”
Kata Welang Kemudian Menjadi Belang, dan kemudian Desa Belang di bagi menjadi dua yaitu Desa Belang dan Desa Borgo.
Adapun peta dan potensi yang dimiliki pada kabupaten Minahasa Tenggara khususnya Desa Borgo terdapat pada lampiran-lampiran.
B. Hasil Penelitian
Untuk dapat mengetahui gambaran tentang peran orang tua terhadap pendidikan Agam Islam, studi kasus pada keluarga –keluarga di Desa Borgo Kecamatan Belang telah dilakukan pengumpulan data melalui observasi dan
wawancara kepada responden kemudian dianalisis.
Berikut ini akan dikemukakan data-data yang telah dikumpulkan dan
hasil analisis serta pembahasannya secara berturut-turut berdasarkan pertanyaan-pertanyaan yang dijawab oleh kepala keluarga. Namun penelitian ini difokuskan pada peran orang tua, kendala-kendala yang dihadapi orang tua
kepala keluarga atau orang tua di Desa Borgo serta dapat dianalisis sebagai berikut :
Adapun informan yang diwawancarai yakni : Bapak Salmin Lakodi (nelayan), bapak Darman Ambo (petani), Ibu Jumira Manoso (IRT), bapak Samsia Rais (nelayan), bapak Steven Talatung (nelayan), ibu Yulan Isa (IRT),
ibu Iyam Adam (IRT), bapak Fian Rahman (petani) dan bapak Iwan Daeng Payewa (petani).
Pekerjaan nelayan 3 orang tua, pekerjaa petani 3 orang tua dan 3 informan lain sebagai Ibu Rumah Tangga.
Pertanyaan Pertama
a. Wawancara tentang pertanyaan : “Bagaimanakan Peranan Orang Tua dalam menenamkan pendidikan Agama Islampada anak”
Menurut Bapak Salmin Lakodi, orang tua mempunyai kewajiban untuk mendidik anak mereka belajar tentang agama agar nantinya anak tersebut mempunyai dasar iman yang kuat dalam pergaulannya di dalam masyarakat nantinya, sehingga walaupun dalam pergaulan terdapat banyak gangguan yang dapat merusak hidup anak tersebut dia sudah punya bekal pemahaman agama yang kuat sehingga anak tersebut tidak mudah terpengaruh pada ajakan teman sepergaulannya.31
Menurut Darman Ambo, pendidikan Agama sejak dini wajib diajarkan orang tua dari anak masuk pada usia 7 tahun agar pendidikan tersebut teringat terus sampai anak dewasa nantinya, namun pergaulannya dalam lingkuan sekitarnya dapat berpengaruh pada proses pembentukan pribadi anak yang akhirnya dapat menyimpang dari didikan orang tua sejak dini.32
31Wawancara dengan bapak Salmin Lakodi di rumahnya di jaga V desa Borgo kec Belang, hari
Menurut Ibu Jumira Manoso. Pendidikan agama Islam itu tugas dari guru agama di sekolah, karena kita para orang tua telah memasukan anak-anak kami agar dididik menjadi manusia yang berguna bagi nusa dang bangsa serta agama.33
b. Kendala yang dihadapi oleh orang tua dalam menanamkan pendidikan agama Islam pada anak?
Dari ketiga pendapat diatas menjelakskan bahwa kendala yang mereka hadapi tergantung pada pergaulan anak mereka walaupun orang tua telah menanamkan pendidikan agama sejak dini tetapi lingkungan tempat tinggalah yang mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan anak nantinya.
c. Solusi dalam menanamkan pendidikan agama Islam pada anak. Disamping orang tua memberikan pendidikan agama sejak dini pada anak mereka, setelah mereka dewasa nanti orang tua tetap menjaga dan mengawasi mereka dalam pergaulan sehari-harinya agar nantinya tidak terjadi hal-hal yang tidak kita inginkan.
d. Berdasarkan hasil wawancara dari ketiga orang tua di atas peneliti menyimpulkan bahawa ketiga pendapat tersebut pada dasarnya orang tua mempunyai peranan yang sangat penting dalam pendidikan agama pada anak mereka, namun ada orang tua yang hanya mempunyai pemikiran bahwa pendidikan formallah yang sangat berperan pada pendidikan agama bagi anak mereka. Mungkin pemikiran ini didasarkan pada penting guru agama dalam menjadikan anak didiknya berakhlak mulia.
Pertanyaan Kedua
a. Dimana peranan orang tua dalam meningkatkan prestasi belajar anak di sekolah ?
Menurut Samsia Rais : Dalam meningkatkan prestasi belajar anak di sekolah orang tua sangat berperan karena anak berada di sekolah hanya sekitar 7 jam. Sedangkan paling banyak anak menghabiskan waktunya di rumah. Disinilah letak peran orang tua dalam memerintahkan anak belajar agar prestasinya di sekolah
32Wawancara dengan bapak Darman Ambo di rumahnya di jaga III desa Borgo kec Belang,
pada hari senin, 19 januari 2015, pukul 10.00 wita, pekerjaannya sebagai petani
33Wawancara dengan Ibu Jumira Manoso dirumahnya jaga V desa Borgo kec Belang, pada hari
dapat meningkat, karena walaupun anak tersebut pintar kalau tidak belajar di rumah maka pastilah prestasinya tidak dapat dipertahankan.34
Menurut Bapak Steven Talatung, prestasi belajar anak disekolah tergantung dari usaha anak tersebut mau belajar atau tidak. Jika anak ingin mendapat juara maka dia harus belajar, tetapi jika dia tidak mau belajar berarti anak tersebut tidak mau mendapatkan prestasi di sekolah.35
Menurut ibu Yulan Isa, Persetasi atau kepintaran seorang anak tergantung pada proses keturunan kalau orang tuanya pintar pastilah anak tersebut pintar tetapi sebaliknya jika orang tua kurang pintar walaupun kita disekolah berusaha menjadikan anak tersebut pandai tetapi gennya kurang pintar maka susa menjadikan anak tersebut mempunyai prestasi disekolah.36
b. Kendala-kendala apa yang dihadapi oleh oarang tua dalam meningkatkan prestasi belajar anak ?
1) Kurangnya kesadarandan kemauan anak untuk meningkatkan prestasi belajar
2) Kurangnya dorongan orangtua untuk belajar di rumah
c. Solusi orang tua dalam meningkatkan prestasi belajar anak dalah dengan memberikan motifasi atau dorongan kepada anak mereka untuk belajar, karena dengan belajar kita dapat menjadi orang yang pintar dan sukses nantinya sehingga disekolah kita berpestasi dimasyarakat kita dibanggakan dan di Negara dapat mengharumkan nama bangsa dan Negara.
d. Dari ketiga pendapat diatas penulis menyimpulkan bahwa prestasi belajar anak disekolah sebenarnya orang tua sangat berperan dalam hal mengingatkan anak di rumah untuk belajar, walaupun memang gennya kurang pintar tetapi jika anak mau berusaha belajar, beriktiah dan berdoa pasti ada jalannya. Semua tergantung niat anak untuk merai prestasi di sekolah dan kita sebagai orang tua harus mendukung niat tersebut dengan mendoronf anak untuk selalu belajar di rumah.
Pertanyaan Ketiga
34Wawancara dengan Bapak Samsia Rais dirumahnya jaga III desa Borgo kec Belang, pada
hari rabu, 21 Januari 2015, pukul 10.00 wita, pekerjaanya sebagai nelayan.
35Wawancara dengan Bapak Steven Talatung dirumahnya jaga V desa Borgo kec Belang, pada
hari selasa, 20 Januari 2015, pukul 09.00 wita, pekerjaanya sebagai nelayan.
36Wawancara dengan Ibu Yulan Isa dirumahnya jaga II desa Borgo kec Belang, pada hari
a. Apakah peranan orang tua sangat berpengaruh pada proses pembentukan akhlak anak dalam kehidupan sehari-hari ?
Menurut ibu Iyam Adam pribadi orang tua sangat berpengaruh pada proses pembentukan aklah anak, jika orang tuanya berakhlak mulia masiti anak tersebut akan meniru akhlak orang tuanya demikian sebaliknya jika orang tua mempunyai kebiasaan meminum minuman keras pasti anaknya akan ikut terpengaruh itulah didikan orang tuanya.37
Menurut Bapak Fian Rahman akhlah mulia sangat di bentuk dari pendidikan agama sejak dini yang diajarkan orang tua kepadanya. Dan setelah anak duduk di bangku sekolah dasar didikan tersebut akan dilanjutkan orang guru di sekolah demikian seterusnya sampai anak tersebut dapat membedakan mana akhlak yang baik diikuti dan akhlak yang buruk di tinggalkan.38
Menurut bapak Iwan Daeng Payewa. Proses pembentukan akhlak pada anak sangatlah penting. Disinilah letak peranan kita sebagai orangtua untuk mengajarkan pada anak kita tentang akhlak Rasulullah saw, sehingga anak tersebut tertanam dalam hatinya bahwa kita harus mencontohi akhlak mulia Nabi Muhammad saw.39
b. Kendala yang dihadapi orang tua dalam pembentukan akhlak anak dalam kehidupan sehari-hari yaitu :
1) Kebiasaan Buruk orang tua yang sering ditiru anak mereka
2) Kurangnya pengetahuan orang tua tentang mana perkataan yang boleh disampaikan pada anak mereka dan mana perkataan yang tidak boleh didengar oleh anak mereka
c. Solusi yang harus dilakukan oleh orang tua dalam pembentukan akhlak anak mereka adalah perbaiki akhlak perilaku mereka dihadapan anak mereka, kurangi kebiasaan buruk agar anak kita tidak melihat secara langsung, dan perbaiki ucapan kita, bicaralah pada anak dengan perkataan yang lemah lembut agar anak nantinya dapat merasakan kasih sayang orang tua kepadanya.
37Wawancara dengan Ibu Iyam Adam dirumahnya jaga V desa Borgo kec Belang, pada hari
selasa, 3 Februari 2015, pukul 09.00 wita, pekerjaanya sebagai ibu rumah tangga.
38 Wawancara dengan Fian Rahman dirumahnya jaga II desa Borgo kec Belang, pada hari
selasa, 3 Februari 2015, pukul 09.00 wita, pekerjaanya sebagai petani.
39Wawancara dengan bapak Iwan Daeng Payewa dirumahnya jaga I desa Borgo kec Belang,
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Adapun kesimpulan dalam penelitian ini menyangkut dua aspek yakni : 1. Peran Orang tua terhadap pendidikan Agama Islam pada anak
Peranan orang tua dalam pembentukan pribadi anak sangat besar
pengaruhnya karena orang tua adalah wadah pertama dan utama bagi pertumbuhan dan perkembangan pendidikan pertama dalam menanamkan keimanan bagi anaknya. Disebut pendidik pertama, karena merekalah yang
pertama mendidik anaknya. Kehidupan pribadi yang dilalui anak dan lingkungan keluarga yang tercermin dalam sikap hidup orang tua dan
kedisiplinan dalam memberikan pendidikan mempunyai pengaruh besar terhadap pembinaan kepribadian anak.
Orang tua mempunyai peranan pertama dan utama bagi anak-anaknya
selama anak belum dewasa dan mampu berdiri sendiri. Untuk membawa anak kepada kedewasaan, orang tua harus memberikan teladan yang baik
karena anak suka meniru kepada orang yang lebih tahu atau orang tuanya. Dengan teladan yang baik, anak tidak merasa dipaksa. Dalam memberikan sugesti kepada anak tidak dengan cara otoriter, melainkan dengan sistem
pergaulan sehingga dengan senang anak melaksanakannya.
2. Kendala yang dihadapi orang tua dalam menanamkan pendidikan Agama
a. Kurangnya kesadaran orang tua dalam menanamkan pendidikan Agama Islam pada Anak.
b. Kurangnya kesadaran anak tentang pentingnya pendidikan Agama Islam bagi dirinya.
c. Kebiasaan Buruk orang tua yang sering ditiru anak mereka
d. Kurangnya pengetahuan orang tua tentang mana perkataan yang boleh disampaikan pada anak mereka dan mana perkataan yang tidak boleh
didengar oleh anak mereka
3. Solusinya adalah orang tua dan anak harus memiliki kesadaran betapa
pentingnya pendidikan agama Islam, dalam kehidupan sehari-hari, agar mereka bisa menghadapi tantang mereka kedepan. Sebagai anak hendaknya memiliki akhlak yang baik agar dikemudian hari anak tersebut tidak akan
terganggu dengan pergaulan yang ada di lingkungan sekitarnya. Sebagai orang tua seharusnya mempunyai peran untuk mendidik, mendorong,
sebagai fasilitator, dan membing anak dalam menanamkan pendidikan Agama Islam pada anaknya.
B. Saran
Sesuai dengan kesimpulan di atas, maka ada beberapa saran seperlunya yakni sebagai berikut :
1. Perlunya peningkatan peran orang tua secara maksimal dan efektif dalam
2. Perlu perhatian pemerintah, tokoh Agama dan masyarakat dalam pemberian pemahaman kepada kepala keluarga / orang tua di Desa Borgo Kecamatan
Belang bagaimana mereka dapat melaksanakan peranannya dalam membina Pendidikan Agama Islam pada anak.
DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2005.
W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1982.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai pustaka, t.tn.
Arifin Syamsul [et el], Spiritualisasi Islam dan Peradaban Masa Depan, cet. I; Yogyakarta : Sispress, 1996.
Arifin M Hasbulla,Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta : Bumi Aksara, 1993.
Azra Azyumardi,Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru, cet. IV; Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 2002.
Bungin Burhan,Penelitian Kualitatif,Jakarta: Prenada Media Group, 2007.
Darajad Zakiah. [et el],Ilmu Pendidikan Islam,cet. II; Jakarta : Bumi Aksara, 1992. Daulay Putra Haidar,Pendidikan Islam,Jakarta : Kencana, 2004
Dalyono M,Psikologi Pendidikan,Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005.
Muliawan Ungguh Jasa, Epistimologi Pendidikan, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2008.
Muliawan Ungguh Jasa, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2015.
Muhadjir Noeng,Sosiologi Pendidikan,Yogyakarta: Rike Sarasin, 1993.
Shafwan Hambal Muhammad,Intisari Sejara Pendidikan Islam,Solo: Pustaka Arafah, 2014.
Sutrisno,Pendidikan Islam Berbasis Sosial-sosial,Yogyakarta: Ar-Rass Media, 2012. Soekanto, Soerjono,Sosiologi Keluarga Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak,
Jakarta : Rineka Cipta, 2004
Sugiyono,Memahami Penelitian Kualitatif,Bandung : CV Alfabeta, 2014.
Slameto, Belajar dan Faktor-faktor Yang Mempengaruhinya, Jakarta: Rineka Cipta, 1995.
