MAKALAH
“SHALAT”
Disusun Oleh :
Dena Safitri
XI AP.2
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah berkesempatan dalam memberikan limpahan kesehatan, rahmat dan karunia-Nya sehingga makalah yang berjudul “Shalat” ini dapat diselesaikan dengan baik.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih terlalu banyak kekurangan. Oleh karena itu, saya harap kritik dan saran yang membangun dari berbagai pihak demi makalah ini bisa lebih baik lagi. Penulis juga berharap semoga makalah ini dapat bermanfaat dalam dalam hal ilmu pengetahuan bagi kita semua.
Medan, 22 April 2016
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR . . . . . . . 2
DAFTAR ISI . . . . . . . 3
BAB I.
PENDAHULUAN . . . . . . 4
1.1. Latar Belakang . . . . . . . 4
1.2. Tujuan . . .
. . . . . . . 4
BAB II. PEMBAHASAN . . . . . . . 5
2.1 Defnisi Shalat . . . . . . . . 5
2.2 Hukum Shalat
. . . . . . 5
2.3 Rukun-rukun shalat
. . . . 6 2.4 Shalat berjamaah . . . . . . . . . . 11
2.5 Shalat dalam kondisi Khusus
2.6 Shalat dalam alquran . . . . . . . . . . 12
2.7 Sejarah shalat fardu . . . . . . . 12
BAB III.KESIMPULAN DAN SARAN . . . . . . . 14
3.1. Kesimpulan. . . . . . . 14
3.2. Saran . . . . . . . .14
DAFTAR
PUSTAKA . . . . . . 15
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Shalat merupakan amal yang di hisap paling pertama di alam kubur dan merupakan amal yang paling penting, sanggat pentingnya shlat pada orang sakit pun harus melakukan shlat walupun dalam keadaan apapun ataukah sedang sakit atau pun sedang sibuk. Pada saat seorang sedang sakit seseorang harus shlat jika tidak bisa berdiri duduk dan jika tidak bisa duduk berbaring jika masih tidak bisa
1.2 Tujuan
1. Untuk mengetahui tata cara shalat yang benar
2. Menambah wawasan dalam tata cara shalat
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Definisn Shalat
Salat (Bahasa Arab: اةلصة; transliterasi: Shalat), merujuk kepada ritual ibadah pemelukagama Islam. Menurut syariat Islam, praktik salat harus sesuai dengan segala petunjuk tata cara Nabi Muhammad, sebagai fgur pengejawantah perintah Allah.[1i Umat muslim
diperintahkan untuk mendirikan salat, karena menurut Surah Al-‘Ankabut dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar:
mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). (Al-Ankabut: 45) ”
Secara bahasa salat berasal dari bahasa Arab yang memiliki arti, doa. Sedangkan, menurut istilah, salat bermakna serangkaian kegiatan ibadah khusus atau tertentu yang dimulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengansalam.
2.2 Hukum Shalat
Dalam banyak hadis, Nabi Muhammad SAW telah memberikan peringatan keras kepada orang yang suka meninggalkan salat wajib, mereka akan dihukumi menjadi kafrdan mereka yang meninggalkan salat maka pada hari kiamat akan disandingkan bersama dengan orang-orang, seperti Qarun,Fir’aun, Haman dan Ubay bin Khalaf.
Hukum salat dapat dikategorisasikan sebagai berikut :
• Fardu, Salat fardhu ialah salat yang diwajibkan untuk mengerjakannya. Salat Fardhu terbagi lagi menjadi dua, yaitu :
• Fardu Ain: ialah kewajiban yang diwajibkan kepada mukallaf langsung berkaitan dengan dirinya dan tidak boleh ditinggalkan ataupun dilaksanakan oleh orang lain, seperti salat lima waktu, dan salat Jumat (fardhu ‘ain untuk pria).
• Fardu Kifayah: ialah kewajiban yang diwajibkan kepada mukallaf tidak langsung berkaitan dengan dirinya. Kewajiban itu menjadi sunnah setelah ada sebagian orang yang mengerjakannya. Akan tetapi bila tidak ada orang yang mengerjakannya maka kita wajib mengerjakannya dan menjadi berdosa bila tidak dikerjakan. Seperti salat jenazah.
• Nafl Muakkad adalah salat sunah yang dianjurkan dengan penekanan yang kuat (hampir mendekati wajib), seperti salat dua hari raya, salat sunah witir dan salat sunah thawaf.
• Nafl Ghairu Muakkad adalah salat sunah yang dianjurkan tanpa penekanan yang kuat, seperti salat sunah Rawatib dan salat sunah yang sifatnya insidentil (tergantung waktu dan keadaan, seperti salat kusuf/khusuf hanya dikerjakan ketika terjadi gerhana).
2.3 Rukui-Rukui Salat
Salat mempunyai rukun-rukun yang apabila salah satunya
ditinggalkan, maka batallah salat tersebut. Berikut ini penjelasannya secara terperinci tentang rukun-rukun salat.
1. Berinat
Yaitu niat di hati untuk melaksanakan salat tertentu, hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw, “Sesungguhnya segala amal perbuatan itu tergantung niatnya.” (Muttafaq ‘alaih)
Niat itu dilakukan bersamaan dengan melaksanakan takbiratul ihram dan mengangkat kedua tangan, namun, tidak mengapa kalau niat itu sedikit lebih dahulu dari keduanya.
1. Nnat ishalat.
Berangkat dari Hadits ini niat diatas, niat shalat menjadi bahan diskusi diantara Ulama-ulama ahli fqih.
Al-Imam Asy-Syaf’i menyimpulkan bahwa semua amal, termasuk shalat, tiada sah tanpa dengan niat. Sementara yang lain, seperti Al-Imam Malik, menyimpulkan bahwa semua amal tidak sempurna (bukan tidak sah) tanpa dengan niat.
Bagi pengikut madzhab (pendapat) Asy-Syaf’i, berangkat dari
tersebut, dengan menyaratkan adanya Ta’yin (penentuan) komplit dalam niat shalat, yaitu menentukan shalat “apa” dan berapa raka’atnya, fardhu atau sunnah, melaksanakan kewajiban pada waktunya atau qadha’. Misalnya untuk shalat zhuhur;
“Aku berniat shalat zhuhur empat raka’at, menghadap qiblat, untuk melaksanakan kewajiban yang sekarang (bukan qadha’), karena Allah ta’ala.”
Ke”komplit”an ini tidak lain adalah merupakan kepedulian ulama fqih terhadap penjelasan tentang niat. Bahkan untuk itu mereka kemudian menyusun suatu kalimat untuk dilafalkan ketika berniat, dengan maksud sebagai usaha untuk memandu hati pada niat tersebut.
Bagi orang yang tidak mengerti maksud dan
tujuannya, talaffuzh (melafalkan niat) ini dianggap sebagai bid’ah yang dibuat-buat oleh madzhab Asy-Syaf’i.
Namun tidak sedikit pula dari pengikut madzhab Asy-Syaf’i yang kemudian, ternyata, memang salah faham dengan panduan niat ini, mereka menganggap bahwa niat itu adalah menghadirkan ungkapan sebagaimana lafal niat tersebut dan mengejanya kalimat demi kalimat di dalam hati. Dan karena defnisi niat itu dalah..
ُد ْصَق ٍء ْيَش ًانِرَتْقُم ِهِلْعِفِب
“Menyengaja sesuatu bersamaan dengan melakukannya”
Maka proses penghadiran ungkapan niat itu di lakukan pada
terlafalkan didalam hatinya, dan akibatnya banyak yang sering menggagalkan takbir dan mengulanginya kembali dengan niat ala mereka.
Sungguh ini merupakan kesalahfahaman yang ironis, karena selain hal ini dapat menyulitkan si peshalat, maka bagi pengkeritik madzhab Asy-Syaf’i, hal ini akan dibuat sebagai alasan untuk menyalahkan Ulama Asy-Syaf’iyah yang telah menyusun lafal niat.
Memang benar, niat itu harus rampung pada saat takbir, artinya kesadaran dan kesengajaan untuk shalat itu harus sudah hadir didalam hati sebelum takbir usai. Namun, sekali lagi, bukan melafalkan niat pada saat takbir.
3. MembacaTakbnratulIhram
Yaitu dengan lafazh (ucapan): ” Allaahuakbar.”
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw, “Kunci salat itu adalah bersuci, pembatas antara perbuatan yang boleh dan tidaknya
dilakukan waktu salat adalah takbir, dan pembebas dari keterikatan salat adalah salam.” (HR Abu Daud, At- Tirmidzi, dan lainnya: hadits shahih)
Berdnrn (bagn yaig isaiggup ketnka melakisaiakai isalat wajnb)
Hal ini berdasarkan frman Allah saw,
“Pelnharalah isegala isalat(mu) dai (pelnharalah) isalat wuistha (Aishar). Berdnrnlah kareia Allah (dalam isalatmu) deigai khuisyu’.” (QS Al-Baqarah: 238)
Sabda Rasulullah saw kepada Imran bin Hushain, ” Salatlah kamu dengan berdiri; apabila tidak mampu, maka dengan duduk; dan jika tidak mampu juga, maka salatlah dengan berbaring ke samping.” (HR Al-Bukhari)
Membaca Surat Al- Fatnhah Tnap Rakaat Salat Fardu dai Salat Suiah
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw, “Tidak sah salat seseorang yang tidak membaca surat Al-Fatihah.” (HR.Bukhari)
4. Ruku’
Hal ini berdasarkan frman Allah Subhanahu wa Ta’ala,
kamu, isembahlah Rabbmu dai perbuatlah kebajnkai isupaya kamu meidapat kemeiaigai.” (QS Al-Hajj: 77)
Juga berdasarkan sabda Nabi saw kepada seseorang yang tidak benar shalatnya:
” … kemudian ruku’lah kamu sampai kamu tuma’ninah dalam keadaan ruku’.” (HR Bukhari dan Muslim)
5. Baigknt darn Ruku’
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw terhadap seseorang yang salah dalam salatnya:
” … kemudian bangkitlah (dari ruku’) sampai kamu tegak lurus berdiri.” (HR Bukhari dan Muslim)
6. I’tndal (berdnrn isetelah baigknt darn ruku’)
Hal ini berdasarkan hadits tersebut di atas tadi dan berdasarkan hadits lain yang berbunyi:
“Allah tidak akan melihat kepada salat seseorang yang tidak
menegakkan tulang punggungnya di antara ruku’ dan sujudnya.” (HR Ahmad, dengan isnad shahih)
7. Sujud
Hal ini berdasarkan frman Allah SWT yang telah disebutkan di atas tadi. Juga berdasarkan sabda Rasulullah saw, “Kemudian sujudlah kamu sampai kamu tuma’ninah dalam sujud.” (HR Bukhari dan Muslim)
8.Baigknt darn Sujud
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw:
“Kemudian bangkitlah sehingga kamu duduk dengan tuma’ninah.” (HR Bukhari dan Muslim)
9.Duduk dn aitara Dua Sujud
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw:
“Allah tidak akan melihat kepada shalat seseorang yang tidak
10. Tuma’iniah Ketnka Ruku’, Sujud, Berdnrn, dai Duduk
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw kepada seseorang yang salah dalam melaksanakan shalatnya:
“Sampai kamu merasakan tuma’ninah.” (HR Bukhari dan Muslim) Tuma’ninah tersebut beliau tegaskan kepadanya pada saat ruku’, sujud, dan duduk, sedangkan i’tidal pada saat berdiri. Hakikat tuma’ninah itu ialah bahwa orang yang ruku’, sujud, duduk, atau berdiri itu berdiam sejenak, sekadar waktu yang cukup untuk
membaca satu kali setelah semua anggota tubuhnya berdiam. Adapun selebihnya dari itu adalah sunah hukumnya.
11. Membaca Taisyahud Akhnr Serta Duduk
Adapun tasyahhud akhir itu, maka berdasarkan perkataan Ibnu Mas’ud ra yang bunyinya:
“Dahulu kami membaca di dalam salat sebelum diwajibkan membaca tasyahhud adalah, ‘Kesejahteraan atas Allah, kesejahteraan atas malaikat Jibril dan Mikail.’
Maka bersabdalah Rasulullah saw, “Janganlah kamu membaca itu, karena sesungguhnya Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia itu sendiri adalah Maha Sejahtera, tetapi hendaklah kamu membaca: “Segala penghormatan, salawat dan kalimat yang baik bagi Allah. Semoga kesejahteraan, rahmat dan berkah Allah dianugerahkan kepadamu wahai Nabi. Semoga kesejahteraan dianugerahkan kepada kita dan hamba-hamba yang salih. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang hak melainkan Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasulNya.” (HR An-Nasai, Ad- Daruquthni dan Al- Baihaqi, dengan sanad shahih)
“Apabila salah seorang di antara kamu duduk (tasyah- hud),
hendaklah dia mengucapkan: ‘Segala penghormatan, salawat dan kalimat- kalimat yang baik bagi Allah’.” (HR Abu Daud, An- Nasai dan yang lainnya, hadits ini shahih dan diriwayatkan pula dalam dalam ” Shahih Bukhari dan Shahih Muslim”)
Adapun duduk untuk tasyahud itu termasuk rukun juga karena tasyahhud akhir itu termasuk rukun.
12. Membaca Salam
Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw, “Pembuka salat itu adalah bersuci, pembatas antara perbuatan yang boleh dan tidaknya
shalat adalah salam.” (HR Abu Daud, At- Tirmidzi dan lainnya, hadits shahih)
13. Melakukai Rukui- Rukui Salat Secara Berurutai
Oleh karena itu, janganlah seseorang membaca surat Al- Fatihah sebelum takbiratul ihram dan janganlah ia sujud sebelum ruku’. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw, “Salatlah kalian sebagaimana kalian melihatku salat.” (HR Bukhari)
Maka apabila seseorang menyalahi urutan rukun salat sebagaimana yang sudah ditetapkan oleh Rasulullah saw, seperti mendahulukan yang semestinya diakhirkan atau sebaliknya, maka batallah salatnya.
2.4 Shalat Berjamah
Salat tertentu dianjurkan untuk dilakukan secara bersama-sama (berjamaah). Pada salat berjamaah seseorang yang dianggap paling kompeten akan ditunjuk sebagai Imam Salat, dan yang lain akan berlaku sebagai Makmum.
• Salat yang dapat dilakukan secara berjamaah antara lain :
• Salat Fardu
• Salat Tarawih
• Salat yang mesti dilakukan berjamaah antara lain:
• Salat Jumat
• Salat Hari Raya (Ied)
• Salat Istisqa’
2.5 Salat dalam koidnisn khuisuis
Bila seseorang dalam kondisi sakit hingga tidak bisa berdiri maka ia dibolehkan melakukan salat dengan posisi duduk, sedangkan bila ia tidak mampu untuk duduk maka ia diperbolehkan salat dengan
berbaring, bila dengan berbaring ia tidak mampu melakukan gerakan tertentu ia dapat melakukannya dengan isyarat.
Sedangkan bila seseorang sedang dalam perjalanan, ia diperkenankan menggabungkan (jama’) atau meringkas (qashar) salatnya. Menjamak salat berarti menggabungkan dua salat pada satu waktu yakni zuhur dengan asar atau maghrib dengan isya. Mengqasar salat berarti meringkas salat yang tadinya 4 rakaat (zuhur, asar, isya) menjadi 2 rakaat.
2.6 Shalat dalam Al qurai
• Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang telah beriman: Hendaklah mereka mendirikan salat, menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka secara sembunyi ataupun terang-terangan sebelum datang hari (kiamat) yang pada hari itu tidak ada jual beli dan persahabatan (QS.Ibrahim :31)14:31
• Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji (zinah) dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (salat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat lain) Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan (al-‘Ankabut : 45) 29:45
• Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan salat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan (Maryam: 59)19:59
• Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh-kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, kecuali orang-orang yang
2.7 Sejarah Salat Fardu
Salat yang mula-mula diwajibkan bagi Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya adalah Salat Malam, yaitu sejak diturunkannya Surat al-Muzzammil (73) ayat 1-19. Setelah beberapa lama kemudian, turunlah ayat berikutnya, yaitu ayat 20:
Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. Dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, maka Dia memberi keringanan
kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Alquran. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. Dan mohonlah ampunan kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
BAB III
KESIMPULAN DAN SARAN
3.1 Kesimpulan
Shalat dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar:
“ …dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar, dan sesungguhnya
mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). (Al-Ankabut: 45) ”
Dalam banyak hadis, Nabi Muhammad SAW telah memberikan
salat maka pada hari kiamat akan disandingkan bersama dengan orang-orang, seperti Qarun,Fir’aun, Haman dan Ubay bin Khalaf.
Dan rukun shalat pun sangat penting dalam melakukan ibadah shalat maka dari itu kita harus benar dalam rukunnya tersebut.
3.2 Saran
Jangan lah meninggalkan shlat dalam keadaan apapun kecuali sedang nifas untuk perempuan. Jika meninggalkan shalat maka hari kiamat akan disandingkan bersama dengan orang-orang, seperti
Qarun,Fir’aun, Haman dan Ubay bin Khalaf
DAFTAR PUSTAKA
http://id.wikipedia.org/wiki/Salat (diunduh pada tanggal 22 April 2016
jam 19.00 Wib)
