AKTUALITAS ORNAMEN TRADISIONAL PADA
BANGUNAN DI KABUPATEN KARO
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana
Pendidikan
Oleh :
FANESIA KRISTINA BR. SEMBIRING
NIM : 2113351014
JURUSAN PENDIDIKAN SENI RUPA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
ABSTRAK
Fanesia Kristina Br. Sembiring, NIM 2113351014, Aktualitas Ornamen Tradisional Pada Bangunan Di Kabupaten Karo, Jurusan Seni Rupa, Program Studi S1 Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Medan.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pada bangunan apa sajakah yang menerapkan ornamen tradisional di Kabupaten Karo, dan mengetahui motif apa yang paling banyak digunakan juga bagaimana penerapan ornamen tradisional pada bangunan masa kini.
Populasi yang diambil dalam penelitian ini adalah empatbelas (14) bangunan di Kota Berastagi dan Kabanjahe yang memiliki ornamen baik pada ayo-ayo juga dinding bangunannya, adapun sampel dalam penelitian ini adalah tigabelas (13) bangunan yang menerapkan ornamen pada ayo-ayo dan dinding bangunan di Kota Berastagi dan Kabanjahe.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian berbentuk deskriptif kualitatif yang mengumpulkan informasi mengenai suatu permasalahan yang ada menurut situasi yang diteliti pada saat penelitian berlangsung.
1
2. Wilayah Administratif Batak Karo ... 8
e. Unsur warna ... 18
b. Ornamen yang berfungsi sebagai hiasan ... 33
1) Duri ikan ... 33
2) Pakau-pakau ... 33
3) Pancung-pancung cekala ... 33
4) Anjak-anjak beru ginting ... 34
3
8. Teknik Pembuatan dan Pewarnaan Ornamen Karo Pada Rumah Adat Karo... 37
9. Faktor-faktor Mempengaruhi Aktualitas ... 39
a. Faktor Internal ... 39
b. Faktor Eksternal ... 39
10.Bangunan Berarsitektur Modern ... 40
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN A. Lokasi dan Waktu Penelitian... 44
B. Metode Penelitian ... 44
BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian ... 53
1. Bangunan Hotel Sibayak ... 53
2. Bangunan Hotel Sinabung... 57
3. Bangunan Kantor Bupati Karo ... 60
4. Bangunan Kantor DPRD Kabupaten Karo ... 69
5. Bangunan Kantor Balai Pembinaan Wilayah II ... 75
6. Bangunan Museum Pusaka Karo ... 81
7. Bangunan Gereja Khatholik Inkulturatif ASISI ... 102
8. Bangunan Gereja GBKP Simpang Enam ... 121
9. Bangunan Gereja GBKP Kota Baru ... 128
10. Bangunan Jamburta Ras ... 134
11. Bangunan Gapura Desa Ketaren ... 143
12. Bangunan Gapura Kantor DPRD Kabupaten Karo ... 147
13. Bangunan Gapura Gereja GBKP Kabanjahe Kota... 155
B. Pembahasan Hasil Penelitian ... 162
1. Menurut Motif Ornamen Tradisional ... 165
2. Menurut Kategori Ornamen ... 167
C. Refleksi ... 180
BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan ... 185
B. Saran ... 186
DAFTAR PUSTAKA ... 188
GLOSARIUM ... 190
MATERI WAWANCARA ... 193
DAFTAR NAMA INFORMAN ... 194
LAMPIRAN
1
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 Motif Raksasa ... 11
Gambar 2.2 Raja Sulaiman ... 11
Gambar 2.3 Motif Lipan nangkih tongkeh ... 12
Gambar 2.4 Motif Keret-keret ketadu ... 12
Gambar 2.5 Motif Tanduk kerbo payung ... 12
Gambar 2.6 Pengeret-ret ... 13
Gambar 2.7 Motif Bunga Gundur ... 13
Gambar 2.8 Motif Pucuk merbung... 13
Gambar 2.9 Motif Pantil manggis ... 14
Gambar 2.10 Bunga bincole ... 14
Gambar 2.11 Motif lukisan para-para ... 14
Gambar 2.12 Lumut-lumut lawit... 15
Gambar 2.13 Motif Embun sikawiten ... 15
Gambar 2.14 Motif Tumpak salah silima-lima ... 16
Gambar 2.15 Motif Tumpak salah sipitu-pitu ... 16
Gambar 2.16 Mata-mata lembu... 22
Gambar 2.17 Ampik-ampik alas ... 23
Gambar 2.18 Bunga Gundur sitelenen ... 24
Gambar 2.19 Ser-ser sigembal ... 24
Gambar 2.20 Lumut-lumut lawit... 25
Gambar 2.21 Bunga Gundur ... 25
Gambar 2.22 Piseren kambing ... 26
Gambar 2.23 Embun sikawiten ... 26
Gambar 2.24 Gerga bindu matagah ... 27
Gambar 2.25 Bindu matagah... 27
Gambar 2.26 Tapak Raja Sulaiman ... 28
Gambar 2.27 Taiger tudung ... 29
Gambar 2.28 Tanduk kerbau ... 29
Gambar 2.29 Beraspati ... 30
Gambar 2.30. Motif Keret-keret ketadu ... 31
Gambar 2.31 Motif Tanduk kerbo payunng ... 31
Gambar 2.32 Motif Bunga gundur ... 32
Gambar 2.33 Bunga lawang ... 32
Gambar 2.34 Duri ikan ... 33
Gambar 2.35 Pakau-pakau ... 33
Gambar 2.36 Pancung-pancung cekala ... 33
Gambar 2.37 Anjak-anjak beru ginting ... 34
Gambar 2.38 Embun merkabun-kabun ... 34
Gambar 2.39 Tampune-tampune ... 35
3
Gambar 2.41 Tampuk-tampuk pinang ... 35
Gambar 2.42 Pantil manggis ... 36
Gambar 2.43 Embun sikawiten ... 36
Gambar 2.44 Bunga gundur dan pantil manggis ... 37
Gambar 2.45 Letak Gerga pada rumah adat Batak Karo di desa Lingga ... 42
Gambar 2.46 Bangunan kantor Bupati Karo ... 42
Gambar 2.47 Letak ornamen pada bangunan kantor Bupati Karo ... 43
Gambar 2.48 Gapura YKPC GBKP ALPA OMEGA ... 43
Gambar 4.1 Bangunan Hotel Sibayak ... 54
Gambar 4.2 Ayo-ayo Hotel Sinabung ... 57
Gambar 4.3 Bangunan Kantor Bupati Karo ... 60
Gambar 4.4 Bangunan Kantor DPDR Kabupaten Karo... 69
Gambar 4.5 Bangunan Kantor Balai Pembinaan Wilayah II Kabanjahe ... 75
Gambar 4.6 Bangunan Museun ... 81
Gambar 4.7 Bangunan Museum. ... 82
Gambar 4.8 Gereja Khatholik Inkulturatif ASISI. ... 103
Gambar 4.9 Bangunan ayo-ayo Gereja Khatholik Inkulturatif ASISI ... 103
Gambar 4.10 Bangunan Gereja GBKP Simpang Enam ... 121
Gambar 4.11 Bangunan GBKP Kota Baru ... 128
Gambar 4.12 Bangunan GBKP Kota Baru ... 129
Gambar 4.13 Bangunan Jamburta Ras ... 134
Gambar 4.14 Bangunan Gapura Desa Ketaren tampak depan ... 143
Gambar 4.15 Bangunan Gapura Desa Ketaren tampak belakang ... 144
Gambar 4.16 Bangunan Gapura Kantor DPRD Kabpaten Karo ... 147
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Kabupaten Karo adalah satu daerah yang masih memiliki ornamen dalam
jumlah dan jenis yang relatif banyak dibanding dengan daerah lain. Melihat
kondisi yang ada di daerah Karo khususnya di perkotaan banyak dijumpai
bangunan-bangunan yang mengadopsi bentuk-bentuk bangunan tradisional, serta
penerapan ornamen pada bidang tertentu sebagai dekorasi bangunan tersebut. Dari
sejumlah bangunan dan penerapan ornamen tradisional sebagai dekorasinya
terlihat sejumlah perbedaan baik dari segi bentuk, warna, teknik, dan bahan.
Hasil pengamatan sementara dapat dikatakan perbedaan ini menunjukkan
perkembangan dan sekaligus sebagai upaya pelestarian nilai-nilai tradisional. Hal
ini dilakukan sebagai salah satu cara untuk menanamkan cinta budaya bagi
masyarakat yang berhadapan langsung dengan arus perubahan modernisasi. Salah
seorang sumber yang membuat ornamen yaitu bapak Damson Tarigan di desa
Lingga pada tanggal 23 Desember 2014, menjelaskan awalnya ornamen dibuat
hanya sebagai alat penangkal atau penolak bala, dan mengusir roh-roh jahat.
Namun dalam perkembangannya dari waktu ke waktu, ornamen tersebut tidak lagi
berfungsi sebagai penangkal atau penolak bala, melainkan hanya untuk keindahan
saja.
2
Awalnya penerapan ornamen Karo di tempatkan para pembuat di berbagai
bangunan seperti: Rumah Adat, Jambur, dan Geriten. Juga dibuat pada benda-
benda pakai, pakaian Adat Karo, dan berbagai perhiasan Karo lainnya. Bentuk
ornamen yang terdapat pada rumah adat Karo terdiri dari beberapa pola, ornamen
tersebut tercipta dan diciptakan didukung atas adanya pengaruh dari
bentuk-bentuk di alam seperti: binatang, tumbuh-tumbuhan, dan alam. Hal ini dapat
dilihat dari nama dan motif ornamen tersebut di antaranya ornamen Keret-Keret
Ketadu, Lipan nangkih Tongkeh, ornamen Ipen- Ipen, Bunga Lawang, Cekili
Kambing, Embun Sikawiten, Pucuk Tenggiang, dan lain-lain. (Baginda, Sirait
1977:91)
Ditinjau dari ornamen yang terdapat pada Rumah Adat Karo, ornamen
memiliki makna dan fungsi yang sakral, di mana nilai sakral yang ada pada
ornamen sangat dihormati oleh masyarakat. Ornamen-ornamen tersebut
masing-masing mempunyai makna seperti : Tapak Raja Sulaiman sebagai penolak bala,
Desa Siwaluh sebagai mata angin (penunjuk arah) dunia, Embun Sikawiten
melambangkan kemakmuran, Bunga Gundur dan Pantil Manggis dipakai sebagai
hiasan, Cimba Lau dan Takal Dadu bermakna kecerahan, Taiger Tudung
bermakna ketampanan dan kebibawaan, Beraspati (Pengeret-ret) sebagai simbol
kekuatan penangkal setan dan persatuan masyarakat untuk menyelesaikan
masalah. (Sirait. 1977/1980:91)
Masyarakat yang masih bertempat tinggal di Kabupaten Karo tidak lagi
3
Rumah Adat itu dapat dikatakan hampir hilang, tetapi penerapan ornamen tetap
banyak di sekitar tempat tinggal masyarakat Karo. Penerapan ornamen Karo
tersebut antara lain pada bangunan rumah, perkantoran, hotel, pemakaman,
gapura, dan juga fasilitas umum lainnya. Penerapan ornamen Karo pada bangunan
kini sudah semakin meluas. Perubahan ini harus tetap diperhatikan mulai dari
bentuk dan penempatannya. Selanjudnya ditemukan bahwa berdirinya
rumah-rumah adat Batak Karo, karena sistem kepercayaan kuno, dan hindu dalam konsep
triloka, dengan bidang kosmo debata datas, teruh, dan tengah. Berdasarkan
pembagian ini pula, bentuk dan makna simbolik gerga merupakan representasi
religi (sakral), kekerabatan (semi sakral), dan hiasan (profan). (Erdansyah, Fuad.
2013)
Berdasarkan observasi yang peneliti amati pada bangunan di Kabupaten
Karo kini penerapan, bentuk, teknik, dan pewarnaan ornamen mengalami
perubahan. Namun di dalam perkembangannya seiring dengan berkurangnya
rumah adat maka ornamen maupun fungsi-fungsi ornamen pada rumah adat
tersebut juga ikut berkurang. Tetapi yang menarik dalam penelitian ini adalah
masih terdapat beberapa ornamen yang dikembangkan yang digunakan
masyarakat Karo pada bangunan-bangunan modern, mengapa ornamen tersebut
masih digunakan pada bangunan modern, apa alasannya, dan bagaimana cara
membuatnya.
Berdasarkan uraian latar belakang masalah di atas ,maka peneliti mengambil
4
B. Identifikasi Masalah
Sesuai dengan latar belakang masalah di atas, maka dapat diidentifikasi
masalah dalam penelitian sebagai berikut:
1. Pemahaman masyarakat Karo pada ornamen yang semakin lemah dan rendah.
2. Banyak terdapat bangunan yang penerapan ornamennya yang sudah berubah
dari ornamen yang ada pada Rumah Adat.
3. Jenis-jenis ornamen yang ada pada bangunan masa kini mengalami
penambahan dan perubahan.
4. Ada beberapa hal yang membedakan penerapan ornamen pada bangunan dulu
dan ornamen pada bangunan masa kini.
5. Teknik dan pewarnaan ornamen pada bangunan masa kini berkembang dengan
warna-warna yang baru.
6. Tata letak (komposisi) ornamen tradisional pada bangunan masa kini tidak
sesuai.
C. Pembatasan Masalah
Dalam hal ini penulis membatasi permasalahan karena banyaknya kajian
yang dapat dilakukan sehubungan dengan bangunan memakai ornamen Karo yang
memiliki daya tarik untuk dibahas, di antaranya apa-apa saja yang membedakan
penerapan ornamen pada bangunan dulu dan ornamen pada bangunan masa kini,
bagaimana teknik dan pewarnaan ornamen pada bangunan masa kini, bagaimana
5
itu yang menjadi batasan masalah pada penelitian ini adalah bagaimana aktualitas
ornamen tradisisonal pada bangunan di Kabupaten Karo.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah di atas maka rumusan masalah penelitian
ini adalah bagaimana aktualitas ornamen Tradisional Karo pada masyarakat
Kabupaten Karo dewasa ini?
1. Pada bangunan apa sajakah ornamen tersebut masih diterapkan?
2. Motif apakah yang paling banyak diterapkan pada bangunan yang ada di
Kabupaten Karo?
3. Bagaimanakah penempatan ornamen tradisional pada bangunan masa kini?
4. Dengan motif apa saja ornamrn etnis Karo digabungkan pada aktualisasi
penggunaannya?
E. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian haruslah jelas dan terarah. Hal ini dimaksudkan
supaya penelitian yang dilakukan tidak menyimpang dari hal yang diinginkan.
Sesuai dengan rumusan masalah penelitian, maka yang menjadi tujuan penelitian
ini adalah :
1. Untuk mengetahui pada bangunan apa sajakah yang menerapkan ornamen
tradisional di Kabupaten Karo?
2. Untuk mengetahui motif apakah yang paling banyak digunakan?
3. Untuk mengetahui apakah ada ketidaksesuian penerapan jenis-jenis ornamen
6
4. Untuk mengetahui bagaimanakah tata letak ornamen tradisional pada bangunan
masa kini?
5. Untuk mengetahui apakah ada perubahan bentuk dan warna pada penerapan
ornamen di bangunan tersebut?
F. Manfaat Penelitian
Adapun yang menjadi manfaat penelitian adalah :
1. Bagi mahasiswa, penelitian ini dapat digunakan untuk bahan pembahasan
masalah ornamen yang ada di bangunan di Kabupaten Karo. Sehingga dapat
diketahui jenis ornamen apa saja yang banyak digunakanpada bangunan
modern saat ini.
2. Sumber informasi kepada generasi muda dan masyarakat mengenai penerapan
ornamen tradisional Karo.
3. Secara teoritis, hasil penelitian ini sebagai bahan masukan bagi peneliti sendiri
untuk dapat mengetahui perkembangan ornamen di masa dahulu, dan sekarang.
4. Sebagai tambahan literatur bagi jurusan Seni Rupa, Universitas Negeri Medan.
5. Sebagai masukan dan perbandingan bagi penelitian yang bermaksud refrensi
pada penelitian yang berkaitan dengan ornamen Karo.
6. Sebagai bahan pertimbangan bagi Dinas Pariwisata Seni dan Budaya di
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil dari penelitian dan pembahasan yangndikemukakan pada
bab 4 maka dapat hasil penelitian dapat disimpilkan sebagai berikut:
1. Bangunan yang masih menerapkan Ornamen Tradisional Karo saat
ini yaitu bangunan Hotel, Kantor pemerintahan, Gereja, Museum,
Jambur dan Gapura.
2. Motif ornamen yang paling banyak diterapkan pada
bangunan-bangun tersebut yaitu : Ayo-ayo terdiri dari Tampune-tampune,
Ipen-ipen, Duri ikan, Anjak-anjak Beru Ginting, Tapak Raja Sulaiman,
Tutup dadu, Taiger tudung (motif geometris) Bunga Gundur, Bunga
Lawang, Pakau-pakau, Pucuk Merbung, Embun sikawiten, Pantil
manggis, Bunga Bincole, Pucuk Tenggiang, Kurung tendi (motif
tumbuh-tumbuhan), Pengeret-ret, Keret-keret Ketadu, Tanduk Kerbo
payung (motif hewan).
3. Penempatan ornamen mengalami perubahan. Beberapa ornamen pada
bangunan tradisional ditempatkan pada derpih (dinding) kini ada yang
di tempatkan di pagar tembok, di tiang gapura. ( gambar 58, 66).
4. Beberapa motif yang digunaksan dalam penggabungan motif
tradisional adalah dengan lambang salib, malaikat, roti dan anggur,
burung, ikan, manusia, dapat dilihat pada bangunan Museum Pusaka
Karo dan Gereja Katholik Inkulturatif ASISI di Berastagi.
1. Saran
Ornamen adalah salah satu ciri khas dari hasil kebudayaan etnis tertentu.
Penduduk Kabupaten Karo umumnya adalah terdiri dari etnis Karo. Etnis ini
memiliki banyak peninggalkan motif-motif ornamen tradisional, yang masih dapat
digunakan sebagai icon etnis tersebut. Kabupaten Karo adalah salah satu daerah
tujuan wisata di Sumatera Utara. Para wisatawan yang berkunjung umumnya
tertarik pada bentuk-bentuk hasil budaya masing-masing etnis daerah
kunjungannya. Ornamen adalah salah satu hasil kebudayaan khas etnis Karo, yang
dapat diperlihatkan kepada wisatawan sebagai ciri hasil budaya tradisional etnis
Karo yang dapat menimbulkan kenangan dari daerah tersebut. Berdasarkan
pemikiran di atas. Saran yang dapat dikemukakan dalam penelitian ini antara lain
Penampilan ornamen pada bangunan-bangunan di Kabupaten Karo, khususnya di
daerah wisata dan kantor-kantor pemerintahan sebaiknya menggunakan ornamen
dengan bentuk yang masih sesuai paling tidak mendekati bentuk tradisionalnya.
Walaupun ada pengembangan disarankan masih tetap dapat mengingatkan bentuk
ornamen tradisionalnya. Kemudian disarankan kepada :
1. Bagi Pemda Karo, disarankan untuk lebih mensosialisasikan
bentuk-bentuk asli ornamen Karo dalam berbagai kepentingan baik berupa
terbitan buku, penggunaan ornamen dalam surat-surat berharga,
dikartu-kartu undangan dan dikeperluan lainnya.
2. Bagi masyarakat Karo agar tetap memelihara dan menjaga serta
mengembangkan bentuk ornamen tradisional Karo yang merupakan ciri
khas daerah. Serta berupaya mengenalkan kepada generasi muda.
DAFTAR PUSTAKA
Budiwiwaramulja, Wiratma dan Misgiya. 2013. Pengemasan Hasil Penciptaan Ragam Hias Dengan Aplikasi Elearning Authoring System. Seni Rupa: jurnal Seni Rupa FBS-Unimed, vol.10 No. 01 83-93.
Erdansyah, Fuad.2010. ” Gerga Pada rumah Adat Batak Karo di Sumatera Utara
(Kajian Simbol dan Pemaknaannya)”. Tesis S2 Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta.
. 2013. Gerga Rumah Adat Batak Karo, Simbol dan pemaknaannya”. Medan: Penerbit Unimed Press.
Ensiklopedia, Indonesia. Kamus Ensiklopedia Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Jakarta.
Ginting, Samaria. 1995. Ragam Hias Ornamen Rumah Adat Batak Karo. Medan:Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Jusuf, Herman. 2010. Ornamen Sebagai Suatu “ Psychological Necessity. Seni Rupa: Jurnal Seni Rupa dan Desain. Vol 2. No.1
Kata, Sada dan Saragi. 2012. Ornamen tradidional Karo pada Geriten di desa rumah Kabanjahe Kabupaten Karo. Seni Rupa: Jurnal Seni Rupa, FBS-Unimed, Vol.7 No. 2
KBBI. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesi Edisi Ke-3. Jakarta: Balai Pustaka.
Meyer, 1892. Hand Book of Ornament. Carlsuhe: Dower Publisher.
Nawawi. 1983. Pengantar Metodologi Penelitian. Bandung: Gadjah Mada University Press.
Nazir. 1999. Seni Ornamen Indonesia.Yogyakarta: STSRI ASRI.
Noor, Juliansyah. 2011. Metode Penelitian. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Prinst, Darwan. 2002. Kamus Karo Indonesia. Medan: Penerbit Bina Media Perintis.
Prinst Darwan, H.S. 1980. Sejarah dan Kebudayaan Karo. Jakarta: Yrama.
Sibeth, Achim1991. The Batak. Jerman: United States of America.
Sinulingga, Desnalri. 2010 ”Analisis Perkembangan Ornamen Ayo-ayo Rmah Adat Karo Pada Bangunan Berarsitektur Modern Di Kabupaten
Karo”. Skripsi S1 Universitas Negeri Medan.
Sirait, Baginda. 1980. Desain Ornamen Tradisional di Sumatera Utara. Medan: UNIMED.
Sitepu, A.G. 1997. Ragam Hias Ornamen Tradisional Karo Seri-A. Medan: Ulih Seber.
Sitepu, A.G. 1997. Ragam Hias Ornamen Tradisional Karo Seri-B. Medan: Ulih Seber.
Tarigan, Sarjani. 2009. Lentera Kehidupan Orang Karo Dalam Berbudaya. Medan.
Tarigan, Vindryan. 2011. “Analisis Penerapan Ornamen Tradisional Karo Pada
Bangunan Jambur Modern”. Skripsi S1 Universitas Negeri Medan.
