LAMPIRAN
Daftar Informan:
1. Nama : Hertanto Tan (Asiong ) Umur: 50 tahun
Pekerjaan: Saikong
Alamat: jln. Tembaga-Medan
2. Nama: Tan A Moey
Pekerjaan: ibu rumah tangga ( istri Saikong) Alamat : jln Tembaga-Medan
4. Nama: Afum Umur: 47 tahun
5. Nama: Ny. Chen Umur: 60 tahun
Pekerjaan: Ibu Rumah Tangga Alamat: jln. Hangtuah-Medan
6. Nama: Rudi Umur: 70 tahun
Pekerjaan: Pengurus Yayasan Angsapura-Medan Alamat: jln. Cangkir-Medan
7. Nama: Riky Tan Umur: 28 tahun Pekerjaan: wiraswasta
Alamat: jln. Hayam Wuruk-Medan
8. Nama: Ny. Li Min Hua Umur : 50 tahun
10.Nama: Heru Wu
Umur: 50 tahun
Pekerjaan: wiraswasta
Alamat: perumahan Royal Sumatera-Medan
11.Nama: Selmy Wang Umur: 55 Tahun Pekerjaan: Pedagang
Alamat: jln.Gatot Subroto-Medan
Daftar Pertanyaan
A. Pertanyaan untuk Saikong
1. Sudah berapa lama menjadi Saikong?
2. Apa saja tahapan yang dilalui dalam proses belajar untuk menjadi seorang
Saikong?
3. Adakah syarat awal yang harus dimiliki oleh calon Saikong? 4. Berapa lama belajarnya?
5. Apakah pernah ada rasa takut atau merasa tabu ketika setiap hari harus memimpin upacara kematian?
6. Mengapa memilih profesi tersebut? apakah sebelumnya ada keluarga terdahulu yang menjadi Saikong?
8. Adakah perbedaan dalam memimpin upacara kematian antara penganut Buddha dan Konghucu? Apa saja perbedaanya? Apa yang dilafalkan?
9. Ada 3 tahapan upacara, apakah ada perbedaan dari tahapan itu dahulu dan saat ini?
10.Dalam upacara kematian, ada saatnya Saikong bertukar pakaian, apa tujuannya, apa makna setiap warna pakaian?
11.Dalam upacara kematian, Saikong juga bermain musik, apa tujuannya? 12.Bagaimana sebenarnya penggambaran sosok Saikong?
13.Berapa hari biasanya memimpin upacara kematian, mulai dari persemayaman hingga pemakaman?
14.Apakah memiliki kesibukan yang lain di luar kesibukan ini?
15.Adakah pergeseran peran Saikong jika dilihat secara garis besarnya? 16.Bagaimana membagi waktu antara keluarga dan tugas?
17.Apa saja hal-hal yang harus dimiliki oleh Saikong sehingga benar-benar dapat dipercaya sebagai pemimpin?
18.Adakah pembagian antara Saikong senior dan junior?
19.Bagaimana pandangan anda mengenai masyarakat Tionghoa masa kini?
23.Apakah anda sedang mempersiapkan penerus/ keturunan anda untuk menjadi seorang Saikong juga?
24.Apa nasihat anda untuk generasi muda, khususnya generasi muda Tionghoa?
B. Pertanyaan untuk masyarakat Tionghoa?
1. Dalam upacara kematian, apakah keluarga anda termasuk pengguna jasa Saikong? Jika Ya, lanjutkan ke pertanyaan no 2, jika Tidak lanjut ke pertanyaan no 3.
2. Mengapa memakai Saikong? 3. Mengapa tidak memakai Saikong?
4. Ketika mendengar kata Saikong, apakah yang terlintas di benak anda? 5. Ketika ada kematian, bagaimana mengubungi Saikong?
6. Selain untuk melayani upacara kematian, apakah anda mendatangi Saikong untuk tujuan lain?
7. Susah atau tidak untuk bertemu dengan seorang Saikong?
8. Jika dibandingkan dengan jumlah masyarakat Tionghoa, menurut anda bagaimana perbandingan antara Saikong dan jumlah penduduk? Cukupkah untuk melayani jumlah penduduk Tionghoa di kota Medan?
9. Apa perbedaan Saikong dahulu dan saat ini menurut anda?
C. Pertanyaan untuk keluarga Saikong
3. Dengan melayani upacara kematian setiap hari, apakah anda tidak merasa asing? 4. Menjadi seorang istri/anak Saikong tentu dituntut sebagai sosok yang dapat
diteladani, bagaimana cara anda dan keluarga di rumah menjaga kepercayaan ini? 5. Apakah tetangga atau lingkungan sekitar mengetahui bahwa suami/ayah anda
adalah seorang Saikong? Pada umumnya bagaimana tanggapan mereka? 6. Apakah ibu bekerja? Mengapa?
苏
大
学
本科生毕业论文
论文目的：道师在棉兰华人葬礼中的作用
学生姓名
古近
学
号
090710011
指导教师
沈咪
学
院
华文学院
学
系
中文系
毕业时间
2013
年
月
苏
北
大
学
教
务
处
摘要
本论文的题目是道师在棉兰华人葬礼中的作用。 道师是棉兰华人葬礼仪式中的领导。
棉兰华人葬礼仪式一般有三个过程即 进入棺材之前的仪式， 把遗体放进棺材和棺
材关闭仪式 ， 和死 人 安葬仪式。 进入葬 礼仪式 道师发挥很多 的 作用,所 以 如果 没有 道师,安葬的仪式不是会做的。 在葬礼仪式道师的作用比如 选择把遗体放进棺材
的好时间， 选择安葬的好时间， 领导葬礼仪式， 念咒文或者念祷文。 这个葬礼仪式
的意义是为表示对灵魂尊敬。
第一章绪论
Masyarakat Tionghoa di Yayasan Balai Angsapura Medan 篇论文 绍了道师在华裔的葬礼中
的 用：道师领导死亡的仪式队，然 选择好的时间安葬死人
足之处是论文对道师 用的 绍 够全面， 论文更侧 研究在华人的葬礼 道师仪式队所使
用的乐曲
[2] 伍娟 2011 民间葬礼中的道场仪式 篇期刊 绍道师的 用在中国民间中的葬
礼 在中国民间的葬礼道师是仪式的领导，道师 决定死人安葬的时间 和念祷文 中国民间
一个 仆，父和亲当一个父亲’’ 按照儒教的教 在世界 人类是 的图景，人类是携带者
的 形 状 创 人 类 自 然 的 力 量 ， 灵 魂 圣 的 团 结 ， 物 的 形 状 ， 和 五 个 元 素 即 世
界，植物，金属，火，和水
儒教 确信 人类 出生 的 时候 带好 好的 权限 ， 那个 是 性 便 性 可 好发 展， 人类 应 在
好好的路 好的 法，因为人类有 物的形状如果 可控制 个 情可 给人短处，所 人类
需要指南 便人类好好通过他的生活那个指南 教 如果人类好好做 教的命 所 在人类
会和睦相处 过着安宁的生活 那个 情 有很好的影响对家人，社会和国家
2.4.1儒教对华人思想的影响
儒教对棉兰华人思想有很多影响，我们会看 棉兰华人的文 比如尊敬祖先，相亲想爱
一家人，比如年轻人尊敬老人，老人疼爱年轻人，然 每个人互相尊敬和疼爱 华人的文
在七点到十一点晚 做了
3.2.3 仪式参 者
仪式的参 者是遗体的家人包括 夫或者妻子，孩子， 婿，和孙子
3.2.4 仪式的装备
葬礼仪式的装备包括：
1. 祭
祭 有 两 个 种 类 即 神 祭 和 灵 魂 祭 神 祭 的 祭 是 红 色 的 连 灵 魂 的 祭 是 蓝 色
2. 蜡
蜡有两个种类红色蜡和白色蜡，红色蜡是神 白色蜡是灵魂的
3. 香
4.祭品
祭品放在神祭 和灵魂祭 神祭品是水果比如苹果，菠萝，和桔子，灵魂祭 包括 桔
子，茶，面条，和米
5. 棺材
6. 灯笼
在华人葬礼仪式用两个灯笼 ，放在遗体 面和右面 在灯笼写遗体的 字和 出生
日子
7. 冥
冥 钱有两个种类即银 和金钱冥 用是为灵魂的钱在 世 用的方法 有两个
种类即放在棺材 面和烤
在葬礼仪式华人用灵魂的蜡为照亮灵魂的路， 便灵魂会到来仪式的地点
9. Gokok
Gokok 是一种红色的包裹在 个红色包裹 面有五种 粒即米和 种豆类 个 包裹
在葬礼仪式Lentong用为表示尊敬对灵魂 在Lentong诗歌和表扬对灵魂有记载
11. Tungwan
Tungwan 是一种纸，在 个纸灵魂的 字有记载 Tungwan 用为 灵魂 便来到在葬礼
五 种 种 豆 类 投 在 墓 穴 面 道 师 给 家 人 五 种 种 豆 类 然 家 人 把 种 豆 类 放 在 家 或 者
种 道师对都是人 发表 “好 好?"，都是人说 "好" 葬礼仪式好了家人和道师回家，在家
第六章结论
华人葬礼仪式有 个过程即进入棺材之前的仪式，把遗体放进棺材和棺材关 的仪式，
和死人安葬仪式
棉兰华人认为葬礼仪式是很 要的仪式 所 葬礼仪式应 做好的 便灵魂会入进天
堂 棉兰华人葬礼仪式的领导是道师，道师的 用是领导华人葬礼仪式，领着死者家人对神祭
拜，念祷文来赦免遗体的罪过， 念咒文 在葬礼仪式礼拜是很 要的部分因为在礼拜的时候
道师将念叨文表示对灵魂或者神尊敬
希望 个研究能帮 社会为了解棉兰华人社会的文 ，能帮 年轻人特别是华人和印
本地人了解道师的 用
参考文献
[1] 伍娟. 民间葬礼中的道场仪式 [J]. China Academic Journal Electronic Publishing
House, 2011 年一月.
[2] Herbert, F.S. Penggunaan Fungsi Ansambel Chui Ko dalam Upacara Bing Yi Guan Masyarakat Tionghoa di Yayasan Balai Persemayaman Angsapura Medan [J]. USU Press,
致谢
四年到了，在 个苏 大学我经过很多 情 笑，哭，快乐，难过等
等 个是好的时间对你们表示很多感谢，特别是对我们亲爱的老师 老
师，谢谢因为您们 但给我们科学而且给我们很多 告真 经过我们的生
活 您们 但是我们的老师而且我们的好朋 ，谢谢因为您们总是了解
我们 特别对我辅导的老师，沈咪老师，谢谢老师! 谢谢因为您总是有很多
时间看我的论文，谢谢因为您很耐心的对我
我 很感谢对我的父母，特别是对爸爸 谢谢爸爸因为您教我生活的
意 对我妈妈现在我很想念你妈妈，每天我找您，然 知道了您在我的
