Penulisan Rasm Uthmani

(1)

Muqaddimah Muqaddimah

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

Al-Hamdulillah,

Al-Hamdulillah,syukur syukur kepada kepada Allah Allah TaTa’’ala, Solawat serta salam buat Junjungan Mulia Nabiala, Solawat serta salam buat Junjungan Mulia Nabi Muhammad s.a.w dan para ahli keluarganya,sahabat-sahabat serta pengikut baginda yang setia Muhammad s.a.w dan para ahli keluarganya,sahabat-sahabat serta pengikut baginda yang setia lagi jujur hingga keakhir zaman.

lagi jujur hingga keakhir zaman.

Dengan izin

Dengan izin dan rahmat Allah dan rahmat Allah dapatlah saya menyiapkan dapatlah saya menyiapkan tugasan tugasan yang yang bertajuk bertajuk Kaedah-kaedahKaedah-kaedah Penulisan Rasm Uthmani

Penulisan Rasm Uthmani ini sebagai pelengkap kepada pengajian Modul HBQE 1203 Rasmini sebagai pelengkap kepada pengajian Modul HBQE 1203 Rasm Uthmani.Sesungguhnya, bidang pengajian ini terlalu banyak menyimpan sejarah yang

Uthmani.Sesungguhnya, bidang pengajian ini terlalu banyak menyimpan sejarah yang

sememangnya perlu dipelajari dan diamalkan oleh setiap muslim. Kefahaman terhadap sejarah sememangnya perlu dipelajari dan diamalkan oleh setiap muslim. Kefahaman terhadap sejarah kaedah penulisan rasm akan memantapkan lagi cara membaca al-Quran dan menambah

kaedah penulisan rasm akan memantapkan lagi cara membaca al-Quran dan menambah keyakinan terhadap isi kandungannya yang telah diwahyukan.Dewasa ini, semakin banyak keyakinan terhadap isi kandungannya yang telah diwahyukan.Dewasa ini, semakin banyak cabaran yang datang mengancam masyarakat Islam dari pelbagai sudut termasuklah dari aspek cabaran yang datang mengancam masyarakat Islam dari pelbagai sudut termasuklah dari aspek sejarah keagongan Islam yang seboleh mungkin ingin di putar belitkan faktanya.Dalam soal sejarah keagongan Islam yang seboleh mungkin ingin di putar belitkan faktanya.Dalam soal kaedah pembacaan al-Quran, golongan musuh Allah telah menyebarkan dakyahnya dengan kaedah pembacaan al-Quran, golongan musuh Allah telah menyebarkan dakyahnya dengan menyatakan bahawa ia adalah ciptaan manusia semata-mata.Justeru itulah,maka wujudnya menyatakan bahawa ia adalah ciptaan manusia semata-mata.Justeru itulah,maka wujudnya pelbagai wajah qiraat yang pada mereka direka dengan sewenang-wenangnya.

pelbagai wajah qiraat yang pada mereka direka dengan sewenang-wenangnya.

Adalah menjadi harapan saya agar apa yang dihasilkan ini dapat memberi manfaat kepada Adalah menjadi harapan saya agar apa yang dihasilkan ini dapat memberi manfaat kepada semua

semua sebagai sebagai bahan bahan sampingan untuk sampingan untuk percambahan ipercambahan ilmu lmu rasm khususnya rasm khususnya buat dibuat diri ri sayasaya sendiri dan sesiapa yang sudi mentelusurinya di kemudian nanti.Terima kasih tidak terhingga sendiri dan sesiapa yang sudi mentelusurinya di kemudian nanti.Terima kasih tidak terhingga buat tutor,

buat tutor, Dr. Mohd Sharani bin Mohd Naim Dr. Mohd Sharani bin Mohd Naim atas bimbingan dan tunjuk ajar yang tidak jemu-atas bimbingan dan tunjuk ajar yang tidak jemu- jemu dihulurkan di setiap sesi tutorial, hanya Allah jua yang dapat membalasnya. Tidak lupa jemu dihulurkan di setiap sesi tutorial, hanya Allah jua yang dapat membalasnya. Tidak lupa juga kepada rakan seperjuangan yang sentiasa bersedia untuk berkongsi buah fikiran,idea juga juga kepada rakan seperjuangan yang sentiasa bersedia untuk berkongsi buah fikiran,idea juga

sumber maklumat dari awal hingga akhir . sumber maklumat dari awal hingga akhir .

Akhir

Akhir kalam, apa kalam, apa yang kurang yang kurang itu adalah itu adalah kelemahan diri kelemahan diri saya, Allah saya, Allah sahaja yang Mahasahaja yang Maha Mengetahui dan kepada Nya saya bertawakkal.

(2)

Pengenalan Pengenalan

Al-Quran ialah kalam Allah s.w.t yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w dengan Al-Quran ialah kalam Allah s.w.t yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w dengan perantaraan Malaikat Jibril yang ditulis dalam mashaf dan disampaikan kepada kita dengan cara perantaraan Malaikat Jibril yang ditulis dalam mashaf dan disampaikan kepada kita dengan cara mutawatir dan menjadi ibadat apabila membacanya. Al-Quran juga merupakan mukjizat terbesar mutawatir dan menjadi ibadat apabila membacanya. Al-Quran juga merupakan mukjizat terbesar kepada Nabi Muhammad s.a.w dan sebuah kitab yang paling banyak dibaca oleh manusia.Hal ini kepada Nabi Muhammad s.a.w dan sebuah kitab yang paling banyak dibaca oleh manusia.Hal ini diakui

diakui oleh oleh para para pengkaji pengkaji termasuk sarjana termasuk sarjana barat,antarbarat,antaranya anya ialah ialah James AJames A. Mechener. Mechener (Mei;1995)yang menulis

(Mei;1995)yang menulis

““The Koran is probably the most often read book in the world,surely the most often

The Koran is probably the most often read book in the world,surely the most often memorized and possibly

memorized and possibly the most often influential in daily life the most often influential in daily life of the people of the people whowho

””..

Susunan al-Quran sebagaimana yang dapat dilihat dan dibaca hari ini adalah mengikut susunan Susunan al-Quran sebagaimana yang dapat dilihat dan dibaca hari ini adalah mengikut susunan sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. Sebelum al-Quran dibukukan dalam bentuk mashaf,para sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. Sebelum al-Quran dibukukan dalam bentuk mashaf,para sahabat Rasulullah s.a.w telah menghafalnya dengan berbagai wajah bacaan yang disandar sahabat Rasulullah s.a.w telah menghafalnya dengan berbagai wajah bacaan yang disandar secara langsung kepada Baginda s.a.w samada menghafal sebahagian atau pun keseluruhan 30 secara langsung kepada Baginda s.a.w samada menghafal sebahagian atau pun keseluruhan 30 juzuk.Mereka adalah para huffaz yang berusaha memastikan setiap ayat al-Quran terpelihara dan juzuk.Mereka adalah para huffaz yang berusaha memastikan setiap ayat al-Quran terpelihara dan

disebar luas. disebar luas.

Walau bagaimana pun, kepelbagaian ini akhirnya menyumbang kepada perselisihan dan Walau bagaimana pun, kepelbagaian ini akhirnya menyumbang kepada perselisihan dan perbezaan pendapat di

perbezaan pendapat di kalangan umat Islam kalangan umat Islam terutterutama ama selepas sebilangan huffaz selepas sebilangan huffaz syahid di msyahid di medanedan Yamamah yang berlaku di zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakr. Zaman Khalifah Uthman Yamamah yang berlaku di zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakr. Zaman Khalifah Uthman bin Affan menyaksikan kemuncak perselisihan itu yang hampir membawa kepada pertumpahan bin Affan menyaksikan kemuncak perselisihan itu yang hampir membawa kepada pertumpahan darah dan kafir mengkafir sesama saudara Islam. Demi menyelamatkan ummah dari terus di darah dan kafir mengkafir sesama saudara Islam. Demi menyelamatkan ummah dari terus di robek oleh arus perpecahan yang dahsyat, Khalifah Uthman telah membuat keputusan yang bijak robek oleh arus perpecahan yang dahsyat, Khalifah Uthman telah membuat keputusan yang bijak dengan memerintahkan Zaid bin Thabit dan beberapa orang cendikiawan ketika itu,membuat dengan memerintahkan Zaid bin Thabit dan beberapa orang cendikiawan ketika itu,membuat penyusunan semula al-Quran berdasarkan mashaf yang telah dibuat semasa zaman Khalifah Abu penyusunan semula al-Quran berdasarkan mashaf yang telah dibuat semasa zaman Khalifah Abu Bakr r.a. Mashaf ini kemudiannya disebar luas keseluruh empayar Islam .Kaedah penulisan dan Bakr r.a. Mashaf ini kemudiannya disebar luas keseluruh empayar Islam .Kaedah penulisan dan bacaan dalam mashaf ini kemudiannya dikenali sebagai Kaedah Rasm Uthmani yang bacaan dalam mashaf ini kemudiannya dikenali sebagai Kaedah Rasm Uthmani yang dinisbahkan kepada j

dinisbahkan kepada jasa Khalifah asa Khalifah Uthman b. Affan Uthman b. Affan r.a. Mashaf ir.a. Mashaf ini ni menjadi sumber menjadi sumber rujukanrujukan untuk membaca dan menulis al-Qur

untuk membaca dan menulis al-Qur

’’an yang diiktiraf oleh para ulama

an yang diiktiraf oleh para ulama

’’

sebagai yang palingsebagai yang paling sempurna dan muktabar.

(3)

Rasm Uthmani Serta Keistimewaannya. Rasm Uthmani Serta Keistimewaannya.

Pengertian Pengertian Rasm

Rasm _{bermaksud satu ilmu yang membincangkan cara menulis lafaz-lafaz atau ungkapan bagi}_{bermaksud satu ilmu yang membincangkan cara menulis lafaz-lafaz atau ungkapan bagi} memelihara pengucapan huruf-hurufnya dari segi lafaz, huruf-huruf asal dan ilmu yang memelihara pengucapan huruf-hurufnya dari segi lafaz, huruf-huruf asal dan ilmu yang membahaskan kaedah menambah, mengurang, menyambung, memisah dan menggantikan huruf. membahaskan kaedah menambah, mengurang, menyambung, memisah dan menggantikan huruf. Menurut Abdul Qadir Leung(2008;126) kalimah rasm bermaksud penulisan , penulisan Menurut Abdul Qadir Leung(2008;126) kalimah rasm bermaksud penulisan , penulisan berhubung dengan ejaan huruf-huruf yang berbentuk perkataan dalam ayat dari segi berhubung dengan ejaan huruf-huruf yang berbentuk perkataan dalam ayat dari segi penggunaan,

penggunaan, penyusunan, penyusunan, penyambungan penyambungan dan dan pemisahan.pemisahan.

Rasm Uthmani

Rasm Uthmani _{pula ditakrifkan sebagai ilmu yang membincangkan kaedah penulisan kalimah-}_{pula ditakrifkan sebagai ilmu yang membincangkan kaedah penulisan} kalimah-kalimah ayat Al-Quran yang diguna dan dipersetujui oleh Khalifah Uthman ketika proses kalimah ayat Al-Quran yang diguna dan dipersetujui oleh Khalifah Uthman ketika proses penyalinan dan

penyalinan dan penulisan Al-Quran penulisan Al-Quran dilakukan. Ibrahim (2007;35) bdilakukan. Ibrahim (2007;35) berkata Rasm erkata Rasm Uthmani jugaUthmani juga diistilahkan sebagai

diistilahkan sebagai

““Rasm Mushaf

Rasm Mushaf

””

oleholeh

““Majma

Majma’’ Buhuth al-IslamiyyatBuhuth al-Islamiyyat

””

yang memberiyang memberi maksud

maksud

““

ketentun atau pola yang digunakan oleh Saidina Uthman ibn Affan bersama sahabat-ketentun atau pola yang digunakan oleh Saidina Uthman ibn Affan bersama sahabat-sahabat lainnya ketika penulisan (penyelarasan) al-Quran, berkaitan dengan susunan sahabat lainnya ketika penulisan (penyelarasan) al-Quran, berkaitan dengan susunan huruf-hurufnya , yang terdapat dalam mushaf-mushaf yang dikirim ke berbagai daerah dan Bandar, hurufnya , yang terdapat dalam mushaf-mushaf yang dikirim ke berbagai daerah dan Bandar, serta mushaf al-Imam yang berada di tangan Khalifah Uthman sendiri

serta mushaf al-Imam yang berada di tangan Khalifah Uthman sendiri

””..

Penulisan Rasm

Penulisan Rasm ini dibuat ini dibuat berdasarkan apa berdasarkan apa yang yang telah diriwayatkan oleh telah diriwayatkan oleh para ulamapara ulama

’’

rasmrasm (tulisan) daripada mashaf-mashaf yang telah dihantar oleh Khalifah Uthman r.a ke Kota (tulisan) daripada mashaf-mashaf yang telah dihantar oleh Khalifah Uthman r.a ke Kota Basrah,Khufah,S

Basrah,Khufah,Syam, yam, Makkah dan Makkah dan Madinah termasuklah Madinah termasuklah yang yang diperuntukkan khas bdiperuntukkan khas bagi rujukanagi rujukan Khalifah di Kota Madinah.

Khalifah di Kota Madinah.

Keistimewaan

Keistimewaan Rasm Rasm UthmaniUthmani

Terdapat lima kelebihan utama pada Mushaf Rasm Uthmani yang menjadikan ia perlu Terdapat lima kelebihan utama pada Mushaf Rasm Uthmani yang menjadikan ia perlu diutamakan berbanding kaedah penulisan lain,iaitu;

diutamakan berbanding kaedah penulisan lain,iaitu;

1-Tulisan Rasm

1-Tulisan Rasm Uthmani Uthmani adalah mengikut sanat Rasadalah mengikut sanat Rasulullah s.a.w dan telah ulullah s.a.w dan telah diwarisi olehdiwarisi oleh penulis-penulis mashaf al-Quran hingga zaman kini.

penulis-penulis mashaf al-Quran hingga zaman kini.

Menurut Haji Uthman (1983;I) Rasm Uthmani ditulis dan di bariskan mengikut riwayat Hafs b. Menurut Haji Uthman (1983;I) Rasm Uthmani ditulis dan di bariskan mengikut riwayat Hafs b. Sulaiman bin al-Mughirah al-Asadi al-Khufi bagi bacaan

(4)

al-Tabi

Tabi’’I daripada Abi Abd.Rahman Abdillah bin Habib al-Sulamiy daripada Uthman binI daripada Abi Abd.Rahman Abdillah bin Habib al-Sulamiy daripada Uthman bin Affan,Ali bin Abi Talib,Zaid bin Thabit dan Abi bin Ka

Affan,Ali bin Abi Talib,Zaid bin Thabit dan Abi bin Ka

’’ab daripada Rasulullah s.a.w.

ab daripada Rasulullah s.a.w. 2-Bertepatan Dengan Pembentangan Terakhir.

2-Bertepatan Dengan Pembentangan Terakhir.

Setelah sempurna penurunan al-Quran,sungguhnya Jibril telah mendatangi Rasulullah dan Setelah sempurna penurunan al-Quran,sungguhnya Jibril telah mendatangi Rasulullah dan membuat semakan

membuat semakan bacaan bacaan buat kali buat kali terakhir dan terakhir dan ketika berlakunya peristiwa ini ketika berlakunya peristiwa ini BagindaBaginda ditemani oleh Zaid bin Thabit.Oleh itu,semasa menerima tanggungjawab dari Khalifah Abu ditemani oleh Zaid bin Thabit.Oleh itu,semasa menerima tanggungjawab dari Khalifah Abu Bakr dan Uthman supaya mengumpul dan menulis semula ayat-ayat al-Quran,beliau Bakr dan Uthman supaya mengumpul dan menulis semula ayat-ayat al-Quran,beliau melakukannya mengikut apa yang didengar sewaktu berlakunya pembentangan itu.Sebarang melakukannya mengikut apa yang didengar sewaktu berlakunya pembentangan itu.Sebarang ayat yang

ayat yang pernah pernah diturunkan semasa hayat Rasulullah diturunkan semasa hayat Rasulullah atau yang atau yang terdapat dalam mana-manaterdapat dalam mana-mana catatan sahabat yang tidak terdapat dalam pembentangan terakhir itu adalah dianggap mansuh catatan sahabat yang tidak terdapat dalam pembentangan terakhir itu adalah dianggap mansuh dari penulisan al-Quran.

dari penulisan al-Quran.

3-Mashaf Rasm Uthmani ditulis berdasarkan kepada

3-Mashaf Rasm Uthmani ditulis berdasarkan kepada riwayat mutawatir.riwayat mutawatir. Jawatankuasa menyalin mashaf

Jawatankuasa menyalin mashaf yang yang dibentuk oleh dibentuk oleh Saidina Uthman terdiri dari Saidina Uthman terdiri dari empat orangempat orang sahabat iaitu Zaid bin Thabit, Abdullah bin al-Zubair, Said bin al-Asr dan Abdul Rahman bin sahabat iaitu Zaid bin Thabit, Abdullah bin al-Zubair, Said bin al-Asr dan Abdul Rahman bin al-Harith bin Hisyam.Mereka merupakan orang yang mempunyai pengetahuan yang luas dalam al-Harith bin Hisyam.Mereka merupakan orang yang mempunyai pengetahuan yang luas dalam ilmu al-Quran,manakala bacaan mereka pula diakui benar segolongar besar para sahabat .

ilmu al-Quran,manakala bacaan mereka pula diakui benar segolongar besar para sahabat .

4-Merangkumi Tujuh Huruf al-Quran 4-Merangkumi Tujuh Huruf al-Quran

Para ulama telah berbeza pendapat dalam menterjemahkan erti tujuh huruf sebagaimana yang Para ulama telah berbeza pendapat dalam menterjemahkan erti tujuh huruf sebagaimana yang telah diriwayatkan dalam hadith berkaitan.Walau bagaimana pun, perbezaan ini telah berjaya telah diriwayatkan dalam hadith berkaitan.Walau bagaimana pun, perbezaan ini telah berjaya diseragamkan oleh Mushaf Rasm Uthmani sekaligus dapat menyatukan bentuk bacaan diseragamkan oleh Mushaf Rasm Uthmani sekaligus dapat menyatukan bentuk bacaan al-Quran walaupun terdapt perbezaan dalam qiraat. Menyatukan rumusan surah mengikut Quran walaupun terdapt perbezaan dalam qiraat. Menyatukan rumusan surah mengikut susunan asal iaitu tetrib susunannya sesuai dengan tertib surah dan ayat yang diperkenalkan susunan asal iaitu tetrib susunannya sesuai dengan tertib surah dan ayat yang diperkenalkan sehingga sekarang.

sehingga sekarang.

5-Salah Satu Rukun Bacaan al-Quran 5-Salah Satu Rukun Bacaan al-Quran

Rasm Uthmani telah disepakati seluruh ulama

’’

dan diterima susunan ayat, kalimah dandan diterima susunan ayat, kalimah dan hurufnya.Tidak seorang pun yang diperbolehkan untuk mengingkarinya.Oleh keran itu, bacaan hurufnya.Tidak seorang pun yang diperbolehkan untuk mengingkarinya.Oleh keran itu, bacaan al-Quran yang bertepatan dengan mashaf

al-Quran yang bertepatan dengan mashaf Rasm Uthmani merupakan salah Rasm Uthmani merupakan salah satu dari tiga rukunsatu dari tiga rukun bacaan al-Quran.Berpandukan kepada fatwa Imam Malik,al-Quran hendaklah ditulis dengan bacaan al-Quran.Berpandukan kepada fatwa Imam Malik,al-Quran hendaklah ditulis dengan Rasm Uthmani.

(5)

Kaedah Penulisan Rasm Uthmani Kaedah Penulisan Rasm Uthmani Menurut

Menurut Al-Syaykh Al-Syaykh Ibrahim(1995:25), Ibrahim(1995:25), penulisan penulisan Al-Quran Al-Quran Rasm Rasm Uthmani Uthmani juga juga dikenalidikenali dengan nama

dengan nama Rasm Rasm IstIstilahi, iaiilahi, iaitu tu penulisan yang tidak penulisan yang tidak selari dengan kaedah selari dengan kaedah penulisan rencanapenulisan rencana (imla

(imla’’i). Penulisan Rasm Uthmani tidak mengikut pada lafaz bacaan kerana sebahagian besari). Penulisan Rasm Uthmani tidak mengikut pada lafaz bacaan kerana sebahagian besar kalimahnya ditulis menggunakan enam kaedah sepertimana berikut;

kalimahnya ditulis menggunakan enam kaedah sepertimana berikut;

Kaedah Meniadakan

Kaedah Meniadakan Huruf Huruf ( ( Hazaf).Hazaf). Hazaf bermaksud

Hazaf bermaksud membuang membuang atau matau mentiadakaentiadakan n huruf-huruf tertentu dalhuruf-huruf tertentu dalam struktur am struktur kalimahkalimah tertentu

tertentu dari dari al-Quran.Teral-Quran.Terdapat dapat lima lima huruf huruf yang yang terlibat terlibat dalam dalam kaedah kaedah ini ini iaitu iaitu huruf huruf alif, alif, wau,wau, ya , lam dan nun yang terdapat pada kalimah tetentu .Hazaf juga berlaku kepada huruf-huruf alif, ya , lam dan nun yang terdapat pada kalimah tetentu .Hazaf juga berlaku kepada huruf-huruf alif, wau, dan ya pada kata permulaan (fawatih) surah tertentu al-Quran.

wau, dan ya pada kata permulaan (fawatih) surah tertentu al-Quran.

Hazaf berlaku dalam tiga bentuk iaitu; Hazaf berlaku dalam tiga bentuk iaitu; 1-

1- Hazaf Hazaf Isyarah- Isyarah- bermaksud bermaksud hazaf hazaf yang yang bertujuan bertujuan menunjukkan menunjukkan wajah-wajah wajah-wajah qiraat qiraat tentu.tentu. 2-

2- Hazaf Hazaf Ikhtisor Ikhtisor - - bermaksud hazaf bermaksud hazaf peringkasan seperti pengguran peringkasan seperti pengguran alif alif pada struktur katapada struktur kata jama

jama’’Muzakkar Salim dan JamaMuzakkar Salim dan Jama

’’

Muannath Salim.Muannath Salim. 3-

3- Hazaf Hazaf Iktisor Iktisor - - bermaksud bermaksud hazaf hazaf pembatasan yang pembatasan yang bermaksud bermaksud hazaf hazaf alif alif pada pada kalimah- kalimah-kalimah tetentu tanpa melibatkan kalimah-kalimah lain.

kalimah tetentu tanpa melibatkan kalimah lain.

Berikut adalah

Berikut adalah sebahagian sebahagian daripada contoh-contoh hdaripada contoh-contoh hazaf huruf azaf huruf terttertentu bentu berserta keteranganerserta keterangan berkaitan;

berkaitan; Huruf Huruf hazaf

hazaf Tempat Tempat dan dan keadaan keadaan contohcontoh

Kalimah Kalimah

asal asal Alif pada Kalimah

Alif pada Kalimah

““

basmalahbasmalah””

_{ﻢﻢﻴﻴﺣﺣﺮﺮﻟﻟﺍﺍ ﻦﻦﺮﲪ}

_{ﺮﲪﻟﻟﺍﺍ ﺍﷲ}

_{ﺍﷲ ﻢﻢﺴﺴﺑﺑ}

_ﺍﷲ

_{ﺍﷲ ﻢﻢﺳﺳﺎﺎﺑﺑ}

Alif

““Al-Takrf

Al-Takrf

””

didahului huruf lamdidahului huruf lam ta

ta’’kid atau jar.kid atau jar.

ﺔﺔﻜﻜﺒﺒﺑﺑ ﻯ

ﻯﺬﺬﻠﻠﻟﻟ ﺱ

ﺱﺎﺎﻨﻨﻠﻠﻟﻟ ﻊﻊﺿ

ﺿﻭﻭ ﺖ

ﺖﻴﻴﺑﺑ ﻝﻝﻭﻭﺃﺃ ﻥﻥﺍﺍ

ﻯ

ﻯﺬﺬﻟﻟﺍﺍ ﻝﻝ

Alif Alif ((

اا

))

Kalimah di awalnya hamzah Qata Kalimah di awalnya hamzah Qata

’’

disusuli hamzah wasal atau Qata

’’

ﻥﻥﻭﻭﺮﺮﺘﺘﻔﻔﺗﺗ ﺍﷲ

ﺍﷲ ﻰﻰﻠﻠﻋﻋ ﻡﻡﺃﺃ ﻢﻢﻜﻜﻟﻟ ﻥﻥﺫﺫﺃﺃ ﺍﷲ

ﺍﷲﺀﺀ ﻞﻞﻗﻗ

ﺍﷲ

ﺍﷲ ﺃﺃ

Bila ia berturut-turut dalam satu Bila ia berturut-turut dalam satu kalimah kalimah

ﺪﺪﺣﺣﺃﺃ ﻰﻰﻠﻠﻋﻋ ﻥﻥ

ﻭﻭ

ﻮﻮﻠﻠﺗﺗ ﻻﻻﻭﻭ ﻥﻥﻭﻭﺪﺪﻌﻌﺼ

ﺼﺗﺗ ﺫﺫﺍﺍ

ﻥﻥﻭﻭﻮﻮﻠﻠﺗﺗ

Wau Wau ((

وو

))

Dibuang wau yang menumpang huruf Dibuang wau yang menumpang huruf hamzah

hamzah

(6)

Dibuang wau pada empat kata Dibuang wau pada empat kata perbuatan yang marfuk

perbuatan yang marfuk

ﺔﺔﻴﻴﻧﻧﺎﺎﺑﺑﺰﺰﻟﻟﺍﺍ ﻉﻉﺪﺪﻨﻨﺳﺳ

ﻮﻮﻋﻋﺪﺪﻨﻨﺳﺳ

Ya Ya

““

mutakallimmutakallim

””

pada kedudukanpada kedudukan

““

isim munadaisim munada

””

ﺎﺎﺒﺒﻛﻛﻮﻮﻛﻛ ﺮﺮﺸﺸﻋﻋ ﺪﺪﺣﺣﺃﺃ ﺖ

ﺖﻳﻳﺃﺃﺭﺭ ﺇﱏ

ﺇﱏ ﺖ

ﺖﺑﺑﺄﺄﻳﻳ

ﺑﱵ

ﺑﱵﺃﺃ

Ya tambahan di akhir kalimah yang

Ya tambahan di akhir kalimah yang tidak berfungsi sebagai

tidak berfungsi sebagai

““

nidak nidak

””

ﺮﺮﺴﺴﻳﻳ ﺍﺍﺫﺫﺇﺇ ﻞﻞﻴﻴﻟﻟﺍﺍﻭﻭ

ﻱ

ﻱﺮﺮﺴﺴﻳﻳ

Ya

““

isim manqusisim manqus

””

berbaris dua diberbaris dua di hadapan atau baris dua di bawah

hadapan atau baris dua di bawah

ﺭﺭﺎﺎﻬﻬﻨﻨﻟﻟﺎﺎﺑﺑ ﺏ

ﺏﺭﺭﺎﺎﺳﺳﻮﻮﻠﻠﻴﻴﻟﻟﺎﺎﺑﺑ ﻒ

ﻒﺨﺨﺘﺘﺴﺴﻣﻣ

ﻲﻲ

ﻔﻔﺨﺨﺘﺘﺴﺴﻣﻣ

Pada lam kedua dalam kalimah

_ﻯ

_{ﻯﺬﺬﻟﻟﺍﺍ}

, ,

ﻥﻥﺍﺍﺬﺬﻟﻟﺍﺍ

, ,

ﻦﻦﻳﻳﺬﺬﻟﻟﺍﺍ

, ,

ﻟﱵ

ﻟﱵﺍﺍ

, ,

ﻞﻞﻴﻴﻠﻠﻟﻟﺍﺍﻭﻭ ﻥﻥﺍﺍﺩﺩ ﺊﺊﻟﻟﺍﺍ

Lam Lam

Lam pada lafzul Jalalah

_ﺍﷲ

Nun

Nun Nun Nun yang yang pertama pertama pada pada kalimahkalimah

““ ﺎﺎﻨﻨﻨﻨﻣﻣﺄﺄﺗﺗ””

....

ﻒ

ﻒﺳﺳﻮﻮﻳﻳ ﻰﻰﻠﻠﻋﻋ ﺎﺎﻨﻨﻣﻣﺄﺄﺗﺗ ﻻﻻ ﻚ

ﻚﻟﻟ ﺎﺎﻣﻣ

ﺎﺎﻨﻨﻨﻨﻣﻣﺄﺄﺗﺗ

Huruf nun yang ke dua dalam

Huruf nun yang ke dua dalam kalimah kalimah

““ ﻰ

ﻰﺠﺠﻨﻨﻧﻧ

..

””

ﻰﻰﺠﺠﻨﻨﻧﻧ

اا

,,

وو

,,

ي

Huruf-huruf dipermulaan surah padaHuruf-huruf dipermulaan surah pada surah-surah tertentu. surah-surah tertentu.

ﻕﻕ

. .

ﻥﻥ

. .

ﻥﻥﻮﻮﻧﻧ

,,

ﻑ

ﻑﺎﺎﻗﻗ

Rahsia Penggunaan Huruf-Huruf Hazaf Rahsia Penggunaan Huruf-Huruf Hazaf

Kajian yang dibuat para ulama mhruf yang dihazafkan sebenarnya memberi erti yang tersirat. Kajian yang dibuat para ulama mhruf yang dihazafkan sebenarnya memberi erti yang tersirat. Contohnya huruf Wau yang dihazafkan selepas huruf Ayn

Contohnya huruf Wau yang dihazafkan selepas huruf Ayn

’’

pada pada kalimah kalimah ((

ععﺪﺪوﯾ

وﯾ

) dalam firman) dalam firman Allah (

Allah (

ﻦﻦﺴﺴﻧﻧﻹﻹاا ععﺪﺪوﯾ

وﯾ

) adalah untuk memperkukuhkan lagi kenyataan bahawa doa seseorang itu) adalah untuk memperkukuhkan lagi kenyataan bahawa doa seseorang itu cepat sampai kepada Allah.

cepat sampai kepada Allah.

Kaedah Menambah Huruf (

Kaedah Menambah Huruf (ةةددﺎﺎﺰﯾﺰﯾﻟﻟاا))

Ziadah merupakan satu perkara penting yang perlu diketahui dalam penulisan dan pembacaan Ziadah merupakan satu perkara penting yang perlu diketahui dalam penulisan dan pembacaan Rasm Uthmani.Ziadah bermaksud menambah huruf-huruf tertentu pada kalimah

Rasm Uthmani.Ziadah bermaksud menambah huruf-huruf tertentu pada kalimah

–

kalimahkalimah tertentu dalam al-Quran. Huruf tersebut ditulis tetapi tidak berfungsi pada semua keadaan ketika tertentu dalam al-Quran. Huruf tersebut ditulis tetapi tidak berfungsi pada semua keadaan ketika membacanya. Huruf-huruf tambahan (

membacanya. Huruf-huruf tambahan (ةةددﺎﺎﺰﯾﺰﯾﻟﻟاا )) tersebut ialah tersebut ialah alif alif , wau, , wau, dan dan ya ya sepertimanasepertimana contoh-contoh berikut;

(7)

Huruf Huruf Ziadah

Ziadah Kedudukan Kedudukan dalam dalam struktur struktur ayat ayat ContohContoh

Alif

Alif Selepas Selepas wau wau ganti ganti nama nama pada pada jamak jamak muzakkarmuzakkar bersambung dengan

bersambung dengan

““

fiil Mudharifiil Mudhari

’’

dan Amardan Amar di hujung kalimah

di hujung kalimah

ﻢﻢﻜﻜﻨﻨﻴﻴﺑﺑ ﻞﻞﻀ

ﻀﻔﻔﻟﻟﺍﺍ ﺍﺍﻮﻮﺴﺴﻨﻨﺗﺗ ﻻﻻﻭﻭ

Selepas wau jamak muzakkar salim yang Selepas wau jamak muzakkar salim yang berada di hujung kalimah

berada di hujung kalimah

ﻼﻼﻴﻴﻠﻠﻗﻗ ﺏ

ﺏﺍﺍﺬﺬﻌﻌﻟﻟﺍﺍ ﺍﺍﻮﻮﻔﻔﺷﺷﺎﺎﻛﻛ ﺎﺎﻧﻧﺇﺇ

Alif

Alif selepas selepas huruf huruf wau wau bagi bagi semuasemua

““

fiilfiil mudharik

mudharik

””

ﻩﻩﺮﺮﻀ

ﻀﻳﻳ ﻻﻻ ﺎﺎﻣﻣ ﺍﷲ

ﺍﷲ ﻥﻥﻭﻭﺩﺩ ﻦﻦﻣﻣ ﺍﺍﻮﻮﻋﻋﺪﺪﻳﻳ

Huruf wau yang ditukar daripada alif

_{ﺍﺍﻮﻮﺑﺑﺮﺮﻟﻟﺍﺍ ﻡﻡﺮﺮﺣﺣﻭﻭ ﻊﻊﻴﻴﺒﺒﻟﻟﺍﺍ ﺍﷲ}

_{ﺍﷲ ﻞﻞﺣﺣﺃﺃﻭﻭ}

Alif selepas huruf mim pada kalimah

ﺔﺔﺌﺌﻣﻣ

dandan pecahannya

pecahannya

ﺘﲔ

ﺘﲔﺋﺋﺎﺎﻣﻣ ﺍﺍﻮﻮﺒﺒﻠﻠﻐﻐﻳﻳ

Wau

Wau Huruf Huruf wau wau selepas selepas hamzah hamzah pada pada kalimahkalimah

““ﻢﻢﻜﻜرﯾ

رﯾووﺄﺄﺳﺳ””

ﻘﲔ

ﻘﲔﺴﺴﻔﻔﻟﻟﺍﺍ ﺭﺭﺍﺍﺩﺩ ﻢﻢﻜﻜﻳﻳﺭﺭﻭﻭﺄﺄﺳﺳ

Selepas hamazah pada kalimah

““ ﻮﻮﻟﻟووأأ””

_ﺾ

_{ﺾﻌﻌﺒﺒﺑﺑ ﻭﱃ}

_{ﻭﱃﺃﺃ ﻢﻢﻬﻬﻀ}

_{ﻀﻌﻌﺑﺑ ﻡﻡﺎﺎﺣﺣﺭﺭﻷﻷﺍﺍ ﺍﺍﻮﻮﻟﻟﻭﻭﺃﺃﻭﻭ}

Kalimah

““ ﻲ

ﻲﻟﻟووأأ””

_ﺐ

_{ﺐﺒﺒﻟﻟﻷﻷ}

_{ﺍﺍ ﻭﱃ}

_{ﻭﱃﺄﺄﻳﻳ ﺓﺓﻮﻮﻴﻴﺣﺣ ﺹ}

_ﺹﺎﺎﺼ

_{ﺼﻘﻘﻟﻟﺍﺍ ﰲﰲ ﻢﻢﻜﻜﻟﻟﻭﻭ}

Ya

Ya Ziadah Ziadah Ya Ya selepas selepas hamzah hamzah pada pada kalimahkalimah

““ ﻦﻦﺎﯾﺎﯾﻓﻓأأ””

ﻢﻢﻜﻜﺒﺒﻘﻘﻋﻋﺃﺃ ﻞﻞﻋﻋ ﻢﻢﺘﺘﺒﺒﻠﻠﻘﻘﻧﻧﺍﺍ ﻞﻞﺘﺘﻗﻗ ﻭﻭﺃﺃ ﺕ

ﺕﺎﺎﻣﻣ ﻦﻦﻳﻳﺈﺈﻓﻓﺃﺃ

Huruf

Huruf Ya Ya pada pada kalimahkalimah

““ ى

ىﺂﺂﻧﻧااءء””

_{ﺭﺭﺎﺎﻬﻬﻨﻨﻟﻟﺍﺍ ﻑ}

_{ﻑﺍﺍﺮﺮﻃﻃﺍﺍﻭﻭ ﺢﺢﺒﺒﺴﺴﻓﻓ ﻞﻞﻴﻴﻟﻟﺍﺍ ﻯ}

_{ﻯﺂﺂﻧﻧﺍﺍﺀﺀ ﻦﻦﻣﻣﻭﻭ}

Rahsia Penggunaan Kaedah Ziyadah Rahsia Penggunaan Kaedah Ziyadah

Para ulama

’’

berpendapat bahawa penggunaan huruf ziadah ini dapat membantu untuk berpendapat bahawa penggunaan huruf ziadah ini dapat membantu untuk mengetahui asal baris bagi sesuatu huruf. Sebagaimana yang di ketahui,pada peringkat awal mengetahui asal baris bagi sesuatu huruf. Sebagaimana yang di ketahui,pada peringkat awal al-Quran ditulis

Quran ditulis tanpa sebtanpa sebarang tanda arang tanda atau batau baris.Contoaris.Contohnya hnya kalimah kalimah ((

ى

ىﺈﺈﺒﺒﻧﻧ

) ditambah huruf Ya) ditambah huruf Ya

’’

selepas Hamzah bagi menunjukkan ia berbaris kasrah.Selain itu,para ulama juga berpendapat selepas Hamzah bagi menunjukkan ia berbaris kasrah.Selain itu,para ulama juga berpendapat bahawa penggunaan huruf ziadah adalah untuk memberi makna berbeza bagi perkataan bahawa penggunaan huruf ziadah adalah untuk memberi makna berbeza bagi perkataan tertentu.Contohnya ziadah huruf Ya pada kalimah (

tertentu.Contohnya ziadah huruf Ya pada kalimah (

ﺪﺪﺄﯾﯿ

ﺄﯾﯿﺑﺑ

) adalah bagi menguatkan lagi makna) adalah bagi menguatkan lagi makna kekuasaan Allah.

(8)

Kaedah

Kaedah Menulis Menulis Huruf Huruf Hamzah Hamzah ((ةةﺰﺰﻤﻤﻟﮭﻟﮭاا ))

Menurut Abd Ghani (2008;45) dalam Mushaf Rasm Uthmani, keadaan penulisan huruf-huruf Menurut Abd Ghani (2008;45) dalam Mushaf Rasm Uthmani, keadaan penulisan huruf-huruf hamzah adalah berbeza antara satu sama lain bergantung kepada kedudukannya.Berikut adalah hamzah adalah berbeza antara satu sama lain bergantung kepada kedudukannya.Berikut adalah contoh-contoh penulisan hamzah mengikut kedudukannya;

contoh-contoh penulisan hamzah mengikut kedudukannya; Kedudukan

Kedudukan Hamzah Hamzah Keadaan Keadaan Penulisan Penulisan Contoh Contoh KalimahKalimah Awal kalimah atau

Awal kalimah atau didahului huruf ziadah. didahului huruf ziadah.

Dutulis dengan surah(rumah) Alif samada ia Dutulis dengan surah(rumah) Alif samada ia fathah, kasrah atau dhummah.

fathah, kasrah atau dhummah.

ﺃﺃ

ﻝﻝﺰﺰﻧﻧ

, ,

ﻢﻢﻴﻴﻫﻫﺍﺍﺮﺮﺑﺑﺇﺇ

, ,

ﻑ

ﻑﺮﺮﺳﺳﺄﺄﺳﺳ

Pertengahan

Pertengahan kalimah kalimah 1-1- Ditulis Ditulis tanpa tanpa surah surah sekiranyasekiranya sebelumnya terdapat huruf sukun.

sebelumnya terdapat huruf sukun.

2-2-Ditulis dengan surah Ya jika ia kasrahDitulis dengan surah Ya jika ia kasrah atau sukun dan didahului kasrah

atau sukun dan didahului kasrah

3-3-Ditulis dengan surah Wau apabila iaDitulis dengan surah Wau apabila ia dhummah atau sukun dan didahului dhummah atau sukun dan didahului dhummah.

dhummah.

4-4-Ditulis dengan surah Alif apabila iaDitulis dengan surah Alif apabila ia fathah atau sukun dan didahului fathah. fathah atau sukun dan didahului fathah.

ﺓﺓﺀﺀﻮﻮﺳﺳ

ﺔﺔﺌﺌﻓﻓ

ﻥﻥﻮﻮﻨﻨﻣﻣﺆﺆﺍﳌﺍﳌ

ﻢﻢﺘﺘﻟﻟﺄﺄﺳﺳ

1-1- Ditulis dengan surah Ya jika sebelumnyaDitulis dengan surah Ya jika sebelumnya kasrah.

kasrah.

2-2- Ditulis Ditulis dengan dengan surah surah Wau Wau jikajika sebelumnya baris dhummah.

sebelumnya baris dhummah.

3-3- Ditulis dengan surah alif jika sebelumnyaDitulis dengan surah alif jika sebelumnya baris fathah. baris fathah.

ﺉ

ﺉﺮﺮﻗﻗ

ﺍﺍﺅﺅﺮﺮ

ﳕﳕ

ﺇﺇ

ﺄﺄﺒﺒﺳﺳ ﻦﻦﻣﻣ

Hujung Kalimah Hujung Kalimah

4- Ditulis tanpa surah jika sebelumnya 4- Ditulis tanpa surah jika sebelumnya

baris sukun baris sukun

ﺀﺀﺐ

ﺐ

ﳉ

ﺍﺍ

Hukum-hukum Khas Hukum-hukum Khas

1-1- Ditulis tanpa surah jika selepasnya alif Ditulis tanpa surah jika selepasnya alif atau wau atau ya

atau wau atau ya

2-2- Hamzah al-Wasl ditulis dengan surah alif Hamzah al-Wasl ditulis dengan surah alif jika ia tidak dimasuki sebarang adat atau jika ia tidak dimasuki sebarang adat atau

dimasuki Alif Lam al-Ta

’’

rif .Tetapirif .Tetapi

ﻦﻦﻣﻣﺍﺍﺀﺀ

, ,

ﺌﲔ

ﺌﲔﻜﻜﺘﺘﻣﻣ

, ,

ﻩﻩﺩﺩﻮﻮﺌﺌﻳﻳ

ﺍﺍﻭﻭﺪﺪﺠﺠﺳﺳﺍﺍ

, ,

ﺽ

ﺭﺭﻻﻻﺍﺍ

. .

(9)

terdapat

terdapat lima lima keadaan keadaan ia ia ditulis ditulis tanpatanpa surah;

surah;

1-1- Hamzah pada Lam TaHamzah pada Lam Ta

’’

rif yangrif yang dimasuki Lam Jar atau Lam Ibtida

dimasuki Lam Jar atau Lam Ibtida

’’

2-2- Hamzah yang dimasuki Hamzah al-Hamzah yang dimasuki Hamzah al-Qat

Qat

’’

..

3-3- Hamzah yang terletak pada FiHamzah yang terletak pada Fi

’’

l Amrl Amr ((

للﺄﺄﺳﺳاا

) apbila didahului wau atau fa) apbila didahului wau atau fa

’’

..

4-4- Hamzah yang dimasuki hamzah al-Hamzah yang dimasuki hamzah al-Istifham.

Istifham.

5-5- Hamzah pada lafaz (Hamzah pada lafaz (

ﻢﻢﺳﺳاا

) pada firman) pada firman Allah Allah ( (

اﷲ

اﷲ ﻢﻢﺴﺴﺑﺑ

))

ﻡﻡﻼﻼﺳﺳﺀﺀﻼﻼﻟﻟ

ﺍﺍﻮﻮﺗﺗﺄﺄﻓﻓ

ﺍﺍﻮﻮﻠﻠﺌﺌﺴﺴﻓﻓ

ﺍﷲ

ﺍﷲﺀﺀ

ﺍﷲ

ﺍﷲ ﻢﻢﺴﺴﺑﺑ

Rahsia Kaedah Penulisan Huruf Hamzah Rahsia Kaedah Penulisan Huruf Hamzah Penulisan

Penulisan huruf-huruf Hamzah huruf-huruf Hamzah dengan surah dengan surah yang yang berbeza berbeza sebenarnya msebenarnya mempunyai empunyai rahsiarahsia tersendiri. Perbezaan pada bentuk surah itu sebenarnya menjadi simbul wujudnya kepelbagaian tersendiri. Perbezaan pada bentuk surah itu sebenarnya menjadi simbul wujudnya kepelbagaian wajah qiraat yang diharuskan. Contohnya kalimah (

wajah qiraat yang diharuskan. Contohnya kalimah (

ﻦﻦﻨﯿﻨﯿﻣﻣﺆﺆﻤﻤﺑﺑ

) yang ditulis dengan surah Wau) yang ditulis dengan surah Wau adalah kerana kalimah tersebut dibaca dengan huruf Wau oleh sesetengan ahli qiraat.

adalah kerana kalimah tersebut dibaca dengan huruf Wau oleh sesetengan ahli qiraat.

Kaedah

Kaedah Mengganti Mengganti Huruf Huruf ((للااﺪﺪﺑﺑﻹﻹاا ).).

Ibdal ialah m

Ibdal ialah menukar sesuatu huruf enukar sesuatu huruf kepada kepada huruf yang huruf yang lain . lain . Dalam penulisan Mushaf RDalam penulisan Mushaf Rasmasm Uthmani,

Uthmani,

““

al-Badlal-Badl

””

merupakan perkara penting yang perlu diketahui dan di beri perhatianmerupakan perkara penting yang perlu diketahui dan di beri perhatian kerana huruf yang menggantikan sesuatu huruf itu tidak boleh dibaca sama sekali,sebaliknya kerana huruf yang menggantikan sesuatu huruf itu tidak boleh dibaca sama sekali,sebaliknya yang dibaca adalah huruf asal yang digantikan itu.Huruf tersebut terbahagi kepada lima bahagian yang dibaca adalah huruf asal yang digantikan itu.Huruf tersebut terbahagi kepada lima bahagian iaitu;

iaitu;

Huruf

Huruf Ibdal Ibdal Tempat/KeadaanTempat/Keadaan Huruf

Huruf

Kalimah

Kalimah Berkaitan Berkaitan Surah Surah :Ayat:Ayat

Empat kalimah yang Empat kalimah yang berulang-ulang berulang-ulang

ةةﻮﻮﻠﻠﺼ

ﺼﻟﻟاا

..

ةةﻮﻮﻛﻛﺰﺰﻟﻟاا

..

ةةﻮﻮﺤﯿ

ﺤﯿﻟﻟاا

..

ااﻮﻮﺑﺑﺮﺮﻟﻟاا

Ibdal huruf Alif Ibdal huruf Alif kepada

kepada huruf huruf WauWau Empat kalimah dalamEmpat kalimah dalam surah tertentu surah tertentu

ةةووﺪﺪﻐﻐﻟﻟﺎﺎﺑﺑ

..

ةةﻮﻮﻜﻜﺸﺸﻤﻤﻛﻛ

..

ةةﻮﻮﺠﺠﻨﻨﻟﻟاا

..

ةةﻮﻮﻨﻨﻣﻣوو

..

(10)

Apabila Alif terletak Apabila Alif terletak

hujung kalimah, hujung kalimah, walaupun ia berhubung walaupun ia berhubung dengan dhamir. dengan dhamir.

--ننإإ ﻞﻞﻗﻗ

ى

ىﺪﺪﻟﮭ

ﻟﮭاا

اﷲ

اﷲ ى

ىﺪﺪھھ

--ﻨﻨﻌﻌﻤﻤﺳﺳ ااﻮﻮﻟﻟﺎﺎﻗﻗ

ﺎﺎ

ﻰ

ﻰﺘﺘﻓﻓ

ﻢﻢھھﺮﺮﻛﻛﺬﺬﯾﯾ

--ةةﺮﺮﺧﺧﻸ

ﻸﻟﻟ ﺎﺎﻨﻨﻟﻟ ننإإوو

ﻰ

ﻰﻟﻟووﻷﻷااوو

Ali Imran :73 Ali Imran :73 Al-Anbiya Al-Anbiya

’’

: 60: 60 Al-Lail Al-Lail : : 1313

Ibdal huruf Alif Ibdal huruf Alif Kepada Huruf Ya

Kepada Huruf Ya

’’

Huruf Alif pada

kalimah(

ﻰ

ﻰﻧﻧأأ

-bagaimana)-bagaimana)

dan kalimah-kalimah dan kalimah-kalimah

ﻰ

ﻰﻠﻠﻋﻋ

,,

ﻰ

ﻰﺘﺘﺣﺣ

,,

ﻰ

ﻰﻟﻟإإ

,,

ﻰ

ﻰﻠﻠﺑﺑ

,,

ﻰ

ﻰﺘﺘﻣﻣ

,,

ى

ىﺪﺪﻟﻟ

..

--ﺖ

ﺖﻟﻟﺎﺎﻗﻗ

ﻰ

ﻰﻧﻧأأ

ﻢﻢﻠﻠﻏﻏ ﻲ

ﻲﻟﻟ ننﻮﻮﻜﻜﯾﯾ

--ﺑﮫ

ﺑﮫ ااﻮﻮﺗﺗﺄﺄﻓﻓ ااﻮﻮﻟﻟﺎﺎﻗﻗ

ﻰ

ﻰﻠﻠﻋﻋ

س

سﺎﺎﻨﻨﻟﻟاا ﻦﻦﻋﯿ

ﻋﯿاا

--ﻰ

ﻰﺘﺘﺣﺣ

ﺮﺮﺑﺑﺎﺎﻘﻘﻤﻤﻟﻟاا ﻢﻢﺗﺗررزز

--ﻰ

ﻰﻟﻟإإوو

ﺎﺎﺤﺤﻠﻠﺻ

ﺻ ﻢﻢھھﺎﺎﺧﺧأأ ددﻮﻮﻤﻤﺛﺛ

--ﻰ

ﻰﻠﻠﺑﺑ

ﻢﻢﻠﯿﻠﯿﻌﻌﻟﻟاا ﻖ

ﻖﻠﻠﺨﺨﻟﻟاا ﻮﻮھھوو

--ننﻮﻮﻟﻟﻮﻮﻘﻘوﯾ

وﯾ

ﻰ

ﻰﺘﺘﻣﻣ

ﺪﺪﻋﻋﻮﻮﻟﻟاا ااﺬﺬھھ

--ب

بﻮﻮﻠﻠﻘﻘﻟﻟاا ذذإإ

ى

ىﺪﺪﻟﻟ

ﻦﻦﻤﯿ

ﻤﯿﻈ

ﻈﻛﻛ ﺮﺮﺟﺟﺎﺎﻨﻨﺤﺤﻟﻟاا

Maryam : 20 Maryam : 20 Al-Anbiya Al-Anbiya

’’

: 61: 61 Al-Takathur : 2 Al-Takathur : 2 Hud : 61 Hud : 61 Yasin Yasin ; ; 8181 Yasin Yasin : : 4848 Ghafir : 18 Ghafir : 18

Huruf Nun Tawkid

Khafiyyah Khafiyyah

--ﻦﻦﻨﻨﺠﺠﺴﺴﻟﯿﻟﯿ

ﺎﺎﻧﻧﻮﻮﻜﻜﻟﯿﻟﯿوو

ﻦﻦﺮﯾ

ﺮﯾﻐﻐﺼ

ﺼﻟﻟاا ﻦﻦﻣﻣ

--ﺘﮫ

ﺘﮫﻨﻨﯾﯾ ﻢﻢﻟﻟ ﻦﻦﺌﺌﻟﻟ ﻼ

ﻼﻛﻛ

ﺎﺎﻌﻌﻔﻔﺴﺴﻨﻨﻟﻟ

ﺔﺔﺻﯿ

ﺻﯿﺎﺎﻨﻨﻟﻟﺎﺎﺑﺑ

Yusof : 32 Yusof : 32 Al-Alaq Al-Alaq : : 1515 Huruf Nun kepada

Huruf Nun kepada Huruf Alif

Huruf Alif Huruf Huruf Nun Nun padapada

kalimah (

ااذذﺈﺈﻓﻓ

) )

ااﺮﺮﻘﯿﻘﯿﻧﻧ س

سﺎﺎﻨﻨﻟﻟاا ننﻮﻮﺗﺗﺆﺆﯾﯾ ﻻﻻ

ااذذﺈﺈﻓﻓ

-- Ah-NisaAh-Nisa

’’

: 53: 53 Kalimah (

Kalimah (

ﺔﺔﻤﻤﺣﺣرر

) pada tujuh tempat dalam al-Quran) pada tujuh tempat dalam al-Quran iaitu surah Al-Baqarah:218, Al-A

iaitu surah Al-Baqarah:218, Al-A

’’

raf : 56 , Hud : 73raf : 56 , Hud : 73 Maryam : 2 , Rum : 50 , Zukhruf:32 , Maryam : 2 , Rum : 50 , Zukhruf:32 , Al-Zukhruf:32. Zukhruf:32. Contoh: Contoh:

--ننﻮﻮﺟﺟﺮﺮﯾﯾ

ﻚ

ﺌﺌﻟﻟووأأ

ﺖ

ﺖﻤﻤﺣﺣرر

اﷲ

..

--ننإإ

ﺖ

ﺖﻤﻤﺣﺣرر

ﻦﻦﻨﯿﻨﯿﺴﺴﺤﺤﻤﻤﻟﻟاا ﻦﻦﻣﻣ

ﺐ

ﺮﯾ

ﺮﯾﻗﻗ اﷲ

اﷲ

--ﺮﺮﻛﻛذذ

ﺖ

ﺖﻤﻤﺣﺣرر

ﺎﺎﺮﯾ

ﺮﯾﻛﻛزز

هه

ﺪﺪﺒﺒﻋﻋ

ﻚ

ﺑﺑرر

Al-Baqarah:218 Al-Baqarah:218 Al-A

Al-A

’’

raf : 56raf : 56 Mayam : 2 Mayam : 2 Kalimah (

Kalimah (

ﺔﺔﻤﻤﻌﻌﻧﻧ

) pada sebelas tempat dalam al-Quran) pada sebelas tempat dalam al-Quran iaitu pada surah Al-Baqarah : 231, iaitu pada surah Al-Baqarah : 231, Al-Imran:103,Al-Maidah: 11, Ibrahim : 28 dan 34, Al-Nahl : 72, 83 Maidah: 11, Ibrahim : 28 dan 34, Al-Nahl : 72, 83 dan 114, Lukman : 31, Fatir : 3 , Al-Tur: 29.

dan 114, Lukman : 31, Fatir : 3 , Al-Tur: 29. Contoh: Contoh:

--ﻢﻢﻜﻜﻠﯿﻠﯿﻋﻋ اﷲ

اﷲ ﺖ

ﺖﻤﻤﻌﻌﻧﻧ ااووﺮﺮﻛﻛذذااوو

..

--اﷲ

اﷲ ﺖ

ﺖﻤﻤﻌﻌﻧﻧ ااووﺮﺮﻛﻛذذااوو

ءءااﺪﺪﻋﻋأأ ﻢﻢﺘﺘﻨﻨﻛﻛ ذذإإ ﻢﻢﻜﻜﻠﯿﻠﯿﻋﻋ

.. Al-Baqarah:231 Al-Baqarah:231 Ali-Imran : 103 Ali-Imran : 103 Ibdal Ta

Ibdal Ta

’’

al- al-Marbutah kepada Marbutah kepada

Ta

’’

al-Maftuhahal-Maftuhah

Kalimah (

ﺔﺔﻨﻨﺳﺳ

) pada lima tempat iaitu pada surah-) pada lima tempat iaitu pada surah-surah Al-Anfal:38, Fatir:43 (sebanyak 3 kali), surah Al-Anfal:38, Fatir:43 (sebanyak 3 kali),

(11)

Ghafir:85. Ghafir:85. Contoh; Contoh;

--ﻦﻦﻟﯿﻟﯿووﻷﻷاا ﺖ

ﺖﻨﻨﺳﺳ ﻻﻻإإ ننووﺮﺮﻈ

ﻈﻨﻨﯾﯾ ﻞﻞﻓﮭ

ﻓﮭ

..

--ﻼ

ﻼﺪﯾ

ﺪﯾﺒﺒﺗﺗ اﷲ

اﷲ ﺖ

ﺖﻨﻨﺴﺴﺴﺴﻟﻟ ﺪﺪﺠﺠﺗﺗ ﻦﻦﻠﻠﻓﻓ

..

--ﻮﻮﺤﺤﺗﺗ اﷲ

اﷲ ﺖ

ﺖﻨﻨﺴﺴﻟﻟ ﺪﺪﺠﺠﺗﺗ ﻦﻦﻟﻟوو

ﻼ

ﻼﯾﯾ

.. Fatir: 43 Fatir: 43 Fatir: 43 Fatir: 43 Fatir: 43 Fatir: 43 Kalimah (

Kalimah (

ةةااﺮﺮﻣﻣإإ

) pada tujuh tempat berikut;) pada tujuh tempat berikut; Al-Imran:

Al-Imran: 5, 5, Yusof: Yusof: 30 30 dan dan 51, 51, Al-Qasas:9, Al-Qasas:9, Al- Al-Tahrim:9,10 (dua kali) dan 11.

Tahrim:9,10 (dua kali) dan 11. Contoh ; Contoh ;

--ﺔﺔﻨﻨﺪﯾ

ﺪﯾﻤﻤﻟﻟاا ﻰ

ﻰﻓﻓ ةةﻮﻮﺴﺴﻧﻧ للﺎﺎﻗﻗوو

ت

تأأﺮﺮﻣﻣاا

ﺰﺰﻌﻌﻟﻟاا

ﺰﺰﯾﯾ

(Yusof:30) . (Yusof:30) .

--ﺖ

ﺖﻟﻟﺎﺎﻗﻗوو

ت

تأأﺮﺮﻣﻣاا

ﻚ

ﻟﻟوو ﻰ

ﻰﻟﻟ ﻦﻦﻋﯿ

ﻋﯿ ت

تﺮﺮﻗﻗ ننﻮﻮﻋﻋﺮﺮﻓﻓ

(Al-Qasas; 9). (Al-Qasas; 9). Kalimah (

Kalimah (

ةةﺎﺎ

ﺿ

ﺮﺮﻣﻣ

) pada semua tempat dalam al-) pada semua tempat dalam al-Quran. Quran. Contoh; Contoh;

--ﻰ

ﻰﻐﻐﺘﺘﺒﺒﺗﺗ

ت

تﺎﺎ

ﺿ

ﺮﺮﻣﻣ

ﻚ

ﺟﺟووززأأ

(Al-Tahrim: 1). (Al-Tahrim: 1). Kalimah (

Kalimah (

ﺔﺔﻨﻨﻌﻌﻟﻟ

) pada surah Ali-Imran: 61 dan) pada surah Ali-Imran: 61 dan Al-Nur: 7 .Ayat tersebut ialah;

Al-Nur: 7 .Ayat tersebut ialah;

--ﻞﻞﻌﻌﺠﺠﻨﻨﻓﻓ

ﻦﻦﺑﯿﺑﯿﺬﺬﻜﻜﻟﻟاا ﻰ

ﻰﻠﻠﻋﻋ اﷲ

اﷲ ﺖ

ﺖﻨﻨﻌﻌﻟﻟ

..

--ﻠﯿﮫ

ﻠﯿﮫﻋﻋ اﷲ

اﷲ ﺖ

ﺖﻨﻨﻌﻌﻟﻟ نناا ﺔﺔﺴﺴﻤﻤﺨﺨﻟﻟااوو

.. Ali Imran :61 Ali Imran :61 Al-Nur: 7 Al-Nur: 7 Kalimah (

Kalimah (

ﺔﺔﺼﯿ

ﺼﯿﻌﻌﻣﻣ

) pada dua tempat dalam surah al-) pada dua tempat dalam surah al-Mujadalah: 8 dan 9 .

Mujadalah: 8 dan 9 . Ibdal Ta

Ibdal Ta

’’

al- al-Marbutah kepada Marbutah kepada

Ta

’’

al-Maftuhahal-Maftuhah

Tujuh kalimah mufrad iaitu; Tujuh kalimah mufrad iaitu;

--ت

تﺮﺮ

ﻄ

ﻓﻓ

--ﺖ

ﺖﻨﻨﺟﺟوو

--ﺖ

ﺖﻘﯿﻘﯿﺑﺑ

--ت

تﺮﺮﻤﻤﺛﺛ

--ت

تﺮﺮﻗﻗ

--ت

تﺮﺮﺠﺠﺷﺷ

–

ﺖ

ﺖﻨﻨﺑﺑاا

Contoh: Contoh:

--ننإإ

ت

تﺮﺮﺠﺠﺷﺷ

ممﻮﻮﻗﻗﺰﺰﻟﻟاا

--ت

تﺮﺮﻗﻗ

ﻋﯿ

ﻚ

ﻟﻟوو ﻰ

ﻰﻟﻟ ﻦﻦ

Al-Dukhan : 43 Al-Dukhan : 43 Al-Qasas : 9 Al-Qasas : 9 Ibdal Wau kepada

Ibdal Wau kepada Alif

Alif

Semua kata nama dan kata perbuatan yang Semua kata nama dan kata perbuatan yang mempunyai tiga huruf dan asal huruf ke tiganya mempunyai tiga huruf dan asal huruf ke tiganya Wau,kalimah tersebut ialah:

Wau,kalimah tersebut ialah:

--ﺎﺎﻔﻔﺼ

ﺼﻟﻟاا

–

ﺎﺎﻔﻔﺷﺷ

–

ﺎﺎﻨﻨﺳﺳ

–

ﺂﺂﺑﺑأأ

Contoh; Contoh;

--ننإإ

ﺎﺎﻔﻔﺼ

ﺼﻟﻟاا

اﷲ

اﷲ ﺮﺮﺋﺋﺎﺎﻌﻌﺷﺷ ﻦﻦﻣﻣ ةةووﺮﺮﻤﻤﻟﻟااوو

Al-Baqarah:158Al-Baqarah:158

(12)

--ﺪﺪﻤﻤﺤﺤﻣﻣ ننﺎﺎﻛﻛ ﺎﺎﻣﻣ

ﺂﺂﺑﺑأأ

ﺪﺪﺣﺣأأ

Melainkan 6 kalimah yang ditulis dengan huruf Ya Melainkan 6 kalimah yang ditulis dengan huruf Ya iaitu kalimah; iaitu kalimah;

ﻰ

ﻰﺤﺤ

ﻀ

ﻟﻟااوو

–

ﻰ

ﻰﺠﺠﺳﺳ

–

ﺎﺎﺣﮭ

ﺣﮭدد

–

ﺎﺎﻠﮭ

ﻠﮭﺗﺗ

–

ﺎﺎﺤﮭ

ﺤﮭ

ﻃ

–

ﻰ

ﻰﻛﻛزز

Contoh: Contoh:

--ﻰ

ﻰﺤﺤ

ﻀ

ﻟﻟااوو

)) 1 1 ((

ااذذإإ ﻞﻞﻟﯿﻟﯿااوو

ﻰ

ﻰﺠﺠﺳﺳ

Al-Ahzab : 40 Al-Ahzab : 40 Al-Duha : 1& 2 Al-Duha : 1& 2

Rahsia Penggunaan Huruf-huruh Ibdal Rahsia Penggunaan Huruf-huruh Ibdal

Para ulama melihat bahawa huruf-huruf ibdal mempunyai keistimewaan yang tersendiri. Mereka Para ulama melihat bahawa huruf-huruf ibdal mempunyai keistimewaan yang tersendiri. Mereka berpendapat penggunaan huruf-huruf ini dapat dijadikan panduan untuk mengetahui asal bagi berpendapat penggunaan huruf-huruf ini dapat dijadikan panduan untuk mengetahui asal bagi sesuatu huruf.Dalam penulisan Rasm Uthmani,penggantian huruf wau dan Ya dengan huruf alif sesuatu huruf.Dalam penulisan Rasm Uthmani,penggantian huruf wau dan Ya dengan huruf alif adalah yang paling banyak berlaku,contohnya perkataan (

adalah yang paling banyak berlaku,contohnya perkataan (

ةةﻮﻮﻠﻠﺼ

ﺼﻟﻟاا

) y) yang diang ditulis dengan htulis dengan huruf uruf WauWau menggantikan Alif disebabkan Wau itu adalah huruf asal bagi kalimah tersebut. Begitu juga menggantikan Alif disebabkan Wau itu adalah huruf asal bagi kalimah tersebut. Begitu juga dengan kalimah (

dengan kalimah (

ى

ىﺪﺪﻟﮭ

ﻟﮭاا

) yang ditulis dengan huruf Ya menggantikan huruf Alif kerana Ya) yang ditulis dengan huruf Ya menggantikan huruf Alif kerana Ya merupakan huruf asal kalimah tersebut.

merupakan huruf asal kalimah tersebut.

Kaedah Menulis Perkataan Berangkai dan Berpisah (

Kaedah Menulis Perkataan Berangkai dan Berpisah ( ﻞﻞﺼﺼﻔﻔﻟﻟااوو ﻞﻞﺻﺻﻮﻮﻟﻟاا ).).

Menurut Al-Zarkasyi, Al-Wasl wa

Menurut Al-Zarkasyi, Al-Wasl wa al-Fasl al-Fasl adalah kaedah madalah kaedah menyambung dan enyambung dan memisahkan tulisanmemisahkan tulisan pada huruf-huruf

pada huruf-huruf atau kalimah-kalimah yang atau kalimah-kalimah yang terttertentu .Di entu .Di dalam Rasm Uthmani dalam Rasm Uthmani terdapat banyak terdapat banyak kalimah sama yang ditulis dengan cara bersambung pada suatu tempat tetapi ditulis dengan cara kalimah sama yang ditulis dengan cara bersambung pada suatu tempat tetapi ditulis dengan cara terpisah di suatu tempat yang lain sepertimana berikut;

terpisah di suatu tempat yang lain sepertimana berikut; Kalimah

Kalimah Tempat-tempat ditulis secara sambungTempat-tempat ditulis secara sambung serta contoh

serta contoh

Tempat-tempat ditulis terpisah serta Tempat-tempat ditulis terpisah serta

contoh contoh

ﻻﻻأأ

))

ﻻﻻ ننأأ

((

Semuanya ditulis dengan cara sambung Semuanya ditulis dengan cara sambung (kecuali pada sepuluh tempat (kecuali pada sepuluh tempat sebagaimana tercatat disebelah).

sebagaimana tercatat disebelah). Contoh; Contoh;

--ح

ح

ﺎﺎﻨﻨﺟﺟ ﻢﻢﻜﻜﻠﯿﻠﯿﻋﻋ

ﺲ

ﻠﯿﻠﯿﻓﻓ

ﻻﻻأأ

ﺎﺎھھﻮﻮﺒﺒﺘﺘﻜﻜﺗﺗ

(Al-Baqarah:282) (Al-Baqarah:282) Al-A

Al-A

’’

rof:105 & 169, at-Taubah: 118,rof:105 & 169, at-Taubah: 118, Hud:26, al-Haj:26, Yasin:60, al-Hud:26, al-Haj:26, Yasin:60, al-Dukhan:19,al-Mumtahanah:12 Dukhan:19,al-Mumtahanah:12 Dan Nun:24. Dan Nun:24.

--ﻻﻻ ننأأ

ﻦﻦﻜﯿ

ﻜﯿﺴﺴﻣﻣ ﻢﻢﻜﻜﻠﯿﻠﯿﻋﻋ ممﻮﻮﻟﯿﻟﯿاا ﺎﺎﻨﮭ

ﻨﮭﻠﻠﺧﺧﺪﺪﯾﯾ

(Nun:24) (Nun:24)

ﺎﺎﻣﻣأأ

dan dan

ﺎﺎﻣﻣإإ

))

ﺎﺎﻣﻣ ممأأ

/ /

ﺎﺎﻣﻣ ننإإ

((

Semuanya ditulis bersambung (kecuali Semuanya ditulis bersambung (kecuali pada surah al-Ra

pada surah al-Ra

’’

d:40).d:40). Contoh; Contoh;

--ﺎﺎﻤﻤھھ ﺪﺪﺣﺣأأ ﺮﺮﺒﺒﻜﻜﻟﻟاا

ك

ﺪﺪﻨﻨﻋﻋ ﻦﻦﻐﻐﻠﻠﺒﺒﯾﯾ ﺎﺎﻣﻣإإ

(Al-Isra (Al-Isra

’’

:23).:23). Surah al-Ra Surah al-Ra

’’

d:40d:40

--ﻧﻧووأأ ﻢﻢھھﺪﺪﻌﻌﻧﻧ ي

يﺬﺬﻟﻟاا

ﺾ

ﻌﻌﺑﺑ

ﻚ

ﻨﻨﺮﯾ

ﺮﯾﻧﻧ ﺎﺎﻣﻣ ننإإوو

ﻚ

ﻨﻨﻓﯿﻓﯿﻮﻮﺘﺘ

(13)

ﺎﺎﻤﻤﻋﻋ

))

ﺎﺎﻣﻣ ﻦﻦﻋﻋ

((

Ditulis bersambung pada semua tempat Ditulis bersambung pada semua tempat (kecuali pada al-A

(kecuali pada al-A

’’

raf:166).raf:166). Contoh; Contoh;

--ننﻮﻮﻠﻠﻤﻤﻌﻌﺗﺗ ﺎﺎﻤﻤﻋﻋ ﻞﻞﻔﻔﻐﻐﺑﺑ اﷲ

اﷲ ﺎﺎﻣﻣوو

(Al-Baqarah:74). (Al-Baqarah:74). Al-A

Al-A

’’

raf :166raf :166

--ﻨﮫ

ﻨﮫﻋﻋ ااﻮﻮﻧﮭ

ﻧﮭ ﺎﺎﻣﻣ ﻦﻦﻋﻋ ﻮﻮﺘﺘﻋﻋ ﺎﺎﻤﻤﻠﻠﻓﻓ

ﺎﺎﻤﻤﻧﻧإإ

))

ﺎﺎﻣﻣ ننإإ

(( Semua

Semua ditulis bditulis bersambung ersambung (kecuali (kecuali padapada al-An

al-An

’’

am:134).am:134). Contoh; Contoh;

ﺎﷲ

ﺎﷲﺑﺑ ﻦﻦﻣﻣااءء ﻦﻦﻣﻣ اﷲ

اﷲ ﺪﺪﺠﺠﺴﺴﻣﻣ ﺮﺮﻤﻤﻌﻌﯾﯾ ﺎﺎﻤﻤﻧﻧإإ

(At-Taubah:18) (At-Taubah:18) Al-An Al-An

’’

am:am:

ت

تﻷﻷ ننووﺪﺪﻋﻋﻮﻮﺗﺗ ﺎﺎﻣﻣ ننإإ

ﺎﺎﻤﻤﻧﻧأأ

))

ﺎﺎﻣﻣ ننأأ

((

Semua ditulis bersambung (kecuali pada Semua ditulis bersambung (kecuali pada

dua tempat iaitu al-Haj:62 dan

Luqman:30).Contoh; Luqman:30).Contoh;

--ﺪﺪﺣﺣوو ﻟﮫ

ﻟﮫإإ ﻢﻢﻜﻜﻟﮭ

ﻟﮭإإ ﺎﺎﻤﻤﻧﻧأأ ﻲ

ﻲﻟﻟإإ ﻰ

ﻰﺣﺣﻮﻮﯾﯾ

(Al-Kahfi:110). (Al-Kahfi:110). Al-Haj:62 Al-Haj:62

--ﻦﻦﻣﻣ ننﻮﻮﻋﻋﺪﺪﯾﯾ ﺎﺎﻣﻣ ننأأوو

ﻞﻞﻄ

ﻄﺒﺒﻟﻟاا ﻮﻮھھ ﻧﮫ

ﻧﮫوودد

Luqman:30 Luqman:30

--ﻞﻞﻄ

ﻄﺒﺒﻟﻟاا ﻧﮫ

ﻧﮫوودد ﻦﻦﻣﻣ ننﻮﻮﻋﻋﺪﺪﯾﯾ ﺎﺎﻣﻣ ننأأوو

ﺎﺎﻤﻤﻠﻠﻛﻛ

))

ﺎﺎﻣﻣ ﻞﻞﻛﻛ

((

Semua tempat ditulis bersambung (kecuali Semua tempat ditulis bersambung (kecuali pada surah Ibrahim:34). Contoh;

pada surah Ibrahim:34). Contoh;

--ﺎﺎﻗﻗززرر ةةﺮﺮﻤﻤﺛﺛ ﻦﻦﻣﻣ ﺎﺎﻨﮭ

ﻨﮭﻣﻣ ااﻮﻮﻗﻗززرر ﺎﺎﻤﻤﻠﻠﻛﻛ

(Al-Baqarah:25) (Al-Baqarah:25) Ibrahim :34 Ibrahim :34

ههﻮﻮﻤﻤﺘﺘﻟﻟﺄﺄﺳﺳ ﺎﺎﻣﻣ ﻞﻞﻛﻛ ﻦﻦﻣﻣ ﻢﻢﻜﻜﺗﺗااءءوو

ﻦﻦﻣﻣأأ

))

ﻦﻦﻣﻣ ممأأ

((

Semua ditulis bersambung (kecuali pada Semua ditulis bersambung (kecuali pada empat tempat

empat tempat

–

sila lihat sebelah).sila lihat sebelah). Contoh; Contoh;

--ﻢﻢﻘﯿﻘﯿﺘﺘﺴﺴﻣﻣ

ط

طﺮﺮﺻ

ﺻ ﻰ

ﻰﻠﻠﻋﻋ ﺎﺎﻮﯾ

ﻮﯾﺳﺳ ﻰ

ﻰﺸﺸﻤﻤﯾﯾ ﻦﻦﻣﻣأأ

(Al-Mulk:22) (Al-Mulk:22)

Terdapat pada empat tempat iaitu Terdapat pada empat tempat iaitu al-Nisa

Nisa

’’

:109, :109, al-Taubah;109, al-Taubah;109, al-Saffat:11al-Saffat:11 dan Fussilat:40.Contoh; dan Fussilat:40.Contoh;

--ﻼ

ﻼﻛﯿ

ﻛﯿوو ﻢﻢﻠﯿﮭ

ﻠﯿﮭﻋﻋ ننﻮﻮﻜﻜﯾﯾ ﻦﻦﻣﻣ ممأأ

(Al-Nisa (Al-Nisa

’’

:109):109) Lam Lam al-Jar al-Jar

Semua huruf Lam al-Jar dengan kalimah Semua huruf Lam al-Jar dengan kalimah selepasnya (kecuali pada empat selepasnya (kecuali pada empat tempat-sila lihat sebelah). Contoh;

sila lihat sebelah). Contoh;

--ممﻮﻮﯾﯾ

ﻚ

ﻚﻠﻠﻣﻣ

ﻦﻦﺪﯾ

ﺪﯾﻟﻟاا

(Al-Fatihah:4). (Al-Fatihah:4).

Terdapat pada empat tempat iaitu Terdapat pada empat tempat iaitu al-Nisa

Nisa

’’

:78, al-Kahfi:79, al-Furqan:7 dan:78, al-Kahfi:79, al-Furqan:7 dan al-Ma

al-Ma

’’

arij:36. Contoh;arij:36. Contoh;

--ﺎﺎﻣﻣ ااﻮﻮﻟﻟﺎﺎﻗﻗوو

ااﺬﺬھھ لل

للﻮﻮﺳﺳﺮﺮﻟﻟاا

Al-Furqan:7). Al-Furqan:7). ((

ﻢﻢﻣﮭ

ﻣﮭﻮﻮﯾﯾ

))

ﻢﻢھھ ممﻮﻮﯾﯾ

((

Semua kalimah ini ditulis bersambung Semua kalimah ini ditulis bersambung (kecuali pada dua tempat seperti sebelah). (kecuali pada dua tempat seperti sebelah). Contoh; Contoh;

--ااﻮﻮﻘﻘﻠﻠﯾﯾ ﻲ

ﻲﺘﺘﺣﺣ

ﻢﻢﻣﮭ

ﻣﮭﻮﻮﯾﯾ

ننووﺪﺪﻋﻋﻮﻮﯾﯾ ى

ىﺬﺬﻟﻟاا

(Al-Zukhruf:83) (Al-Zukhruf:83)

Terdapat pada dua tempat iaitu

Ghafir:16

Ghafir:16 dan dan al-Dhariat:al-Dhariat:13.13. Contoh; Contoh;

--ﻢﻢھھ ممﻮﻮﯾﯾ

ننﻮﻮﻨﻨﺘﺘﻔﻔﯾﯾ ررﺎﺎﻨﻨﻟﻟاا ﻰ

ﻰﻠﻠﻋﻋ

(Al-Dhariat:13). (Al-Dhariat:13).

ﺎﺎﻤﻤﻓﯿﻓﯿ

))

ﺎﺎﻣﻣ ﻲ

ﻲﻓﻓ

((

Semua kalimah ini ditulis bersambung Semua kalimah ini ditulis bersambung (kecuali pada dua tempat seperti sebelah). (kecuali pada dua tempat seperti sebelah). Contoh; Contoh;

--ﺎﺎﻤﻤﻓﯿﻓﯿ

ننﻮﻮﻔﻔﻠﻠﺘﺘﺨﺨﯾﯾ ﻓﯿﮫ

ﻓﯿﮫ ااﻮﻮﻧﻧﺎﺎﻛﻛ

(Al-Sajdah:25) (Al-Sajdah:25)

Terdapat pada dua tempat iaitu Terdapat pada dua tempat iaitu al-Syuara

Syuara

’’

:146 :146 dan dan al-Baqarah:240.al-Baqarah:240. Contoh; Contoh;

ﺗﺗأأ

ﻦﻦﻨﯿﻨﯿﻣﻣااءء ﺎﺎﻨﻨھﮭ

ھﮭ ﺎﺎﻣﻣ ﻲ

ﻲﻓﻓ ننﻮﻮﻛﻛﺮﺮﺘﺘ

(Al-Syuara (Al-Syuara

’’

:146):146)

(14)

))

ﺎﺎﻣﻣ ﻦﻦﻣﻣ

(( (kecuali pada dua tempat seperti sebelah).(kecuali pada dua tempat seperti sebelah). Contoh; Contoh;

--ﺎﺎﻤﻤﻌﻌﻧﻧأأ ﺎﺎﻨﻨﺪﯾ

ﺪﯾأﯾأﯾ ﺖ

ﺖﻠﻠﻤﻤﻋﻋ ﺎﺎﻤﻤﻣﻣ ﻢﻢﻟﮭ

ﻟﮭ ﺎﺎﻨﻨﻘﻘﻠﻠﺧﺧ ﺎﺎﻧﻧأأ

(Yasin:71). (Yasin:71). :25

:25 dan dan al-Rum al-Rum : 28. : 28. Contoh;Contoh;

ءءﺂﺂﻛﻛﺮﺮﺷﺷ ﻦﻦﻣﻣ ﻢﻢﻜﻜﻨﻨﻤﻤأﯾأﯾ ﺖ

ﺖﻜﻜﻠﻠﻣﻣ ﺎﺎﻣﻣ ﻦﻦﻣﻣ ﻢﻢﻜﻜﻟﻟ ﻞﻞھھ

(Al-Rum: 28) (Al-Rum: 28)

ﺎﺎﻣﻣ ﻦﻦأﯾأﯾ

))

ﺎﺎﻤﻤﻨﻨأﯾأﯾ

((

Terdapat pada tiga tempat iaitu al-Baqarah Terdapat pada tiga tempat iaitu al-Baqarah : 115, al-Nahl:76 dan al-Nisa

: 115, al-Nahl:76 dan al-Nisa

’’

:78.:78. Contoh; Contoh;

--ﺎﺎﻤﻤﻨﻨﺄﯾﺄﯾﻓﻓ

اﷲ

اﷲ ﺟﮫ

ﺟﮫوو ﻢﻢ

ﺜﺜ

ﻓﻓ ااﻮﻮﻟﻟﻮﻮﺗﺗ

(Al-Baqarah:115). (Al-Baqarah:115).

Semua kalimah ini ditulis terpisah Semua kalimah ini ditulis terpisah (kecuali pada tiga tempat seperti (kecuali pada tiga tempat seperti sebelah). Contoh; sebelah). Contoh;

--ﺔﺔﻟﻟﺬﺬﻟﻟاا ﻢﻢﻠﯿﮭ

ﻠﯿﮭﻋﻋ ﺖ

ﺖﺑﺑﺮﺮ

ﺿ

ﺎﺎﻣﻣ ﻦﻦأﯾأﯾ

ااﻮﻮﻔﻔﻘﻘﺛﺛ

(Ali Imran:112) (Ali Imran:112)

ﻢﻢﻟﻟ ننإإ

))

ﻢﻢ

ّّ

ﻟﻟإإ

((

Terdapat pada satu tempat sahaja iaitu; Terdapat pada satu tempat sahaja iaitu;

--ﻢﻢﻜﻜﻟﻟ ااﻮﻮﺒﺒﺠﯿ

ﺠﯿﺘﺘﺴﺴﯾﯾ ﻢﻢﻟﻟﺈﺈﻓﻓ

(Hud:14) (Hud:14)

Semua kalimah ini ditulis terpisah Semua kalimah ini ditulis terpisah (kecuali pada surah Hud:14). Contoh; (kecuali pada surah Hud:14). Contoh;

--ااﻮﻮﻨﻨﻣﻣﺆﺆﯾﯾ ﻢﻢﻟﻟ ننإإ

ﺎﺎﻔﻔﺳﺳأأ

ﺚ

ﺪﯾ

ﺪﯾﺤﺤﻟﻟاا ااﺬﺬﺑﮭ

ﺑﮭ

(Al-Kahfi:6). (Al-Kahfi:6).

ﻦﻦﻟﻟ ننأأ

))

ﻦﻦﻟﻟأأ

((

Terdapat pada dua tempat sahaja iaitu Terdapat pada dua tempat sahaja iaitu al-Kahfi:

Kahfi: 48 48 dan dan al-Qiyamah:3). Contoh;al-Qiyamah:3). Contoh;

--ﻢﻢﻜﻜﻟﻟ ﻞﻞﻌﻌﺠﺠﻧﻧ ﻦﻦﻟﻟأأ

(al-Kahfi:48) (al-Kahfi:48)

Semua kalimah ini ditulis terpisah Semua kalimah ini ditulis terpisah (kecuali

(kecuali pada pada al-Kahfi: al-Kahfi: 48 48 dan dan al- al-Qiyamah:3). Contoh; Qiyamah:3). Contoh;

--ﻦﻦﻟﻟ ننأأ

ﺐ

ﺴﺴﺤﺤأﯾأﯾ

ﺪﺪﺣﺣاا ﻠﯿﮫ

ﻠﯿﮫﻋﻋ ررﺪﺪﻘﻘﯾﯾ

(Al-Balad:5) (Al-Balad:5)

Rahsia Penggunaan Kaedah Menyambung dan Memisahkan Kalimah Rahsia Penggunaan Kaedah Menyambung dan Memisahkan Kalimah

Kaedah ini juga mempunyai kaedah yang tersendiri. Jika dilihat dari segi makna,sememangnya Kaedah ini juga mempunyai kaedah yang tersendiri. Jika dilihat dari segi makna,sememangnya kalimah tersebut mempunyai makna berbeza apabila bersambung dan berpisah.Sebagai contoh, kalimah tersebut mempunyai makna berbeza apabila bersambung dan berpisah.Sebagai contoh, kalimah (

kalimah (

ﻦﻦﻣﻣ ممأأ

) y) yang dipisahkan ang dipisahkan dalam dalam Firman Allah Firman Allah S.W.T S.W.T ((

ننﻮﻮﻜﻜﯾﯾ ﻦﻦﻣﻣ ممأأ

) dan disambung pula) dan disambung pula pada Firman Allah (

pada Firman Allah (

ﻰ

ﻰﺸﺸﻤﻤﯾﯾ ﻦﻦﻣﻣأأ

).Apabila ).Apabila ditulis dengan ditulis dengan terpisah terpisah ia ia bermakna bermakna ((

ﻞﻞﺑﺑ

),tetapi),tetapi membawa makna

membawa makna lain lain pula pula jika jika ditulis bersambung.ditulis bersambung.

Kaedah Ma Fih Qira

Kaedah Ma Fih Qira’’atan (Kalimah yang mempunyai dua wajah bacaan)atan (Kalimah yang mempunyai dua wajah bacaan)

Kaedah penulisan kalimah yang tergolong dalam kumpulan ini boleh dibahagikan kepada tiga Kaedah penulisan kalimah yang tergolong dalam kumpulan ini boleh dibahagikan kepada tiga bahagian;

bahagian;

1- Bertepatan penulisannya dengan dua wajah qiraat 1- Bertepatan penulisannya dengan dua wajah qiraat

Antara

Antara kalimah kalimah yang yang terbabit terbabit ialah ialah ( (

ﻦﻦﻜﮭﯿ

ﻜﮭﯿﻓﻓ

)) yyanang g diditutulilis s dedenngagan n hhazazaf af hhururuf uf AlAliif f tetetatapi pi bbololeheh dibaca sama ada panjang atau pendek pada huruf Fa

dibaca sama ada panjang atau pendek pada huruf Fa

’’

.. 2.Ditulis mengikut salah satu dari dua wajah qiraat. 2.Ditulis mengikut salah satu dari dua wajah qiraat.

Keadaan ini berlaku apabila salah satu dari dua bacaan tersebat lebih masyhur.Contohnya Keadaan ini berlaku apabila salah satu dari dua bacaan tersebat lebih masyhur.Contohnya kalimah (

kalimah (

ط

ﺮﺮﺼ

ﺼﻟﻟاا

) yang ditulis dengan huruf Sad berbanding huruf Sin yang kurang masyhur) yang ditulis dengan huruf Sad berbanding huruf Sin yang kurang masyhur penggunaannya dikalangan ahli qiraat yang mutawatirah.

penggunaannya dikalangan ahli qiraat yang mutawatirah. 3.Berlaku penambahan disebabkan wajah qiraat yang berbeza. 3.Berlaku penambahan disebabkan wajah qiraat yang berbeza.

(15)

Penambahan ini berlaku apabila perbezaan yang wujud antara qiraat tidak dapat diselaraskan Penambahan ini berlaku apabila perbezaan yang wujud antara qiraat tidak dapat diselaraskan sama sekali menyebabkan kaedah tulisan yang diguna oleh sesuatu qiraat tidak boleh diguna sama sekali menyebabkan kaedah tulisan yang diguna oleh sesuatu qiraat tidak boleh diguna pakai oleh qiraat lain.Contoh seperti firman Allah (

pakai oleh qiraat lain.Contoh seperti firman Allah (

ﺮﺮﻧﮭ

ﻧﮭﻷﻷاا ﺎﺎﺘﮭ

ﺘﮭﺤﺤﺗﺗ ى

ىﺮﺮﺠﺠﺗﺗ ﺖ

ﺖﻨﻨﺟﺟ

) yang di tulis) yang di tulis sedemikian pada sesetengah mashaf dan ditambah kalimah (

sedemikian pada sesetengah mashaf dan ditambah kalimah (

ﻦﻦﻣﻣ

) selepas () selepas (

ى

ىﺮﺮﺠﺠﺗﺗ

) pada mashaf ) pada mashaf yang lain.

yang lain.

Rahsia Penggunaan Kaedah Penulisan yang Sama Rahsia Penggunaan Kaedah Penulisan yang Sama

Kaedah ini digunakan bagi menyesuaikan kalimah tersebut dengan pelbagai jenis wajah bacaan Kaedah ini digunakan bagi menyesuaikan kalimah tersebut dengan pelbagai jenis wajah bacaan yang diharuskan.Contohnya kalimah (

yang diharuskan.Contohnya kalimah (

ننﻮﻮﻋﻋﺪﺪﺨﺨﯾﯾ

) ditulis tanpa huruf Alif selepas Kha dalam) ditulis tanpa huruf Alif selepas Kha dalam Firman Allah (

Firman Allah (

ﻢﻢﺴﮭ

ﺴﮭﻔﻔﻧﻧأأ ﻻﻻإإ ننﻮﻮﻋﻋﺪﺪﺨﺨﯾﯾ ﺎﺎﻣﻣوو

) bagi membolehkannya dibaca oleh qiraat yang mengekalkan) bagi membolehkannya dibaca oleh qiraat yang mengekalkan Alif tersebut atau qiraat yang menghazafkannya. Ini merupakan satu lagi kelebihan yang terdapat Alif tersebut atau qiraat yang menghazafkannya. Ini merupakan satu lagi kelebihan yang terdapat pada Rasm Uthmani iaitu terdapatnya beberapa kalimah yang ditulis dengan kaedah tulisan yang pada Rasm Uthmani iaitu terdapatnya beberapa kalimah yang ditulis dengan kaedah tulisan yang sama,walau berbeza pada wajah bacaannya (qiraat).

sama,walau berbeza pada wajah bacaannya (qiraat).

Hukum menggunakan Rasm Uthmani Hukum menggunakan Rasm Uthmani

Sesungguhnya pihak orientalis sentiasa mencari peluang untuk menyebarkan dakyah jahat Sesungguhnya pihak orientalis sentiasa mencari peluang untuk menyebarkan dakyah jahat mereka terhadap Islam. Hal sedemikian tidak terkecuali dalam urusan pembacaan dan penulisan mereka terhadap Islam. Hal sedemikian tidak terkecuali dalam urusan pembacaan dan penulisan al-Quran al-Syarif. Pelbagai tohmahan telah dibuat terhadap kepelbagaian yang berlaku dalam al-Quran al-Syarif. Pelbagai tohmahan telah dibuat terhadap kepelbagaian yang berlaku dalam wajah qiraat dan penulisan al-Quran termasuklah dakwaan bahawa al-Quran dibaca dan tulis wajah qiraat dan penulisan al-Quran termasuklah dakwaan bahawa al-Quran dibaca dan tulis dengan sesuka hati mengikut selera dan kehendak nafsu.

dengan sesuka hati mengikut selera dan kehendak nafsu.Oleh itu saya berpendapatOleh itu saya berpendapat, adalah, adalah menjadi satu kefarduan bagi setiap muslim untuk mempelajari serta menggunakan Mashaf Rasm menjadi satu kefarduan bagi setiap muslim untuk mempelajari serta menggunakan Mashaf Rasm Uthmani dalam pembacaan mahupun penulisan al-Quran. Berdasarkan kepada kajian yang Uthmani dalam pembacaan mahupun penulisan al-Quran. Berdasarkan kepada kajian yang dibuat oleh

dibuat oleh para ulama,mereka para ulama,mereka bersependapat bahawa bersependapat bahawa Mushaf Mushaf Rasm Rasm Uthmani adalah yUthmani adalah yangang terbaik untuk dijadikan panduan dan diguna pakai masa kini kerana ia menepati dengan apa yang terbaik untuk dijadikan panduan dan diguna pakai masa kini kerana ia menepati dengan apa yang diajar oleh Rasulullah s.a.w, malah itulah kaedah yang sewajar digunakan selamanya.Keteguhan diajar oleh Rasulullah s.a.w, malah itulah kaedah yang sewajar digunakan selamanya.Keteguhan pegangan dan pengetahuan yang mendalam terhadapnya akan menjadi benteng penghalang pegangan dan pengetahuan yang mendalam terhadapnya akan menjadi benteng penghalang kepada ancaman orientalis untuk melakukan dakyah terhadap kemukjizatan al-Quran yang kepada ancaman orientalis untuk melakukan dakyah terhadap kemukjizatan al-Quran yang sememang akan terpelihara sehingga akhir zaman.

(16)

Kesimpulan Kesimpulan Ramai ulama

Ramai ulama

’’

telah meneliti dan menyelidik penulisan kalimah-kalimah dalam mushaf Uthmani.telah meneliti dan menyelidik penulisan kalimah-kalimah dalam mushaf Uthmani. Mereka juga telah membuat beberapa siri perbahasan mengenai perkara tersebut. Hasil dari Mereka juga telah membuat beberapa siri perbahasan mengenai perkara tersebut. Hasil dari perbincangan itu, lahirlah beberapa buah buku seperti

perbincangan itu, lahirlah beberapa buah buku seperti

““

al-maqnaal-maqna

’”

karangan Imam Abu Amrukarangan Imam Abu Amru

al-Dani,

““

Al-RasmAl-Rasm

””

karangan Seikh Muhammad bin Yusof Atfish yang menerangkan tujuankarangan Seikh Muhammad bin Yusof Atfish yang menerangkan tujuan serta rahsia disebalik kelainan cara penulisan tersebut.Amatlah wajar bagi setiap muslim serta rahsia disebalik kelainan cara penulisan tersebut.Amatlah wajar bagi setiap muslim memahami rahsia disebalik penulisan Rasm Uthmani disamping mengusai ilmu tajwid yang memahami rahsia disebalik penulisan Rasm Uthmani disamping mengusai ilmu tajwid yang wajib itu.

(17)

Rujukan: Rujukan:

Abd. Rahman Abd Ghani (2008),Rasm Uthmani Pelengkap Pembacaan al-Quran

Abd. Rahman Abd Ghani (2008),Rasm Uthmani Pelengkap Pembacaan al-Quran..

Kuala Lumpur:Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia. Kuala Lumpur:Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia.

Al-Quran, Mushaf al-Madinah al-Nabawiyah, Kompleks Percetakan Al-Quran Raja Fahd. Al-Quran, Mushaf al-Madinah al-Nabawiyah, Kompleks Percetakan Al-Quran Raja Fahd.

Ahmad Kamarudin Ibrahim (2007), Rasm Uthmani

Ahmad Kamarudin Ibrahim (2007), Rasm Uthmani..

Seri Kembangan: Meteor Doc.Sdn.Bhd. Seri Kembangan: Meteor Doc.Sdn.Bhd.

Al-Hafiz Jalal al-Din Abd al-Rahman al-Sayuti (1987),

Al-Hafiz Jalal al-Din Abd al-Rahman al-Sayuti (1987), Al-Itqan fi Ulum al-Quran, Al-Itqan fi Ulum al-Quran, juz 2.juz 2. Beirut: Dar Ibn Kathir.

Beirut: Dar Ibn Kathir.

Al-Syaykh Ibrahim bin Ahmad al-Marghani al-Tunisi (1995),

Al-Syaykh Ibrahim bin Ahmad al-Marghani al-Tunisi (1995), Dalil al-Hayran Dalil al-Hayran

ala Mawrid al-Zam

ala Mawrid al-Zam’ ’ an I Fanny al-Rasm wa al-Dabt .an I Fanny al-Rasm wa al-Dabt .

Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.

Haji Abd.Qadir Leong (2008), Tajwid al-Quran Rasm Uthmani

Haji Abd.Qadir Leong (2008), Tajwid al-Quran Rasm Uthmani..

Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn.Bhd. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn.Bhd.

Sya

’’

ban Muhammad Ismail(Dr)(1986),ban Muhammad Ismail(Dr)(1986), Al-Qiraat Ahkamuha wa Masdaruha. Al-Qiraat Ahkamuha wa Masdaruha.

Kaherah: Dar al-Salam Kaherah: Dar al-Salam

http://nayie.blogspot.com/2009/03/rasm-uthmani.html

http://kerabujantung.blogspot.com/2009/05/awas-quran-bukan

http://kerabujantung.blogspot.com/2009/05/awas-quran-bukan -rasm-uthmani.html-rasm-uthmani.html..

http://syathibie.blogspot.com/2008/10/al-rasm-uthmani-17.html