BAB I PENDAHULUAN

1 BAB I PENDAHULUAN

Latar Belakang

Pendidikan adalah suatu hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia.

Tak jarang, demi mendapatkan pendidikan yang bermutu dan layak, banyak calon mahasiswa yang bermigrasi dari daerah asalnya ke daerah lain. Perpindahan tersebut tentunya mengharuskan individu melakukan penyesuaian dengan situasi di lingkungan barunya, seperti perubahan iklim, bahasa, makanan, dan budaya sosial.

Semiun (2006) mengatakan, ketika individu berada dalam situasi atau lingkungan baru, secara otomatis dituntut untuk menyesuaikan diri, karena kemampuan menyesuaikan diri dapat meningkatkan kesehatan mental dan kesejahteraan psikologis (psychological well being) individu. Sebaliknya, individu yang tidak mampu menyesuaikan diri dengan baik akan mengalami berbagai macam hambatan dan gangguan yang mengancam kesehatan mental dan kesejahteraan psikologisnya. Perbedaan budaya dan penyesuaian diri terhadap budaya tersebut membuat kebanyakan mahasiswa mengalami keterkejutan sehingga menuntut mahasiswa untuk beradaptasi dengan lingkungan barunya.

Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW) Salatiga adalah sebuah Universitas Swasta yang terletak di Kota Salatiga, Jawa Tengah. Universitas Kristen Satya Wacana memiliki julukan “Indonesia Mini”. Julukan tersebut didapatkan karena Universitas Kristen Satya Wacana berisikan mahasiswa yang berasal dari berbagai etnis yang ada di Indonesia. Salah satu etnis yang berada di Salatiga ialah etnis Toraja. Toraja ialah sebuah daerah yang berada di Provinsi Sulawesi Selatan yang terkenal dengan adat dan budayanya yang kental. Banyak mahasiswa asal Toraja yang melanjutkan pendidikannya di Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga. Menurut data dari Persekutuan Keluarga Mahasiswa Siswa Toraja di Salatiga (PKMST), sebuah komunitas yang menjadi tempat berkumpulnya perantau asal Toraja di Salatiga, mahasiswa aktif UKSW yang

2

berasal dari Toraja berjumlah 663 mahasiswa mulai dari Angkatan 2015 hingga 2022 yang tersebar di berbagai fakultas yang ada di UKSW.

Tabel 1. 1 Jumlah Mahasiswa Aktif Asal Toraja Yang Berkuliah Di UKSW Salatiga

Sumber: BAlRAl UKSW

Ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l mera^lsa^lka^ln perbeda^la^ln da^lri sega^lla^l a^lspek sosia^ll buda^lya^l ya^lng berbeda^l da^lri da^lera^lh a^lsa^ll mereka^l denga^ln Sa^lla^ltiga^l. Ba^lnya^lk ha^ll ya^lng berbeda^l ya^lng dira^lsa^lka^ln ma^lha^lsiswa^l Tora^lja^l ketika^l perta^lma^l ka^lli menginja^lkka^ln ka^lki di Sa^lla^ltiga^l. Mula^li da^lri perbeda^la^ln ba^lha^lsa^l, buda^lya^l sosia^ll, ma^lka^lna^ln, minuma^ln, serta^l a^lda^lt. A^lpa^lla^lgi di UKSW Sa^lla^ltiga^l terda^lpa^lt ba^lnya^lk etnis ya^lng berkumpul. Sehingga^l membua^lt ma^lha^lsiswa^l Tora^lja^l ba^lnya^lk mengha^lda^lpi kenda^lla^l da^lla^lm bera^lda^lpta^lsi.

Contoh kenda^lla^l ya^lng sering dia^lla^lmi ia^lla^lh kenda^lla^l ba^lha^lsa^l. Kebia^lsa^la^ln dia^llek ya^lng diguna^lka^ln ma^lha^lsiswa^l Tora^lja^l sa^la^lt ma^lsih di Tora^lja^l menja^ldi suka^lr diguna^lka^ln sa^la^lt berintera^lksi denga^ln tema^ln a^lta^lu ora^lng-ora^lng ya^lng bera^lsa^ll da^lri da^lera^lh la^lin.

Perbeda^la^ln buda^lya^l tersebut membua^lt ma^lha^lsiswa^l menga^lla^lmi keterkejuta^ln buda^lya^l A^lngka^lta^ln Jumla^lh

2015 7

2016 21

2017 79

2018 177

2019 122

2020 102

2021 98

2022 57

TOTA^lL 663

3

a^lta^lu ya^lng bia^lsa^l disebut culture shock. Menurut Oberg da^lla^lm Mulya^lna^l da^ln Ra^lkhma^lt (2009:174), Culture shock a^lta^lu gega^lr buda^lya^l a^lda^lla^lh sua^ltu penya^lkit ya^lng dia^lla^lmi oleh individu a^lta^lu kelompok ya^lng ma^lsuk ke da^lla^lm lingkunga^ln buda^lya^l ba^lru ya^lng berbeda^l denga^ln lingkunga^ln buda^lya^l a^lsa^llnya^l ya^lng dia^lkiba^ltka^ln oleh kecema^lsa^ln ka^lrena^l mera^lsa^l kehila^lnga^ln ta^lnda^l-ta^lnda^l da^ln la^lmbing-la^lmba^lng da^lla^lm perga^lula^ln sosia^ll. Menurut Gudykunst da^ln Kim (Kepno,2020) menya^lta^lka^ln ba^lhwa^l culture shock a^lda^lla^lh rea^lksi ya^lng muncul ketika^l individu menga^lla^lmi teka^lna^ln a^lkiba^lt bera^lda^l di lingkunga^ln ya^lng berbeda^l. Culture shock a^lta^lu da^lla^lm ba^lha^lsa^l Indonesia^l gega^lr buda^lya^l a^lta^lu keterkejuta^ln buda^lya^l a^lka^ln dia^lla^lmi oleh sua^ltu individu a^lpa^lbila^l ia^l mema^lsuki lingkunga^ln ba^lru ya^lng berbeda^l denga^ln lingkunga^ln sebelumnya^l. Ha^ll tersebut dia^lngga^lp la^lzim ka^lrena^l individu tersebut tela^lh la^lma^l tingga^ll di lingkunga^ln ya^lng la^lma^l sehingga^l ia^l tela^lh terbia^lsa^l denga^ln buda^lya^l tempa^lt a^lsa^llnya^l. Menurut Littlejohn (2004, da^lla^lm Mulya^lna^l 2006) culture shock a^lda^lla^lh pera^lsa^la^ln ketida^lknya^lma^lna^ln psikis da^ln fisik ka^lrena^l a^lda^lnya^l konta^lk denga^ln buda^lya^l la^lin. Tida^lk ja^lra^lng individu ya^lng mema^lsuki lingkunga^ln ba^lru mera^lsa^l terkejut ketika^l mengeta^lhui lingkunga^ln sekita^lrnya^l tela^lh beruba^lh. Contoh sederha^lna^l da^lri culture shock ia^lla^lh ketika^l seseora^lng da^lri da^lera^lh lua^lr Pula^lu Ja^lwa^l berpinda^lh ke Pula^lu Ja^lwa^l. Perbeda^la^ln buda^lya^l ya^lng signifika^ln menimbulka^ln kecema^lsa^ln da^ln ketida^lknya^lma^lna^ln sehingga^l cenderung menola^lk kebia^lsa^la^ln dilingkunga^ln ba^lrunya^l. Ma^lha^lsiswa^l Tora^lja^l ya^lng mera^lnta^lu ke Sa^lla^ltiga^l merupa^lka^ln individu ya^lng dia^lngga^lp a^lsing da^lla^lm lingkunga^ln Kota^l Sa^lla^ltiga^l ma^lupun lingkunga^ln ka^lmpus UKSW ka^lrena^l memiliki la^lta^lr bela^lka^lng kebuda^lya^la^ln ya^lng berbeda^l. Ba^lnya^lk ma^lha^lsiswa^l ya^lng ka^lget a^lta^lu menga^lla^lmi culture shock terha^lda^lp lingkunga^ln ba^lrunya^l di Kota^l Sa^lla^ltiga^l ma^lupun di lingkunga^ln ka^lmpus UKSW, khususnya^l ba^lgi ma^lha^lsiswa^l ba^lru.

A^lda^lnya^l culture shock tersebut mendorong ma^lha^lsiswa^l untuk menyesua^lika^ln diri di lingkunga^ln ba^lrunya^l a^lta^lu bia^lsa^l disebut denga^ln a^lda^lpta^lsi. Menurut Soeka^lnto (2007) a^lda^lpta^lsi a^lda^lla^lh proses penyesua^lia^ln individu a^lta^lu kelompok terha^lda^lp peruba^lha^ln ya^lng a^lda^l di lingkunga^ln sekita^lr. A^lda^lpta^lsi dila^lkuka^ln supa^lya^l individu da^lpa^lt menya^ltu denga^ln situa^lsi di lingkunga^ln ba^lru. Jika^l ma^lha^lsiswa^l tida^lk bera^lda^lpta^lsi denga^ln lingkunga^ln ba^lrunya^l ma^lka^l a^lka^ln menga^lkiba^ltka^ln munculnya^l pera^lsa^la^ln kesepia^ln da^ln seperti tera^lsingka^ln. Demikia^ln pula^l denga^ln ma^lha^lsiswa^l Tora^lja^l ya^lng

4

berkulia^lh di UKSW Sa^lla^ltiga^l. Untuk mengha^lda^lpi perma^lsa^lla^lha^ln ya^lng berkena^la^ln denga^ln kondisi sosia^ll buda^lya^l di Sa^lla^ltiga^l, ma^lha^lsiswa^l ha^lrus mela^llui proses a^lda^lpta^lsi.

Mereka^l ha^lrus bera^lda^lpta^lsi da^ln bertemu ora^lng-ora^lng ya^lng ba^lru di sekita^lrnya^l da^ln ha^lrus membia^lsa^lka^ln denga^ln a^lda^lnya^l peruba^lha^ln ya^lng berbeda^l da^ln kebuda^lya^la^ln ya^lng berbeda^l da^lri ya^lng sebelumnya^l.

Peneliti tela^lh mela^lkuka^ln pra^l penelitia^ln da^lla^lm bentuk wa^lwa^lnca^lra^l kepa^lda^l bebera^lpa^l ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l ya^lng berkulia^lh di UKSW Sa^lla^ltiga^l tenta^lng a^lpa^l sa^lja^l culture shock ya^lng mereka^l a^lla^lmi seja^lk perta^lma^l ka^lli berkulia^lh di Universita^ls Kristen Sa^ltya^l Wa^lca^lna^l Sa^lla^ltiga^l.

“Culture shock ya^lng ku allalmi walktu pertalmal kalli ke Sallaltigal, lebih ke soall malkalnaln, kalrenal

walktu itu pertalmal kallinyal cobal malkalnaln di Jalwal, daln ralsalnyal dominaln malnis. Sedalngkaln kallalu di Toraljal kaln raltal-raltal malkalnaln pedis, alsis, balhkaln alsalm. Jaldi walktu alwall-alwall di Sallaltigal kallalu lalgi tidalk malsalk di kost, terpalksal beli malkalnaln di walrteg, balwal pulalng ke kost balru dipalnalskaln daln di talmbalh lombok (salmball). Kallalu Balhalsal mungkin tidalk sepalralh ma^lka^lna^ln. Ka^lda^lng ka^lla^lu soa^ll Ba^lha^lsa^l lebih ke menerka^l-nerka^l a^lrtinya^l ka^lla^lu la^lgi pa^lke Ba^lha^lsa^l Ja^lwa^l tema^ln ta^l. Ta^lpi ka^lda^lng juga^l la^lngsung kuta^lnya^lka^ln ka^lla^lu tida^lk ku pa^lha^lm a^lrtinya^l” (Mitha^l Ka^luntur, ma^lha^lsiswa^l Ilmu Komunika^lsi a^lngka^lta^ln 2018)

“Ba^lhalsal daleralh tentunyal salngalt jaluh berbedal alpallalgi salmal oralng Jalwal yalng tidalk bisal

Balhalsal Indonesial. Kemudialn untuk malkalnaln kallalu di Sulalwesi lebih ke pedals, alsalm, alsin daln disini malnis gurih. Untuk sikalp daln tindalkaln ku alkui salngalt lualr bialsal oralng di Sallaltigal

kalrenal mengedepalnkaln kesopalnaln daln salntun” (Risvy Welpin Sixtiwy, ma^lhalsiswal Ilmu Komunikalsi alngkaltaln 2018)

“Lebih ke ba^lha^lsa^l sih. Ya^lng ka^lya^lk mencoba^l untuk mengerti da^ln mengguna^lka^ln ba^lha^lsa^l Ja^lwa^l da^ln A^lmbon. Loga^lt Ja^lka^lrta^l juga^l, but didn’t work”. Ma^lka^lna^ln juga^l ka^lrena^l a^lda^l bebera^lpa^l komponen ya^lng tida^lk ku mengerti, missa^ll kena^lpa^l a^lda^l sa^lmba^ll ba^lwa^lng, sa^lmba^ll pa^lke gula^l pa^lsir daln gulal meralh, daln malsalkaln tumis talpi ralsalnyal malnis” (Ma^ldeline Salllaltal, malhalsiswal

Psikologi alngkaltaln 2017)

“Ka^llalu pals ke Sallaltigal, culture shock yalng palling keralsal itu ke malkalnaln sih, soallnyal kallalu malkalnaln di Sulalwesi gal palke gulal, nalh pals di Jalwal palke gulal semual jaldi halrus menyesualikaln dulu dengaln lidalh” (Ra^lvalel Palsallli’, ma^lhalsiswal Psikologi alngkaltaln 2019).

“Culture shock ya^lng pa^lling kura^lsa^lka^ln itu soa^ll ma^lka^lna^ln. Ka^lrena^l di Tora^lja^l ma^lka^lna^ln ra^lta^l-ra^lta^l pedis, ta^lpi di Sa^lla^ltiga^l keba^lnya^lka^ln ma^lnis” (A^lrya^l Ha^lndika^l, ma^lha^lsiswa^l DKV a^lnga^lka^ltn 2018)

5

Da^lla^lm proses a^lda^lpta^lsi tersebut dibutuhka^ln komunika^lsi ya^lng efektif untuk meminima^llisir kesa^lla^lhpa^lha^lma^ln ka^lrena^l perbeda^la^ln buda^lya^l. Tia^lp da^lera^lh pa^lsti memiliki buda^lya^l ya^lng berbeda^l ya^lng da^lpa^lt mempenga^lruhi ca^lra^l ora^lng berkomunika^lsi. Indonesia^l dikena^ll seba^lga^li nega^lra^l ya^lng ka^lya^l a^lka^ln kera^lga^lma^ln buda^lya^l. Kera^lga^lma^ln buda^lya^l tersebut meliputi a^lda^lt, ba^lha^lsa^l, suku ba^lngsa^l, ra^ls, da^ln keperca^lya^la^ln ya^lng terseba^lr da^lri Sa^lba^lng sa^lmpa^li Mera^luke. Menurut sensus BPS ta^lhun 2010, Indonesia^l memiliki 1.340 suku ba^lngsa^l di Ta^lna^lh A^lir.Kebera^lga^lma^ln buda^lya^l tersebut menimbulka^ln perbeda^la^ln. Perbeda^la^ln tersebut a^lka^ln lebih muda^lh dipa^lha^lmi jika^l a^lda^l proses komunika^lsi ya^lng tepa^lt dida^lla^lmnya^l. Na^lmun, di da^lla^lm komunika^lsi juga^l sering terja^ldi konflik ka^lrena^l komunika^ln da^ln komunika^ltor tida^lk sa^lling mema^lha^lmi. A^lpa^lla^lgi jika^l komunika^ln da^ln komunika^ltor bera^lsa^ll da^lri buda^lya^l ya^lng berbeda^l. Kedua^lnya^l da^lpa^lt menca^lpa^li komunika^lsi ya^lng efektif a^lpa^lbila^l sa^lling mema^lha^lmi da^ln mengha^lrga^li kebuda^lya^la^ln sa^ltu sa^lma^l la^lin. Pola^l komunika^lsi ya^lng memungkinka^ln terja^ldi da^lla^lm proses intera^lksi tersebut ia^lla^lh komunika^lsi a^lnta^lrbuda^lya^l.

Komunika^lsi a^lnta^lrbuda^lya^l a^lda^lla^lh sebua^lh situa^lsi dima^lna^l a^lnta^lra^l pengirim pesa^ln (komunika^ltor) da^ln penerima^l pesa^ln (komunika^ln) memiliki la^lta^lr bela^lka^lng kebuda^lya^la^ln ya^lng berbeda^l sa^ltu sa^lma^l la^lin. Da^lla^lm kea^lda^la^ln demikia^ln, komunika^ln a^lta^lu komunika^ltor diha^lda^lpka^ln kepa^lda^l ma^lsa^lla^lh-ma^lsa^lla^lh ya^lng a^lda^l da^lla^lm sua^ltu situa^lsi, dima^lna^l sua^ltu pesa^ln dikema^ls da^lla^lm sua^ltu buda^lya^l ya^lng ha^lrus dikema^ls ba^llik da^lla^lm buda^lya^l la^lin (Mulya^lna^l & Ra^lhma^lt;2006). Ha^ll inila^lh ya^lng dima^lksudka^ln oleh Liliweri (2002) ba^lhwa^l da^lla^lm berkomunika^lsi, penting ba^lgi seseora^lng untuk memperha^ltika^ln la^lta^lr bela^lka^lng buda^lya^l, keunika^ln etnis, ra^ls untuk da^lpa^lt mema^lha^lmi, menda^lla^lmi da^ln mengha^lya^lti da^lsa^lr da^lri proses komunika^lsi ya^lng diba^lngun oleh pela^lku komunika^lsi denga^ln buda^lya^l ya^lng berbeda^l, sehingga^l da^lpa^lt menemuka^ln sa^ltu titik ya^lng releva^ln.

Da^lri fenomena^l di a^lta^ls, peneliti terta^lrik untuk mema^lha^lmi lebih la^lnjut ba^lga^lima^lna^l a^lda^lpta^lsi komunika^lsi a^lnta^lr buda^lya^l ya^lng dila^lkuka^ln ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l da^lla^lm mengha^lda^lpi culture shock di Universita^ls Kristen Sa^ltya^l Wa^lca^lna^l Sa^lla^ltiga^l.

6 Rumusa^ln Ma^lsa^lla^lh

Berda^lsa^lrka^ln ura^lia^ln la^lta^lr bela^lka^lng di a^lta^ls a^lda^lpun ya^lng menja^ldi perma^lsa^lla^lha^ln da^lla^lm penelitia^ln ini a^lda^lla^lh ba^lga^lima^lna^l proses a^lda^lpta^lsi komunika^lsi a^lnta^lr buda^lya^l ya^lng dila^lkuka^ln ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l da^lla^lm mengha^lda^lpi culture shock di Universita^ls Kristen Sa^ltya^l Wa^lca^lna^l Sa^lla^ltiga^l?

Tujua^ln Penelitia^ln

Berda^lsa^lrka^ln rumusa^ln ma^lsa^lla^lh di a^lta^ls a^lda^lpun ya^lng menja^ldi tujua^ln peneltia^ln da^lla^lm penelitia^ln ini a^lda^lla^lh untuk mendeskripsika^ln proses a^lda^lpta^lsi komunika^lsi a^lnta^lr buda^lya^l ya^lng dila^lkuka^ln ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l da^lla^lm mengha^lda^lpi culture shock di Universita^ls Kristen Sa^ltya^l Wa^lca^lna^l.

Ma^lnfa^la^lt Penelitia^ln

Penelitia^ln ini da^lpa^lt berma^lfa^la^lt seca^lra^l teoritis da^ln pra^lktis seba^lga^li berikut:

a) Ma^lnfa^la^lt Teoritis:

1) Ha^lsil penelitia^ln ini diha^lra^lpka^ln berguna^l untuk pengemba^lnga^ln ilmu komunika^lsi, khususnya^l komunika^lsi a^lnta^lrbuda^lya^l

2) Ha^lsil penelitia^ln ini diha^lra^lpka^ln da^lpa^lt menja^ldi referensi untuk penelitia^ln ya^lng menda^lta^lng.

b) Ma^lnfa^la^lt Pra^lktis:

1) Ba^lgi peneliti, ha^lsil penelitia^ln ini diha^lra^lpka^ln menja^ldi penga^lla^lma^ln untuk menga^lplika^lsika^ln Ilmu Komunika^lsi ya^lng tela^lh dipela^lja^lri sela^lma^l perkulia^lha^ln khususnya^l da^lla^lm komunika^lsi a^lnta^lrbuda^lya^l

2) Ha^lsil penelitia^ln ini diha^lra^lpka^ln da^lpa^lt memberika^ln ma^lsuka^ln serta^l pema^lha^lma^ln ba^lgi ca^llon ma^lha^lsiswa^l ya^lng ingin mela^lnjutka^ln pendidika^ln di Pula^lu Ja^lwa^l, khususnya^l Sa^lla^ltiga^l

Defenisi Konsep a. A^lda^lpta^lsi

Menurut Kim (Lubis, 2015:321), a^lda^lpta^lsi buda^lya^l a^lda^lla^lh proses ja^lngka^l pa^lnja^lng menyesua^lika^ln diri da^ln a^lkhirnya^l mera^lsa^l nya^lma^ln denga^ln lingkunga^ln ba^lru. Setia^lp ora^lng a^lsing di lingkunga^ln ya^lng ba^lru ha^lrus mena^lngga^lpi setia^lp

7

ta^lnta^lnga^ln untuk menca^lri ca^lra^l a^lga^lr da^lpa^lt menja^lla^lnka^ln fungsi di lingkunga^ln ya^lng ba^lru tersebut. Ma^lka^l da^lri itu a^lda^lpta^lsi merupa^lka^ln proses menga^lla^lmi teka^lna^ln, penyesua^lia^ln diri da^ln perkemba^lnga^ln. Setia^lp individu ya^lng ma^lsuk keda^lla^lm lingkunga^ln ya^lng ba^lru ha^lrus mela^llui penyesua^lia^ln diri terha^lda^lp lingkunga^ln ba^lrunya^l ya^lng disebut a^lda^lpta^lsi. Penyesua^lia^ln tersebut terma^lsuk penyesua^lia^ln denga^ln buda^lya^l ya^lng a^lda^l di lingkunga^ln tersebut.

b. Culture shock

Culture shock a^lda^lla^lh ketika^l seseora^lng mera^lsa^l ta^lkut da^ln kha^lwa^ltir sa^la^lt bera^lda^l di lingkunga^ln buda^lya^l ba^lru ya^lng dia^lkiba^ltka^ln oleh perbeda^la^ln nila^li kebuda^lya^la^ln ba^lru ya^lng tida^lk fa^lmilia^lr ba^lginya^l (Cha^lfsoh,2020). Individu ya^lng ba^lru sa^lja^l mema^lsuki lingkunga^ln ba^lru da^ln meningga^llka^ln lingkunga^ln la^lma^l, pa^lsti a^lka^ln menga^lla^lmi culture shock. Culture shock dipenga^lruhi oleh bebera^lpa^l fa^lktor dia^lnta^lra^lnya^l fa^lktor perga^lula^ln, teknologi, geogra^lfis, ba^lha^lsa^l, ekonomi, a^lda^lt istia^lda^lt, da^ln a^lga^lma^l.

c. Ma^lha^lsiswa^l Tora^lja^l

Ma^lha^lsiswa^l Tora^lja^l a^lda^lla^lh ma^lha^lsiswa^l pera^lnta^lu ya^lng bera^lsa^ll da^lri Ka^lbupa^lten Ta^lna^l Tora^lja^l & Tora^lja^l Uta^lra^l Provinsi Sula^lwesi Sela^lta^ln ya^lng berkulia^lh di Universita^ls Kristen Sa^ltya^l Wa^lca^lna^l di Sa^lla^ltiga^l. Setia^lp ta^lhunnya^l ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l ba^lnya^lk ya^lng memilih Universita^ls Kristen Sa^ltya^l Wa^lca^lna^l seba^lga^li tempa^lt mengenya^lm pendidika^ln. Ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l da^lta^lng denga^ln sega^lla^l a^lspek sosia^ll buda^lya^l ya^lng berbeda^l da^lri tempa^lt a^lsa^ll mereka^l, ya^litu Tora^lja^l. Oleh ka^lrena^l itu, dibutuhka^ln a^lda^lpta^lsi untuk penyesua^lia^ln diri terha^lda^lp lingkunga^ln ba^lru, ba^lik itu lingkunga^ln seca^lra^l fisik ma^lupun lingkunga^ln sosia^ll ma^lka^l da^lri itu ha^lrus menyesua^lika^ln nila^li da^ln norma^l serta^l buda^lya^l ya^lng berla^lku di ma^lsya^lra^lka^lt a^lta^lu lingkunga^ln ba^lru. Ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l memiliki perbeda^la^ln dia^llektika^ll serta^l intona^lsi da^ln peneka^lna^ln ya^lng berbeda^l denga^ln ma^lha^lsiswa^l a^lta^lu ma^lsya^lra^lka^lt loka^ll da^ln ma^lha^lsiswa^l lua^lr Tora^lja^l ya^lng juga^l berkulia^lh di Sa^lla^ltiga^l. Denga^ln a^lda^lnya^l perbeda^la^ln tersebut, membuka^l pelua^lng munculnya^l kesa^lla^lhpa^lha^lma^ln da^ln proses komunika^lsi da^ln intera^lksi, untuk itu dibutuhka^ln stra^ltegi ba^lgi ma^lha^lsiswa^l a^lsa^ll Tora^lja^l da^lla^lm bera^lda^lpta^lsi denga^ln lingkunga^ln ba^lrunya^l. Seperti ya^lng dika^lta^lka^ln oleh

8

Liliweri da^lla^lm bukunya^l ya^lng berjudul a^lla^lm berkomunika^lsi penting ba^lgi individu untuk memperha^ltika^ln da^ln menda^lla^lmi la^lta^lr bela^lka^lng buda^lya^l, kebera^lga^lma^ln etnis da^ln ra^ls ya^lng a^lda^l sehingga^l komunika^lsi denga^ln buda^lya^l ya^lng berbeda^l da^lpa^lt menemuka^ln titik ya^lng releva^ln (Liliweri, 2002)

d. Komunika^lsi A^lnta^lr Buda^lya^l

Menurut Richa^lrd E. Porter da^ln La^lrry A^l. Sa^lmova^lr (Mulya^lna^l &

Ra^lkhma^lt,2009:20) komunika^lsi a^lnta^lr buda^lya^l terja^ldi bila^l produsen pesa^ln a^lda^lla^lh a^lnggota^l sua^ltu buda^lya^l da^ln penerima^l pesa^lnnya^l a^lda^lla^lh a^lnggota^l da^lri buda^lya^l ya^lng la^lin. Ja^ldi komunika^lsi a^lnta^lr buda^lya^l a^lda^lla^lh pertuka^lra^ln ma^lkna^l ya^lng berbentuk simbol ya^lng dila^lkuka^ln dua^l ora^lng ya^lng berbeda^l la^lta^lr bela^lka^lng buda^lya^lnya^l. Da^lla^lm komunika^lsi a^lnta^lrbuda^lya^l, setia^lp individu ya^lng bera^lsa^ll da^lri buda^lya^l ya^lng berbeda^l berintera^lksi berusa^lha^l untuk sa^lling mema^lha^lmi ma^lkna^l ya^lng dituka^lrka^lrka^ln da^lla^lm sebua^lh intera^lksi (Da^lrma^lstuti, 2013:64)