LAMPIRAN
Daftar Informan
1. Nama : Horison (Lim Yong Siang) Umur : 66 Tahun
Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat : Jl. Jenderal Sudirman Rajawali 03 No. 55 2. Nama : Suryadi Pajar
Umur : 66 Tahun
Pekerjaan : Pengurus Kelenteng
Alamat : Jl. Petuah Kelurahan Sulan Jana 3. Nama : Salim (Lim Kok Kiong)
Umur : 44 Tahun Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat : Jl. Pangeran Diponegoro No. 48 4. Naman : Rito Halim (Lim Kheng Yong)
Umur : 34 Tahun Pekerjaan : Wiraswasta
Alamat : Jl. Pangeran Diponegoro No. 46
5. Nama : Paisal. S.Com. SH. MH (Lim Cin Hui) Umur : 37 Tahun
Pekerjaan : Guru
Alamat : Jl. Pangeran Antasari RT. 29 Kelurahan Talang jauh 6. Nama : Deni
Umur : 61 Tahun
Pekerjaan : Pengurus Kelenteng
DAFTAR PERTANYAAN
1. Nama : Horison ( Lim Yong Siang)
No. Pertanyaan Jawaban
1. Kapanbangunan kelenteng ini di bbangun?
Bangunan ini dibangun pada awal tahun 2012
2. Bagaimana sejarah bangunan kelenteng ini?
Bangunan ini pertama kali dibangun pada tahun 1986 karena bangunan yang lama semi permanen dan tidak layak lagi di pakai sebagai tepat ibadah maka pada tahun 2012 di bangun kelnteng leng chun keng yang baru
3. Apakah bangunan kelenteng ini berkaitan dengan bangunan bergaya Tiongkok?
Iya, bangunan ini dirancang dengan bangunan khas Tiongkok
4. Kegiatan apa saja yang biasa dilakukan di tempat ini?
Tempat sembahyang, perayaan imlek, cap gomeh.
5. Apa keunikan bangunan ini dibandingkan dengan bangunan yang lain?
Keunikan bangunan ini adalah tiang penyangga yang dipahat tanpa cat, lukisan-lukisan yang terdapat di dinding bangunan kelenteng leng chun keng.
6. Apakah setiap ornament arsitektur pada bangunan tersebut memiliki makna tertentu.
Iya. Setiap ornament mempunyai makna seperti warna merah yang melambngkan kebahagiaan.
7. Apakah makna simbolis pada ornamen naga, burung merak, singa, warna, lampion, lilin, lukisan, altar, pagoda, atap, pintu dan tiang penyangga (pilar) pada bangunan
8. Adakah bangunan ini sama dengan kelenteng yang ada di Tiongkok?
Bangunan ini meniru gaya arsitektur yang ada di tiongkok yaitu bangunan
大 墘 中 亭 庙 （Dà qián zhōng tíng
2. Nama : Suryadi Pajar
No. Pertanyaan Jawaban
1. Kapan bangunan kelenteng ini dibangun
Tahun 2012 2. Bagaimana sejarah bangunan
kelenteng ini?
Bangunan ini pertama kali dibangun pada tahun 1986 karena bangunan yang lama semi permanen dan tidak layak lagi di pakai sebagai tepat ibadah maka pada tahun 2012 di bangun kelnteng leng chun keng yang baru
3. Apakah bangunan kelenteng ini berkaitan dengan bangunan bergaya Tiongkok?
Iya, bangunan ini dirancang dengan bangunan khas Tiongkok
4. Kegiatan apa saja yang biasa dilakukan di tempat ini?
Tempat sembahyang, perayaan imlek, cap gomeh, ulang tahun dewa dan dikenteng ini juga ada acara akad nikah.
5. Apa keunikan bangunan ini dibandingkan dengan bangunan yang lain?
6. Apakah setiap ornament arsitektur pada bangunan tersebut memiliki makna tertentu.
Iya. Setiap ornament mempunyai makna seperti warna merah yang melambngkan kebahagiaan. Naga yang melambangkan keberanian.
7. Apakah makna simbolis pada ornamen naga, burung merak, singa, warna, lampion, lilin, lukisan, altar, pagoda, atap, pintu dan tiang penyangga (pilar) pada bangunan kelenteng ?
8. Adakah bangunan ini sama dengan kelenteng yang ada di Tiongkok?
3. Nama : Salim (Lim Kok Liong)
No. Pertanyaan Jawaban 1. Kapan bangunan kelenteng ini
dibangun
Tahun 2012 2. Bagaimana sejarah bangunan
kelenteng ini?
3. Apakah bangunan kelenteng ini berkaitan dengan bangunan bergaya Tiongkok?
Iya, bangunan ini bergaya bangunan Tiongkok karena arsitektur dan ornamenya didatangkan dari Tiongkok.
4. Kegiatan apa saja yang biasa dilakukan di tempat ini?
Sebagai tempat ibadah, hari raya imlek, serta kegiatan-kegiatan lainnya.
5. Apa keunikan bangunan ini dibandingkan dengan bangunan yang lain?
Semua barang-barang ornamen-ornamen dari Tiongkok. Naga yang dipahat dari batu tanpa cat.
6. Apakah setiap ornament arsitektur pada bangunan tersebut memiliki makna tertentu.
7. Apakah makna simbolis pada ornamen naga, burung merak, singa, warna, lampion, lilin, lukisan, altar, pagoda, atap, pintu dan tiang penyangga (pilar) pada bangunan kelenteng ?
8. Adakah bangunan ini sama dengan kelenteng yang ada di Tiongkok?
4. Nama : Rito Halim (Lim Kheng Yong)
No. Pertanyaan Jawaban
1. Kapan bangunan kelenteng ini di bangun
Tahun 2012
2. Bagaimana sejarah bangunan kelenteng ini?
3. Apakah bangunan kelenteng ini berkaitan dengan bangunan bergaya Tiongkok?
Iya, bangunan ini di bangun dengan bergaya tiongkok biar orang yang sembahyang bias khusus dan mersakan seperti di tiongkok.
4. Kegiatan apa saja yang biasa dilakukan di tempat ini?
Banyak kegiatan yang di lakukan di kelenteng yaitu, kegiatan sembahyang, ualng tahun dewa, acara pernikahan, hari raya imlek dan masih banyak lagi.
5. Apa keunikan bangunan ini dibandingkan dengan bangunan yang lain?
Adapun keunikan bangunan ini dari bangunan ini dari arsitekturnya model atap, tiang peyangga dan lukisan-lukisan yang terdapat didinding bangunan kelenteng leng chun keng.
6. Apakah setiap ornament arsitektur pada bangunan tersebut memiliki makna tertentu.
Iya, setiap ornament mempunya makna tapi saya kurang paham dengan makna.
7. Apakah makna simbolis pada ornamen naga, burung merak, singa, warna, lampion, lilin, lukisan, altar, pagoda, atap, pintu dan tiang penyangga (pilar) pada bangunan kelenteng ?
8. Adakah bangunan ini sama dengan kelenteng yang ada di Tiongkok?
5. Nama : Paisal (Lim Cin Hui)
No. Pertanyaan Jawaban 1. Kapan bangunan kelenteng ini
di bbangun?
Bangunan ini di bangun pada tahun 2012
2. Bagaimana sejarah bangunan kelenteng ini?
Sejarah secara dalam kurang tau tapi bangunan ini di bangun pada tahun 2012 dan di rampungkan pada tanggal 22 November 2015. 3. Apakah bangunan kelenteng
ini berkaitan dengan bangunan bergaya Tiongkok?
Bangunan ini 90 % material pembangunan yang di datangkan dari Tiongkok.
4. Kegiatan apa saja yang biasa dilakukan di tempat ini?
Kegiatan yang dilakukan dalam keleteng ini adalh selain kegiatan ibadah, ulang tahun dewan, hari raya imlek, pertunjukan barongsai.
5. Apa keunikan bangunan ini
dibandingkan dengan bangunan yang lain?
Mempunyai kaligrafi-kaligrafi yang berbeda dengan bangunan biasa, bangunan ini bukan sembarangan desain, didesain dengan konsep tradisional Tiongkok.
6. Apakah setiap ornament arsitektur pada bangunan tersebut memiliki makna tertentu.
Setiap ornament mempunyai makna, contohnya warna merah untuk menghindari hawa-hawa yang gelap, contoh hawa yang gelap itu kalau ada setan, hantu jadi dia tidak bias masuk dengan nampaknya warna merah setan ataupun iblis kalau nampaknya warna merah dia akan lari. 7. Apakah makna simbolis pada
8. Adakah bangunan ini sama dengan kelenteng yang ada di Tiongkok?
6. Nama : Deni
No. Pertanyaan Jawaban
1. Kapan bangunan kelenteng ini di bbangun?
Tahun 2012
2. Bagaimana sejarah bangunan kelenteng ini?
Bagunan ini pertama kali dibangun pada tahun 1986 karena kelenteng lama dibangun semi permanen dan tak layak di pakai lagi maka tahun 2012 di bangun kelenteng leng chun keng yang baru dengan tempat yang sama dan di rampungkan pada tahun 2015 taggal 22 November.
3. Apakah bangunan kelenteng ini berkaitan dengan bangunan bergaya Tiongkok?
Iya.
4. Kegiatan apa sajayang biasa dilakukan di tempat ini?
Selain kegiatan ibadah kelenteng ini juga banyak kegiatan seperti perayaan hari raya imlek, ulang tahun dewa, akad nikah dan lain-lainnya
5. Apa keunikan bangunan ini dibandingkan dengan bangunan yang lain?
6. Apakah setiap ornament arsitektur pada bangunan tersebut memiliki makna tertentu.
7. Apakah makna simbolis pada ornamen naga, burung merak, singa, warna, lampion, lilin, lukisan, altar, pagoda, atap, pintu dan tiang penyangga (pilar) pada bangunan kelenteng ?
8. Adakah bangunan ini sama dengan kelenteng yang ada di Tiongkok?
苏
北
大
学
中文系本科生毕业论文
论文题目
：占碑龙春宫庙堂标志意义分析
学生姓名
:
卢安怡
学
号
: 130710004
导师姓名
:
郭余辉
学
院
:
人文学院
摘要
本文以针对占碑龙春宫庙堂标志意义分析。本文用着 Ferdinand de
sausre 理论解释占碑龙春宫庙堂意义，包括装饰、龙雕、孔雀雕、麒麟雕、 狮子雕、颜色、灯笼、蜡烛、天坛、宝搭、屋顶等。本文进行文献综述与访谈
法获得占碑龙春宫庙堂信息。通过这个研究可解释占碑龙春宫庙堂标志意义与
提出结论与建议。
第一章绪论
1.1
选题背景
印尼是一个最发达与有一些民族类型，如抓哇、怕朴雅、马达族、卡罗
族、华人、土生化人、亚齐、巴东等几个民族。在荷兰时代，很多中国人来
印尼工作，他们一般做一个农人与渔民人。在苏门答腊岛，已有几个省，如
亚齐、北苏门答、西苏门答腊、南苏门答腊、廖内、占碑等几个省。按华族
历史，中国人到了北苏门答腊。从北苏门答腊，华族扩到几个城市，算是占
碑。我们可以看，在占碑城市有一座庙堂，叫占碑龙春宫庙堂。
占碑龙春宫庙堂已有七年历史发展。在 2012 年，有一个印尼孔子宗教
领导开着占碑龙春宫庙堂。刚健的时候，占碑龙春宫庙堂模仿中国南方装饰，
屋顶有一条龙、狮子及雀仔。门有两位门神。除了两位门神以外，还有四位
男神与一位女神，Tua Pe Kong, Hien Thien Siong Tee, Che Liong Kong,
Kong Tek Cun Ong, 与 Kwan Im Pho Sat. 五位神雕对占碑华族有自己的概念， 例如 kwan im 女神就原谅人人所有的坏事，因此，占碑华族比较尊敬四位神 雕。按照这些占碑龙春宫庙建筑装饰、木雕与其他的，本文想解释所有的关
于占碑春龙宫庙堂，而讲出标志意义
1.2
研究目的
通过这个研究，本文想解释
（1）阐述占碑龙春宫庙堂建筑装饰
第二章
文献综述
2.1
前人研究
曹余露（2012）《浅谈奥运会后的中国建筑现状》本文就是针对奥运会
后国内建筑,阐述了人们对这种繁荣现状的理性认识，就如何理解学术理论界
的“中国的新建筑运动”的热闹喧嚣，如何对待建筑手法等问题作了探论，
以促进中国建筑的发展。通过本人研究，本文获得奥运会建筑装饰从以前到
现状发展。
杨经浩（2012）《从中国建筑的现状浅谈建筑设计的发展方向》本文阐
述中国建筑，探论建筑的基本设计理论和设计原则。按本人研究结果，本文
了解中国建筑现状设计并设计的发展。
戴春、王秋婷（2013）《中国古老建筑设计与发展研究》本文通过对中
国工程院院士程泰宁先生的访谈，分析了中国工程院咨询研究项目《中国古
老建筑设计与发展研究》课题的定位与价值，指出该课题旨在通过研究当代
中国建筑现状的基础上，对未来发展提出策略思考与建议。
弟安夏（2014）《印尼棉兰华人建筑研究》本文讲述张阿辉（Tjong A
Fie）的屋子，包括建筑里面、风水文化与这对我们华人的建筑现状。按照本
人研究，本文认为张阿辉屋子影响棉兰华人的建筑如门、窗户、屋顶等。
副利沙（2015）《茂物tan kok liong 清真寺文化符号分析》本文解释
清真寺对茂物建筑。指的本人分析，本文获得如何本人的研究方法与使用理
论。
苏德利（2016）《南苏门答腊巨港cheng ho清真寺建筑分析》本文讲出
cheng ho清真寺建筑，包括建筑、清真寺的活动。指的本人分析，本文获得
南苏门答腊巨港cheng ho清真寺建筑意义、颜色及装饰。
2.2
成绩与不足
前人的研究对本文的论文给一些贡献，但这些论文研究就针对北与南
苏门答腊省及茂物，没有针对占碑龙春宫庙堂建筑装饰。因此，占碑龙春宫
庙堂建筑装饰标志意义。希望通过这个研究本文能够解释占碑龙春宫庙堂建
筑装饰及给苏北大学中文系一点力量
2.3
研究方法
1.文献研究法
对前人的相关文献进行研究。
2.访谈法
对一些土生化人比较理解占碑龙春宫庙堂建筑装饰标志
2.4
理论意义
本文首先介绍了占碑地理与龙春宫历史。然后解释占碑龙春宫庙堂建
设意义包括装饰、龙雕、孔雀雕、麒麟雕、狮子雕、颜色、灯笼、蜡烛、天
第三章占碑简介
3.1
占碑地理
面积44，924平方公里，人口201.6万（1990）。首府占碑。巴里散山系约
占全省面积1/3，有一、两千米以上的山峰与山间湖泊葛林芝湖，西南隅的最
高峰马苏赖山海拔2，933
贯全境，河口三角洲宽广。沿海宽约10公里地带全为沼泽。哈里河上游有邦
科油田。产稻米、橡胶、椰干、木材、藤条、石油和褐煤。油管从麻拉登贝
3.2
龙春宫庙堂历史
随着时间过去，建筑发展越来越多，装饰充满了色彩。许多中国建筑影响印
尼所有建筑，如屋顶、门、装饰、颜色等。在占碑，有一座庙堂龙春宫，已
建1986年。龙春宫庙堂本来目的是占碑可做祷告，但现在除了祷告目的，也
可外地或内地人参观、举行婚礼、女神与男神过日等。可本文认为，龙春宫
庙堂比占碑庙堂有自己的特点，里面建着一些龙雕、孔雀雕、麒麟雕、狮子
雕、颜色、灯笼、蜡烛、天坛、宝搭、屋顶等。建筑师认为这些已有自己的
第四章、占碑龙春宫庙堂建筑装饰标志意义
4.1
占碑龙春宫建筑装饰
占碑龙春宫比大墘中亭庙具有屋顶与装饰屋顶色一样， 大墘中亭庙有三门首
要的，龙春宫只有一门首要的与二门在侧面。 屋顶形状天堂标志因为它有保
护者职务。 占碑龙春宫屋顶有一条龙，雀仔及麒麟。 随龙春宫得墙种装饰
神画，生肖画， 中国长城画， 雀仔及条龙结婚标志。
占碑龙春宫建筑有两厅堂即外和内，在面得占碑龙春宫有一对祭坛，
伴随着祭祀用品。 在右右边成排大蜡烛红色。 占碑龙春宫外厅堂职务教上
帝。 厅堂内职务教门神， 门有两位门神。
4.2
占碑龙春宫标志意义
一．装饰意义
装饰又用以美化建筑, 装饰普遍搁在墙, 屋顶, 支柱, 等等。装饰普
通的用在庙有三部分， 就是动物装饰， 生长物， 与人。 装饰动物就是一
条龙，雀仔，龟，狮子， 鹿，麒麟等等。 例如一条龙把英明标志，力量，
与幸运。生长物装饰也有种的多， 就是荷花， 圣洁与兴隆标志。 国花使用
为了象征着关怀，感情，与尊严。 竹子，杉木， 用来象征长寿，力量，与
坚生活的经历。 油松用为象征着力量与决心。
宗教标志使用是阴，阳，与八卦。在中国社会使用阴阳标志，因为阴与阳代
叫 trigrams ，因为它由三条线组成的八个侧面。每条线代表不同的水平的 现实，周长（上图）示出了物理方面，在中间的线导致思维的主要内容或水
平和最深线条更到的本质和符号大小道精神。装饰拥有类似幸福意义， 幸运，
与力量。
二．龙意义
神话动物的象征， 有头骆驼，有眼睛兔子，浓郁的蛇，有角的鹿，虎
獠牙，鹰的爪，鳞鱼。一条龙类似英明标志，与力量。这个装饰真多给在屋
顶，石柱，图画墙， 门，天坛，和还有真多种龙装饰的意义。 占碑龙春宫
的龙装饰有在屋顶，图画墙， 石柱，塔宝塔，和还有很多分区别。
三．
孔雀意义
神话动物的拥有像头鸟，脖子蛇，带尾巴的鳞鱼，像中坚的龙， 龟坚
固皮， 与毛的有五色。 孔雀拥有类似意义表示好， 象征着长寿，繁荣，幸
福，政策，和孔雀也女标志。 占碑龙春宫孔雀装饰有上屋顶，塔宝塔上屋顶
分析和图画墙。
四．
麒麟意义
麒麟是动物神话画的拥有头龙，尾巴狮子，身鹿，有脚的马， 和头的
拥有角。麒麟象征着命运好， 请来繁荣， 长寿，鬼坏事，和英明。 这种动
物有一条龙，龟，孔雀拥有紧的关系。麒麟一般在雕像的形式制成，但有些
五．
狮子意义
这偶像可以相信类似生物推精灵坏事将进的里庙分析。 狮子是标志事
义，和诚实。狮子是寺庙门的动物饲养员，因为这种类型的实施在他平时石
像，男女对以下形式的动物神动物。
六．
颜色意义
占碑龙春宫也做颜色们的真好，因为颜色有单独意义。使用的颜色是
红色，黄，绿，蓝，白和金黄色。 红色是火标志的象征着幸福， 期望，和
命运。黄色是土标志的象征着力量，和权力。绿是木标志象征着长寿，永远。
黑色是水标志象征着绝望和死亡。白色象征着座位或者尊严。蓝色不用标志，
但是总是用钩跟神门。金黄色是王国标志，显贵，繁荣，和财富。
七．
灯笼意义
灯笼是种灯类似的制造从纸跟蜡烛和写汉字的。 在龙春宫庙里很多灯
笼从门，城墙开始，围墙高达龙春宫庙铿的正殿。灯笼是部分内部元素添加
道德的房间用红色基色的选择是通过写国语装饰具有作为一个火炬手，有一
个意义繁荣，欢乐，激情。灯笼象征着繁荣，团结和寄托。
八．蜡烛意义
蜡烛是种供品的祈祷的场所。蜡烛象征着光标志或者照亮街道。火及
蜡烛也生活得精神，这在每个人的一生应该有学习和工作的精神。 孔丘教徒
九．
图画意义
占碑龙春宫在墙装饰的背景白云，图画得画有，神明图画，生肖，竹
子，动物，中国长城图画，龙，孔雀，等等。在庙里神明图画有八，神话八
神明汉语“八仙”，八仙是幸运的，为社会中国的标志。 八仙是：汉钟离
（Han Zhongli），张果老（Zhang Guolao），吕洞宾（Lu Dongbin）, 李铁 拐（Li Tieguai），韩湘子（Han Xiangzi），曹国舅（Cao, Guojiu）,蓝采 和（Lan Caihe）,与何仙姑（He Xiangu）。图画也拥有类似成功意义，幸福， 长寿，与精灵推坏事。
十．天坛意义
占碑龙春宫庙堂有五天坛，一个天坛上帝，四个天坛神明。天坛长方
形从木制造。在位置祈祷和礼拜空间。坛作为场所的功能组织祈祷或产品，
如水果的装置，纸祈祷，等等。天坛拥有空间请救意义，上帝，与神明。
十一
.
宝搭意义
该建筑内部有一个屋顶三个级别每个级别有龙和动物装饰孔雀（凤
凰）。壁的部分是雕刻，例如花，鸟，与自然。宝塔具有作为一个地方烧钞
票。 宝搭有上帝关系的，神明意思，通过捐赠给那些谁已经死亡，并作为谢
意。
十二. 屋顶意义
这屋顶建筑具有文化的中国，占碑龙春宫建筑使用屋顶式 Hsuan Shan。
幸运，好意意义。屋顶是天堂的象征，因为屋顶有类似职务保护。屋顶是在
建筑结构，屋顶形状根据不同的建筑物的特定解释。
十三
.
支柱意义
装饰一般都采用典型的中国饰品周围使用红色的柱子自己的颜色的支
柱和基础包裹龙的形式，优势支柱。包含在龙春宫庙支柱依然采用盘龙，但
变化或差异龙春宫庙支柱一个不使用红色和殿的柱子在设计时没有油漆圆形
刻龙的形式的特殊设计。这一支柱龙图案的含义是作为监护人，建筑支柱门
也作为缓冲，以建设显著。装饰支柱龙春宫庙建筑内外同和柱子的数量是由
四个支柱。
十四
.
门意义
包含在龙春宫庙建筑门窗是不是都配备了装饰的中国只从邪灵庙的守
护者创建的主门雕花门神。另外门的建筑发现龙春宫庙雕刻和绘画是不是典
型的中国人，但仅作为一般的雕花门给人一种红色。在庙门口彼此庙发现的
装饰都是不一样的，不进行单独的特异性。至于门的意义是类似推精灵坏事
第五章结论与建议
5.1
结论
占碑龙春宫庙堂建筑式四方、充满着红色、屋顶南北庙堂模仿、已有
麒麟、龙与孔雀标志是幸福、长寿、发达及逼防不好事情。屋顶黄色表示发
达、大门深红与房间红色表示幸福与希望。占碑龙春宫庙堂有两座祷告间，
每个祷告间已有支柱装着龙画表示逼防不好事情与幸福，前面有两座狮子雕
表示逼防坏事情。占碑龙春宫庙堂前面建了两座宝塔，功能是烧起黄纸、墙
画了十二生肖、男神、女神、竹子、金鱼龙机孔雀表示幸福与谐音。
5.2
建议
通过本文研究结果
，
占碑龙春宫庙堂已有中国南北方装饰。占碑龙春宫庙堂不是针对占碑华人，而可针对所有的外地人。从建筑方面，已有自己
的特点，如天坛的图画、大门充满深红色、十二生肖、男神、女神、竹子等。
按占碑龙春宫庙堂意义应该可特许发展，如
1、占碑龙春宫庙堂主人该解释占碑龙春宫庙堂标志意义
2、促进占碑龙春宫庙堂，特别针对儒家与道家，使儒家与道家了解并
致谢
临近夏天，我的研究生学习生涯也接近尾声。已经在苏北大学中文系四
年了。第一次来棉兰时，感觉有点模糊，可不知道要靠着谁。还记得有一句
话给我留下了深刻的影响：“在家靠父母，出门靠朋友”。致谢我的校长、
院长、系主任、副系主任、第一位导师、第二位导师、还有父母，谢谢你们
对我很关心，已给本人加油。还针对 2013 年学生 B 班，特别我的最好朋友
参考文献
[1]崇秀全. 论佛塔建筑之形成及中国化[J].民族艺术,2002.
[2]李挂红. 中国汉传佛教佛塔与佛教转播探析[J].四川大学宗教学研究所博
士,2000.
[3]佛塔形态演变的文化学意义[J].洛阳工学院学报(社会科学版),2001.
[4] 伍国正. 中国佛塔建筑的文化特征[J].湘潭师范学院学报(社会科学
版),2005.
[5]曹余露. 浅谈奥运会后的中国建筑现状[J]山西建筑，2009年.
[6]戴春、王秋婷. 当代中国建筑设计现状与发展研究[J]时代建筑，2013年.
[7]杨经浩.从中国建筑的现状浅谈建筑设计的发展方向[J]沿海企业与科技，
2010年.
[8] 苏德利. 南苏门答腊巨港cheng ho清真寺建筑分析 [D].2016 年
[9] Rudiansyah.印尼棉兰华人建筑研究[D].Skripsi USU. 2014年.
[10] Donna Sitepu. 蓝 比 尼 园 仰 光 金 塔 佛 教 建 筑 分 析[D].Skripsi USU. 2014年.
[11] Elysa Afriliani. 茂 物 tan kok liong 清 真 寺 文 化 符 号 分 析
[D].Skripsi USU. 2015年.
