Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
- HAVE MORE FUN ! -
Warisan Dunia
Gunung Fuji
Objek Kepercayaan Spiritual dan Sumber Inspirasi Seni
Katsushika Hokusai, "Ombak Besar Lepas Pantai Kanagawa", dari 36 Pemandangan Gunung Fuji (Koleksi Museum Prefektur Yamanashi)
Melalui pendakian spiritual dari dasar hingga ke puncak
dan perziarahan ke area sakral di kaki gunung, Gunung
Fuji nan agung dan sakral mendapatkan kekuatan spiritual
dewa-dewi Buddha yang mendiaminya, menumbuhkan
sebentuk kepercayaan unik dengan permohonan atas
kematian dan kebangkitan diri, serta menjadi menjadi
objek karya-karya seni seperti lukisan papan cetak ukiyo-e
yang memengaruhi seniman asing pula.
Gunung Fuji yang menjadi objek kepercayaan dan
sumber inspirasi seni ini mendapat penghargaan tinggi di
dunia dan terdaftar sebagai Warisan Budaya Dunia pada
sidang ke-37 Komite Warisan Dunia UNESCO (Juni 2013).
- CONTENTS –
- Gunung Fuji , Objek Kepercayaan Spiritual dan Sumber Inspirasi Seni - Gunung Fuji dan Kepercayaan SpiritualSpiritual
- Gunung Fuji dan Seni - Aset pembentuk
…Page 2 …Page 3 …Page 4 …Page 5-15
Click these icons to see more information or
videos with a working Internet connection.
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Warisan Dunia
Gunung Fuji
,
Objek Kepercayaan Spiritual
dan
Sumber Inspirasi Seni
Pada Januari 2007, Gunung Fuji tercatat dalam Daftar Tentatif kandidat Situs Warisan Budaya Dunia yang hendak direkomendasikan kepada
UNESCO (Organisasi Pendidikan, Keilmuan, dan Kebudayaan PBB). Gunung Fuji memiliki nilai yang tiada duanya di dunia sebagai gunung yang membentuk kepercayaan spiritual dan memberi inspirasi seni berkat keagungan, keluhuran, serta keelokannya.
Untuk menjadikan Gunung Fuji sebagai Warisan Budaya Dunia, Prefektur Yamanashi, Prefektur Shizuoka, dan kota-kota terkait berupaya
membuktikan nilai Gunung Fuji berdasarkan kriteria penilaian Warisan Dunia, merumuskan rencana manajemen konservasi yang memadai dan mengatur kebijakan perlindungan serta pelestarian Gunung Fuji, dan
menyerahkan rancangan pencalonannya kepada Badan Urusan
Kebudayaan pada Juli 2011. Pemerintah Jepang kemudian memutuskan untuk mencalonkan Gunung Fuji sebagai Warisan Budaya Dunia pada bulan September 2011, dan menyerahkan berkas nominasinya kepada UNESCO pada bulan Januari 2012.
Setelah melalui survei lapangan oleh ICOMOS (Dewan Monumen dan Situs Internasional), badan penasihat UNESCO, Gunung Fuji didaftarkan sebagai Warisan Budaya Dunia oleh Komite Warisan Dunia UNESCO pada bulan Juni 2013.
Menurut "Panduan Operasional Penerapan Konvensi Warisan Dunia" yang memuat aturan pendaftaran Warisan Dunia, berbagai langkah harus dilakukan untuk memastikan manajemen pelestarian serta
melindungi nilai-nilai aset sebagai persyaratan pendaftaran. "Rencana Manajemen Perlindungan" menetapkan kebijakan serta cara-cara yang akan digunakan untuk melindungi nilai istimewa Gunung Fuji dan
mewariskannya secara pasti kepada generasi mendatang.
Gunung Fuji yang terbentang di Prefektur Yamanashi dan Shizuoka memiliki aset-aset budaya yang terkait dengan kepercayaan spiritual dan seni yang tersebar di berbagai penjuru. Untuk itu, perlu dirumuskan rencana manajemen perlindungan yang menetapkan kebijakan serta mekanisme perlindungan dan pelestarian Gunung Fuji secara
menyeluruh, termasuk dengan aset-aset kulturalnya, sebagai satu
kesatuan. Berdasarkan rencana ini, kita dapat mengantarkan Gunung Fuji melewati waktu hingga ke masa depan dalam kondisi yang lebih sesuai sebagai Warisan Budaya Dunia.
Gunung Fuji terdaftar sebagai Warisan Budaya Dunia karena memiliki nilai budaya utama sebagai "objek kepercayaan spiritual" dan "sumber inspirasi seni" yang telah memenuhi kriteria penilaian yang disebutkan dalam "Panduan Operasional Penerapan Konvensi Warisan Dunia" yang ditetapkan oleh Komite Warisan Dunia. Gunung Fuji telah memenuhi sepuluh kriteria penilaian yang tersebut di bawah ini:
“Mewariskan Gunung Fuji ke Masa Depan
“
“Kriteria Penilaian
untuk Pendaftaran Situs Warisan Budaya Dunia
“
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Nilai Gunung Fuji yang Universal dan Mengemuka
Dasar Penilaian (iii)Bukti yang menunjukkan adanya tradisi budaya khas akan gunung yang disebut "kepercayaan spiritual akan Gunung Fuji"
Sebagai awal kepercayaan akan dewa-dewi Buddha yang dipercaya mendiami Gunung Fuji berkembanglah tradisi yang menekankan harmoni dengan gunung berapi serta tradisi terima kasih kepada benda-benda seperti mata air di kaki gunung. Esensi kepercayaan itu telah diwariskan dalam bentuk dan semangat ziarah serta pendakian Gunung Fuji yang bertahan melampaui zaman
hingga saat ini.
Berbagai aset budaya yang dibuat sebagai momentum Gunung Fuji dan kepercayaannya merupakan bukti tiadanya tandingan tradisi budaya pada gunung yang tetap hidup hingga sekarang.
Kriteria Penilaian (vi)
Kaitan langsung dan konkret dengan karya-karya seni dengan arti universal yang mengemuka.
Ikon Gunung Fuji yang tergambar pada ukiyo-e pada paruh pertama abad ke-19 banyak digunakan sebagai motif seni modern Barat,
berpengaruh besar terhadap karya-karya seni Eropa, dan dikenal luas di luar negeri sebagai simbol Jepang serta budaya Jepang.
Gunung Fuji adalah gunung yang tiada tandingannya yang memiliki kaitan langsung dan konkret dengan karya-karya seni dengan arti universal yang mengemuka dan merupakan simbol Jepang serta budaya Jepang.
Page 3
Masyarakat Jepang sejak dahulu merasa takjub akan Gunung Fuji yang menjadi tempat bersemayam dewa-dewi dan kerap meletus. Kuil Sengen kemudian didirikan di kaki gunung untuk meredam letusan tersebut.
Pada akhir Zaman Heian, setelah aktivitas
vulkanik gunung mereda, Gunung Fuji menjadi pusat kegiatan kepercayaan "Shugen-do" yang merupakan sinkretisme antara kepercayaan purba Jepang akan gunung-gunung dan ajaran esoteris Buddha.
Seorang biksu bernama Matsudai Shonin yang hidup pada awal abad ke-12 membangun Kuil Buddha Dainichi di puncaknya. Pada akhir
Zaman Muromachi, penganut Shugen-do dan para warga biasa mulai mendaki gunung
sebagai perziarahan spiritual. Perziarahan itu kemudian dijadikan sebagai doktrin
kepercayaan spiritual baru akan Gunung Fuji oleh Kakugyo Hasegawa yang hidup pada Zaman Sengoku.
Ajaran Kakugyo diwariskan kepada murid-muridnya dan sekte "Fujiko" menjadi sangat populer pada pertengahan Zaman Edo,
terutama di wilayah Kanto. Setelah itu, banyak orang mulai mendaki Gunung Fuji atau
berziarah ke tempat-tempat spiritual, seperti Lima Danau Fuji.
Pada Zaman Meiji, berkat pencabutan larangan pendakian ke puncak bagi
perempuan serta pembangunan jaringan jalan dan kereta, banyak orang ingin mendaki
puncak Gunung Fuji.
Patung Putri Konohana Sakuya (Koleksi Museum Sejarah Lokal Fujiyoshida)
Sejak Zaman Edo, Putri
Konohana Sakuya mulai dipuja sebagai dewi Gunung Fuji.
Lukisan Sutra Warna Mandala Ziarah Fuji (Koleksi Kuil Besar Sengen Hongu Fujisan)
Menggambarkan pendakian ziarah Gunung Fuji pada Zaman
Muromachi.
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Berkat keindahannya, Gunung Fuji menjadi tema berbagai karya kreatif. "Man'yoshu", koleksi puisi Jepang tertua dari abad ke-8, juga mencakup karya-karya bertemakan Gunung Fuji yang salah satunya menyebut Gunung Fuji sebagai dewa kedamaian negeri dan sebagai harta karun. Asap vulkanik yang membubung pada waktu itu digambarkan dalam banyak karya sastra sebagai simbol cinta yang membara. Gunung Fuji juga ditampilkan dalam karya-karya klasik seperti "Kisah Pemotong
Bambu", "Kokin Wakashu", dan "Kisah Ise", haiku Matsuo Basho dan Yosa Buson, serta karya-karya Natsume Soseki dan Dazai Osamu. Beberapa representasi Gunung Fuji yang paling terkenal adalah ukiyo-e dari Zaman Edo. Di antara ukiyo-e tersebut, karya Katsushika Hokusai "36
Pemandangan Gunung Fuji", dan karya Utagawa Hiroshige "36
Pemandangan Gunung Fuji" serta "53 Stasiun Tokaido" menggambarkan Gunung Fuji dari berbagai tempat dalam karya-karyanya. Ukiyo-e juga mempengaruhi seniman-seniman impresionis seperti Van Gogh dan
Monet. Pada lukisan modern Jepang, seniman seperti Yokoyama Taikan yang dikenal atas karyanya "Fuji Biru Laut" menciptakan banyak karya yang menyertakan Gunung Fuji. Karena itu, bisa dikatakan bahwa
Gunung Fuji merupakan sumber inspirasi seni dan layak menjadi Warisan Budaya Dunia.
Gunung Fuji dan Seni
Katsushika Hokusai, "Angin Selatan Langit Cerah", dari 36 Pemandangan Gunung Fuji (Koleksi Museum Prefektur Yamanashi)
Yokoyama Taikan, "Fuji Biru Laut" (Koleksi Museum Seni Prefektur Shizuoka)
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Nilai Gunung Fuji sebagai Warisan Budaya Dunia berkat
pemandangannya nan agung dan sakral, yang menjadikannya "objek kepercayaan spiritual" serta "sumber inspirasi seni". Area (dengan
ketinggian 1.500 meter atau lebih) yang terutama penting bagi nilai Gunung Fuji dipandang sebagai bagian aset Gunung Fuji. Hal ini
didasarkan pada cakupan area-area yang digambarkan dalam lukisan-lukisan terkenal dan tepat berada di atas "Umagaeshi", yang merupakan salah salah satu batas kesakralan spiritual. Dalam lingkup area itu
terdapat Posko 8 dan setelahnya yang merupakan tempat Dewa
Sengen bersemayam, serta pemandangan dari Danau Motosu, seperti yang tergambar dalam lembaran uang kertas 1.000 yen saat ini.
1. Situs Gunung Fuji (Yamanashi dan Shizuoka)
Page 5
Warisan Dunia
Gunung Fuji , Objek Kepercayaan Spiritual dan
Sumber Inspirasi Seni – Aset pembentuk -
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Berbagai fasilitas spiritual seperti kuil tersebar di sepanjang dinding
kawah di puncak gunung. Setelah pendakian ziarah Gunung Fuji dimulai, bangunan kuil, patung Buddha, dan lain-lain dipersembahkan, dan
aktivitas-aktivitas spiritual di puncak gunung pun dikelola secara sistematis. Bahkan saat ini, banyak pendaki beraktivitas di puncak
gunung, seperti berdoa ketika melihat matahari terbit dan mengelilingi kawah (ritual "Ohachimeguri"). Lewat hal-hal itu, semangat kepercayaan spiritual akan Gunung Fuji terus diwariskan hingga zaman modern.
1-1. Relikui kepercayaan spiritual yang di
puncak gunung (Yamanashi dan Shizuoka)
Page 6
Jalan lintas ini berawal di Kuil Besar Sengen Hongu Fujisan, melewati Kuil Sengen Murayama, dan menuju ke sisi selatan puncak gunung. Aktivitas Matsudai Shonin pada awal serta pertengahan abad ke-12 diperkirakan telah mendorong pendakian Gunung Fuji. Sejak itu, masyarakat mulai melakukan pendakian sebagai suatu perziarahan spiritual, yang
digambarkan dalam “Lukisan Sutra Warna Mandala Ziarah Fuji” (Kenbon Chakushoku Fuji Mandarazu) pada abad ke-16. Lingkup aset ini adalah Posko 6 dari Jalan Lintas Fujinomiya dan setelahnya.
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Jalan lintas ini berawal dari Kuil Sengen Suyama dan menuju area tenggara puncak gunung. Meskipun awal jalan lintas ini tidak jelas, keberadaannya pada tahun 1486 dapat dipastikan dari
dokumen-dokumen kuno. Jalan ini mengalami kerusakan parah akibat letusan Hoei Gunung Fuji (tahun 1707) dan diperbaiki sepenuhnya pada tahun 1780. Lingkup aset ini adalah ketinggian 2.050 meter (tempat Jalan Lintas Gotemba saat ini) dan setelahnya, dan pada area di sekitar Suyama Otainai (ketinggian 1.435-1.690 meter).
1-3. Jalan Lintas Suyama
(kini Jalan Lintas Gotemba)
Page 7
Jalan lintas ini berawal di Kuil Sengen Fuji, menyatu dengan Jalan Lintas Yoshida di Posko 8, dan menuju area timur puncak gunung. Meskipun awal jalan lintas ini tidak jelas, piring gantung Buddha bertatahkan tahun 1384 ditemukan di jalan tersebut. Banyak penganut Fujiko dan
kepercayaan lain mulai memanfaatkannya pada paruh kedua abad ke-18. Lingkup aset ini adalah Posko 5 dan setelahnya.
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Jalan lintas ini berawal di Kuil Sengen Fuji Hongu Kitaguchi dan menuju ke puncak Gunung Fuji. Pada paruh kedua abad ke-14 mulai dibangun persinggahan bagi para peziarah dan juga fasilitas bagi banyak
pendaki. Setelah Jikigyo Miroku meletakkan dasar kebesaran Fujiko dan menetapkan Jalan Lintas Yoshida sebagai jalur pendakian utama bagi para penganutnya, jumlah penganut Fujiko bertambah secara bertahap sejak paruh kedua abad ke-18 dan banyak orang menggunakan jalan lintas tersebut.
1-5. Jalan Lintas Yoshida
Kuil ini bermula dari tempat memandang yang didedikasikan untuk Asama no Okami. Pada tahun 1480 sebuah gerbang kuil "Gunung Fuji" didirikan dan pada pertengahan abad ke-16 paviliun Kuil Sengen
dibangun. Karena kaitan eratnya dengan kepercayaan Fujiko,
bangunan-bangunan tersebut direnovasi pada tahun 1730-an dengan kontribusi seorang pendeta Fujiko, Murakami Kosei, dan dibuat lanskap halaman yang dapat dilihat saat ini.
1-6. Kuil Sengen Fuji Hongu Kitaguchi
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Para penganut Fujiko menetapkan aturan “Uchi Hakkai Meguri” dan menziarahi delapan danau di kaki Gunung Fuji. Meskipun lokasi
perziarahan berubah menurut zaman, Lima Danau Fuji yang mencakup juga Danau Sei, Danau Shoji, dan Danau Motosu tetap selalu menjadi objek ziarah yang tak lekang oleh zaman. Di antara Lima Danau Fuji itu, Danau Motosu menjadi sumber inspirasi banyak karya seni berkat
pemandangannya yang sungguh elok dan permai. Di antara
karya-karya itu, foto “Musim Semi di Tepi Danau” karya-karya Okada Koyo yang terus memburu Gunung Fuji sepanjang hidupnya diadopsi sebagai gambar lembaran uang kertas 5.000 yen dan 1.000 yen.
1-7. Danau Sai / 1-8. Danau Shoji /
1-9. Danau Motosu
Kuil Sengen mengawali pemujaan Gunung Fuji sebagai Asama no
Okami dan Kuil Besar Sengen Hongu Fujisan adalah pusat Kuil-kuil Sengen yang ada. Menurut legendanya, Kuil Besar tersebut dipindahkan ke
lokasinya yang sekarang dari Yamamiya. Kepercayaan spiritual itu
bermula pada abad ke-9, dan paviliun kuil yang ada saat ini dibangun di bawah perlindungan khusus Tokugawa Ieyasu. Selain itu, berkat kontribusi Ieyasu, area Gunung Fuji dari Posko 8 hingga puncak gunung dikelola sebagai simbol sakral dewa-dewi. Di halaman kuil terdapat "Kolam
Wakutama" yang bersumber dari mata air Gunung Fuji dan di masa lalu airnya digunakan penganut kepercayaan untuk menyucikan tubuh sebelum mendaki Gunung Fuji.
2. Kuil Besar Sengen Hongu Fujisan
Copyright © Yamanashi Free Wi-Fi Project
Menurut legenda Kuil Besar Sengen Hongu Fujisan, Kuil Sengen
Yamamiya merupakan pendahulu Kuil Besar Sengen Hongu Fujisan yang dibangun oleh Yamatotakeru no Mikoto. Ketiadaan bangunan pada bagian dalam kuil yang merupakan hasil konfigurasi unik dari bangunan tempat beribadah untuk melihat Gunung Fuji, diperkirakan didasarkan pada sebentuk ritual kuno ibadah Gunung Fuji dari kejauhan yang bertujuan untuk meredam letusannya.
3. Kuil Sengen Yamamiya
Page 10
Setelah aktivitas letusan Gunung Fuji reda pada abad ke-12, Matsudai Shonin dan orang-orang lain mulai melakukan praktik asketis di gunung. Aktivitas ini terus berkembang hingga lahir kepercayaan Shugen-do di Gunung Fuji pada awal abad ke-14. Sebagai pusatnya adalah Kuil
Sengen Murayama (juga dikenal dengan nama Koho-ji). Para penganut Shugen-do mengelola Jalan Lintas Omiya-Murayama hingga paruh
kedua abad ke-19.
4. Kuil Sengen Murayama
Kuil Sengen Suyama merupakan titik awal Jalur Suyama. Menurut legenda, kuil ini dibangun oleh Yamatotakeru no Mikoto dan
keberadaannya pada tahun 1524 dapat dipastikan dari penanda konstruksi kuil. Kuil ini juga mengalami kerusakan parah akibat letusan Hoei pada tahun 1707 dan bangunan kuil utama yang ada saat ini direnovasi pada tahun 1823.
