• Tidak ada hasil yang ditemukan

Sistem politik islam (1) Sistem politik islam (1)

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2018

Membagikan "Sistem politik islam (1) Sistem politik islam (1)"

Copied!
15
0
0

Teks penuh

(1)

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Islam merupakan agama Allah SWT sekaligus agama yang terakhir yang disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat jibril dengan tujuan untuk mengubah akhlak manusia ke arah yang lebih baik di sisi Allah SWT. Banyak cara yang dilakukan oleh manusia untuk mencapai ketakwaan di sisi-Nya atau yang disebut juga dengan kata “Politik”. Karena politik dapat dikatakan sebagai suatu cara untuk mencapai tujuan tertentu. Tidak sedikit masyarakat menganggap bahwa politik adalah sesuatu yang negatif yang harus dijauhi. Padahal tidak semestinya selalu begitu, bahkan politik sangat dibutuhkan dalam hidup beragama. Andai saja kita tidak mempunyai cara untuk melakukan pendekatan kepada Allah SWT, maka dapat dipastikan kita sebagai manusia biasa juga tidak akan pernah mencapai kata beriman dan takwa disisi-Nya, dikarenakan tidak akan pernah tercapai suatu tujuan jika tidak ada usaha atau cara yang dilakukannya untuk mencapai tujuan tersebut. Realita inilah yang harus kita ubah dikalangan masyarakat setempat, setidaknya dimulai dari lingkungan keluarga, masyarakat, kemudian untuk bangsa dan negara kita.

(2)

banyak yang tidak berhasil, mungkin cara yang digunakan belum sempurna dan perlu menambahan ilmu.

2. Rumusan Masalah

1. Bagaimana pandangan Islam terhadap sistem politik? 2. Bagaimana asas-asas Islam terhadap sistem politik? 3. Bagaimana tujuan dalam politik Islam?

4. Bagaimana kedudukan politik dalam Islam?

5. Bagaimana prinsip-prinsip Islam dalam sistem politik?

3. Tujuan Makalah

1. Dapat mengetahui pandangan Islam terhadap sistem politik 2. Dapat menjelaskan pemgertian politik menurut Islam 3. Dapat mengetahui dan menjelaskan asas-asas sistem politik 4. Dapat mengetahui tujuan dalam politik Islam

5. Dapat memahami dan menjelaskan kedudukan politik dalam Islam

(3)

BAB II

PEMBAHASAN

1. Pengertian Politik Islam

Perkataan politik berasal dari bahasa Latin politicus dan bahasa Yunani politicos, artinya sesuatu yang berhubungan dengan warga negara atau warga kota. Kedua kata itu berasal dari kata polis yang maknanya kota. Dalam teori politik Islam, politik itu identik dengan siyasah secara bahasa disebut dengan mengatur. Fiqh siyasah adalah aspek ajaran Islam yang mengatur sistem kekuasaan dan pemerintahan. Politik artinya segala urusan dan tindakan, kebijakan, dan siasat mengenai pemerintahan suatu negara atau kebijakan suatu negara terhada negara-negara lain. Politik dapat juga dikatakan kebijakan atau cara bertindak suatu negara-negara dalam menghadapi / menangani suatu masalah.

Politik Islam terdiri dari dua aspek yaitu politik dan Islam. Politik berarti suatu cara bagaimana penguasa mempengaruhi perilaku kelompok yang dikuasai agar sesuai ddengan keinginan penguasa, sedangkan Islam berarti penataan dan Islam sebagai din merupakan organisasi penataan menurut ajaran Allah , yaitu Al-Qur’an dan menurut sunnah rasulnya.

Politik Islam dapat diartikan sebagai suatu cara untuk mempengaruhi anggota masyarakat, agar berprilaku sesuai dengan ajaran Allah menurut sunah rasulnya. Dalam konsep Islam, kekuasaan tertinggi adalah Allah SWT. Ekspresi kekuasaan Allah tertuang dalam Al-Qur’an menurut sunah rasul. Penguasa tidak memiliki kekuasaan yang mutlak, ia hanya wakil (khalifah) Allah di muka bumiyang berfungsi untuk menegakkan ajaran Allah dalam kehidupan nyata.

2.

Asas-asas Sistem Politik Islam

a. Hakimiyyah Ilahiyyah

(4)

Dan Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, bagi-Nyalah segala puji di dunia dan di akhirat, dan bagi-Nyalah segala penentuan dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan. (Al-Qasas: 70)

Hakimiyyah Ilahiyyah membawa pengertian-pengertian berikut:

 Bahwasanya Allah Pemelihara alam semesta yang pada hakikatnya adalah Tuhan yang menjadi pemelihara manusia, dan tidak ada jalan lain bagi manusia kecuali patuh dan tunduk kepada sifat IlahiyagNya Yang Maha Esa.

 Bahwasanya hak untuk menghakimi dan meng adili tidak dimiliki oleh sesiap kecuali Allah

 Bahwasanya hanya Allah sahajalah yang memiliki hak mengeluarkan hukum sebab Dialah satu-satuNya Pencipta

 Bahwasanya hanya Allah sahaja yang memiliki hak mengeluarkan

peraturan-peraturan sebab Dialah satu-satuNya Pemilik

 Bahwasanya hukum Allah adalah suatu yang benar sebab hanya Dia sahaja yang Mengetahui hakikat segala sesuatu dan di tanganNyalah sahaja penentuan hidayah dan penentuan jalan yang selamat dan lurus.

Hakimiyyah Ilahiyyah membawa erti bahwa teras utama kepada sistem politik Islam ialah tauhid kepada Allah di segi Rububiyyah dan Uluhiyyah.

b. Risalah

Risalah berarti bahwa kerasulan beberapa orang lelaki di kalangan manusia sejak Nabi Adam hingga kepada Nabi Muhammad s.a.w adalah suatu asas yang penting dalam sistem politik Islam. Melalui landasan risalah inilah maka para rasul mewakili kekuasaan tertinggi Allah dalam bidang perundangan dalam kehidupan manusia. Para rasul meyampaikan, mentafsir dan menterjemahkan segala wahyu Allah dengan ucapan dan perbuatan.

(5)

s.a.w untuk menjadi hakim dalam segala perselisihan yang terjadi di antara mereka. Firman Allah:

Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. (Al-Hasyr: 7)

Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (An-Nisa’: 65)

c

. Khilafah

Khilafah berarti perwakilan. Kedudukan manusia di atas muka bumi ini adlah sebagai wakil Allah. Oleh itu, dengan kekuasaanyang telah diamanahkan ini, maka manusia hendaklah melaksanakan undang-undang Allah dalam batas yang ditetapkan. Di atas landasan ini, maka manusia bukanlah penguasa atau pemilik tetapi hanyalah khalifah atau wakil Allah yang menjadi Pemilik yang sebenar.Kemudian Kami jadikan kamu pengganti-pengganti (mereka) di muka bumi sesudah mereka, supaya Kami memperhatikan bagaimana kamu berbuat.(Yunus: 14) Seseorang khalifah hanya menjadi khalifah yang sah selama mana ia benar-benar mengikuti hukum-hukum Allah. Ia menuntun agar tugas khalifah dipegang oleh orangorang yang memenuhi syarat -syarat berikut:

 Terdiri daripada orang-orang yang benar-benar boleh menerima dan mendukung prinsip - prinsip tanggngjawab yang terangkum dalam pengertian khilafah

(6)

 Terdiri daripada orang-orang yang berilmu, berakal sihat, memiliki kecerdasan,

kearifan serta kemampuan intelek dan fisikal

 Terdiri daripada orang-orang yang amanah sehingga dapt dipikulkan tanggung

jawab kepada mereka dengan yakin dan tanpa keraguan

3. Tujuan Politik Menurut Islam

Tujuan sistem politik Islam adalah untuk membangunkan sebuah sistem pemerintahan dan kenegaraan yang tegak di atas dasar untuk melaksanakan seluruh hukum syariat Islam. Tujuan utamanya ialah menegakkan sebuah negara Islam atau Darul Islam. Dengan adanya pemerintahan yang mendukung syariat, maka akan tertegaklah Ad-Dindan berterusanlah segala urusan manusia menurut tuntutan-tuntutan Ad-Din tersebut. Para fuqahak Islam telah menggariskan 10 perkara penting sebagai tujuan kepada sistem politik dan pemerintahan Islam:

1) Memelihara keimanan menurut prinsip-prinsip yang telah disepakati oleh ulamah salaf

daripada kalangan umat Islam.

2) Melaksanakan proses pengadilan dikalangan rakyat dan menyelesaikan masalah

dikalangan orang-orang yang berselisih.

3) Menjaga keamanan daerah-daerah Islam agar manusia dapat hidup dalam keadaan

aman dandamai.

4) Melaksanakan hukuman-hukuman yang telah ditetapkan syarak demi melindungi

hak-hak manusia.

5) Menjaga perbatasan negara dengan pelbagai persenjataan bagi menghadapi

kemungkinan serangan daripada pihak luar.

6) Melancarkan jihad terhadap golongan yang menentang Islam.

7) Mengendalikan urusan pengutipan cukai, zakat, dan sedekah sebagaimana yang

ditetapkan syarak.

8) Mengatur anggaran belanjawan dan perbelanjaan daripada perbendaharaan negara

agar tidak digunakan secara boros atau kikir.

9) Melantik pegawai-pegawai yang cekap dan jujur bagi mengawal kekayaan negara dan

(7)

10) Menjalankan pengawalan dan pemeriksaan yang rapi dalam urusan awam demi untuk

memimpin negara dan melindungi Ad-Din.

4. Kedudukan Politik Dalam Islam

Terdapat tiga pendapat di kalangan pemikir muslim tentang kedudukan politik dalam syariat Islam, yaitu :

Pertama, kelompok yang menyatakan bahwa Islam adalah suatu agama yang serbah lengkap didalamnya terdapat pula antara lain sistem ketatanegaraan atau politik. Kemudian lahir sebuah istilah yang disebut dengan fikih siasah (sistem ketatanegaraan dalam Islam) merupakan bagian integral dari ajaran Islam. Lebih jauh kelompok ini berpendapat bahwa sistem ketatanegaraan yang harus diteladani adalah sistem yang telah dilaksanakan oleh nabi Muhammad SAW dan oleh parakhulafa al-rasyidin yaitu sistem khilafah.

Kedua, kelompok yang berpendirian bahwa Islam adalah agama dalam pengertian barat. Artinya agama tidak ada hubungannya dengan kenegaraan. Menurut aliran ini nabi Muhammad hanyalah seorang rasul, seperti rasul-rasul yang lain bertugas menyampaikan risalah Tuhan kepada segenap alam. Nabi tidak bertugas untuk mendirikan dan memimpin suatu Negara.

Ketiga, menolak bahwa Islam adalah agama yang serba lengkap yang terdapat didalamnya segala sistem ketatanegaraan, tetapi juga menolak pendapat bahwa Islam sebagaimana pandangan barat yang hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan. Aliran ini berpendirian bahwa dalam Islam tidak teredapat sistem ketatanegaraan, tetapi terdapat seperangkat tata nilai etika bagi kehidupan bernegara.

(8)

kepala negara digantikan abu bakar yang merupakan hasil kesepakatan tokoh-tokoh sahabat,selanjutnya disebut khalifah. Sistem pemerintahannya disebut “khalifah”. Sistem“khalifah” ini berlangsung hingga kepemimpinan berada dibawah kekuasaan khalifah terakhir, ali “karramah allahu wajhahu”.

5. Prinsip-prinsip Pemerintahan dalam Islam

Ajaran al-Qur’an yang berkenaan dengan politik sesungguhnya telah diterapkan oleh Rasulullah dalam kehidupan sehari-hari. Semenjak Islam lahir dan berada pada puncak kejayaannya setelah hijrah ke Madinah, mayarakat Islam telah memilih sistem negaranya yang berdasar pada politik Islam. Sebab ada beberapa keistimewaan pada sistem pemerintahan ini, yang membedakannya dengan sistem pemerintahan negara lain. Di antaranya adalah:

1. Kedaulatan hukum Ilahi

Prinsip dasar yang paling utama dalam negara Islam adalah bahwa sang penguasa (penetap hukum) itu hanyalah Allah, sedangkan pemimpin kaum muslimin pada hakikatnya adalah khilafah. Seorang pemimpin tidak mutlak semata-mata hanya sebagai pengendali suatu kebijakan tetapi juga bertindak sesuai hukum ilahi yang bersumber pada kitab Allah dan sunnah Rasulullah. Inilah prinsip dasar yang telah disebutkan dalam beberapa ayat di dalam al-Qur’an, seperti surat an-Nisa’ ayat 59, 64, 65, 80, 105, surat al-Maidah ayat 44,45,47 dan masih banyak lagi.

Rasulullah saw juga telah menjelaskan tentang prinsip ini di dalam

hadis-Artinya: “apa yang dihalalkan oleh Allah dalam katabNya maka halalkanlah olehmu, dan haramkanlah apa yang diharamkanNya”.

(9)

2. Keadilan di antara manusia

Prinsip kedua yang paling mendasar dalam menbangun sebuah negara adalah adanya kesamaan kedudukan masyarakat di hadapan hukum Allah dan mereka harus melaksanakan hukum tersebut. Derajat mereka sama, baik itu dari kalangan rendah maupun pemimpin dan penguasa. Sebagaimana perintah Allah swt kepada Nabi Muhammad saw dalam surat asy-Syura ayat 15:

تت ررممأت وو لو دمعرلمو

مت كت نويربو

Artinya: “dan aku diperintahkan supaya berlaku adil diantara kamu”

Maksudnya adalah :”Aku (Muhammad) diperintahkan untuk berbuat adil terhadap kalian tanpa memihak kepada salah satu golongan, aku tidak memihak kepada seorang pun dari kalian. Aku adalah penolong bagi yang mengikuti kebenaran dan musuh bagi yang menentangnya. Tidak ada perlakuan yang istimewa bagi orang-orang yang dekat denganku atau pun para pembesar dibanding yang lain. Yang haq berlaku untuk semua, begitu juga yang haram, halal, ataupun wajib berlaku untuk semua orang, bahkan sekalipun terhadap diriku tidak ada pengecualian dalam hukum Ilahi”.

3. Persamaan di antara kaum muslimin

Kesamaan ini berlaku bagi semua umat muslim yang ada di dalam negara Islam tersebut. Bahwa semua umat Islam mempunyai hak yang sama tanpa memandang warna kulit, ras, bahasa maupun daerah. Tidak ada keistimewaan bagi seorang pun atau kelompok mana pun di dalam memperoleh hak ataupun kedudukan. Allah swt berfiman:

Artinya: “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” (Q.S. al-Hujurat:13)

(10)

نا

Artinya: “sesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupa dan harta kamu, tetapi Allah melihat kepada hati dan amal perbuatan kamu”.

4. Tanggungjawab pemerintah

Pemerintahan termasuk kekuasaannya dan kekayaannya merupakan amanat Allah dan umat Islam dimana perwakilannya harus diserahkan kepada orang yang takut kepada Allah, adil, dan beriman. Maka tidak berhak bagi seorang pun untuk menjalankan amanah ini dengan cara yang tidak benar apalagi untuk tujuan pribadi. Firman Allah dalam surat an-Nisa ayat 58:

نن إم

Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pertanggungjawaban dari orang yang dipimpinnya, kepala negara adalah pemimpin rakyat dan dia akan diminta pertanggungjawaban dari yang dipimpinnya”.

5. Musyawarah

Semua kalangan masyarakat termasuk pemerintah harus terlibat dalam pengambilan sebuah hukum. Pengambilan hukum tersebut dilakukan dengan cara musyawarah, diputuskan sesuai dengan pendapat serta aspirasi kaum muslimin.

(11)

Artinya: “barangsiapa yang meminta kepemimpinan untuk dirinya atau orang lain tanpa bermusyawarah dengan kaum muslimin, maka boleh bagimu untuk memeranginya”.

6. Taat dalam kebaikan

Prinsip keenam adalah wajib mentaati pemerintah hanya dalam kebaikan saja, sedangkan dalam kemaksiatan tidak. Hal ini bermakna, apabila ada suatu perintah dari pemimpin kepada rakyatnya maka wajib untuk ditaati selama itu sesuai dengan undang-undang syari’ah. Sebaliknya, jika perintah itu bertentangan dengan hukum syari’ah maka rakyat tidak berhak untuk melaksanakannya. Rasulullah saw bersabda:

عمسلا

Artinya: “ seorang muslim harus mendengarkan dan mentaati apa yang diperintahkan kepadanya, baik itu hal yang ia sukai maupun yang tidak ia sukai selama dalam kebaikan, jika perintah itu dalam hal kemaksiatan maka tidak wajib untuk didengar dan ditaati ”.

7. Dilarang meminta kekuasaan

Seseorang yang meminta suatu jabatan dalam pemerintahan secara umum, dan meminta kekhilafahan secara khusus sedang ia berusaha keras untuk mendapatkannya, maka dia adalah orang yang paling sedikit kebaikannya. Allah berfirman dalam surat al-Qashash ayat 83:

menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa”.

(12)

Kewajiban pertama yang diberikan kepada seorang pemimpin dan jajarannya dalam negara Islam adalah menegakkan sistem hidup yang Islami dengan seutuhnya, tanpa adanya pengurangan ataupun penggantian. Dia harus memerintahkan untuk berbuat yang ma’ruf, menyebarkan kebaikan dan mempertahankan kebaikan itu, mencegah berbuat yang mungkar, serta membinasakan keburukan dan kerusakan. Hal ini telah dijelaskan Allah di dalam al-Qur’an dalam surat al-Hajj ayat 41:

نو يذملنا

Artinya: “(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar”.

Tugas yang diemban oleh Nabi Muhammad saw serta nabi-nabi sebelumnya adalah menegakkan agama seperti yang diungkapkan dalam al-Quran نو يدد لا اومتيقمأو نر أو

لووو اوقترنفوتوتو هميفم

“Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah belah tentangnya”(Q.S. asy-Syura: 13). Tujuan dari jihad beliau adalah untuk memerangi orang-orang yang bukan Islam.

نو وكت يووو نت يدد لا

هتليكت

هملنلم “dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah” (Q.S.

al-Anfal:39). Yang diperintahkan kepada umatnya dan umat-umat para nabi sebelumnya adalah agar menyembah Allah dengan ikhlas. نو يدد لا هتلو نو يصم لمخر مت هولنلا اودت بتعريولم ءوافونوحت “supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus” (Q.S. al-Bayyinah:5). Oleh karena itu, kebijakan mendasar yang sangat penting dalam kepemimpinan Rasulullah saw adalah menegakkan kehidupan yang Islami, sehingga tidak pernah kita lihat pada zaman Rasul kekacauan di dalam masyarakat seperti yang ada pada saat ini.

9. Amar ma’ruf nahi munkar

(13)

sesuai dengan kemampuan masing-masing, melarang dan mencegah berbuat yang mungkar serta memberikan hukuman kepada pelaku kebatilan.

Hal ini terdapat dalam firman Allah swt:

ارونتوواعوتووو ىلوعو

ردبلرا ىووقرتنلاوو ل

و وو ارونتوواعوتو ىلوعو

م م ثرلم ا نم اوودر عتلراوو

(14)

BAB III

PENUTUP

1. Kesimpulan

Bentuk bantuan Allah itu terutama berupa agama sebagai pedoman hidup di dunia dalam rangka mencapai kebahagiaan di akhirat nanti. Dengan bantuan-Nya Allah menunjukkan jalan yang harus di tempuh manusia untuk mencapai tujuan hidupnya. Tujuan hidup manusia hanya dapat terwujud jika manusia mampu mengaktualisasikan hakikat keberadaannya sebagai makhluk utama yang bertanggung jawab atas tegaknya hukum Tuhan dalam pembangunan kemakmuran di bumi untuk itu Al-Qur'an yang memuat wahyu Allah, menunjukkan jalan dan harapan yakni

(1) agar manusia mewujudkan kehidupan yang sesuai dengan fitrah (sifat asal atau kesucian)nya,

(2) mewujudkan kebajikan atau kebaikan dengan menegakkan hukum,

(3) memelihara dan memenuhi hak-hak masyarakat dan pribadi, dan pada saat yang sama memelihara diri atau membebaskan diri dari kekejian, kemunkaran dan kesewenang-wenangan.

Untuk itu di perlukan sebuah system politik sebagain sarana dan wahana (alat untuk mencapai tujuan) yaitu Politik Islam.

2. Saran

(15)

Referensi

Dokumen terkait

Fase komputerisasi membuat penggunaan tipografi menjadi lebih mudah dan dalam waktu yang lebih cepat dengan jenis pilihan huruf yang sekarang bisa beribu-ribu pilihan

Media animasi 3D memiliki beberapa kelebihan dibandingkan media animasi 2D lainnya. Kelebihan dari animasi 3D tersebut adalah: 1) Gambar bergerak (motion). Animasi 3D

Adapun tujuan dari wirausaha “GANKU (Gantungan Kunci Unyu)” ini adalah untuk meningkatkan nilai ekonomis kertas bekas agar menjadi produk yang di gemari masyarakat.. LUARAN

Setuju, karena dengan dibentuknya P4 masyarakat Indonesia lebih mudah untuk mengetahui apa itu pancasila, serta pemahaman masyarakat juga lebih mudah dengan adanya pedoman

Pada uraian 4, 68% siswa menganggap baru terhadap materi pelajaran yang diberikan, 84% siswa menganggap baru terhadap LKPD dan soal-soal yang diberikan, dan

Selain kedua masalah tersebut, permasalahan yang paling mendasar adalah masalah mutu pendidikan. Karena sekarang ini pendidikan kita masih jauh tertinggal jika di bandingkan

Hal ini dinilai sangan mendasar dan sangat fatal jika dibiarkan secara terus menerus sehingga akan membentuk karakter yang bernilai kurang baik bagi peserta didik, dalam contoh

Dari beberapa masalah yang dikemukakan di atas, dalam penelitian ini penulis memfokuskan pada upaya memperbaiki proses pembelajaran dalam meningkatkan kemampuan