Power Point Konsep Dasar Ekonomi Islam

(1)

Ekonomi Islam

Sekilas Pengenalan

Disampaikan oleh

Setiawan Budi Utomo

(2)

I. Definisi



_{Definisi ekonomi dalam mainstream}

economics

(3)

I. Definisi

Mainstream economics



_{Ilmu yang mempelajari perilaku manusia dalam}

memenuhi kebutuhannya yang tak terbatas

menggunakan faktor-faktor produksi yang

terbatas.



Masalah utama ekonomi adalah kelangkaan

(scarcity) dan pilihan (choices)

(4)

I. Definisi

Islamic economics

“Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan bathin.” (Lukman: 20)

“Dan bahwasanya Dia yang memberikan kekayaan dan kecukupan.” (An Najm: 48)

(5)

I. Definisi

Wants vs. needs

“Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna

akalnya, harta yang dijadikan Allah sebagai pokok

kehidupan…” (An Nisaa: 5)

(6)

I. Definisi

Definisi ekonomi dalam Islam

Ekonomi dalam Islam adalah ilmu yang

mempelajari segala perilaku manusia dalam

memenuhi kebutuhan hidupnya dengan

(7)

I. Definisi

Definisi ekonomi dalam Islam

S.M. Hasanuzzaman, “ilmu ekonomi Islam adalah pengetahuan dan aplikasi ajaran-ajaran dan aturan-aturan syariah yang

mencegah ketidakadilan dalam pencarian dan pengeluaran sumber-sumber daya, guna memberikan kepuasan bagi manusia dan memungkinkan mereka melaksanakan

kewajiban-kewajiban mereka terhadap Allah dan masyarakat.” M.A. Mannan, “ilmu ekonomi Islam adalah suatu ilmu

pengetahuan social yang mempelajari permasalahan ekonomi dari orang-orang memiliki nilai-nilai Islam.”

Khursid Ahmad, ilmu ekonomi Islam adalah “suatu upaya

sistematis untuk mencoba memahami permasalahan ekonomi dan perilaku manusia dalam hubungannya dengan

(8)

I. Definisi

Definisi ekonomi dalam Islam

Aktivitas ekonomi adalah bertujuan untuk

menjamin berputarnya harta diantara manusia,

sehingga manusia dapat memaksimalkan fungsi

hidupnya sebagai hamba Allah untuk mencapai

falah

di dunia dan akherat (

hereafter

). Aktivitas

ekonomi adalah suatu bentuk aktivitas yang

(9)

II. Konsep Utilitas dan Maslahat



_{Utilitas sebagai dasar motivasi}

(10)

II. Konsep utilitas dan maslahat

Utilitas sebagai dasar motivasi



_{Setiap tindakan yang diambil oleh seseorang}

akan selalu memiliki dasar manfaat bagi orang

tersebut.



Setiap manusia akan selalu cenderung untuk

meningkatkan (memaksimalkan) tingkat

kepuasan bagi dirinya.



Teori kemanfaatan yang muncul hanya memiliki

ruang lingkup yang bersifat material dan

(11)

II. Konsep utilitas dan maslahat

Contoh:



_{Orang pergi ke kantor naik angkutan umum}

yang berjejal dengan harapan mendapatkan

gaji untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.



Orang mau bekerja-keras di kantor dengan

harapan promosi (i.e. mendapatkan tingkat

pendapatan yang lebih tinggi).



Orang mau bepergian jauh untuk mendapatkan

popularitas (i.e. dikenal dan mendapatkan

(12)

II. Konsep utilitas dan maslahat

Konsep maslahat



_{Lima tonggak maslahat: kehidupan, harta}

benda, keimanan, akal dan keturunan,

sebagai dasar preferensi.



_{Preferensi dalam syariah bersifat}

transcendent yang bertujuan sebagai alat

penyeimbang antara indivisual dan social

needs yang diharapkan dapat

(13)

II. Konsep utilitas dan maslahat

Pilihan untuk membeli

makanan dengan

(14)

II. Konsep utilitas dan maslahat

Optimasi

(15)

II. Konsep utilitas dan maslahat

Optimasi

M M

NM NM

(16)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam



_{Konsep (S)iddiq, (F)athonah, (A)manah dan}

(T)abligh



_{Investasi dan transaksi halal}

(17)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam

1. Warna dalam konsep mikro

 Shiddiq,_{memastikan bahwa aktivitas ekonomi dilakukan}

dengan moralitas yang menjunjung tinggi nilai

kejujuran. Dengan nilai ini pengelolaan dana masyarakat akan dilakukan dengan mengedepankan cara-cara yang diperkenankan (halal);

 Fathanah_{, memastikan bahwa kegiatan usaha dilakukan}

secara profesional dan kompetitif sehingga

menghasilkan keuntungan maksimum dalam tingkat risiko telah dihitung. Termasuk di dalamnya adalah pelayanan yang penuh dengan kecermatan dan

(18)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam

1. Warna dalam konsep mikro

 Amanah, menjaga dengan ketat prinsip

kehati-hatian dan kejujuran dalam mengelola dana yang diperoleh dari pemilik dana (shahibul maal)

sehingga timbul rasa saling percaya antara pihak pemilik dana dan pihak pengelola dana investasi (mudharib);

 _Tabligh, mendorong prinsip-prinsip transparansi, sosialisasi dan edukasi masyarakat mengenai

(19)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam

2. Larangan riba (dan kewajiban zakat)

Pelarangan riba memiliki implikasi makro dan mikro:

 Secara mikro, pelarangan riba akan lebih

memberikan peluang bagi enterpreneur untuk menghadapi risiko secara lebih kuat;

 Secara makro, pelarangan riba dan kewajiban zakat

merupakan suatu mekanisme insentif untuk

mendorong cash-in hand untuk selalu terdorong ke dalam kegiatan investasi dan perdagangan

(20)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam

2. Larangan riba (dan kewajiban zakat)

 Sejalan dengan larangan riba, konsep ekonomi

Islam sangat mendorong implementasi prinsip bagi hasil dalam kegiatan investasi yang diharapkan

akan dapat meningkatkan kestabilan dalam sistem perekonomian;

 Beberapa pengalaman menunjukkan potensi

(21)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam

2. Larangan riba (dan kewajiban zakat)

Walaupun menjanjikan manfaat, terdapat potensi permasalahan dalam konsep bagi hasil;

Potensi terjadinya moral hazard

Industrial

Expected Expected Bargaining

(22)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam

3. Larangan maysir

Kegiatan spekulatif yang tidak

dilandasi kegiatan

(23)

III. Pilar-pilar ekonomi Islam

4. Instrumen sosial

Instrumen sosial seperti infaq, shadaqah, hadiah, dan hibah sebenarnya melengkapi pendanaan kesejahteraan sosial bagi golongan masyarakat yang tidak memiliki akses ekonomi yang terlebih dulu dilakukan

pemerintah melalui instrumen regulasinya; zakat, kharaj, jizyah, khums dan ushur atau pajak-pajak kondisional

Wakaf sebagai investasi publik diharapkan mampu menekan biaya-biaya sosial yang harus dikeluarkan masyarakat. Wakaf kemudian secara

langsung atau tak langsung mampu meningkatkan kesejahteraan dan kinerja sektor riil, berupa penekanan biaya ekonomi, menekan

pengangguran dan meningkatkan konsumsi.

(24)

IV. Sistem Ekonomi Islam



_{Sektor produksi}



_{Sektor rumah tangga}



_{Sektor pemerintah}

(25)

(26)

IV. Sistem ekonomi Islam

1. Sektor produksi

Tujuan:

• Memenuhi kebutuhan setiap individu; bahwa aktifitas produksi hendaknya berorientasi pada kebutuhan masyarakat luas, bukan terbatas pada orientasi pemaksimalan keuntungan materi saja • Mewujudkan kemandirian ummat; bahwa aktifitas

(27)

IV. Sistem ekonomi Islam

2. Konsumsi

Tujuan - Memenuhi kebutuhan baik jasmani maupun ruhani sehingga mampu memaksimalkan fungsi

kemanusiaannya sebagai hamba Allah SWT untuk mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat (falah).

Cara - Konsumsi pada barang yang halal & baik; berhemat (saving), berinfak (mashlahat) serta

menjauhi judi, khamar, gharar & spekulasi, konsumsi yang menjauhi kemegahan, kemewahan,

(28)

IV. Sistem ekonomi Islam

3. Negara

a. Pembuat kebijakan dan legislasi. Kebijakan dan legislasi yang menjadi wewenang negara diharapkan mampu menekan inefisiensi dan diskriminasi.

b. Pertahanan negara. Dalam hal ini Islam bukan hanya

mempertahankan negara secara fisik tapi juga mempertahankan risalah dan nilai-nilai Islami secara normative.

c. Pendidikan dan penelitian. Dengan begitu diharapkan keilmuan yang mapan mampu memberikan efek multiplier bagi pembangunan segala bidang yang dilakukan negara. Dengan kata lain program ini bukan hanya meningkatkan pembangunan baik secara kuantitas dan kualitas, tapi juga memperkokoh kewujudannya.

d. Pembangunan dan pengawasan moral-sosial masyarakat.

(29)

IV. Sistem ekonomi Islam

3. Negara

e. Menegakkan hokum, menjaga ketertiban dan menjalankan hudud. Sejalan dengan fungsi negara kategori sebelumnya, bahwa usaha negara dalam mewujudkan ketertiban dan kedisiplinan fisik maupun moral, diperlukan penegakkan hokum yang jelas dan tegas yang bersifat mengikat, beserta dengan konsekwensi dan

pengawasannya.

f. Kesejahteraan publik. Dalam kategori ini, fungsi negara adalah menjadi katalisator bagi warga negara untuk mencapai

kesejahteraannya. Kesemuanya ditujukan untuk menjaga dan meningkatkan kondisi keimanan warga, dengan begitu tidak ada hambatan-hambatan ekonomi yang dapat memposisikan warga negara pada satu kondisi dimana hubungannya dengan Allah SWT terganggu.

(30)

IV. Sistem ekonomi Islam

4. Lembaga Pendukung Lainnya

a. Lembaga Hizbah. Hisbah merupakan lembaga

pengawas pasar yang berfungsi menjaga aktifitas pasar sejalan dengan prinsip syariah dan

memelihara kelancaran aktifitas pasar melalui

kebijakan dan penyediaan fasilitas-infrastruktur bagi pasar.

b. Baitul Mal. Baitul Mal merupakan institusi negara yang bertujuan mewujudkan misi negara dalam

mensejahterakan warga melalui kebijakan sektor riil dan moneter menggunakan instrumen-instrumen publik yang menjadi wewenangnya, seperti zakat, kharaj-jizyah (pajak), investasi negara