KEB AH AGIAAN MAN U SIA, PERSPEKTIF QU RAN I Mo h a m m a d B is ri
lectu rer Facu lty of Psych ology State Un iversity of Malan g m oh .bisri.fppsi@u m .ac.id
Abs tra c t
Hu m ility and hu m an h appin ess are a very importan t aspect. Man y factors affect hu m an seren ity an d h appin ess, such as prayer, zakat an d ch arity, fastin g, pilgrim age an d dh ikr. bu t on ly one th at is easy for everyon e th rou gh ou t th e world in variou s circu m stances an d en viron m en t an d h as a very decisive in flu en ce on hu m an h appin ess th at is dh ikr to Allah . On th e con trary, h u m an bein gs n o lon ger u se it to recite to Allah , th en su dden ly h is h appin ess is pu lled ou t from h is bosom ; it's just gon e m issin g its m em ory. Th ere was a sad feelin g, h is ch est sudden ly felt tigh t an d n arrow, n ot even in frequ en tly h is life becam e m ean in gless.
Ke yw o rd s : rem em bran ce, h appin ess, Qu ran
Keten an gan dan ken yam an an m eru pakan ekspresi kebah agiaan yan g palin g u mu m dirasakan oran g. Ekspresi lain seperti perasaan en ak, rasa sen an g dan perasaan lainn ya tidak dibah as disin i. Beberapa faktor yan g berkaitan den gan kebah agiaan yan g m em iliki hu bun gan san gat ku at adalah berzikir, yakn i aktifitas ibadah verbal dan spiritu al yan g diekspresikan den gan pen gucapan kalim at terten tu den gan cara terten tu den gan m en ggu n akan lisan yan g bisa diden gar oleh telin ga, atau den gan m en ggu n akan qolbu , h ati u n tuk m en yebu t-n yebu t asm a Allah tanpa su ara lah iriah .
D a s a r D a n Ala s an Ora n g Me la ku ka n Zikir Ke p a d a Alla h
Perkem ban gan ruh aniah m anu sia yan g palin g tin ggi adalah keten an gan dan kebah agiaan . Terjadin ya en titas, yaitu keu tuh an laku dan tercapain ya in tegritas kepribadian , yaitu , keserasian dim ensi fisik, m en tal dan spiritu al m anu sia. Ketim pan gan salah satun ya akan m en im bu lkan m asalah , seperti kekecewaan , kegetiran , sam pai kepada kepah itan h idup. Meskipun begitu asalkan spiritu aln ya dapat m en erim an ya den gan lapan g dada, m aka m asalah akan dapat diu rai dan kebah agian akan dapat dicapai. Ban yak oran g yan g in gin bah agia h idu pn ya, in gin ten an g batin nya akan tetapi ban yak oran g sam pai ajal m enjelan g keten an gan batin yan g dia in gin kan belu m ju ga didapatkann ya. Oran g barat Am erika Utara dan Eropa Barat yan g m em iliki kekayaan m aterial m elim pah dan keku asaan territorial yan g lu as, m un gkin ju ga m eraih ban yak keten aran , n am u n keban yakan m ereka tidak berh asil m en capai kebah agiaan yan g kekal. Mereka m u lai m elirik cara-cara oran g tim u r m eraih keten an gan dan kebah agiaan h idu p. Mereka sekaran g sedan g sibu k m em pelajari tai-ch i, chi-kun g, yoga un tu k m encapai kebah agiaan dan keten an gan hidup. Di n egara-n egara Am erika Utara dewasa in i m u lai ban yak oran g belajar zikir sebagai tekn ologi dan solu si dalam m en capai keten an gan dan kebah agiaan h idu p.
Un tu k m en capai kebah agiaan h akiki perlu jalan yan g ben ar, cara atau tekn ologi yan g tepat sebagaim an a jalan, cara yan g yan g digu n akan oran g-oran g sh oleh sebagai yan g ditu nju kkan Tuh ann ya, sebagaim an a yan g difirm an kan Allah dalam al-Qu ran Su rat al-Maidah , 5: 35; yaitu agar oran g berim an dapat bertaqwa, perlu m en cari wash ilah yan g tepat, dan berju an g keras m en ggu n akan washilah tersebu t agar diberi kem en an gan dan berbah agia.
H ai oran g-oran g yan g berim an , bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yan g m endekatkan diri kepada-Nya, dan berju an glah den gan su n gguh-sun gguh di jalan -Nya, agar supaya kamu m en dapat keberu n tun gan (QS. Al-Maidah , 5: 35).
Zikir m e n d a tan gka n ke te n a n ga n batin d a n ke ba h a gia an H a ti
ٱ
dan carilah karu nia Allah dan in gatlah Allah ban yak-banyak supaya kamu beru n tun g.(QS. Al J u mu ah , 62:10 )Allah m enjelaskan bah wa h anya den gan zikir (m en gin gat Allah ) h ati akan m en jadi ten an g.
Tid a k be rzikir m e m bu a t d a d a s e s ak
Zikir B e rfu n gs i s e baga i Pe m be rs ih H a ti
Rasu lu llah m enjelaskan dalam h adisnya yan g diriwayatkan oleh im am Baih aqi, bah wa segala sesu atu itu ada pem bersih n ya. Dan pem bersih h ati adalah zikir kepada Allah . (HR. Baih aqi). H ati yan g bersih akan m em bu at h ati berbah agia. Sebalikn ya h ati yan g kotor m em bu t h ati tidak berbah agia, dan berakibat kepada keru gian . Sebagaim an a Allah berfirm an
اَهٰٮَ�َز نَم َحَلۡف
َ
أ ۡدَق
٩
ۡدَقَو
اَهٰٮَسَد نَم َباَخ
٠
Sesun gguhn ya beru n tun glah oran g yan g m en su cikan jiwa itu . Dan sesu n gguh n ya m eru gilah oran g yan g m en gotorin ya. (QS. Asy-Syam , 91: 9-10 )
Zikir D ap a t Me n d a tan gka n Ke rid h o a n Alla h
Nabi diperin tah Allah un tu k berku m pu l dengan jam aah zikir (QS. Al Kah fi, 18 : 28 ), Nabi diwan ti-wan ti agar tidak berku m pu l den gan oran g-oran g m en u ru ti h awa n afsun ya, h atin ya dilalaikan u n tuk m en gin gat Allah , karen a tergiu r du nia
Artin ya: ‘’Dan bersabarlah kam u bersam a-sam a den gan oran g-oran g yan g m en yeru Tuh an nya di pagi dan senja h ari den gan m en gh arap keridh aan -Nya; dan jan gan lah kedu a m atam u berpalin g dari m ereka (karen a) m en gh arapkan perhiasan dun ia in i; dan jan gan lah kamu m en giku ti oran g yan g h atinya telah Kam i lalaikan dari m en gin gati Kam i, serta m en u ru ti h awa n afsun ya dan adalah keadaann ya itu m elewati batas.(QS. Al Kah fi, 18 : 28 )
yan g in gin (kafir) silakan dia kafir". Sesu n gguh nya Kam i telah sediakan bagi oran g oran g zalim itu n eraka, yan g gejolakn ya m en gepu n g m ereka. Dan jika m ereka m em in ta m inu m , niscaya m ereka akan diberi m inu m den gan air seperti bu bu r besi yan g m en didih yan g m en gh an guskan mu ka. Itu lah m inu m an yan g palin g bu ru k dan tem pat istirah at yan g palin g jelek.(QS. Al Kah fi, 18 : 29)
Con toh lagi in gin sabar dan sh olat den gan baik dan ben ar ju ga su lit
J adikan lah sabar dan sh alat sebagai pen olon gm u .Dan sesu n gguh n ya yan g dem ikian itu sun gguh berat, kecu ali bagi oran g-oran g yan g khusyu ' (Q.S. AL Baqoroh , 2: 45).
(yaitu ) oran g-oran g yan g m eyakini, bahwa m ereka akan m en emu i Tuh ann ya, dan bah wa m ereka akan kem bali kepada-Nya.(Q.S. AL Baqoroh , 2: 46).
Taat kepada Allah den gan sun gguh -su n gguh n iscaya Allah akan m en gasih i dan m en gam pu ni dosa-dosamu
Pen dosa yan g dadanya sempit dan sesak ten tu in gin segera m erasakan dadan ya m en jadi lapan g dan bah agia.Un tu k itu perlu am pun an dari Allah . Akan tetapi tidak akan diam pun i jika dia tidak m asu k daftar oran g-oran g yan g taat, m en cin tai Allah . Padah al taat dan m en cin tai Allah tidaklah mu dah dilakukan oleh keban yakan oran g. Sebagaim an a yan g dijelaskan Allah dalam QS. Ali Im ron , 3: 31.
Katakan lah : "J ika kam u (ben ar-ben ar) m en cin tai Allah , iku tilah aku , n iscaya Allah m en gasih i dan m en gam pu ni dosa-dosamu ." Allah Mah a Pen gam pu n lagi Mah a Penyayan g.(QS. Ali Im ron , 3: 31)
m en gin gatkan bah wa h anya den gan bertaqwa saja m an u sia m em peroleh kebah agiaan , dan h an ya den gan berzikir kepada Allah saja m anusia akan m em peroleh keten an gan batin
Se ba b Ma n u s ia m e n o lak a jaka n Alla h
Sepan jan g sejarah keh idupan m anusia dalam m en cari kebah agiaan dan keten an gan hidup den gan m elakukan zikir sejak n abi Adam sam pai sekaran g h an ya satu yan g m en gh alan gi m anusia m en giku ti ajakan Allah agar m an u sia berzikir kepadaNya, yaitu merasa lebih ben ar dari gu ru pem bim bin gnya.Seh in gga dia beran i m em bu at berbagai kepu tu san , bersikap yan g berbeda bah kan berlawan an den gan ajakan Allah SWT. Sikap dem ikian oleh Allah disebu t dalam firm an -Nya den gan sikap m en yom bon gkan diri (Q.S. Assh offat, 37: 35).
Artin ya: Sesun gguhn ya m ereka dahu lu apabila dikatakan kepada m ereka: "Laa ilaah a illallah " (Tiada Tuh an yan g berh ak disem bah m elain kan Allah ) m ereka m en yom bon gkan diri (Q.S. Assh offat, 37: 35).
Oran g beran i bertin dak m aksiyat kepada Allah den gan sikap som bon g karen a belu m m en gen al Allah dengan ben ar, seh in gga m u dah terbu ju k oleh bisikan syetan , sebagaim an a Adam yan g beran i bertin dak m aksiyat, bah kan m en en tan g, m elan ggar laran gan Allah (QS. Al-A’rof, 7: 20 )
Maka syaitan m em bisikkan pikiran jah at kepada kedu an ya un tu k m en am pakkan kepada kedu an ya apa yan g tertu tup dari m ereka yaitu au ratn ya dan syaitan berkata: "Tuh an kamu tidak m elaran gm u m en dekati poh on in i, m elain kan supaya kamu berdu a tidak m en jadi m alaikat atau tidak m en jadi oran g-oran g yan g kekal (dalam su rga)".(Q.S. Al-A’’rof, 7: 20 ).
Iblis m en jawab: "Karen a En gkau telah m enghu ku m saya tersesat, saya ilh am ) kepada para Nabi dan para wali-walin ya sebagai u lam a pewaris para Nabi. Keban yakan kau m mu slim in atau oran g awam yan g tidak diberi Allah kom peten si khu sus m elaku kan “bootin g-spiritu al” (m en gh idu pkan fu n gsi ru h an iah nya) seh in gga bisa m elakukan akses lan gsun g kepada Allah SWT.Ruh an i yan g m asih nu tu p tidak bisa berkom un ikasi den gan Allah , dia tidak bisa berbicara den gan Allah dan sebaliknya dia tidak dapat m en den garkan pesan -pesan pen tin g dari Allah . Bah kan Qu ran dibacapu n tidak bisa m erasuk kedalam lu bu k h atin ya. Ikh las su lit, sh olat khu syu k su lit, sabar apa lagi… m akin jau h pan ggan g dari api.
Dan dia (syaitan ) bersu mpah kepada kedu an ya. "Sesu n gguh nya saya adalah term asu k oran g yan g m em beri n asih at kepada kamu berdu a",(Q.S. Al-A’’rof, 7: 21).
٣
m aka tiba-tiba m ereka m eIih atn ya. Dan m ereka berkata: "Aduh ai celakalah kita!" Inilah h ari pem balasan . In ilah h ari kepu tusan yan g kamu selalu m en dustakann ya. (kepada m alaikat diperin tah kan ): "Ku m pu lkan lah oran goran g yan g zalim beserta tem an sejawat m ereka dan sem bah an-berban tah -ban tah an . Pen giku t-pen giku t m ereka berkata (kepada
Zikir d a ro ja t, m e n a ikka n d e ra ja d o ra n g m u km in
Maka ketah u ilah , bah wa sesun gguhn ya tidak ada Ilah (sesem bah an , tuh an ) selain Allah dan m oh on lah am pun an bagi dosam u dan bagi (dosa) oran g-oran g m u km in , laki-laki dan perem pu an .Dan Allah m en getah ui tem pat kam u beru sah a dan tem pat kamu tin ggal. (Q.S. Moh am m ad, 47: 19)
1. 0 ran g m u n afik taku t peran g, Dan taku t kepada oran g-oran g yan g berim an , m ereka berkata: "Men gapa tiada ditu run kan su atu su rat?" Maka apabila ditu run kan su atu su rat[ 13 9 2 ] yan g jelas m aksu dn ya dan
disebu tkan di dalam n ya (perin tah ) peran g, kam u lih at oran g-oran g yan g ada pen yakit di dalam h atinya m em an dan g kepadamu seperti pan dan gan oran g yan g pin gsan karen a taku t m ati, dan kecelakaan lah bagi m ereka.(Q.S. Moh am m ad, 47: 20 )
2. Ta'at dan m en gu capkan perkataan yan g baik (adalah lebih baik bagi m ereka). Apabila telah tetap perin tah peran g (m ereka tidak m en yu kain ya). Tetapi jikalau m ereka ben ar (im an n ya) terh adap Allah , n iscaya yan g dem ikian itu lebih baik bagi m ereka(Q.S. Moh am m ad, 47: 21).
3. Men u ru t tafsir Syech Abd. Qodir al J iilan i, Q.S. dalam kitabn ya Sirru l-Asror m en jelaskan bah wa kalim ah tauh id dalam su rat Moh am m ad, 47: ayat 19 di atas statu s dan fu n gsi kalim at tauhid tersebu t bagi m anusia, adalah sebagai pem bersih dari dosa, pen ah an/ pelin du n g bagi m anu sia dari segala gan ggu an iblis dan seku tun ya u n tu k m em bawan ya kepada perbu atan dosa. Karen a itu lah posisi kalim at itu diposisikan sebagai kalim at yan g m am pu m en gan gkat derajat m an usia ke tem pat yan g lebih tin ggi. Dari pen dosa – diam pun i, dari syirik – ke ikh las. Dari kafir – ke mu kmin . dari pu tus – m en jadi sam bun g den gan Allah . Dari jauh – ke dekat den gan Allah .
Kem udian Adam m en erim a beberapa kalim at dari Tu h ann ya, m aka Allah m en erim a tau batn ya. Sesu n gguhn ya Allah Mah a Pen erim a tau bat lagi Mah a Pen yayan g(Q.S. Albaqoroh , 2: 37). Kalim at yan g dim aksud, m en u ru t Syeh Nash ir Makarim Syirozy, adalah kalim at yan g disebu t Al-Qu ran su arah al-A’rof, ayat 23, kedu anya (Adam -Hawa) berkata: “Wah ai Tuh an kam i, su n gguh kam i telah m endholim i diri sen diri. J ika En gkau tidak m en gam pun i kam i dan tidak m enyayan gi kam i, m aka kam i ben ar-ben ar m en jadi oran g-oran g yan g m eru gi (QS. Al-A’rof: 23)
Adam bertau bat kepada Allah den gan berzikir teru s m en eru s kepada Allah selam a 40 tahun lam an ya. Allah yan g m en en tu kan apa jen is zikirn ya, bagaim an a caran ya berzikir, berapa lam an ya/ ban yakn ya dia h arus berzikir. Karen a sem u a itu sudah diten tu kan oleh Allah SWT.
Sesun gguhn ya Kam i m en ciptakan segala sesuatu m enu ru t u ku ran (QS. Al-Qom ar, 54: 49)
Dan sesun gguhn ya telah Kam i m udahkan Al Qu ran u n tu k pelajaran , m aka adakah oran g yan g m en gam bil pelajaran ? (QS. Al-Qom ar,54: 40 )
Kem udian saya akan m endatan gi m ereka dari m u ka dan dari belakan g m ereka, dari kan an dan dari kiri m ereka. Dan En gkau tidak akan m en dapati keban yakan m ereka bersyu ku r (taat).(QS. Al A’rof, 7: 17).
Alla h m e m be ri re ko m e n d a s i ke p ad a Ah li Zikir u n tu k m e n je las kan be rba ga i pe rka ra p e lik
Misaln ya ten tan g statu s h am ba, hu bu n gan an tara h am ba den gan Tuh ann ya Cara m en dekat kepada Allah , cara berkom u n ikasi den gan Allah tidak ban yak yan g m em ah am i den gan ben ar. Allah m en yaran kan kalau in gin dekat den gan Allah , bagaim an a caran ya, apa yan g h aru s kita laku kan , kapan dilaku kan dst. kita perin tah Allah u n tu k bertan ya kepada Ah li zikir (QS. Al-An biya, 21: 7). Bu kan bertan ya kepada ah li kalam , ah li fiqih , ah li h adis dsb., tetapi kita diperin tah oleh Allah lan gsu n g u n tu k bertan ya kepada Ah li Zikir.
……m aka tan yakan lah oleh mu kepada oran g-oran g yan g berilm u , jika kam u tiada m en getahui (QS. Al-An biya, 21: 7).
sebelah kiri sedan g m ereka berada dalam tem pat yan g lu as dalam gu a itu . Itu adalah sebagian dari tan da-tan da (kebesaran ) Allah . Baran gsiapa yan g diberi petu n juk oleh Allah , m aka dialah yan g m en dapat petun juk; dan baran gsiapa yan g disesatkan -Nya, m aka kam u tidak akan m en dapatkan seoran g pem im pin pun yan g dapat m em beri petun juk kepadan ya. (QS. Al Kah fi, 18 : 17)
Syech Abd Qodir dipertem u kan Allah den gan gu ru pem bim bin gn ya den gan oran g pen ju al siru p di Bagdad. Padah al beliau sudah m enjadi u lam a besar, n amu n un tu k m en gem ban gkan roh an in ya beliau rela dilatih khusu s oleh gu ru spiritu aln ya selam a 20 tahun lam an ya. Im am Gh ozali karen a beliau bersu n ggu h-sun gguh berju an g dalam m en gem ban gkan ruh an in ya, m aka beliau dipertemu kan Allah den gan gu ru ruh an in ya. Selam a h am pir 10 tahu n beliau di latih oleh gu ru spiritu alnya u n tuk ben ar-ben ar ken al dekat dan bersikap tawaduk kepada Allah , Padah al beliau secara akadem ik telah m encapai pun cak pada usia 23 tahu n . Pada usianya yan g m asih san gat am at mu da, beliau su dah m en jadi doktor, gu ru besar di Pergu ru an Tin ggi Nidh omia di Dam asku s, pada jam ann ya Kekh olifah an Islam dibawah Pem erin tah an din asti Ban i Saljuk. Beliau telah m en jadi rektor dan su dah m en garan g beratu s ratu s bukun ya, tern yata beliau belu m m encapai perkem ban gan roh an i yan g stabil. Atas rah m at Allah beliau dipertem u kan Allah den gan gu ru pem bim bin gn ya yalah tu kan g sh ol sepatu di kota Dam askus, Siria.
An a lis is d an Pe m ba h a s a n
Sebagaim an a telah dikemu kakan di muka bah wa Ada beberapa faktor yan g m em pen garu h i kebah agiaan m an usia m enu ru t perpektif Qu ran i an tara lain : aAm al sh oleh seperti sh olat sedekah , m em baca qu ran , dan zikir kepada Allah . Tern yata berzikir kepada Allah m eru pakan satu -satun ya cara yan g palin g efektif dalam m en capai kebah agiaan semu a oran g, tan pa dibatasi oleh statu s sosial, ekon om i, politik, latar belakan g su ku , dan aliran ke agam aan . Sem u a oran g akan dapat m en capai kebah agiaan den gan cara berzikir kepada Allah . Dim an apun dan kapan pun berzikir dapat dilaku kan oleh semua oran g.
Ada beberapa alasan m en gapa berzikir kepada Allah dapat m eraih kebah agiaan den gan efektif.
2. Berzikir kepada Allah m eru pakan tekn ik/ cara Pem bersih jiwa yan g palin g efektif. Sebagaim an a sabda Rosu lu lloh saw.: “Segala sesu atu ada pem bersihn ya, dan pem bersih h ati adalah zikru llah .
3. Keten an gan atau h arm on inya jiwa m eru pakan bagian jiwa m anusia yan g san gat pen tin g dalam m em peroleh kebah agiaan . H al in i h anya bisa dicapai den gan berzikir kepada Allah swt. Sebagaim an a ju ga ditegaskan oleh Allah SWT. Ketah uilah bah wa h an ya den gan m en gin gat/ berzikir kepada Allah sajalah h atim u / jiwamu akan m enjadi ten an g.
4. Kebah agiaan dan keten an gan m anusia berkaitan erat den gan in ten sitas zikir kepada Allah swt. Artinya sem akin in ten sif zikir yan g dilaku kan m anu sia akan dapat m en in gkatkan keten an gan m anusia. Sebalikn ya jika m anu sia tidak berzikir kepada Allah , m aka m asu klah en ergi syaith oniyah yan g pan as dan m en yesakkan dada. Sebagaim an a yan g difirm an kan Allah : “Siapa yan g h atin ya koson g dari berzikir kepada Allah , m aka sem pitlah dadanya dan diakh irat akan diban gkitkan dalam keadaan bu ta (QS. Th oh a: 124).
5. Oran g yan g selalu berzikir kepada Allah diwaktu sen an g dan susah akan dibalas den gan m asu k sy u rgan ya Allah tan pa h isab (H adis yan g diriwayatkan oleh Asm a r..h a, yan g diku tip oleh Mau lan a Muh am m ad Zakariya al Kan dh alawi.
6. Zikir yan g palin g efektif dalam m en in gkatkan kebah agiaan dan keten an gan m anu sia adalah den gan m em baca kalim ah tauh id (Laa iLaah a ILLALLAH ) yan g dibaca d en gan keras yan g diarahkan pada titik-titik pu sat proses spiritu al m anu sia, yaitu di ten gah dada, di dah i an tara du a alis, di atas kepala, dada kan an atas, dada kan an bawah , teru s bergerak ke arah dada kiri bagian atas diakh iri pada dada kiri yan g bawah .
7. Berzikir kepada Allah sebagai in dikator jiwa yan g hidup. Sebagaim an a sabda Rosu lu lloh : “oran g yan g berzikir kepada Allah di ten gah -ten gah oran g yan g tidak berzikir adalah bagaikan oran g yan g hidup di ten gah oran g yan g m ati (Syeh Ah m ad Sh oh ibu l Wafa Taju l ‘Arifin , 1970 )
Un tu k m en jaga agar statu s kebah agiaan h idu p di ten gah -ten gah m an usia tetap terjaga, m aka m an u sia perlu men gam alkan zikir dalam h ati yan g diken al den gan zikir kh ofi den gan m en yebu t asm a Allahu Allah ... Allahu Allah dst.
Ke s im p u la n
berzikir kepada Allah , m aka m asu klah en ergi syaith on iyah yan g pan as dan m en yesakkan dada.
1. Zikir yan g palin g efektif dalam m en in gkatkan kebah agiaan dan keten an gan m anu sia adalah den gan m em baca kalim ah tauh id (Laa iLaah a Illallah ) yan g dibaca d en gan keras yan g diarah kan pada titik-titik pusat proses spiritu al m anusia, yaitu di ten gah dada, di dah i an tara du a alis, di atas kepala, dada kan an atas, dada kan an bawah , teru s bergerak ke arah dada kiri bagian atas diakh iri pada dada kiri yan g bawah .
2 . Un tu k m en jaga agar statu s kebeh agiaan m anu sia tetap terjaga, m aka m an usia perlu m en gam alkan zikir dalam hati yan g diken al den gan zikir kh ofi den gan m en yebu t asm a Allahu Allah ....Allah u Allah dst.
Re fe re n s i
Departem en Agam a RI. Al-Quran dan Terjem ahann y a. Su rabaya: Du ta Ilm u , 20 0 5.
Mah mu d Yunus. Tafsir Quran Karim . Cetakan ke duapu luh satu . J akarta: H idakarya Agu n g J akarta, 198 3.
Mau lan a Muh am m ad Zakariya al Kan dh alawi. H im pun an Fadhilah Am al (Edisi In don esia): Yogayakarta: Ash -Sh aff, 1995.
Moch An war, KH . Ilm u N ahw u Terjem ahan Matan Al-Ajrum iy y ah dan
‘Im rithy Berikut Penjelasan n y a. Cetakan ke XVII. Edisi Revisi.
Ban dun g: PT. Sin ar Baru Algen sin do, 20 0 9.
Syeh Ah m ad Sh ohibu l Wafa Taju l ‘Arifin. Miftahus Shudur: Kun ci
Pem buka Dada. Su ryalaya: PT. Mu dawwam ah Waroh m ah . Yayasan
Serba Bakti Pon dok Pesan tren Su ryalaya Pager Ageu n g-Tasikm alaya, 1 Mu h arram 1390 H ijriyah / 8 Maret 1970 Syam syiyyah .
