Chosha ripurai Koreika shakai to nihonjin no ikikata : kiro ni tatsu gendai chunen no raifusutorii shohyo ronbun ripurai

Title Sub Title Author Publisher Publication year Jtitle Abstract Notes Genre URL. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org). 著者リプライ 『高齢化社会と日本人の生き方 : 岐路に立つ現代中年のライフストーリー』 書評論文リプライ 小倉, 康嗣(Ogura, Yasutsugu) 三田社会学会 2007 三田社会学 (Mita journal of sociology). No.12 (2007. ) ,p.129- 133 書評 Journal Article http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AA1135 8103-20070000-0129.

書評. 著 者 リプ ライ 『高齢 化 社 会 と日本 人 の生 き方― 岐 路 に立つ 現 代 中年 のライフストー リー』 書評 論 文 リプ ライ. 小倉 康嗣. わ が 国 に お け る ラ イ フ ス トー リー 研 究 の 第 一 人 者 で あ り、 こ の 領 域 の 開 拓 者 の お ひ と りで も あ る 小 林 多 寿 子 さん に 、 本 書 に 込 め た 意 図 を 細 部 ま で 、 行 間 に し た た め た 思 い ま で も 真 摯 に 受 け と め 、 繊 細 に 汲 み と っ て い だ だ き 、 深 い ご理 解 と貴 重 な ご意 見 を い た だ い た こ と に 、 私 は 感 極 ま る 思 い で あ る 。 そ して 、 そ ん な 誠 実 な 読 み 込 み か ら生 成 的 な 問 い か け を して く だ さ っ た こ と に 、 心 か ら の お 礼 を 申 し上 げ た い 。 ま た 、 こ の よ う な 貴 重 な 機 会 を 与 え て く だ さ っ た 編 集 委 員 会 の み な さ ま に も 、 あ わ せ て 感 謝 申 し上 げ た い 。 本 書 の 手 法 に 込 め た 意 図 や 、 そ の 根 っ こ に あ る 学 問 姿 勢(社. 会 学 観)と. そ の 意義 につ い て は 、. 小 林 さ ん が 、 著 者 の 私 か ら し て も こ れ 以 上 な い ほ ど的 確 に 、 そ し て 鋭 敏 に 指 摘 して く だ さ っ て い る 。 あ え て 私 が こ れ 以 上 申 し上 げ る こ と は な い 。 あ と は 、 そ の 意 図 ・意 義 を 全 うす べ く行 な っ た 分 厚 い 記 述 の 「細 部 に 宿 る 魂 」 を 、 本 書 本 体 を 通 して 感 じ と っ て い た だ け た ら 幸 甚 で あ る。 た だ 、 ひ とつ だ け 強 調 して お く とす れ ば 、 小 林 さ ん も 指 摘 して く だ さ っ た 、 い わ ば 作 品 提 示 論 にか か わ る こ とで あ る。 研 究 対 象 だ け で な く、 研 究 対 象 に 向 か う著 者(調 し て 研 究 対 象 と の 関 係 の と り方 ま で も 含 め た. 査 研 究 者)自. 身 の生 活 史 的経 験や 動 機 、 そ. 〈 経 験 の 実 践 の プ ロ セ ス 〉 と して の 調 査 研 究 過 程. そ れ じた い を 、 社 会 過 程 の 一 部 と し て 研 究 の フ ィー ル ドに 入 れ 込 ん で 、 ど の よ うに 検 討 し、 い か に 作 品 化 し て 提 示 す る か 。 そ し て 、 重 層 的 な 読 者(作 品 の 受 け 手)と どの よ うに コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョン し 、 研 究 の 社 会 的 実 践 性 を 作 品 と して い か に パ フ ォ0マ ン ス す る か 。 本 書 は 、 そ の ひ とっ の 試 み で あ り 、 実 践 例 で あ る 。 しか し、 そ れ を 発 表 で き る場(ル. ー ト)を 得 る ま で に は 、 い くつ も の 現 実 的 な 困 難 が あ っ た 。. そ の 困 難 を め ぐ る エ ピ ソ ー ドに つ い て は 本 書 の し て お き た い こ と は 、 上 述 の よ うな. 「あ とが き 」 で もす こ し触 れ た が 、 こ こ で 指 摘. 〈 経 験 の 実 践 の プ ロセ ス 〉 と して の調 査 研 究過 程 が研 究 知. 見 と不 可 分 だ と し 、 そ れ を研 究 の 枠 内 に 組 み 入 れ る必 要 性 が 議 論 と し て は 論 じ ら れ て き つ つ あ る一 方 で 、 そ れ を トー タ ル に 実 践 ・作 品 化 して 発 表 し 、 検 討 で き る場(ル. ー ト)が 、 学 問 活 動. の 制 度 的 に も 媒 体 的 に も 形 式 的 ・手 続 き 的 な 制 約 が あ り、 十 分 に 確 保 され て い な い と い う実 情 で あ る。 小 林 さん が そ の 意 を 汲 ん で. 「な に よ り も 実 験 的 な 、 あ る い は む し ろ 挑 戦 的 な と い っ た ほ うが. よ い 作 品 化 の 試 み へ の 意 欲 」 と評 し て くだ さ っ た が 、 そ の 「意 欲 」 は 、 そ うせ ざ る を 得 な い 困 難 な 状 況 か ら 必 然 的 に 生 ま れ た パ トス で あ っ た 。 調 査 研 究 の 実 践 や 記 述 方 法 を め ぐ っ て 昨 今 議. 129.

三 田社 会 学 第12号(2007). 論 され て い る こ と に 実 質 的 に 向 き 合 っ て い く た め に は 、 こ の よ うな 作 品 提 示 の 場(ル0ト)の 開 拓 の 問 題 も 、 あ わ せ て 考 え て い か な け れ ば な ら な い 時 期 に き て い る の で は な か ろ うか 。 そ れ は 、 誰 に 向 か っ て 、 何 を 語 る の か(研 ョン す る か)と. 究 作 品 の 受 け 手 を ど う考 え 、 ど の よ うに コ ミ ュ ニ ケ ー シ. い う 問 題 に も連 な っ て お り、 研 究(社. 会 学 す る こ と)の. 社 会 的 実 践 性 を ど う考. え る か 、 とい う根 本 的 な 問 題 に か か わ っ て く る こ と で も あ る 。. さて、 小 林 さん か らはふ た つ の 問 いか け をい た だ いた 。 十 分 な応 答 が で き るか わ か らない が 、 試 み てみ た い。 ひ と つ め は 、<<経. 験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 ジ ェ ネ ラ テ ィ ビテ ィ 〉 概 念 に つ い て で あ る 。 「『下. 降 』 『有 限 性 』 『喪 失 』 『依 存 』 『弱 さ』 『非 合 理 性 』 と い う生 の 局 面 を 含 む 『老 』 『病 』 『死 』 へ 向 か う人 生 後 半 を い か に 意 味 づ け る か 」 が 一 人 ひ と り(全. 世 代)の. わ れ て く る な か で 、 「生 涯 に わ た る エ イ ジ ン グ ・プ ロセ ス の 生 成 に. 「 生 き 方 」 の 問 題 と して 問 く<経験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 ジ. ェ ネ ラ テ ィ ビ テ ィ 〉 概 念 が い か に 布 置 さ れ る の か 」 とい う問 い か け で あ る 。 私 は 、 エ イ ジ ン グ の 問 題 は 、 突 き 詰 め て い け ば 、 そ の 根 本 に お い て 《生 き る意 味(存. 在の意. 味)》 と 《い の ち の 連 続1生》 の 問 題 に 集 約 され て い く と考 え て お り、 そ こ に く<経験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 ジ ェ ネ ラ テ ィ ビテ ィ 〉 概 念 が 布 置 さ れ る。 「『下 降 』 『有 限 性 』 『喪 失 』 『依 存 』 『弱 さ』 『非 合 理 性 』 と い う生 の 局 面 を 含 む 『老 』 『病 』 『死 』 へ 向 か う人 生 後 半 」 と は 、 ま さ し く エ イ ジ ン グ の 意 味 地 平 で あ る 。 そ れ を い か に 意 味 づ け る か が 問 わ れ る と き 、 「一 定 の 役 割 の 獲 得 と維 持=人. 間 形 成 の 完 成 」 とい っ た 、 生 産 性 に 寄. 与す る 「 壮 年 」 に 中 心 的 価 値 を 置 く機 能 合 理 的 な 人 間 観 を 超 え た 地 平 で 、 人 間 存 在(タ な が り/ヨ. テのっ. コ の つ な が り)を 捉 え 直 して い く こ と が 要 請 さ れ て く る。 な ぜ な ら ば 、 生 産 性 に 寄. 与 す る 「壮 年 」 に 中 心 的 価 値 を 置 く機 能 合 理 的 な 人 間 観 で は 、 「壮 年 」 以 後 の 人 生 後 半 期 は 無 価 値 に 向 か うプ ロ セ ス と して 意 味 づ け られ て しま うか らで あ る。 そ こ で は 、 さ ま ざ ま な 役 割 や 機能 を 「 喪 失 」 して い く 「下 降 」 の プ ロ セ ス を 肯 定 し う る(そ. こ に 意 味 や 価 値 を 見 出 し う る). 人 間 観 とそ の存 在 論 が 問 わ れ て くる。 別 の 言 い方 をす れ ば、機 能合 理 的 な一 貫性 の な か で何 か を 《す る こ と》 で は な く、 「弱 さ」 や. 「依 存 」 を 背 負 っ た. 「非 合 理 」 な ゆ ら ぎ の な か で 生 き て. 《い る こ と》 そ の も の を 無 条 件 に 肯 定 して い く 思 想 や 文 化 が 問 わ れ て く る とい っ て も よ い1)。 そ して そ れ は 、 「高 齢 者 」 と い う特 定 の 人 た ち だ け の 問 題 で は な く 、 《生 き る意 味(存 味)》 を め ぐ る 私 た ち(全. 世 代)一. 人 ひ と りの モ ノ サ シ(も. の の 見 方 や 人 間 観)の. 在の意. 根本的な転. 換 を 含 ん で い る とい う意 味 で 、 「生 涯 に わ た る エ イ ジ ン グ ・プ ロ セ ス の 生 成 」 に 密 接 に か か わ っ て く る。 そ の 意 味 で 、 現 代 日本 の 中 年 世 代 の 人 び と は 、 社 会 の 高 齢 化 とい う歴 史 時 間 の 転 換 期 と、 人 生 後 半 期 へ の 突 入 と い う個 人 時 間 の 転 換 期 の 交 差 点 に 立 ち 、 モ ノ サ シ の 転 換 を 含 ん だ 「 生 涯 に わ た るエ イ ジ ン グ ・プ ロセ ス の 生 成 」 の た だ な か に い る 。 本 書 で は 、 そ うい っ た な か で の 新 た な 《生 き る 意 味(存. 在 の 意 味)》 の 生 成 プ ロ セ ス を 、 現 代 中 年 の ラ イ フ ス トー リー を. 通 して 描 い た の で あ っ た 。. 130.

書評. で は 、 そ こ で 見 出 され た. 「生 産 性 に 寄 与 す る 『壮 年 』 に 中 心 的 価 値 を 置 く機 能 合 理 的 な 人 間. 観 を超 えた 地 平」 で の人 間 存在 の捉 え方 とは 、 どの よ うな もの で あ っ た の か。 切 り詰 め て い う な ら ば 、 そ れ は 人 間 存 在 を 生 命=自. 然 的 世 界 の 長 い か か わ り合 い の な か で 捉. え 直 して い く と い う も の で あ っ た 。 本 書 に 登 場 した 現 代 中 年 は 、 人 生 後 半 を 生 き て い く な か で 、 「下 降 」 「有 限 性 」 「喪 失 」 「依 存 」 「弱 さ 」 「非 合 理 性 」 を 感 受 す る 葛 藤 経 験 や 挫 折 経 験 、 「病 い 」 や 身 体 の ま ま な ら な さの 経 験 を とお して 、 機 能 合 理 化 した 社 会 か ら外 れ て い く 生 を 経 験 し て い た 。 そ の 経 験 は 、 そ れ ま で の 自 己(そ. して 社 会)に. と っ て は 異 質(非. 自 己)な. ゆ ら ぎ で あ る け れ ど も 、 そ れ を 自然 的 な 意 味 地 平 に と り込 み 、 新 た な 自 己(そ. 経 験 で あ り、. して 社 会)の. 源. 泉 と し て 捉 え 直 し て い く よ うな 生 の 営 み が そ こ に は あ っ た 。 そ れ は 、 機 能 合 理 的 な 一 貫 性 と い う よ り も 、 「非 合 理 」 な ゆ ら ぎ の 連 続 性 に よ っ て 、 文 字 どお り(完 成 や 定 着 で は な く)「 生 成 」 して い く人 間 存 在 の あ り よ うで あ っ た 。 だ が 考 え て み れ ば 、 そ も そ も そ の よ う な 経 験 を も た らす され た. 「老 」 「病 」 「 死 」 とは、 身 体 に集 約. 「内 な る 自 然 」 で あ り 、 自然 な こ と で あ っ た は ず で あ る 。 し か し 、 そ の 自 然 な. 「老 」. 「病 」 「死 」 を機 能 的 に 処 理 す べ き対 象 と し 、 不 自然 化 し て き た の が 近 代 産 業 社 会 の 機 能 合 理 的 な 人 間観 で あ った。 生 命 経 験 ・身 体 経 験 ・生 活 経 験 の 積 み 重 な り と して の 自 己(そ. して 社 会)に. と っ て は 異 質(非. 自 己)な. 〈 経 験 〉 は 、 この よ うな、 それ ま で の. 経 験 を も た らす. 「老 」 「 病」 「 死 」 が 、 自然 と. い う意 味 地 平 に ふ た た び(再. 帰 的 に)と. ジ ン グ ・プ ロ セ ス で あ る)の. か な た に 感 受 され て く る。 こ の 山 型 括 弧 つ き の. 億 年 の い の ち の 歴 史(本. り込 ま れ て い く ゆ ら ぎ の 連 続 性(こ. 書 に登 場 した調 査 協 力 者 の言 葉 で い えば. 「老 」 「 病 」 「死 」 と い う 「内 な る 自然 」 を 内 包 した. れ こそ ま さに エイ 〈 経 験 〉 と は 、40. 「細 胞 の 記 憶 」)を 背 負 い 、. 「生 き も の 」 と して の 人 間 存 在 の 自伝 で あ. り、 生 き て 《い る こ と》 そ の も の を意 味 づ け ・価 値 づ け る 地 平 で あ る。 さ ら に 、 こ の よ うな 《生 き る 意 味(存 「死 」=「. 有 限 性 」(限 りあ る い の ち)の. 在 の 意 味)》 の 捉 え 直 し は 、 エ イ ジ ン グ の さ き に あ る 自覚 を 契 機 と して お り、 新 た な 《い の ち の 連 続 性 》. の模 索 へ と連 な っ て い る。 本 書 に 登 場 した調 査 協 力者 で あ る阿川 さん の 「道 」、 千 葉 さ ん の. 「 歴 史 」、 馬 場 さ ん の. 「い の ち 」 は 、 ま さ し く そ の 位 相 に お い て 生 成 され て き た カ テ ゴ リ ー で あ. っ た 。 そ れ は 、 〈経 験 〉 を 介 して 、 機 能 合 理 的 な 「生 殖 性 」 を 超 え 出 る40億 継 承 性 」 の ス トー リー を 構 成 す る も の で あ り 、 私 は そ れ に. 年 スパ ンの. 「 世代. 「ジ ェ ネ ラ テ ィ ビ テ ィ 」 とい う言 葉. を 当 て た わ け で あ る。 また 、 こ の. 「ジ ェ ネ ラ テ ィ ビテ ィ 」 の ス トー リー は 、 〈 経 験 〉 を 「学 ぶ(真. 似 ぶ)」 こ と に. よ っ て 生成 され て い た 。 そ の学 び は 、 主 知 主 義 的 な枠 を超 えて 、 詩 学 的 な 象 徴 的 構 想 力 で も っ て老 い の. 「非 合 理 性 」 を 包 摂 し 、 「下 降 」 「有 限 性 」 「 喪失 」 「 依 存 」 「弱 さ 」 と い っ た 機 能 合. 理 性 に 収 ま らない 意 味層 を. 「 生 涯 に わ た る エ イ ジ ン グ ・プ ロセ ス の 生 成 」 へ と媒 介 す る も の で. あ っ た 。 こ こ で 、 自 然 世 界(=〈. 経 験 〉)の 創 造 的 模 倣(=学. 界 へ と変 換 す る と い う語 義 の 沿 革 を も っ た. び)に. よっ て 、 それ を象 徴 的 世. 「ミ メ ー シ ス 」 概 念 が 浮 上 し た 。 そ して こ の. 131. く 経.

三 田 社 会 学 第12号(2007). 験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 な 学 び が 世 代 間 に わ た る と き 、 生 き て 《い る こ と》 の 地 平 に お い て 、 私 た ち 一 人 ひ と り(全. 世 代)の. 「生 き 方 」 と し て の 「生 涯 に わ た る エ イ ジ ン グ ・プ ロ セ ス 」 が 生. 成 され て い く、 と 考 え た 。 社 会 の エ イ ジ ン グ か ら再 帰 的 に 浮 上 し た 個 人 の エ イ ジ ン グ は 、 そ の か な た に 生 命=自. 然 のエ. イ ジ ン グ を感 受 し学 ぶ 。 そ こ か らふ た た び. 「生 涯 に わ た る エ イ ジ ン グ ・プ ロ セ ス 」 が 新 た な. 意 味 づ け の も と に 生 成 され て い く。 そ れ を. く<経験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 ジ ェ ラ テ ィ ビ テ ィ 〉 と概. 念 化 し、 エ イ ジ ン グ の 意 味 地 平 に 布 置 し た わ け で あ る。. じつ は 、 こ の. く<経験 〉 の ミ メ0シ. ス 的 ジ ェ ネ ラ テ ィ ビ テ ィ〉 は 、 本 書 と読 者 の あ い だ に お. い て も そ れ が パ フ ォ ー マ ン ス さ れ る よ う企 図 し て い る と い う点 で 、 本 書 の 手 法(研 会 的 実 践 性)と. 究 作 品 の社. も密 接 に か か わ っ て お り、 小 林 さ ん か ら の ふ た つ め の 問 い か け に 交 差 して い る。. 小 林 さ ん か ら の ふ た つ め の 問 い か け は 、 「3人 の 現 代 中 年 の ラ イ フ ス トー リ0で た も の を い か に 『日 本 人 』 に ま で 接 続 さ せ て い く の か 」。3人. の 現 代 中年 の. 描 き 出 し得. 「個 性 あ ふ れ る. 個 々 の 『生 き 方 』 と 『日本 人 の 生 き 方 』 と の あ い だ を 結 ぶ 筆 者 の 論 理 の 展 開 」 に つ い て の 問 い か け で あ った。 小 林 さ ん が 指 摘 さ れ た よ うに 、 本 書 はD.プ. ラ ー ス の 名 著 『日本 人 の 生 き 方 』 か ら 多 く を 学. び 、 影 響 を 受 け て い る 。 しか しな が ら 、 本 書 の タ イ トル の 採 用 した よ う な 、 調 査 対 象 と して. 「日本 人 の 生 き 方 」 は 、 プ ラ ー ス が. 「中 流 階 級 に 属 す る 中 年 の 日本 人 の 大 多 数 を 『代 表 し て い. る 』」 「平 均 的 日本 人 」(上 掲 書p.45)を. 据 え る こ とで. 「日本 人 の 生 き 方 」 に 接 続 して い く と い. う論 理 で 付 け た も の で は な い 。 む し ろ 本 書 は 、 「少 数 派 」 の 事 例 で あ っ て も 、 〈 再 帰 的 近代 と し て の 高 齢 化 社 会 〉 と い う 「変 革 期 」 と し て の 歴 史 的 社 会 的 状 況 の な か で の 新 た な 現 実 構 成(変 化 の 兆 し)を 探 索 し て い くた め に 、 本 書 の 基 本 的 視 角 で あ る 〈ラ デ ィ カ ル ・エ イ ジ ン グ 〉 の 視 角 か ら 「意 味 を 担 っ た 対 象 」 を 意 図 的 に と りだ して い く とい う方 法 論 理 を 採 用 して い る。 と こ ろ が 、 そ うい っ た 方 法 論 理 か ら調 査 研 究 を進 め て い っ た ら、 思 い が け ず 日本 人 の 生 活 文 化 的 伝 統 に 「お 目 に か か り」(調 査 協 力 者 の 馬 場 さ ん の 言 葉)、 古 く て 新 し い 生 活 文 化 の. 「 可能. 態 」 と して 感 受 され た 、 とい う生 成 プ ロ セ ス が 展 開 され た の で あ る。 た と え ば 、 調 査 の 手 が か り と な っ た 〈意 味 感 覚 と し て の 隠 居 〉 や 、3人. の現 代 中年 の ライ フ. ス トー リー に 出 て き た 「自然 」 「 道」 「 縁 起 」 な い し 「い の ち 」 の 捉 え 方 、 さ ら に そ れ ら を 発 展 させ て 結 論 部 で 提 示 し た. く<経験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 ジ ェ ネ ラ テ ィ ビテ ィ 〉 と い っ た 概 念 は 、 仏. 教 思 想 を は じ め とす る 日本 の 生 活 文 化 的 伝 統 が 生 成 し て き た 古 く て 新 しい. 「生 き 方 」 「も の の. 見 方 」 の 地 平 に 通 じ て い る 。 そ れ が 、 「老 」 「病 」 「死 」 を 機 能 合 理 的 に 処 理 し 、 そ の 意 味 や 価 値 を1委小 化 して き た 近 代 産 業 社 会 の 人 間 観 や そ の 人 間 観 に も と つ い た 論 理 実 証 主 義 的 な 社 会 認 識 を 相 対 化 し、 同 時 に 、 ポ ス トモ ダ ン 思 想 が 近 代 合 理 主 義 に 突 き つ け た 批 判 を 受 け と め た あ と で. 「ど こ に 向 か え ば よ い の か 」 と い う着 地 点(存. 在 論 的 基 盤)の. 能 性 を も っ て い る も の と して 、 感 受 され た わ け で あ る 。. 132. 経 験 的 探 究 に連 な っ てい く可.

書評. ま た そ の地 平 は、 調 査研 究 者 の 続 き と な っ た 場 か らの. 〈経 験 〉、 調 査 協 力 者 の. 〈経 験 〉、 そ して 読 者 の. 〈 述 語 的 再 帰 性 〉 に よ る新 た な 了 解 の 生 成 が. 〈 経験〉が地. 「 生 成 的 理 論 」 の 要諦 で あ. り、 そ れ が 研 究 の 社 会 的 実 践 性 で あ る 、 と い う本 書 の 手 法 に も 重 な り合 っ て く る こ と に 気 づ か され た 。 た と え ば 日本 の 生 活 文 化 に 根 ざ した 仏 教 語 で も あ る 「縁 起 」 とい う発 想 は 、 こ こ に い う よ うな. 〈 経 験 〉 の 「地 続 き 」 性 を 再 帰 的 に 自 覚 し た 見 方 と通 じて い る(本. 書の. 「あ と が き 」. に 「『縁 起 』 と し て の 社 会 調 査 、 『縁 起 』 と して の 研 究 作 品 」 とい う副 題 を 添 え た の は 、 そ の た め で あ る)。 た だ し、 そ れ が. 「了 解 可 能 な 存 在 へ と完 成(生. 成)」 して い く の か ど うか に つ い て は 、 本 書. で 行 な っ た 作 業 を さ ら に 展 開 し蓄 積 し な が ら 、 そ れ を 調 査 研 究 者 、 調 査 協 力 者 、 そ して 読 者 を 含 め た 相 互 主 観 的 世 界 で の 「批 判 的 討 議 」(た だ し 、 も は や こ の な 対 話 に 限 られ る も の で は な く 、 詩 学 的 な 象 徴 的 構 想 力 を 含 め た. 「 批 判 的討 議 」 は 主知 主義 的 く<経験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 ジ. ェ ネ ラ テ ィ ビ テ ィ 〉 に ま で 拡 げ られ た 概 念 と して 捉 え 直 され る こ と に な る)に. 委 ね て い く しか. な い。 つ ま り、 本 書 の タ イ トル に 掲 げ た. 「日本 人 の 生 き 方 」 と は 、 本 書 と 読 者 の あ い だ の. く<経. 験 〉 の ミ メ ー シ ス 的 ジ ェ ネ ラ テ ィ ビ テ ィ〉 に よ っ て 育 ま れ る 「 可 能 態 」 で あ り、 そ こ にK.ガ ー ゲ ン が い っ た よ うな 「 実 証 か ら 実 践 へ 」 とい う意 図 が 織 り込 ま れ て い る わ け で あ る 。. 【註 】 1)こ の 点 に つ い て は 、本 書 に対 して 「生 き て い る こ とを無 条 件 に 肯 定 す る こ とを 、 これ ま での 社 会 学 は や っ て こな か っ た の で は な い か。 それ を こ の本 で はや っ て い る の で は な い か 」 とい う示 唆 に とん だ コ メ ン トを、 新井 智 浩 さん か らい た だい た 。 記 して感 謝 したい 。. (お ぐ ら. 133. やす つ ぐ. 立 教 大 学 ほ か非 常勤 講 師).