2.0Penghargaan 2.0Penghargaan
Bersyukur kami ke hadrat Ilahi kerana dengan limpah dan kurniaNya kami Bersyukur kami ke hadrat Ilahi kerana dengan limpah dan kurniaNya kami dapat menyiapkan kerja kursus dengan jayanya. Pertama sekali kami ingin dapat menyiapkan kerja kursus dengan jayanya. Pertama sekali kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Universiti alaysia !abah kerana mengucapkan ribuan terima kasih kepada Universiti alaysia !abah kerana me
membmbereri i pepeluluanang g kkepepadada a kakami mi memengnghahasisilklkan an kkererja ja kkurursusus s inini i dedengnganan menyediakan kemudahan seperti perpustakaan bagi memudahkan saya dan menyediakan kemudahan seperti perpustakaan bagi memudahkan saya dan ra
rakakan"rn"rakakan an menmendadapatpatkakan n bahbahan an rurujukjukan an yayang ng berberkakaitaitan n dedengangan n tatajukjuk tugasan kami.
tugasan kami.
kami juga mengucapkan terima kasih kepada Dr. !u#aid yang telah banyak kami juga mengucapkan terima kasih kepada Dr. !u#aid yang telah banyak memberi tunjuk ajar serta penerangan yang sempurna kepada kami sejak memberi tunjuk ajar serta penerangan yang sempurna kepada kami sejak dari a#al lagi tugasan ini diedarkan sehinggalah dalam pr$ses menyiapkan dari a#al lagi tugasan ini diedarkan sehinggalah dalam pr$ses menyiapkan tuga
tugasan san ini. ini. !ela!elain in itu itu jugajuga% % kamkami i mengmengucapkucapkan an teriterima ma kaskasih ih kekepada Drpada Dr.. kerana memberi kepercayaan kepada kami dalam menjalankan tugasan ini kerana memberi kepercayaan kepada kami dalam menjalankan tugasan ini sehingga jayanya.
sehingga jayanya.
&idak lupa
&idak lupa juga kjuga kepada kepada kedua ibu bapa kedua ibu bapa kami yang baami yang banyak membenyak memberi s$kri s$k$ngan$ngan serta d$r$ngan dan juga #ang ringgit dalam menghasilkan kerja kursus ini. serta d$r$ngan dan juga #ang ringgit dalam menghasilkan kerja kursus ini. &
&anpa anpa s$k$s$k$ngan ngan dan dan d$r$ngad$r$ngan n kalian kalian mungkin mungkin tidak tidak dapat dapat kamikami menghasilkan tugasan ini dengan sempurna seperti rakan"rakan yang lain. menghasilkan tugasan ini dengan sempurna seperti rakan"rakan yang lain.
Akhir sekali% harapan kami agar segala tugasan yang saya hasilkan dapat Akhir sekali% harapan kami agar segala tugasan yang saya hasilkan dapat me
menanambmbahahkakan n ilmilmu u pepengngetetahahuauan n kakami mi didisasampmpining g memempmpererbabaikiki i lalagigi kelemahan"kelemahan kami sebagai belia alaysia agar mengh$rmati segala kelemahan"kelemahan kami sebagai belia alaysia agar mengh$rmati segala keunikan yang terdapat negara ini. !em$ga apa yang kami pelajari dalam keunikan yang terdapat negara ini. !em$ga apa yang kami pelajari dalam tugasan ini dapat membantu kami untuk mencapai kesepaduan seterusnya tugasan ini dapat membantu kami untuk mencapai kesepaduan seterusnya perpaduan kaum di alaysia.
perpaduan kaum di alaysia.
' '
3.0Pengenalan
4.0Pengertian Jihad
&erma jihad yang terdiri dari huru( hijaiah )dengan pelbagai bentuk
kata turunannya. Dalam Al"*uran% ia disebut sebanyak +) kali% lapan kali dalam ayat akkiyah dan ,, kali dalam ayat adaniyah. -$nsep jihad yang digunakan untuk menjelaskan mengenai jihad sebagai ajaran agama sebanyak , ayat pada tiga surah akkiyah dan '+ ayat pada tiga belas surah adaniyah% selebihnya hanya digunakan dalam k$nteks yang tidak berkenaan dengan jihad sebagai ajaran agama. Namun% secara semantik% ia masih digunakan dalam pengertian jihad menurut bahasa% yang berertu kesungguhan dalam mencapai tujuan.
) $himin% Jihad: Makna dan Hikmah% hlm. )/
&erma Jihad dalam Al"*uran lebih banyak disebut semasa 0aman adinah daripada 0aman mekah. Hal ini menunjukkan baha#a semasa 0aman ekah% ajaran jihad belum mendapat sambutan dalam al"*uran% sehinggakan lapan daripada empat ayat sahaja yang dituliskan tentang ajaran jihad% selebihnya pula digunakan dalam k$nteks lain. Penggunaan k$nsep jihad yang banyak dalam Islam mendapat sambutan al"*uran setelah umat Islam berada dalam 0aman adinah setelah keadaan Islam semakin kuat dan dapat berdiri sendiri.
Penggunaan k$nsep jihad dalam al"*uran tidak hanya terhad dalam mengungkapkan ajaran jihad sahaja namun turut digunakan dalam menjelaskan pers$alan"pers$alan yang lain yang memerlukan kesungguhan. !ebagai c$nt$h% kesungguhan bersumpah% kesungguhan ibubapa memaksa anaknya agar mengubah akidah dan memberikan sesuatu sesuai dengan kemampuannya.
Dari segi bahasa% 1Jihad2 dalam al"*uran berasal dari kata jahd atau juhd2.
-ata jahd dalam al"*uran disebut sebanyak lima kali manakala kata juhd hanya disebut sebanyak satu kali sahaja. -ata jhad biasanya diterjemahkan sebagai kemampuan% kesanggupan% daya upaya dan kekuatan.
!ecara m$r($l$gi% 1Jihad2 berasal dari kata kerja jahada-yujahidu yang bererti mencurahkan kerja keras atau daya upaya,. Pengertian ini pada mulanya
menggambarkan perjuangan maksima yang dilakukan $leh sese$rang bagi mendapatkan sesuatu dan menghadapi sesuatu yang mengancam dirinya.
Ibnu 3aris menjelaskan baha#a setiap kata yang mempunyai huru( hijaiyah pada a#alnya bererti kepayahan atau yang mempunyai makna yang sama dengannya. anakala ar"aghib al"As(ahani berkata baha#a al- jihad dan al-mujahadah bererti mencurahkan kemampuan dalam menghadapi musuh. 4ahbah 5uhaili pula berkata baha#a penggunaan perkataan jihad dalam Islam mempunyai banyak maksud dan bersi(at umum. &etapi maksud yang penting ialah baha#a maksud jihad adalah musuh% tidak
' Dr. 6unasril Ali% Jatuh Hati Pada Ilahi% hlm. ',7
, 6$el Natan% Moon-o-theism, Volume II of II% hlm. +89
kira yang nampak atau sebaliknya. enghadapi musuh bukanlah suatu perkara yang mudah% ia memerlukan perjuangan dan peng$rbanan.
:.4. ;ane berpendapat baha#a pengertian yang sebenar dari perkataan ini ialah bekerja% berjuang% bersusah"payah% mencurahkan daya upaya% usaha yang maksimum% rajin% tekun% bersungguh"sungguh atau menanggung beban sakit yang kuat+.
Dari beberapa penjelasan diatas% 1Jihad2 samada berasal dari kata jahd atau juhd% menggambarkan keupayaan maksima sese$rang dalam menghadapi musuh dan mencapai tujuan% berjihad bermaksud bekerja keras. Bagi menghadapi musuh dan mencapai tujuan yang sebenar% sese$rang individu perlu bersungguh"sungguh% dan individu yang bersungguh"sunggih bermaksud telah melakukan jihad.
Jihad digunakan dalam al"*uran sebanyak )+ kali dalam bentuk ism <kata benda= dan '/ kali dalam bentuk ’il <kata kerja=>. Hal ini penting untuk
diketahui kerana menurut Hasan Hana?% bentuk kata yang digunakan dalam al"*uran mempunyai maksud yang tersendiri. Bentuk ism memberi kesan kemantapan. anakala% ’il mengandungi maksud pergerakan9. Bentuk rafa’
menunjukkan subjek/% nashab menjadi $bjek yang bermaksud tidak
berupaya8% manakala jarr memberi kesan berkaitan dalam keikutan.
Disebabkan penjelasan tadi% maka ajaran jihad yang ditunjukkan al"*uran merupakan ajaran agama yang mempunyai maksud gerakan dan kesungguhan diri untuk mencapai tujuan. Jihad yang diperintahkan al"*uran perlu dijadikan sebagai adab dalam menjalankan kegiatan harian. @leh sebab itu% apabila semangat jihad sudah tumbuh dalam diri sese$rang% individu
+ Achmad 3achrudin% Jalan erjal Menuju Pemilu 2!"#: men$a%asi Pemilu Mem&erkuat 'emokrasi% hlm. >,.
> $himin% Jihad: Makna dan Hikmah% hlm. )8
9 !utung Umar s% (atib )albu: kum&ulan &uisi% hlm. '79
/. *uraish !hihab% Membumikan* +l-uran: un$si dan Peran .ahyu dalam )ehidu&an Masyarakat . Hlm. ))9
8 Usta0 ;$ve, /sta0, olon$ 1aya% hlm. /9
tersebut akan sanggup berk$rban dan sanggup menanggung semua beban yang akan terjadi. -erana kepentingannya kepada ajaran manusia% maka al" *uran berulang kalu menengaskannya melalui bentuk kata kerja. Perintah jihad pada dasarnya adalah untuk kepentingan manusia itu sendiri%
terutamanya dalam mencapai tujuan hidup beragama. -esedaran untuk berjihad tidak semestinya menunggu i0in dan d$r$ngan daripada $rang lain. -erana% kepentingan harga diri dan identiti diri manusia selalu terancam $leh keinginan musuh. aka% semangat jihad yang lahir dari kesedaran diri merupakan penghalang keinginan musuh.
&erdapat kecenderungan baha#a jihad yang ditulis dalam al"*uran yang diturunkan dari 0aman ekah% adalah jihad dalam bentuk menga#al diri% berdak#ah dan bersikap sabar terhadap tentangan $rang bukan Islam% serta menghindarkan diri dari semua bentuk k$nCik ?0ik.
Dalam bentuk sejarah% kenyataan ini dapat diterima kerana ketika umat Islam berada dalam 0aman ekah% kedudukannya masih sangat lemah. Nabi !.A.4 sendiri belum dapat membentuk sebuah masyarakat yang kuat dan berdikari. Umat Islam pada #aktu itu belum sanggup untuk menentang pedagang *uraisy yang ada di ekah. Disamping itu% sebagaimana yang digambarkan $leh una#ir !yad0ali% semasa 0aman ekah% jumlah Islam masih sedikit.
Nabi uhammad sendiri mengajar Islam dengan sembunyi. Apabila $rang Islam hendak bers$lat % mereka bersama"sama keluar dari k$ta dan berkumpul di salah satu daerah perbukitan di sekitar mekah. &etapi semasa akhir tahun ketiga kenabian% Nabi uhammad mula mengajar Islam secara terang"terangan dan mengakibatkan pelbagai tindakan seperti dianiayai dan dimusuhi $leh $rang"$rang ka?r ekah terhadap $rang Islam.
Berdasarkan kepada (akta sejarah diatas% maka semua perkataan jihad yang diungkapkan dalam ayat"ayat akkiyah lebih tepat di(ahami sebagai jihad 1persuasi(2 iaitu% mempertahankan diri dengan kemahuan yang maksima dari semua derita dan penganiayaan $rang"$rang musyrik ekah. anakala k$nsep jihad dalam ayat"ayat adaniyah merupakan ajakan untuk melakukan penentangan terhadap tekanan dan penganiayaan yang datang dari musuh% samada yang berasal dari Islam ataupun sebaliknya.
uhammad Husain Haekal% io$ra (asulullah Muhammad 1a%3 4 1irah 5aba%iyah% hlm. +'/
Penggunaan k$nsep jihad dalam al" *uran samada dalam akkiyah mahupun dalam ayat adaniyah mempunyai perkaitan kepada tiga perkara iaitu yang pertama% pemaksaan ibubapa terhadap anak agar tidak mengimani Allah !.4.& sebagai &uhannya. -edua% kesungguhan $rang"$rang musyrik dengan bersumpah dalam nama Allah !.4.& agar Allah" !.4.& memenuhi tuntutan mereka iaitu Allah !.4.& harus menurunkan mukji0atNya% Allah !.4.& harus menghidupkan $rang mati dan Allah !.4.& harus mengirimkan se$rang sebagai pemberi peringatan)7. -etiga ialah perintah agar $rang Islam
elakukan jihad.
Pengertian jihad tidak semata"mata dalam menghadapi musuh% tetapi pengendalian diri% bijaksana dan bersabar dalam menghadapi cubaan dan penganiayaan. @leh itu% jihad tidak semestinya peperangan secara ?0ikal terhadap musuh yang jelas tetapi b$leh juga bermaksud berjuang menghadapi musuh yang tidak kelihatan.
+.) Peringkat"Peringkat Jihad
Dr. uhammad Naim 6asin dalam bukunya% mengkel$mp$kkan jihad kepada lima bahagian iaitu yang pertama% jihad mela#an na(su. Jihad mela#an ha#a na(su adalah jihad yang pertama sekali perlu dilaksanakan $leh se$rang muslim sebelum dia beranjak ke peringkat jihad yang seterusnya. Ia terbahagi kepada empat iaitu yang pertama% jihad dalam menuntut ilmu kebenaran dan agama yang hak. -edua% jihad dalam mempraktikkan ilmu yang telah diper$lehi. -etiga% jihad dalam berdak#ah menyebarkan ilmu dan jihad dalam bersabar menanggung rintangan berdak#ah pada jalan Allah. Nabi sallalahu
alaihi %asallam bersabda yang
bermaksud E6ran$ yan$ berjihad adalah oran$ yan$ berjihad mela%an nafsunya dalam mentaati +llahF <sahih3 Imam +hmad=)). &idak
diragukan lagi% Islam mensyariatkan kepada kita untuk berjihad mela#an dan melatih ha#a na(su agar kita bertak#a kepada Allah dan berbuat baik kepada $rang lain.
)7 An"Nur <erjemahan +l-uran &er )ata=G hlm. )+' )) 6usu( Al"*aradha#i, i7h )eutamaan% hlm. '>8
!ebagaimana dalam hadis ri#ayat Ahmad% dari 3adhalah Ibn 1Ubaid. asullalah !.A.4 bersabda Ea&akah aku belum men$abarkan ke&ada kalian tentan$ mukmin8 'ia adalah oran$ yan$ menyebabkan oran$ lain merasa aman, baik harta mahu&un ji%anya3 Muslim adalah oran$ yan$ membuat oran$ lain selamat dari lidah dan tan$annya3 Mujahid
adalah oran$ yan$ berjihad terhada& dirinya dalam menaati +llah3 'an mujahir ialah oran$ yan$ menin$$alkan kesalahan dan dosaF)' di
dalam hadis ini% beliau mende?nasikan k$nsep"k$nsep tersebut% selain de?nisi yang sudah dikenal sebelumnya untuk mengigatkan erti yang dilupakan dan tidak dihiraukan $leh $rang"$rang% #alaupun kepentingan dan nilai sangat bererti pada agama Allah. iri terpenting dari iman adalah menjadi sumber keamanan bagi $rang lain. 6akni% ketika sese$rang b$leh memberikan keamanan terhadap harta dan diri $rang lain. iri terpenting dari Islam adalah menjadi sumber perdamaian bagi setiap uslim dan sekitarnya% sehingga $rang lain selamat dari lidah dan tangannya. !e$rang uslim pun tidak b$leh menyeksa $rang lain dengan salah satu dari kedua"dua angg$ta tubuh tersebut.
Adapun hadis lain yang diri#ayatkan $leh Al"&irmid0i dari 3adhalah% ia berkata% Eaku menden$ar (asullalah 13+3. bersabda 9Mujahid adalah oran$ yan$ berjihad mela%an nafsunya.2F Al"&irmid0i berpandangan baha#a dalam hadis ini% hasan sahih.
!eterusnya ialah jihad mela#an syaitan. Jihad ini terbahagi kepada dua iaitu jihad dalam menangani syubhat yang dilemparkan dan jihad dalam berdepan dengan g$daan syah#at),. Jihad mela#an syaitan
dianggap jihad kedua paling susah selepas Jihad ela#an Na(su memandangkan Nabi sallalahu alaihi %asallam bersabda% yang bermaksud Esesun$$uhnya syaitan dalam badan manusia seba$aimana darah men$alir dalam tubuh badannyaF <ukhari dan Muslim=.
)' 6usu( *ardha#i% i7ih jihad% hlm. 8
), Abu @mar% JIH+': 'enasi, Jenis )eteta&an-keteta&annya% hlm. '
Jihad mela#an syaitan dalam menepis perasaan ragu <syubhat= dan memberi keyakinan penuh kepada Allah. !ebagai c$nt$h% ketika kita bertanya kepada diri sendiri tentang siapa yang menciptakan Allah Dari mana kamu tahu #ujudnya syurga dan neraka apabila hal ini terjadi% janganlah kita menyalahkan diri kita melainkan syaitanlah yang menghasut kita dengan pertanyaan"pertanyaan tersebut. Jika kita berlindung kepada Allah dan menepisnya dengan keyakinan kepada Allah% maka syubhat"syubhat ini dapat ditepis.
!ese$rang itu tidak akan berjaya dalam peringkat jihad yang berikutnya melainkan setelah di berjaya dalam kedua peringkat jihad yang pertama ini. Jihad yang ketiga ialah jihad menentang g$l$ngan muna?k)+. Ia terbahagi kepada empat iaitu jihad dengan hati% jihad
dengan lidah% jihad dengan harta dan jihad dengan nya#a. 4alaubagaimanapun% Jihad enentang $l$ngan una?k lebih tertumpu kepada lidah kerana g$l$ngan ku(ur dalam hati tetapi men0ahirkan Islam. aka pernyataan dan hujah perlu diberikan untuk menangkis syubhat"syubhat mereka. Ibnu al"*ayyim rahimahullah mengatakan baha#a E Jihad 6ran$ Munakin lebih susah dari&ada jihad menentan$ oran$ kar3 Jihad ini hanya boleh dilaksanakan oleh mereka yan$ berkeahlian ;$olon$an yan$ berilmu< dari&ada kalan$an /mat IslamF)>
!elanjutnya ialah jihad g$l$ngan ahli bidaah dan pelaku maksiat. Ia terbahagi kepada tiga iaitu jihad dengan mencegah perbuatan bidaah atau maksiat yang mereka lakukanK jika tidak mampu% jihad dengan lidah menegur perbuatan salah merekaK dan jika tidak mampu dan jihad dengan hati dengan mengingkari perbuatan mereka dan membencinya. !abda Nabi sallalahu alaihi %asallam,
yang
bermaksud Earan$sia&a melihat suatu kemun$karan maka hendaklah dia men=e$ahnya den$an tan$annya> jika dia tidak mam&u maka
)+ Abdul ahman Haji Abdullah% .a=ana falsafah ilmu: analisis konse&-konse& asas dan falsafah &endidikan ne$ara, hlm. )7/.
)> Abu @mar% JIH+': 'enasi, Jenis )eteta&an-keteta&annya% Hlm. ,
den$an lidahnya> dan jika dia tidak mam&u maka melalui hatinya, dan itu meru&akan selemah-lemah imanF <Muslim=.
Akhir sekali adalah beperang pada jalan Allah demi menegakkan
kalimah Allah. 3irman Allah% yang bermaksud Edan perangilah $rang"$rang musyrikin dengan menyeluruhF < +l-aubah, ?@=. Begitu juga sabda Nabi sallahu alaihi %asallam,
yang bermaksud Eaku di&erintahkan su&aya memeran$i manusia sehin$$a mereka bersaksi baha%a tiada tuhan ke=uali +llahA ;ukhari dan muslim<"@
&erdapat beberapa hikmah pensyariatan jihad. Antaranya ialah% untuk menegakkan -alimah Allah agar agama semua menjadi milik Allah.
3irman Allah% yang
bermaksud E Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi ?tnah% dan <sehingga= Agama itu menjadi semata"mata kerana Allah. -emudian jika mereka berhenti jadi% tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap mereka yang 0alimF < +l-a7arah, "B?<
!eterusnya% menghalang ke0aliman dan memelihara agama Islam.
3irman Allah% yang bermaksud
Eaka barangsiapa melakukan pencer$b$han terhadap kamu maka balaslah pencer$b$hannya itu setimpal dengan pencer$b$han yang dilakukannya terhadap kamuF ;+l-a7arah,"B#<
embantu mereka yang di0alimi daripada kalangan $rang"$rang Islam juga merupakan antara hikmah pensyariatan jihad. 3irman Allah% Edan apakah yang menghalang kamu tidak mahu berperang pada jalan Allah < untuk menegakkan Agama Islam= dan <untuk menyelamatkan= $rang"$rang yang tertindas daripada kaum lelaki% kanak"kanak dan perempuan iaitu mereka yang selalu <berd$a dengan= berkata G C.ahai uhan kamiD )eluarkanlah kami dari ne$eri ;Makkah< ini, yan$ &enduduknya 0ailim, dan jadikanlah ba$i kami dari&ada &ihakMu seoran$ &emim&in yan$ men$a%al ;keselamatan +$ama )ami<, serta
)9 Aidh Abdullah Al"*arni% 1entuhan 1&iritual +idh al 7arni % hlm. '+'
jadikanlah ba$i kami dari&ada &ihakMu seoran$ &emim&in yan$ membela kami ;dari&ada an=aman musuhA < +l-5isaa’, EF=
5.0kepentingan Jihad
>.) enyebarkan Agama Allah
enerusi jihad kita dapat menyebarkan dak#ah islam supaya tersebar ke seluruh dunia)/. Islam merupakan agama dak#ah yang mengharuskan
perlaksanakan penyebaran agama kepada $rang lain. elakukan dak#ah merupakan sebahagian daripada memenuhi jihad itu sendiri iaitu berjihad melalui seruan umat manusia kepada mengerjakan amal s$leh% kebaikan% amal s$leh dan meninggalkan maksiat serta kejahatan. 3irman Allah !.4.& dalam surah Ali"Imran ayat )7+ yang bermaksud G
C 'an hendaklah ada diantara kami satu $olon$an yan$ menyeru ke jalan kebaikan dan menyuruh yan$ makruf ;kebajikan<, serta mene$ah yan$ mun$kar ;kejahatan< dan mereka itu adalah oran$-oran$ yan$ berjayaA "G
)/ $hd ;iki bin Hamid% Pen$ajian amadun Islam, hlm ),
&idak dapat dina?kan lagi baha#a tugas menyebarkan dak#ah adalah suatu tugasan yang amat berat terutamanya di dalam arus m$densasi. &erdapat pelbagai cabaran yang terpaksa dilalui dan ditangani $leh
masyarakat Islam terutamanya pendak#ah islam itu sendiri. aka semangat jihad yang ada telah membantu umat Islam dalam mendapat kekuatan dan semangat agar dapat menyebarkan agama Allah yang suci ini. Jika pelaksanaan jihad hanya semata"mata bersandarkan kepada Allah dan rasulNya sahaja% maka% sudah tentu seruan untuk berdak#ah kepada agama Islam dilakukan dengan hikmah% pengajaran dan kebijaksanaan yang lebih baik supaya ia tidak memberi gambaran yang buruk dan disalah (aham $leh masyarakat bukan Islam atau masyarakat Islam itu sendiri. Ianya seperti yang di?rmankan Allah !.4.& dalam surah al"Nahl ayat )'> yang bermaksud G
C 1erulah ke jalan uhanmu ;%ahai Muhammad< den$an hikmah, kebijaksanaan dan nasihat &en$ajaran yan$ baik dan berbahaslah den$an mereka den$an =ara yan$ lebih baikA
>.' Penyerahan Diri -epada Allah
Dengan menyandarkan jihad ia juga sama dengan penyerahan diri kepada Allah) !.4.& dengan bertauhid% patuh% mentaati dan tunduk
dan kepada perintahNya. Berpegang teguh kepadaNya dengan menjalankan perintah"perintahNya dan mengelak serta menjauhi segala larangannya di mana ketak#aan itu #ujud dalam melakukan perintah dan tidak melakukan apa yang dilarang $lehNya. 3irman Allah !.4.& melalui surah Ali"Imran ayat 8, yang bermaksud G
C&adahal ke&ada5ya menyerah diri, se$ala a&a yan$ dilan$it dan dibumi, baik den$an suka mahu&un ter&aksa dan hanya ke&ada +llah mereka dikembalikanA
)8 +l-Islam Volume E% Isu '")'% hlm. )8 ) Haidar Bagi% uat +&a 1halat8D, hlm. 88
>., embela Agama Allah
enerusi jihad kita dapat membela dan mempertahankan agama Islam termasuk membenteras sebarang usaha% pergerakan dan rancangan untuk membelit"belitkan kebenaran islam yang sebenar melalui pelbagai segi dan aspek% atau membinasakan akidah umat islam samada secara berselindung atau secara terang"terangan. 3irman Allah !.4.& di dalam surah uhammad% ayat / yang bermaksudG
C .ahai oran$-oran$ yan$ beriman, kalau kamu membela ;a$ama< +llah, nes=aya +llah membela kamu dan mene$uhkan ta&ak &endirian kamuA3
Umat islam seharusnya sedar terhadap pr$paganda dan daayah yang ditimbulkan $leh musuh yang menggunakan pelbagai cara dalam usaha untuk menghancurkan akidah umat islam samada melalui kajian atau penulisan tentang islam itu sendiri% melalui psik$l$gi% ek$n$mi atau budaya hidup. Integriti Islam dan dikembalikan sebagai agama yang sebenar apabila amalan jihad ditanam dalam hati setiap $rang.
6.0Kesan Salah Faham Jihad Dalam Knteks !amadun
!ejak akhir"akhir ini k$nsep Jihad telah disalahertikan $leh masyarakat dunia di mana mereka menganggap Jihad ini adalah satu gambaran baha#a ianya berbahaya dan perlu dihapuskan. !alah (aham yang berlaku pada hari ini #ujud daripada rentetan peristi#a"peristi#a yang pernah berlaku pada sebelum ini di mana ia dikaitkan dengan Islam itu sendiri. aka% disebabkan itu salah (aham terhadap k$nsep Jihad ini telah memberikan pelbagai kesan negati( dan impak yang buruk terutamanya terhadap penganut Islam.
9.) JihadG Pertembungan &amadun Islam dan Barat
&e$ri pertembungan tamadun telah dikemukankan $leh !amuel P. Huntingt$n dalam tulisannya E&he lash $( ivili0ati$nF pada ),. Huntingt$n menjangkakan akan berlaku pertembungan antara tamadun Barat dengan tamadun"tamadun lain yang akan
menc$rakkan p$litik sejagat.'7 Pertembungan &amadun Islam dengan
Barat telah berlaku beribu tahun yang lalu dan ia merupakan sejarah ketamadunan yang panjang. Pertembungan ini telah me#ujudkan persaingan yang sengit dalam meluaskan kuasanya misalnya beberapa siri peperangan !alib') telah berlaku antara $rang Islam dan
bukan Islam.
!elepas berakhirnya 0aman kegemilangan Islam setelah kejatuhan empayar -esultanan &urki Uthmaniah pada abad ke"'7% tamadun Barat mula bangkit dan meluaskan pengaruhnya. -ebanyakkan negara" negara Islam yang lemah telah ditindas $leh $rang"$rang bukan Islam disebabkan tiada lagi kuasa Islam yang mampu menandingi kuasa Barat misalnya apabila berlakunya Perang B$snia'' yang menyebabkan
pembunuhan beramai"ramai etnik Islam B$snia serta beberapa siri pencer$b$han negara"negara &imur &engah $leh Amerika !yarikat.
-eadaan ini sendiri telah membangkitkan semangat $rang Islam di mana selama ini mereka ditindas. aka atas dasar mahu mempertahankan umat Islam dari terus diperlakukan sedemikian% k$nsep Jihad mula dibangkitkan semula dan digunapakai $leh pertubuhan kumpulan militan Islam seperti &aliban dan Al *aeda untuk berjihad memerangi Barat. Bagi mereka yang tidak memahami keadaan serta situasi sebenar dan tidak mengenal Islam telah berprasangka buruk terhadap perjuangan kumpulan seperti ini sehinggakan Banyak label" label yang diberikan $leh kalangan :r$pah Barat dan Amerika !yarikat untuk menyebut gerakan Islam radikal% dari sebutan kel$mp$k garis keras% ekstrimis% militan% Islam (undamentalisme sehingalah keganasan.',
'7 $s Ai0a $hd $khtar% Abd Hakim $had% Dg Ha?0ah Ag Basir% dan !iti Halimah Putung% eori &ertembun$an tamadun, amadun Islam amadun +sia ;I+1<% hlm. '+/.
') Perang !alib merujuk beberapa siri kempen peperangan dipengaruhi isu keagamaan dan p$litik sekitar kurun ke")) hingga ke"), asihi.
'' Perang B$snia adalah k$nCik yang berlaku di semenanjung Balkan apabila umat Islam di B$snia telah ditindas $leh !erbia pada )'.
', !yamsul Bakri% '77+% Islam dan %a=ana (adikalisme a$ama kontem&orari% Jurnal DINI-A L$l. ,% Hal ).
aka situasi seperti ini telah banyak membuka mata pelbagai pihak untuk menilai keadaan yang berlaku dan ini dianggap sebagai pertembungan semula antara dua tamadun sehingga me#ujudkan permusuhan sesama mereka semula. Jihad sebetulnya bukan hanya merujuk kepada peperangan tetapi juga merangkumi perkara"perkara lain seperti berjihad mela#an na(su% syaitan dan sebagainya% uma pada hari ini% kelemahan dalam memahami dan menghayati k$nsep jihad telah menyebabkan istilah itu disalahta(sir $leh pelbagai pihak.
9.' Jihad Adalah Ancaman -epada &amadun Barat
&amadun Barat melihat kemunculan ketamadunan Islam sebagai ancaman buat mereka. ereka melihat k$nsep Jihad yang dipegang $leh $rang"$rang Islam adalah satu alat untuk memaksa $rang"$rang bukan Islam untuk menganut agama Islam% lebih"lebih lagi setelah berlakunya beberapa peristi#a yang mengaitkan Islam.'+ &anggapan
sebegini sememangnya salah sama sekali% kerana kebanyakkan $rang" $rang barat ini sering dim$m$kan dengan cerita"cerita yang diputarbelitkan tentang Islam. Harus diperbetulkan baha#a Jihad terhadap mereka yang tidak bersalah dengan mengenakan kekejaman adalah dilarang dalam Islam kerana ini bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenar. 3irman Allah dalam surah Al"MAnam O9 ayat )>)K
)atakanlah: *Marilah kuba=akan a&a yan$ diharamkan atas kamu oleh uhanmu yaitu: jan$anlah kamu mem&ersekutukan sesuatu den$an 'ia, berbuat baiklah terhada& kedua oran$ ibu ba&a, dan jan$anlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan, )ami akan memberi re0eki ke&adamu dan ke&ada mereka, dan jan$anlah kamu mendekati &erbuatan-&erbuatan yan$ keji, baik yan$ nam&ak di antaranya mahu&un yan$ tersembunyi, dan jan$anlah kamu membunuh ji%a yan$ diharamkan +llah ;membunuhnya< melainkan den$an sesuatu ;sebab< yan$ benar*3 'emikian itu yan$ di&erintahkan ke&adamu su&aya kamu memahami;nya<3 Al"MAnam O9 )>).
'+ ;ihat Peristi#a seperti pengeb$mam kedutaan Amerika !yarikat di Dar es salaam <)8=% !erangan terhadap kapal U!! $le di 6aman% isu &aliban% I!% dan lain"lain.
-ita melihat sendiri bagaimana Islam melarang untuk melakukan kemungkaran dan diperintah untuk melakukan kebaikan. Namun begitu% #ujud beberapa g$l$ngan tertentu yang sengaja memutarbelitkan perbahasan mengenai Jihad hanya semata"mata bagi mengesahkan idea terr$risme mereka.'> !alah satu cara bagi
menyebarkannya ialah dengan menggunakan pengaruh media kerana media merupakan satu alat utama bagi menyebarkan sesuatu perkara dan maklumat. edia sebagai instrumen hegem$nik digunakan sebagai alat penting untuk memburuk"burukkan Islam% memutar" belitkan (akta Islam dan mengher$t"ber$tkan suasana sehingga Islam dit$nj$lkan sebagai pengancam.'9 -ebencian $rang barat terhadap
Islam telah menjadikan media berat sebelah dalam menyampaikan suatu cerita. edia Barat cuba mengaitkan jihad dengan keganasan adalah sesuatu yang tidak baik% kerana kita sendiri tahu k$nsep jihad ini memba#a pende?nisian dan maksud yang pelbagai. aka tidak adil apabila tamadun Barat hanya mena(sirkan Jihad sebagai peperangan dan mengangkat senjata semata. ara media Barat menggambarkan Islam menimbulkan ketakutan dan kebencian sesetengah masyarakat Barat terhadap Islam.'/ Hal ini menyebabkan tamadun Barat melihat
ketamadunan Islam itu sebagai ancaman bukan hanya kepada mereka tetapi juga kepada $rang lain.
9., Jihad ;ambang &er$risme
Jika kita imbas semula peristi#a )) !eptember '77) di mana bangunan 4$rld &rade entre <4&=% yang terletak di Amerika !yarikat telah hancur musnah disebabkan serangan berani mati $leh pengganas yang menyebabkan kira"kira seramai ,%777 angka kematian dilap$rkan. Pendedahan yang dibuat menyatakan serangan
'> 4a#asan @pen University% '7)>, Jihad% pengajian Islam% Hal +).
'9 ;ihat edia assa Barat dan Penghinaan &erhadap Islam% ###.ukh#ah.c$m% diakses pada )7 April '7)>.
'/ ;ihat Abdul $nir 6aac$b% edia Barat salah (aham% Institute $( Islamic Understanding alaysia <I-I=.
berani mati ini dilakukan $leh sekumpulan pengganas Islam iaitu Al" *aeda'8 diketuai @sama bin ;aden yang berjuang atas nama Jihad
memerangi Barat. Hal ini secara tidak langsung telah menunjukkan peristi#a )) !eptember '77) selalu dilihat sebagai kemuncak k$nCik dunia Islam dan Barat.'
asyarakat menganggap baha#a tragedi yang berlaku ini sebagai ketidakperikemanusiaan apabila ribuan nya#a terk$rban serta kemusnahan harta benda dan sejak itu telah ia menjadi sebuah isu gl$bal. aka Amerika !yarikat mula memerangi pengganas dan menganggap mereka sebagai musuh antarabangsa. -eadaan ini bertambah panas apabila setahun kemudian berlakunya pengeb$man Bali <'77'=,7 dan dikaitkan dengan pengganas Islam juga. -ini telah
banyak kumpulan"kumpulan militan Islam yang #ujud seperti Al *aeda% Jemaah Islamiyah% Abu !ayya(% dan yang terbaru I!I! <Islamic !tate $( !yria Q IraR= menyebabkan k$nsep ter$ris itu semakin dikaitkan dengan Islam. -esannya pada hari ini% diibaratkan E&umpah nila setitik% r$sak susu sebelangaF apabila keganasan yang dilakukan kel$mp$k kecil ini telah memberikan impak kepada keseluruhannya yang bernama Islam itu sendiri. Bahkan g$l$ngan (undamentalis Islam yang sederhana turut dicurigai pegangan mereka dan kecurigaan dunia Barat ini pasti memuncak selepas peristi#a serangan )) !eptember '77).,)
Buktinya% bukan sahaja memberi kesan kepada &amadun Barat namun seluruh masyarakat gl$bal yang bukan Islam kini memandang negara" negara Islam dan Umat Islam di seluruh dunia sebagai berbahaya dan
'8 Al *aeda merupakan sebuah pertubuhan separa tentera Islam !unni (undamentalisme antarabangsa yang terdiri daripada sel"sel berasingan yang berusaha sama untuk mengurangkan pengaruh luar terhadap hal" eh#al Islam.
' $s Ai0a $hd $khtar% Abd Hakim $had% Dg Ha?0ah Ag Basir% dan !iti Halimah Putung% '7))% 'am&ak Peristi%a "" 1e&tember 2!!"% &amadun Islam Q &amadun Asia <&I&A!=% Penerbitan ultimedia !dn.Bhd% Hal '+.
,7 Pengeb$man Bali berlaku pada )' @kt$ber '77' di Bali% Ind$nesia yang meng$rbankan '7' $rang dan mencederakan '+7 $rang. Insiden serangan b$m ini merupakan yang paling teruk dalam sejarah pengganas di Ind$nesia ek$ran jumlah k$rban yang banyak serta kemusnahan akibat daripada letupan b$m tersebut.
,) ibid.
berkemungkinan mampu menjadi terr$ris atau pengganas pada masa akan datang. -esan daripada tragedi ini% ka#alan ketat telah dikuatkuasakan di setiap pintu masuk ke Amerika !yarikat terhadap mereka yang beragama Islam di mana mereka yang beragama Islam ditahan di setiap lapangan terbang dan diperiksa seakan mereka adalah penjenayah disebabkan #ujudnya prasangka buruk terhadap mereka. Beberapa laman #eb juga di#ujudkan berkaitan keganasan% gerakan jihad dan Islam sendiri.,'
9.+ Jihad Punca Islam$($bia
Islam$($bia erupakan satu bentuk 1Ne$ligisme2 yang merujuk kepada diskriminasi atau prejudis terhadap $rang islam dan agama islam.,,
Jika dilihat% Istilah ini telah diperkenalkan $leh E$mmissi$n $n British uslims and Islam$ph$biaF pada )9 yang kemudiannya% badan ini yang mengeluarkan E(unnymede rust (e&ort Islamo&hobia : a =hallen$e for all of usF telah menukar dan menginstitusikan k$sa kata Islamm$($bia sebagai prejudis terhadap Islam.,+
Hasutan terhadap Islam$($bia yang sering menjadi agenda Barat telah menyebabkan kebanyakkan $rang bukan Islam berasa takut dan benci terhadap Islam. Hal ini kerana k$nsep jihad itu sendiri tidak di(ahami dan telah disalahta(sir $leh pihak dari tamadun Barat dimana mereka menganggap Jihad adalah satu perbuatan melampau sedangkan ia bertujuan mempertahankan Islam dari pelbagai ancaman seperti penentangan terhadap penyele#engan akidah dan na(su. -$nsep Jihad telah banyak diubah untuk menampakkan Islam itu berimej pelik dan ganas.,>
,' ;aman #eb seperti Institut -aunter -eganasan Jabatan Negara A!% Pejabat -aunter"keganasan% Pusat Penyelidikan -eganasan l$bal% dan ;ap$ran Perisikan -eganasan% dan sebagainya.
,, -er$l Bariah Ismail% '7),% Islamfobia% slideshare% diakses pada ' April '7)>% Hal '.
,+ @I% '77/% )st Annual ep$rt $n Islam$ph$bia% Hal ).
,> AN INA P@J:&% '7)7% .hat does Islam says about ((6(I1M% ###.#hyislam.$rg% diakses pada April '7)>.
Pada hari ini% pelbagai pendapat mengatakan peningkatan kecenderungan kearah Islam$($bia adalah dari peristi#a serangan )) september.,9 asyarakat Islam dipandang ser$ng sehinggakan jenayah
kebencian telah berlaku di Amerika !yarikat. Buktinya #ujud lap$ran" lap$ran gangguan dan jenayah kebencian terhadap $rang dari &imur dan sesiapa sahaja yang kelihatan seperti mereka misalnya g$l$ngan !ikh yang turut menjadi mangsa kerana lelaki !ikh la0imnya memakai serban. $nt$hnya pembunuhan s$dhi pada )> september '77) kerana disalah sangka sebagai uslim.,/ Balbir !ingh &urut dilap$rkan
cercaan% dan serangan terhadap asjid dan tempat ibadah yang lain termasuklah pengeb$man kuil Hindu dan serangan terhadap $rang a#am. Hal ini berlaku disebabkan semangat Islam$($bia yang semakin menular kesan dari tragedi )) !eptember secara tidak langsung menyukarkan kehidupan masyarakat Islam.
!atu ;ap$ran pemantauan terhadap pandangan Negara"negara :r$pah mengenai Jihad dan Islam telah dijalankan $leh Pusat pemantauan Perkauman dan Sen$($bia <:U=,8 yang memperlihatkan peningkatan
insiden mengenai Islam$($bia selepas )) !eptember dalam kalangan masyarakat :r$pah di mana tinjauan mendapati permusuhan terhadap masyarakat Islam telah meningkat sejak )) !eptember dan telah meningkatkan rasa takut penduduk di :r$pah., Antara kesan
Islam$($bia di :r$pah adalah apabila penindasan terhadap #anita uslim berlaku iaitu dengan mengharamkan pemakaian tudung dan hijab di Perancis yang dikuatkuasakan akta parlimen yang diluluskan $leh !enat Perancis.+7 aka% gerakan Jihad yang berlaku ini telah
,9 ;ihat Benn% '77+, Ja%ad% Hal ))).
,/ -er$l Bariah Ismail% '7),% Islamfobia% slideshare% Hal )'% diakses pada ' April '7)>.
,8 ;ap$ran ini bertujuan melihat tanggapan masyarakat er$pah mengenai Jihad dan Islam dan melihat perkembangan anti"Islam yang #ujud selepas )) september.
, A. hrist$pher and !.N.J$rgen% '77', 1ummary (e&ort on Islamo&hobia 1ummary (e&ort on Islamo&hobia in the / after "" 1e&tember 2!!"% entre ($r the !tudy $( Islam and hristian"uslim elati$ns Department $( &he$l$gy% &he University $( Birmingham.
+7 ;arangan ini dilaksanakan $leh Presiden Perancis% JacRues hirac selepas diluluskan !enat Perancis pada )+ !eptember '7)7.
menyebabkan timbulnya rasa benci dan takut masyarakat bukan Islam terhadap $rang Islam sehingga timbulnya perasaan Islam$($bia yang menyebabkan kebanyakkan umat Islam yang lain ditindas dan #ujudnya rasa prejudis terhadap mereka.
-eseluruhannya% apa yang dapat kita simpulkan baha#a Jihad bukanlah suatu (en$mena yang #ujud secara tiba"tiba dan ia bukanlah seperti apa yang di?kirkan $leh $rang"$rang bukan Islam itu sendiri. Pada masa kini masyarakat khususnya ketamadunan Barat mena(sir Jihad itu berkait dengan keganasan antarabangsa. -ebanyakkan isu yang dikaitkan dengan keganasan antarabangsa bukanlah berlaku daripada $rang Islam sahaja% di mana"mana ada keganasan sedangkan $rang barat juga terlibat dengan aktiviti ini% uma masyarakat kini telah disetkan minda mereka dan #ujud stre$taip baha#a Islam itu pengganas dan pengganas itu Islam. !ememangnya perkara ini perlu diubah dan diperbetulkan% $leh itu kese(ahaman dalam agama dan hubungan ketamadunan perlu diberi perhatian dan diketengahkan sebagai ($cus utama dalam kehidupan masyarakat yang berbilang bangsa di dunia ini bagi me#ujudkan suasana yang aman% damai dan makmur.
".0Penutup
-esimpulannya% pengabaian kepada jihad adalah ancaman yang membahayakan umat Islam. alah pengabaian itu sebenarnya menjadi sumber dan punca yang hakiki kepada kelemahan dan kerendahan umat Islam di sisi manusia lebih"lebih lagi di sisi Allah. Inilah hakikat yang sebenarnya disedari $leh khali(ah Abu Bakar yang menegaskan dalam ucapan dasarnya sebaik"baik sahaja beliau dilantik menjadi khali(ah. Jihad dijadikan salah satu dasar penting untuk dilaksanakan dalam pemerintahan. enjadi tanggungja#ab dan ke#ajipan ke atas pemerintah dan para pemimpin masyarakat Islam supaya sentiasa menghidupkan 1r$h al"jihad2 di kalangan angg$ta masyarakat Islam. alah menajdi ke#ajipan dan tanggungja#ab ke atas mereka supaya menjadi c$nt$h dan teladan dalam melaksanakan k$nsep jihad. !ebagaimana Islam tidak b$leh dipisahkan daripada dak#ah dan dak#ah tidak b$leh dipisahkan dari jihad% begitulah jihad tidak b$leh dipisahkan daripada ciri yang $enting iaitu peng$rbanan.
@leh itu% k$rban dan peng$rbanan adalah salah satu lambing yang asasi yang sentiasa disarankan $leh Islam kepada umatnya sepanjang usia dan sejarah hidupnya. Dengan ini% jelas kedudukan hubungan antara Islam dan peng$rbanan <tadhiyyah=.
asyarakat Islam yang mengabaikan jihad adalah masyarakat yang sudah kehilangan satu daripada bukti keimanan yang jelas dan nyata. !esungguhnya mereka yang beriman ialah mereka yang beriman dengan Allah dan rasulnya% kemudian mereka tidak merasa ragu dan berjihad dengan #ang dan hartanya serta dengan diri dan nya#anya. ereka inilah $rang" $rang yang benar.
Ini juga bererti% masyarakat yang mengabaikan jihad adalah masyarakat yang kehilangan cirinya yang menjadi tunggak dan teras kepada masyarakat yang ideal 1-haira Ummah2. asyarakat Islam yang mengabaikan jihad adalah masyarakat yang mementingkan diri% na(su dan keduniaan. asyarakat Islam yang sedemikian adalah masyarakat yang terurai jalinan tali ikatan persaudaraannya. !ebaliknya agama Islam sentiasa menga#al supaya ikatan daripada simpulan tali perhubungan kemasyarakatan itu tetap terjalin kukuh dan utuh. asyarakat Islam yang sedemikian itu adalah masyarakat (asik yang diancam $leh Allah.
Usaha yang besar malah yang berat dan sulit tetapi paling kudus dan luhur demi mengembalikan kedudukan umat Islam seperti yang dijanjikan adalah menghidupkan bumi hati umat Islam dengan r$h iman% mengisi ji#a dan hati dnegan hakikat cinta kepada Allah dan rasulnya bagi menghasilkan jihad dan peng$rbanan yang sememangnya tidak terpisah daripada iman dan Islam. #.0$u%ukan
Abdul ahman Haji Abdullah <'77>=. .a=ana falsafah ilmu: analisis konse&-konse& asas dan falsafah &endidikan ne$ara3 -uala ;umpurG Utusan Publicati$n Q Distribut$r !dn Bhd.
Abdurr$hman Bin A. <'77/ <3 Harakah Jihad Ibnu aimiyah3 Ind$nesiaG edia Islamika.
Abdul a($$r Abdul ajeed N$$rani <'77' <3 Islam Jihad: Prejudi=e Versus (eality . United -ingd$mG ;ibrary $( $ngress.
Aidh Abdullah Al"*arni <'779=. 1entuhan 1&iritual +idh al 7arni. JakartaG aktabah al" abikan.
ar$le Hillenbrand <)=. Peran$ salib: sudut &andan$ Islam. JakartaG :dinburgh University Press.
David $$k <'77> <3 /nderstandin$ Jihad. ali($rniaG University $( ali($rnia Press% ;td.
David Aar$n <'778=. In heir 6%n .ords: Voi=es of Jihad3 PittsburghG and $rp$rati$n.
Dr. Na##a( &akruri <'778=. 'ahsyatnya Jihad Harta. JakartaG ema Insani. 3aisal Devji <'77>=3 ands=a&es of the Jihad: ilitancy% $rality% $dernity. IndiaG .Hurst Q $.
illes -epel <'779=. Jihad: he rail of Politi=al Islam. United -ingd$mG I.B. &auris Q $ ;td.
Hilmy Bakar Almascaty <'77)=. Panduan jihad, untuk aktiKis $erakan Islam. Ind$nesiaG ema Insani Press.
Ismail Ibrahim <'77+=. Isu Islam 1emasa3 -uala ;umpurG Utusan Publicati$n Q Distribut$rs !dn Bhd.
;athi(ah Ibrahim -hadhar <'77>=. )etika arat Mentnah Islam. JakartaG Daar &a#0ii 4an Nasyr Al"Islamiyyah.
ichael B$nner <'779=. Jihad in Islami= History: 'o=trines and Pra=ti=e. Ne# JerseyG Princet$n University Press.
N$$rhaidi Hasan <'779=. askar Jihad. AmerikaG $rnell !$utheast Asia Pr$gram Publicati$n.
arc !ageman <'778 <3 eaderless Jihad: error 5et%orks in the %enty-irst Lentury . AmerikaG University $( Pennsylvania press.
$himin <'779=. Jihad: Makna dan Hikmah. Ind$nesiaG :rlangga.
$s Ai0a $hd $khtar% Abd Hakim $had% Dg Ha?0ah Ag Basir% dan !iti Halimah Putung <'7))=. eori &ertembun$an tamadun, amadun Islam amadun +sia ;I+1<3 alaysiaG Penerbitan ultimedia !dn.Bhd. $nald A. essier <'7)7=. he +lmoraKids and the Meanin$s of Jihad3 ali($rniaG ;ibrary @( $ngress.
ud$lph Peters <'77>=. Jihad in Llassi=al and Modern Islam. AmsterdamG arkus 4iener Publishers.
6usu( *ardha#i <'7)7=3 i7ih jihad: sebuah karya monumental terlen$ka& tentan$ jihad menurut +l-uran dan 1unnah. BandungG aktabah 4ahbah.
