• Tidak ada hasil yang ditemukan

رحمه اهلل MURID AL-IMAM AL-MUHADDITS MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL-ALBANI

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Membagikan "رحمه اهلل MURID AL-IMAM AL-MUHADDITS MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL-ALBANI"

Copied!
8
0
0

Teks penuh

(1)

MURID AL-IMAM AL-MUHADDITS MUHAMMAD NASHIRUDDIN AL-ALBANI

Diselenggarakan oleh :

Yayasan Ibnu Umar

Ponpes Ibnu Umar Plus Tahfizh Boarding School

Berkerjasama dengan :

Markaz Daarul Qur’an was Sunnah Turki dan Sudan

للها هظفح

ر

ح

م

للها ه

Alamat :

Jl. H. Rean Gg. Padaidi, Kel. Benda Baru,

Kec. Pamulang, Kota Tangerang Selatan,

Provinsi Banten. Kode Pos: 15419

(2)

I. Muqaddimah

Dinul Islam adalah agama yg menjunjung "ILMU". Sehingga kehidupan orang seorang yg beriman tidak akan luput dari kegiatan menuntu ilmu dan mengamalkannya. Ilmu yang begitu luasnya, yang Allah

ajarkan kepada para Rasul dan Nabi-Nya masih terus dapat di gali dan di pelajari melalui para Ulama yang merupakan pewaris para Nabi. Allah

telah menjaga Al-Quran, sebagaimana dalam firman-Nya :

“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (QS. al-Hijr: 9)

Ayat inilah yang menjamin keaslian ajaran Islam dari zaman Nabi Adam

sampai ke kita dan sampai hari kebangkitan. Diantara terjaganya al-Quran adalah sebagai bukti utama terjaganya ilmu. Allah Ta'ala telah menjaga ucapan, perbuatan, dan petunjuk Nabi Muhammad

yaitu dengan adanya "SANAD" hingga sampai saat sekarang ini.

Sebagaimana perkataan Al-Imam ‘Abdullah ibnul Mubarok rahimahullah :

َءاَش اَم َءاَش إنَم َلاَقَل ُداَنإسِإلْا َلَإوَلَو ِنيِّدلا َنِم ُداَنإسِإلْا

“Sanad itu bagian dari agama. Kalaulah tidak ada sanad, orang akan sesukanya mengatakan apa saja yang dia inginkan.”

(Diriwayatkan Muslim dalam Muqaddimah Shahih-nya, 1/15) Imam Sufyan Ats-Tsauriy rahimahullah juga berkata :

ٌح َلَِس ُهَعَم إنُكَي إمَل اَذِإَف ِنِمإؤُمإلا ُح َلَِس ُداَنإسِإلْا

؟ُلِتاَقُ ي ٍءإيَش ِّيَأِبَف

“Sanad adalah senjata mukmin. Jika tidak memiliki senjata, dengan apa dia berperang?”

(Diriwayatkan al-Khathib dalam Syaraf Ashabul Hadits hal. 42)

Umat islam harus bersyukur dengan kelengkapan ajaran agamanya. Maka dari itu, salah satu bentuk syukur adalah dengan terus menuntut ilmu dan menjalankan semua aspek ajaran Islam yang sempurna.

(3)

Oleh karena itu kami dari Yayasan Ibnu Umar hendak mengadakan Dauroh Syar’iyyah ke-1 dalam rangka membekali para da’i dalam memahami lebih dalam lagi sebuah kitab yang telah ditulis oleh Imam Tirmidzi versi ringkas yang berjudul “Mukhtashor Asy-Syamaa-il Muhammadiyyah” /

“Ringkasan Jejak Hidup Nabi Muhammad

” yang telah ditahqiq hadits-hadits di dalamnya oleh

Al-Muhaddits Muhammad Nashiruddin Al-Albaniy rahimahullah. Semoga Dauroh Syar’iyyah ini dapat memberikan manfaat kepada para Da’i yang mengikuti kegiatan ini, dan siapapun yang berpasrtisipasi dalam kegiatan ini diberkahi oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Dan semoga kegiatan ini dapat terlaksana sesuai dengan yang direncanakan.

Biografi Pemateri

Beliau adalah Syaikh Walîd bin Muhammad Nabîh Saif an-Nashr, dilahirkan pada tahun 1383 H / 1963 M salah seorang murid al-Muhaddits al-Albânî yang berdomisili di Bahrain –sekarang beliau pindah ke Madinah, KSA. Beliau telah melalui pendidikan Magister di Jami'ah Pakistan, memiliki ijazah Qiro’ah dari riwayat hafsh dalam ilmu al-Quran, dan beliau juga telah mendapatkan ijazah-ijazah ilmiah pada

kutubus sittah, al-Muwaththa’ Imam Malik, dan lainnya. Di antara guru-guru tempat beliau belajar :

1. Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albaniy (Ahli Hadits dari Albania), 2. Syaikh ‘Abdul 'Aziz bin ‘Abdullah bin Baz,

3. Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin, 4. Syaikh Badi'uddiin as-Sindi,

5. Syaikh Ahmad bin Hajar Alu Buthomiy,

6. Syaikh ‘Abdul Muhsin bin Hamd al-Abbad al-Badr (Ahli Hadits Kota Madinah), 7. Syaikh Muhammad ‘Abdullah ash-Shomaliy.

Dan di antara karya-karya ilmiah beliau :

1. Tahqiq atas kitab asy-Syari'ah al-Imam al-Ajuriy,

2. Tahqiq atas kitab al-Qadha’ wal Qadar karya Imam al-Baihaqi,

3. Tahqiq atas kitab al-Ibanah karya Imam Ibnu Baththah ( pada juz bantahan terhadap Jahmiyyah) 4. Kitab al-Isbal Lighairi Khuyala (Telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan judul

“Larang Isbal di Dalam Islam”, Pustaka At-Tibyan) 5. Kitab syarah ushulus sunnah karya imam Ahmad 6. Kitab Juhudul Imam al-Albani fi Tauhidil ‘Ibadah, dll.

Umumnya kegiatan daurah beliau membahas tentang kitab hadits Imam Bukhari dan Imam Muslim. Beliau telah membahasnya dan memberikan penjelasan secara lengkap terhadap 2 kitab hadits tersebut beberapa kali di berbagai tempat, seperti di Bahrain, Azarbaijan, Sudan, dan Indonesia. Dan sebagiannya beliau membahas tentang kitab tauhid karya Syaikh Muhammad bin ‘Abdul Wahhab, Ushulus Sunnah, dan selainnya yg beliau bahas di Uni Emirat Arab dan Lebanon. Dan daurah yg terakhir, beliau laksanakan di kota madinah yang berkaitan dengan tafsir al-Qur'an.

(4)

II. Nama Kegiatan

Daurah Syar’iyyah ke 1 III. Tujuan Kegiatan

1. Membekali para Da’i untuk mendapatkan sejarah hidup Rasulullah

dari sumber yang asli berdasarkan hadits-hadits shahih,

2. Bertekad untuk menapaki jejak hidup Rasulullah

dan berusaha mengamalkannya dalam kehidupan ini,

3. Mengenal karya Ulama besar dan membiasakan para Da’i untuk menghafalkannya,

4. Membekali ilmu untuk para Da’i agar kemudian dapat menyebarluaskannya kepada masyarakat pada umumnya,

5. Mengenalkan Ulama bertaraf Internasional kepada para Da’i dan masyarakat pada umumnya.

IV. Sasaran Kegiatan

1. Para Ustadz dari berbagai penjuru Indonesia,

2. Mahasiswa dan pelajar dari berbagai penjuru Indonesia, 3. Masyarakat umum.

V. Pelaksanaan Kegiatan

Tanggal : 27, 29 dan 30 April 2017 Waktu : 07.30 – 20.00

Tempat : Ponpes Ibnu Umar Plus Tahfizh Boarding School VI. Rencana Anggaran

Terlampir VII. Susunan Panitia

Terlampir

VIII. Ketentuan Donasi Terlampir

(5)

IX. Khotimah

Demikian proposal Daurah Syar’iyyah ke 1 ini kami buat dengan mengharap kemudahan, rahmat dan keberkahan dari Allah Ta’ala. Kami sangat berharap kajian ini dapat menjadi sarana bagi kaum muslimin dalam meningkatkan ketaqwaan kepada Allah Ta’aala dan meneguhkan hati kaum muslimin untuk senantiasa meniti jalan Rasulullah shallallhu ‘alaihi wa sallam dan para Sahabat. Hanya kepada Allah kami menyerahkan segala urusan.

Wa shallallahu ‘ala nabiyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa ash-habihi wa salam walhamdulillahi rabbil ‘alamiin.

Tangerang Selatan, 18 Rajab 1437 / 10 April 2017 Panitia Pelaksana

Ketua Sekretaris,

Dto dto

Abu Yahya Tomy, A.Md Aly Rahman Setianda

Mengetahui, Pembina

Yayasan Ibnu Umar

dto

Ustadz ‘Abdurrahim Ayub

Pengawas Yayasan Ibnu umar

dto

(6)

Juli 2012

Proposal Dauroh Liburan Ma’had Al Ilmi

LAMPIRAN I RENCANA ANGGARAN  PENGELUARAN : 1. Anggaran tiket : Rp 48,000,000,- 2. Sewa Tenda : Rp 15,000,000,- 3. Sewa sound : Rp 5,000,000,- 4. Konsumsi : Rp 18,000,000,-

5. Penambahan Toilet 3 buah : Rp 20,000,000,- 6. Penambahan kasur 40 buah : Rp 20,000,000,-

7. Transport : Rp 5,000,000,- 8. Sewa Kipas : Rp 5,000,000,- 9. Sewa Listrik : Rp 3,000,000,- 10. Tempat Peristirahatan 11. : Rp 1,500,000,-

11 Perlengkapan Kitab Panduan (Muqorror), Spanduk dll : Rp 5,000.000,- TOTAL PENGELUARAN : Rp

(7)

145,500,000,-Juli 2012

LAMPIRAN II

SUSUNAN PANITIA

Penasihat : Ustadz Abdurrahim Ayub Penanggung Jawab : Ustadz Abu Yahya Tomy Ketua Pelaksana : Ustadz Abu Yahya Tomy Sekretaris : Ahmad Abu Habibah

Aly Rahman Setianda

Bendahara : Agus Abu Fathimah

Sholehudin

Sie Perlengkapan : Ustadz Sulaiman Abu Syeikha, S.Pd.I, Ustadz Satrio Wibisono

Ustadz Ehat Gunawan S.Pd.I Sie. Acara & Tempat : Ustadz Hamid

Ustadz Naman, S.Pd.I Ustadz Dedi Hariadi Akomodasi : Ustadz Atori Husen Sie.SDM : Ustadz Saryono Sie. Perekaman : Abu Salafi Sie Konsumsi : Ummu Putra

Kontak Panitia : 0813-1458-6182 (Aly Rahman Setianda) 0822-8839-7202 (Ahmad Abu Habibah)

(8)

LAMPIRAN III

KETENTUAN DONASI

Bagi donatur yang ingin memberikan bantuan dalam kegiatan dakwah, bisa ditransfer ke nomor rekening a.n YAYASAN IBNU UMAR berikut :

1. Bank Syariah Mandiri dengan no. rekening 7032370327 Swift Code BSM CODE BSMDIDJA 2. Bank BCA dengan no.rekening 0678074848 Swift Code CENAIDJA

3. Bank Mandiri dengan no.Rekening 1640001114414 Swift Code BMRIIDJA

Donatur yang telah menyalurkan bantuan dimohon memberikan sms/WA konfirmasi ke no. 081314586182 (Aly Abu Aisyah) Format: Infaq#Daurah#Nama#Nominal.

Keutamaan berinfaq di Jalan Allah Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman :

“Perumpamaan orang-orang yg menginfaqakan hartanya dijalan Allah seperti sebutir biji yg menumbuhkan 7 tangkai pada setiap tangkai ada 100 biji. Allah melipat gandakan bagi siapa yg Dia

kehendaki. Dan Allah maha luas lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 261)

“Dan apa saja yang kamu infakkan, Allah akan menggantinya dan Dia-lah Pemberi rizki yang terbaik” (QS. Saba’ : 39)

Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

“ Tidaklah para hamba berada di pagi hari kecuali di dalamnya terdapat dua malaikat yang turun. Salah satunya berdo’a :

‘Ya Allah, berikanlah kepada orang yang berinfak ganti (dari apa yang ia infakkan)’. Sedang yang lain berkata :

‘Ya Allah, berikanlah kepada orang yang menahan (hartanya) kebinasaan (hartanya).”

(Shahihul Bukhari, Kitab Az-Zakah, Bab Firman Allah Tentang Do’a : ‘Ya Allah, berikanlah ganti kepada

Referensi

Dokumen terkait

Peserta didik berdiskusi dalam kelompok (via Microsoft Teams/Google Meet/Zoom/Webex/Group WA) tentang penyetaraan reaksi redoks dengan metode perubahan bilangan oksidasi dan

[r]

Tabel 11 Nilai Rata-Rata Kadar Gula Dekstrin Pati Talas Secara Enzimatis Dari Perlakuan Lama Liquifikasi Dan Konsentrasi Enzim

Pada tabel 4.77 di atas dapat diketahui bahwa variabel intensitas komunikasi orang tua Sdn 2 mampu menjelaskan perubahan pada variabel motivasi belajar. Mengacu pada

Secara bahasa, halal adalah terminology normatif yang memiliki fungsi dogmatis, yaitu identitas internal yang menggambarkan polaritas keagamaan yang pure dan natural. Istilah

Alur Mediasi dalam PERMA Nomor 1 Tahun 2016, Kehadiran Para Pihak Berperkara.Apabila dua pihak yang berperkara hadir, atau apabila parapihak berperkara lebih dari satu dan

Berdasar poin pemikiran di atas maka jika dikaitkan dengan domain disiplin arsitektur memunculkan beberapa asumsi yang harus ditetapkan; (1) wujud fisik ruang (space) dan

Berdasarkan hasil di atas, maka kesimpulan yang dapat diambil dari penelitian ini adalah dari hasil analisis data pada penelitian ini diperoleh bahwa penggunaan