Dari Masa Lalu ke Masa Kini:
Memori Kolektif, Konstruksi Negara dan Normalisasi Anti-Komunis
Hardiyanti Munsi
Departemen Antropologi, Fisip-Unhas
hardiyantimunsi@gmail.com
Abstract
This article is focused on how the incident of G30S/PKI has left atrauma to the state and how the state deals with it in the era afterwards. It show that such incident is constructed by the state that PKI is the enemy of the state and threathens the sovereignity of the state ideology, and this is embedded to shape a collective memory. This has been used to construct and to normalize the anti-communist movement in Indonesia through various strategies by, for example, the establishment of Monumen Pancasila Sakti, the suppression of communist movement, the military recruitment, and a variety of doctrines in the military education. These aim to construct a united understanding about the incident of G30S/PKI and to normalize the anti-communist discourse in Indonesia.
Keywords: Collective memory, PKI, G30S/PKI, TNI, state, construction, anti-communist, normalization.
Pendahuluan
Peristiwa bersejarah yang menimpa bangsa Indonesia pada tahun 1965 yang dikenal dengan istilah Gerakan 30 September/Partai Komunis Indonesia (G30S/PKI) memang telah hampir setengah abad yang lalu. Peristiwa yang melibat-kan dua kubu (TNI dan PKI) bahmelibat-kan seluruh komponen negara dan menarik perhatian secara nasional dan internasional. Peristiwa ini dipicu oleh penculikan dan pembunuhan 6 Jendral oleh kelompok yang menyebut diri mereka ‘Gerakan 30 September’. Propaganda militer mulai disebarkan, dan menyerukan ‘pembersihan’ PKI di seluruh negeri. Propaganda ini berhasil meyakinkan rakyat Indonesia dan pemerhati internasional bahwa dalang di balik semua peristiwa itu adalah PKI. Penyangkalan PKI sama sekali tidak berpengaruh sehingga PKI dinyatakan sebagai partai terlarang. Ketegangan dan kebencian yang terpendam selama bertahun-tahun pun meledak. ‘Pembersihan’ dilakukan dengan memusnahkan seluruh simpatisan PKI, termasuk Soekarno (yang pada saat itu dipaksa untuk menyerahkan kepemimpinan karena diduga sebagai pendukung PKI), pembakaran
markas PKI, dan pembentukan kelompok pemuda yang anti-komunis.
Penelitian mengenai PKI telah banyak di-lakukan oleh peneliti dari berbagai sudut pandang, beberapa diantaranya dilihat dari sudut pandang pandang politik, Soemarmi dkk. (2001), misalnya, berfokus pada proses pergantian presiden sebelumnya oleh Soekarno dengan presiden baru yakni Soeharto, langkah suksesi yang ditempuhnya dengan menyuarakan istilah ‘bahaya laten PKI’ dan pengaturan hukum yang mendukungnya; Fic (2004) menitikberatkan penelitiannya pada wacana konspirasi dalam menganalisis peristiwa kudeta 1 Oktober 1965; Studi Wieringa (2010) melihat bagaimana gerakan perempuan dihancurkan pasca kejatuhan PKI melalui pendekatan politik seksual; dan Herlambang (2013) yang berfokus pada bagai-mana upaya sistematis pemerintah Orde Baru memanfaatkan produk-produk budaya untuk melegitimasi pembantaian 1965-1966. Artikel ini berfokus pada bagaimana negara mengkon-struksikan memori kolektif dengan penggunaan beragam strategi, teknik dan wacana-wacana pendisiplinan dengan tujuan untuk menormali-sasikan wacana anti-komunis di Indonesia.
Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan di salah satu Markas Besar TNI di Jakarta dan Museum Lubang Buaya di jalan Raya Pondok Gede Jakarta. Informan yang berpartisipasi dalam penelitian ini berjumlah 5 orang, yakni anggota TNI OMSP (TNI Operasi Militer Selain Perang), yang berusia antara 38 dan 57 tahun, yang direkrut secara snowball sampling atas petunjuk informan pertama dan seterusnya.
Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, observasi, dan review dokumen. Wawancara dilakukan dengan meng-gunakan guide interview, dengan topik-topik wawancara menyangkut prosedur penerimaan anggota baru TNI, tujuan skrining, sejarah G30S/PKI, bahaya PKI, pemberontakan PKI di Indonesia, serta organisasi terlarang binaan PKI.
Observasi dilakukan di Museum Lubang Buaya dengan pertimbangan museum ini me-rupakan hasil konstruksi TNI mengenai peristiwa G30S/PKI, dengan mengamati patung, diorama, relief, pesan-pesan dan sisa-sisa peristiwa 65
yang masih tersimpan dalam museum tersebut. Berbagai dokumen, seperti buku saku TNI, buku sejarah TNI, majalah, koran online, yang pro ataupun kontra terhadap G30S, buku saku TNI dan buku sejarah dari tahun 1982-2012. Selain buku-buku teks dan Museum Lubang Buaya, observasi juga dilakukan pada beberapa foto dan film digunakan untuk mencari informasi me-ngenai penyampaian cerita PKI kepada publik, seperti Film G30S/PKI.
Analisis diawali dengan melakukan close-reading terhadap fieldnotes dan transkrip wawancara yang terkumpul. Close-reading diikuti dengan coding dan sorting dengan meng-identifikasi, memilah, dan mengaktegorisasikan data-data yang didapatkan berdasarkan tema-temanya, yakni mengenai prosedur penerimaan anggotaa baru TNI, tahap pendidikan dan doktrin bagi anggota TNI, perluasan cakupan skrining, dan upaya pembersihan PKI oleh TNI.
Wawancara didahului dengan penjelasan tentang maksud dan tujuan penelitian, me-nanyakan kesediaan calon informan (informed consent) untuk diwawancarai, menjelaskan bahwa semua informasi dijaga kerahasiaannya (confidential) dan nama-nama informan yang terlibat dalam penelitiaan ini juga disamarkan (pseudonym).
Memori Kolektif: G30S/PKI & TNI
sifatnya dinamis dalam masa kini. Proses mengingat-ingat yang kompleks selalu meru-pakan proses negosiasi yang cair antara hasrat di masa kini dan peninggalan dari masa lalu. Ketiga, harus diingat bahwa memori adalah sebuah proses, dan bukan sebuah benda. Memori kolektif adalah sesuatu yang kita lakukan bukan sesuatu yang dimiliki. Oleh karenanya diperlu-kan perangkat analisis yang sensitif terhadap keberagaman, kontradiksi, dan dinamikanya.
Narasi PKI berikut merupakan narasi tentang bagaimana negara mengkonstruksi memori kolektif. Dalam upaya pemerintah Indonesia untuk menyatukan kekuatan angkatan bersenjata di bawah satu komando, diharapkan dapat mencapai efektifitas dan efisiensi dalam melaksanakan peran ABRI, serta tidak ter-pengaruh oleh kepentingan kelompok politik tertentu. Upaya tersebut menghadapi berbagai tantangan, terutama dari PKI yang pada tahun 1965 telah menguasai sepertiga dari kekuatan ABRI dengan melakukan penyusupan dan pembinaan khusus, serta memberi pengaruh terhadap Presiden dan Panglima Tertinggi ABRI untuk mengingkari dan mengkhianati sumpah prajurit dan Sapta Marga demi kepentingan politik PKI. PKI merupakan sekelompok orang yang berpaham komunis dan menentang kapitalis yang bersesuaian dengan lambang kebesarannya, yakni palu arit, yang berarti partai rakyat kecil, yang mengakomodir keinginan-keingnan rakyat kecil. PKI mengajak orang-orang kecil ber-gabung khususnya para petani dengan iming-iming akan memberikan lahan pertanian. Pasca kemerdekaan, PKI gencar melakukan pemberon-takan, diantaranya Peristiwa Tiga Daerah (pem-berontakan yang terjadi di Kabupaten Pemalang, Tegal, dan Brebes), terror gerombolan Ce’ Mamat, pemberontakan di Cirebon, revolusi sosial di Langkat, dan yang paling fenomenal adalah pemberontakan PKI di Madiun yang berujung pada berdirinya Sovyet Republik Indonesia (SRI).
Menurut Barka, PKI yang pada awalnya hanya melakukan gerakan bawah tanah yang secara intensif mulai menyebarluaskan penga-ruhnya kepada rakyat Indonesia secara besar-besaran dan melakukan aksi massa terbuka
melawan pemerintah. Itupun dianggap tidak cukup karena belum dapat menguasai TNI-AD seutuhnya yang dinilai PKI sangat anti-komunis dan memiliki militansi serta semangat nasional yang tinggi. Sejumlah anggota TNI yang pro-PKI selalu menentang konsepsi TNI-AD terkait pembinaan masyarakat karena dianggap meng-hambat program PKI dalam memonopoli pem-binaan masyarakat. Sebagai lawan langsung dari PKI, TNI-AD merasa posisinya semakin ter-puruk karena berbagai kebijakan politik yang dilakukan oleh Presiden Soekarno ternyata sangat menguntungkan PKI. PKI menyokong hampir semua kebijakan yang dikeluarkan Presiden Soekarno dalam rangka tahapan strategi yang menguntungkan PKI, sehingga banyak yang menduga bahwa Soekarno adalah pro-PKI. Informasi mengenai dugaan keterlibatan Soekarno dalam skenario PKI diungkapkan oleh Barka, sebagai berikut:
Tau nasakom kan? Nasakom itu yang mempermulus jalan PKI. Itu skenarionya Soekarno. Sebenarnya Komunis itu tidak cocok di Indonesia. Sekarang kan tinggal Cina yang masih kekeuh bertahan dengan partai komunisnya…. mereka (komunis) itu kan ateis sebenarnya’ (Barka, 13 April 2014).
Dugaan keterlibatan Soekarno bukan tanpa alasan. Menurut Barka, melalui politik dan indoktrinasi Nasakom (Nasionalis, Agama, Komunis), Soekarno memberi kekuasan PKI untuk memperluas pengaruh. Nasakom menjadi salah satu kekuatan penting PKI pada masa Demokrasi Terpimpin bersama Presiden Soekarno dan Angkatan Darat.
bahwa TNI-AD telah mengkhianati perjuangan rakyat Indonesia, sehingga menimbulkan ke-marahan rakyat. Untuk lebih memojokkan ABRI, PKI melancarkan isu bahwa Dewan Jendral berencana melakukan kudeta atau merebut ke-kuasaan Soekarno. Sebelum disebarluaskannya isu ini, pimpinan PKI, D. N. Aidit menuduh bahwa TNI-AD merupakan sumber kekacauan ekonomi dan konsumen terbesar dari uang rakyat. Di dalam buku sejarah TNI Jilid III, selain isu Dewan Jendral, dokumen milik Sir Andrew Gilchrist—Duta Besar Inggris di Jakarta (1963-1966)—diisukan oleh PKI berisi dukungan terhadap neokolonialisme. Dokumen yang memakai nama Sir Andrew Gilchrist terdapat kata-kata our local army friends yang ditafsirkan serupa dengan Dewan Jendral. Hal ini dimanfaatkan PKI untuk menuduh bahwa Angkatan Darat mempunyai hubungan dengan neokolonialisme. Kedua isu ini merupakan bagian dari offensive revolution PKI untuk menghilangkan kepercayaan rakyat terhadap TNI-AD yang diciptakan secara sistematis oleh PKI (Sejarah TNI Jilid III 1960-1965, 2000:187). Rangkaian isu yang ditujukan untuk memojok-kan ABRI tersebut dibenarmemojok-kan oleh Barka yang menyatakan bahwa ‘fitnah itu datang bertubi-tubi…macam-macamlah gosipnya.. yang paling saya ingat itu isu Dewan Jendral.. kalau katanya jendral-jendral itu penghianat’ (Barka, 13 April 2014).
Untuk menghadapi aksi-aksi PKI tersebut, para pimpinan TNI-AD berusaha untuk mengatasinya dengan cara melakukan manuver-manuver di berbagai bidang, sebagaimana yang diungkapkan Barka bahwa upaya yang dilakukan diantaranya membentuk Bintara Desa (Babinsa) dan Komando Rayon Militer (Koramil) untuk menekan aksi-aksi PKI di tingkat desa dan kecamatan dan melakukan pembinaan generasi muda Islam yang tergabung dalam Himpunan Mahasiswa Islam (HMI). Di lingkungan TNI-AD, dibentuk Dewan Penelitian dan Pengem-bangan yang tugasnya mengidentifikasi dan mengantisipasi gerak-gerik PKI.
Puncak pemberontakan yang dilakukan PKI yang melakukan penculikan dan pembunuhan terhadap pejabat TNI-AD. Seluruh persiapan
telah dilakukan di Lubang Buaya mulai dari penyiapan pasukan untuk menculik para pejabat, hingga titik lokasi untuk melakukan penyiksaan dan penguburan. Sasaran penculikan dan pem-bunuhan oleh PKI ditujukan pada Dewan Jendral atas pertimbangan bahwa sebagai pejabat TNI-AD, mereka telah menghambat langkah PKI dalam memperluas manuver mereka di segala bidang dan merebut kekuasaan negara dengan menentang berbagai tuntutan PKI, diantaranya Nasakom. Sikap TNI-AD yang nasionalis ini dianggap mengancam keberadaan PKI, seperti yang diungkapkan oleh Mica berikut ini:
Jendral ini kan pejabat…namanya juga pejabat, jadi mereka itu yang paling keras menentang usaha PKI dalam menguasai pemerintahan… ibaratnya mereka itu barisan terdepan yang sangat berse-berangan dengan PKI… apalagi A. Yani yang pemikirannya, pandangannya ber-tolak belakang dengan pemimpin PKI, si Aidit itu (Mica, 19 April 2014).
Mica juga menceriterakan bahwa pada tanggal 30 September 1965, pasukan-pasukan seperti Pemuda Rakyat, Gerwani, dan Resimen Cakrabirawa dikumpulkan oleh anggota PKI di Lubang Buaya dan dipropaganda bahwa ke 7 Jendral yang akan diculik adalah tokoh-tokoh Dewan Jendral yang akan melakukan kup ter-hadap Presiden Soekarno. Penculikan dilakukan pada tanggal 1 Oktober 1965 pukul 02.30 pagi. Prajurit dibagi dalam 7 kelompok kemudian disebar untuk menjemput ketujuh Jendral dirumahnya masing-masing dengan alasan bahwa mereka diperintahkan oleh Presiden untuk menghadiri pertemuan. Semua sasaran berhasil dikirim ke Lubang Buaya dalam kondisi masih hidup, kecuali A. Yani yang tertembak di rumahnya.
tua. Setelah tanggal 3 oktober 1965 G30S/PKI telah ditumpas oleh operasi ABRI dibawah pimpinan Mayor Jendral Suharto sekaligus melakukan pengangkatan ke 7 jenazah para jendral dari sumur yang disebut ‘sumur maut’ (Sejarah TNI Jilid III 1960-1965, 2000:206).
Kegagalan demi kegagalan skenario PKI tidak membuat pihak komunis berhenti dalam memantap-kan rencananya untuk menguasai pemerintahan di Indonesia. Tuntutan untuk memasukkan antek-antek PKI dalam kabinet juga mengalami kegagalan, meskipun ada di-antaranya sudah diangkat sebagai pejabat pemerintah di pusat, di daerah, maupun di luar negeri sebagai duta besar. Aksi pemberontakan lainnya juga terjadi, seperti peristiwa Bandar Betsy, Kanigoro, dan Indramayu makin me-manaskan situasi dalam negeri.
Konstruksi Negara & PKI
Berbagai upaya yang dilakukan negara, khususnya TNI dalam membangun citra negatif tentang gerakan-gerakan PKI, sehingga citra yang nampak dalam memori masyarakat sipil terhadap PKI memberikan dampak traumatik yang mendalam bagi masyarakat Indonesia. Berikut berbagai upaya dilakukan negara untuk mengonstruksi pengetahuan masyarakat terhadap PKI.
Monumen Pancasila Sakti: PKI Dalam Konstruksi TNI
Monumen Pancasila Sakti didirikan tepat di lokasi terjadinya peristiwa G30S/PKI atas inisiatif Presiden ke-2 Indonesia, Suharto, pada Agustus 1973. Monumen yang berada di area seluas ± 14 Ha ini berlokasi di Desa Lubang Buaya, Kecamatan Cipayung, Jakarta Timur (lihat Gambar 1).
Gambar 1. Monumen Pancasila Sakti
Pada tahun 1980, Pusjarah TNI (Pusat Sejarah TNI) mendapatkan tugas sebagai pe-ngelola dan penanggungjawab monumen melalui Surat Keputusan Presiden No. 51/1980 yang bertujuan untuk mengenang perjuangan para pahlawan revolusi dalam mempertahankan ideologi negara Indonesia, yakni Pancasila dari berbagai ancaman ideologi komunis yang pada era tahun 60-an memiliki suara yang cukup besar pada pemilu. Sebelum menjadi sebuah monumen dan museum, tempat ini merupakan tanah atau lahan kosong yang dijadikan sebagai markas komando dan pusat pelatihan kemili-teran PKI menjelang pemberontakan, serta menjadi tempat penyiksaan dan pembuangan mayat ke 7 Jendral TNI-AD. Dalam kaitan dengan ini Lukas mengungkapkan bahwa:
Jadi setelah turun surat keputusan, museum Lubang Buaya berada dibawah pantauan Pusjarah ABRI. Dulu namanya Pusjarah ABRI tapi dirubah menjadi Pusjarah TNI... daerah Lubang Buaya itu sebenarnya tanah kosong milik masyarakat yang dijadikan sebagai mar-kas komando PKI. Untuk mengumpul-kan massa, rapat, latihan militer, dan membuang jenazah 7 jendral. Pokoknya semua persiapan pemberontakan di-lakukan di sana (Lukas, 8 April 2014).
Gedung Museum terdiri dari dua lantai yang berisi sisa-sisa peninggalan peristiwa G30S/PKI, diantaranya seragam dan pakaian ketujuh Jendral, senapan, dokumentasi berupa foto, dan diorama yang menggambarkan kronologis gerakan-gerakan PKI. Setiap diorama yang menggambarkan peristiwa tertentu dileng-kapi dengan deskripsi dalam dua bahasa, yakni Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris. Diorama-diorama yang tampilkan tidak banyak men-ceritakan puncak pemberontakan di tahun 1965, melainkan diorama yang menunjukkan bibit-bibit pergerakan PKI dari tahun 1945.
lengkap dengan senjata, diantaranya ada 2 prajurit perempuan, 1 orang perempuan yang merupakan pendukung PKI, dan 4 jendral. Se-banyak 12 prajurit PKI terlihat sedang melaku-kan kekerasan kepada ke 4 jendral dengan memukul bagian kepala dengan ujung senjata, menikam dengan celurit, dan beberapa juga terlihat sedang berjaga di bagian luar serambi. Seorang wanita yang merupakan simpatisan PKI menggunakan baju berlengan panjang dan sarung sedang memegang besi terlihat sangat marah. Sedangkan ke 4 jendral terlihat berlumuran darah karena luka sobek di beberapa bagian tubuh mereka. Di serambi itu suasana penyiksaan dibangun untuk memperkuat upaya doktrin (lihat Gambar 2).
Gambar 2. Diorama Penyiksaan 4 Jendral TNI-AD
Di sebelah kiri serambi penyiksaan terdapat bangunan megah menyerupai pendopo dengan ukiran Jawa yang terbuat dari kayu. Bangunan tersebut adalah lokasi ‘sumur maut’, yang ber-diamter 75 cm dengan kedalaman 12 m, dimana ke 7 jendral dikuburkan setelah sebelumnya dibunuh di serambi penyiksaan. Di bagian permukaan terdapat bercak merah menyerupai darah sebagai penghias yang menambah kesan mistis dari ‘sumur maut’ tersebut (lihat Gambar 3).
Gambar 3. ‘Sumur Maut’
Bergeser ke sebelah utara ‘sumur maut’ terdapat tugu dan relief Monumen Pancasila Sakti. Di monumen itu terdapat patung ke 7 jendral TNI yang berdiri membentuk formasi setengah lingkaran dengan latar belakang patung garuda Pancasila. Kesan kokoh dan gagah sangat kentara. Dinding bagian bawah tugu dihiasi ukiran yang menceritakan kekacauan, pemberontakan, dan pertumpahan darah akibat ulah PKI dan penumpasannya oleh ABRI dan rakyat Indonesia (lihat Gambar 4).
Gambar 4. Relief Peristiwa Prolog G30S/PKI
Masih di lokasi yang sama, terdapat rumah yang dijadikan sebagai pos komando oleh gerombolan PKI untuk mempersiapkan penculi-kan terhadap ke 7 jendral TNI-AD dan rumah dapur umum yang dijadikan sebagai tempat penyediaan sarana konsumsi gerombolan G30S/PKI. Di dalam rumah pos komando masih terdapat beberapa peninggalan, diantaranya lampu, mesin jahit dan lemari kaca, sedangkan di dapur umum terdapat meja, kursi, lemari, tempat tidur, wajan, dandang, dan genteng rumah. Di beberapa sudut museum juga terdapat truk dodge, mobil dinas Letjen A. Yani, mobil dinas Suharto, dan panser Saracen (mobil yang digunakan untuk berpatroli melindungi ke-amanan ibukota, mobil 6 roda tersebut juga menjadi ikon dalam film ‘Pengkhianatan G30S/ PKI’).
Penuntasan Pasca G30S/PKI
pem-bunuhan ke 7 Jendral TNI-AD sebagai usaha untuk melakukan kudeta (pengambilan ke-kuasaan) yang kemudian dituduhkan kepada anggota PKI.
Setelah pengambilalihan sementara pimpinan TNI-AD untuk mengisi kevakuman kepemim-pinan, Suharto melalui Kolonel Sarwo Edhi, yang ketika itu menjabat sebagai Komandan Resimen Para Komando Angkatan Darat (Komando RPKAD) melakukan penyerangan ke gedung Telekomunikasi dan RRI yang telah dikuasai oleh pasukan G30S/PKI untuk me-lakukan terror. Setelah kedua sarana komunikasi tersebut telah berhasil direbut kembali, disebarkanlah pidato Kolonel Sarwo Edhi yang meng-informasikan bahwa Pimpinan Angkatan Darat untuk sementara dikendalikan oleh Suharto. Pengaruh Suharto semakin kuat setelah ia menerima Surat Perintah 11 Maret 1966 dari Soekarno yang berisi mengenai pemindahan kekuasaan kepada Suharto. Berawal dari surat perintah inilah Suharto melakukan penangkapan terhadap menteri dan pembantu Soekarno dengan alasan ‘diamankan’.
Suharto bersama para pendukungnya mulai melakukan upaya-upaya pembersihan dengan melakukan pembantaian bagi siapa saja yang terdeteksi sebagai pengikut PKI dan Soekarno, mulai dari partai-partai nasional dan Islam, organisasi buruh, petani, Gerwani, Pemuda Rakyat, guru, dan pamong desa. Salah satu etnis yang tak luput terseret dalam pergolakan ini adalah etnis Tionghoa, dimana etnis tersebut mendapatkan perlakuan diskriminatif dari negara, karena menurut Suharto etnis Tionghoa di Indonesia disinyalir memiliki hubungan erat dengan PKI pada waktu itu. Akibatnya, kelompok-kelompok tersebut harus ‘menelan pil pahit’ atas kebijakan Suharto yang ingin mem-bumihanguskan PKI dari tanah air sebagai balasan bagi mereka yang telah melakukan pembantaian secara kejam dan sadis terhadap ke 7 Jendral TNI-AD (Bastian, 2013:7).
Upaya pembersihan PKI melibatkan tentara dan rakyat sipil yang sebelumnya mendapatkan pelatihan khusus dari Sarwo Edhie Wibowo. Setelah mengikuti pelatihan, para rakyat sipil ini berhasil menangkap ratusan ribu orang
berdasar-kan daftar orang PKI yang diberiberdasar-kan kepada Komandan RPKAD yang diduga terkait akan disortir terlebih dahulu: siapa saja yang aktivis dan siapa saja yang termasuk anggota pasif. Dalam buku yang ditulis oleh Zulkifli & Dhyatmika (2012) yang berjudul Sarwo Edhie dan Misteri 1965, Harold Crouch menjelaskan bahwa aktivis PKI umumnya dieksekusi, sedangkan anggota pasif dipenjarakan tanpa diadili.
Buntut upaya pembersihan ini adalah banyaknya korban yang tewas, dan yang ter-banyak ada di Jawa Tengah, Jawa Timur, Bali, Sumatra Utara, dan Aceh. Jumlah korban keseluruhan memang masih simpang siur, namun beberapa sumber media cetak menyata-kan bahwa korban mencapai jutaan orang. Keseriusan Suharto dalam membumi-hanguskan PKI dan antek-anteknya diungkapkan dalam buku yang ditulis oleh Robert E. Elson (2008:14), Suharto: A Political Bioghraphy, bahwa:
Setelah menyaksikan dengan mata kepala saya sendiri apa yang kita temukan di Lubang Buaya, tugas utama saya adalah menghancurkan PKI, menghancurkan perlawanan dimana pun, di ibu kota, di daerah, dan juga di persembunyian di gunung-gunung.
Ketika saya mendesak Jenderal Suharto agar segera ditugaskan ke Jawa Tengah, saya sama sekali tidak ingin mencari jasa atau kemegahan bagi diri saya sendiri. Saya hanya ingin mengajak rakyat me-numpas PKI sampai ke akar-akarnya. Saya ingin membuka kedok PKI, kemudian menunjukkan ke rakyat, siapa sebenarnya yang berada di belakang Gestapu.
Dorongan inilah yang dimanfaatkan oleh Suharto untuk menumpas G30S/PKI yang di-tuduh didalangi oleh PKI. Apalagi Sarwo Edhie menggenggam pasukan elit Angkatan Darat yang memiliki ambisi untuk membumi hangus-kan anggota PKI.
Upaya-upaya lainnya yang dilakukan oleh rezim Suharto adalah pembuatan dan pemutaran film G30S/PKI yang ditayangkan di televisi selama masa pemerintahan Orde Baru (±32 tahun) pada setiap tanggal 30 September. Selain itu, hampir semua buku sejarah yang digunakan sebagai bahan ajar di tingkat SD, SMP, dan SMA menyajikan uraian mengenai peristiwa G30S/PKI dengan versi yang serupa. Bahkan hingga kini, selain sebagai objek wisata, sejumlah SD di Jawa, menjadikan kunjungan ke Museum Pancasila Sakti sebagai bagian dari proses belajar-mengajar pada Mata Pelajaran Sejarah, sehingga siswa-siswi SD wajib mengunjungi museum tersebut (lihat Gambar 5).
Gambar 5. Kunjungan Siswa-Siswi SD di Museum Pancasila Sakti
Upaya untuk menghilangkan jejak-jejak soekarnoisme di berbagai tempat di Jakarta juga gencar dilakukan oleh rezim Orde Baru. Misalnya bangunan-bangunan bersejarah yang sebenarnya memiliki nilai sejarah yang tinggi justru direnovasi dan diganti namanya oleh
Suharto, diantaranya salah satu wisma yang menjadi rumah kediaman Soekarno bersama isteri ke 5 beliau, yakni Ibu Ratna Sari Dewi sekaligus menjadi tempat terakhir disemayam-kannya Soekarno. Hal ini diungkapkan oleh Lukas, bahwa:
Nah…kalau museum ini ada sejarahnya dulu… ada kaitannya dengan PKI juga. kenal dengan ibu Dewi? Ratna Sari Dewi itu istri ke 5 Soekarno. Jadi museum ini dulunya rumah ibu Dewi, tapi dijadikan museum sekarang konon kabarnya untuk menghilang-kan jejak-jejak soekarnoisme oleh Suharto (Lukas, 8 April 2014).
Herlambang, dalam bukunya ‘Kekerasan Budaya Pasca 1965’, mengungkapkan bahwa ideologi anti-komunis ini merupakan bentukan Orde Baru yang dapat bertahan lama karena adanya kampanye kebudayaan yang melegi-timasi kekerasan terhadap simpatisan komunis pada 1965-1966. Kampanye kebudayaan yang dimaksud Herlambang adalah kemunculan narasi sejarah pemerintah Orde Baru, yang dituangkan melalui karya-karya sastra dan film oleh para penulis anti-komunis dan militer (Herlambang 2013:3).
orang-orang yang ‘tidak bersih’ menjadi PNS, TNI/Polri, guru atau profesi yang dianggap bisa memengaruhi masyarakat. Aturan ‘bersih diri’ dan ‘bersih lingkungan’ dikeluarkan oleh Departemen Dalam Negeri digunakan untuk membatasi ruang gerak para eks-Tapol atau orang-orang yang terlibat dalam G30S/PKI, terutama yang terkait dengan pekerjaan.
Selain istilah ‘eks-Tapol’, rezim Orde Baru juga memomulerkan frasa ‘bahaya laten PKI’. Istilah ‘bahaya laten PKI’ mengandung arti ancaman yang berbahaya karena mampu mengobrak-abrik kestabilan NKRI, bahkan merusak dasar dan ideologi negara, yaitu Pancasila. (lihat Gambar 6).
Gambar 6. Pesan Bahaya Laten Komunis
Pembersihan yang dilakukan hingga menelan jutaan korban, ‘wajib tonton’ film ‘Pengkhiana-tan G30S/PKI’, pemuatan peristiwa G30S/PKI di dalam kurikulum pendidikan, penguburan jejak Soekarno yang diduga pro-PKI, perlakuan diskriminatif bagi para ‘eks-Tapol’, penerapan surat ‘bersih diri’ dan ‘bersih lingkungan’ bagi aparat pemerintah adalah berbagai upaya yang dilakukan oleh rezim Suharto untuk menumbuh-kan dan menciptamenumbuh-kan sudut pandang bahwa komunisme merupakan ‘musuh negara’.
Namun, tumbangnya pemerintahan Suharto pada tahun 1998 tidak serta merta diikuti dengan memudarnya semangat anti-komunis yang puluhan tahun ditanamkan selama masa ke-pemimpinannya. Walaupun dalam pemerintahan Gusdur telah dicabut puluhan peraturan perundang-undangan berkaitan dengan eksis-tensi eks-Tapol, namun perlakuan diskriminatif tetap berlangsung.
Rekrutmen TNI-AD: Bersih-Bersih dari PKI Untuk menjadi anggota TNI-AD, ada tiga tahapan tes yang harus dilalui: (1) Tes Penye-diaan Berkas: tes ini ditangani oleh Sub-Panda (sub-panitia daerah), yakni bukti pendaftaran online, ijazah SD, SMP, SMA, Surat Keterangan Hasil Ujian Nasional (SKHUN), KTP, dan KTP orang tua beserta wali (jika ada), KK (kartu keluarga orang tua beserta wali), akta kelahiran, dan surat keterangan ‘bersih diri’ dan ‘bersih lingkungan’ dan berkelakuan baik; setelah lolos berkas, maka yang bersangkutan akan mengikuti (2) Tes Kesehatan: tes ini meliputi pemeriksaan kesehatan, pengujian jasmani, tes ideologi mental, dan pemeriksaan psikologi yang di-tangani oleh panitia daerah (Panda); jika tahap kedua ini lolos, maka tes berikutnya (3) Tes Pengetahuan Umum, yang ditangani langsung oleh Panpus (panitia pusat). Aturan dan tata cara penerimaan, tahap-tahap tes yang diberlakukan, dan jumlah anggota yang diterima ditentukan oleh Menteri Hankam dan Kepala Staff TNI yang merumuskan pedoman penerimaan anggota TNI-AD.
Jika menilik Tes Penyediaan Berkas, maka surat keterangan ‘bersih diri’ dan ‘bersih ling-kungan’ merupakan tahap awal yang dilakukan untuk menyingkirkan pengaruh-pengaruh PKI dalam tubuh TNI. Sedangkan bagian dari tes kedua, yakni tes ideologi mental, yang di zaman Suharto dikenal dengan istilah screening atau tes penelitian khusus (Tes Litsus), bertujuan untuk mengetahui latar belakang calon pendaftar dan keluarganya, organisasi formal dan informal yang diikuti, serta orientasi politiknya. Jika calon anggota TNI atau salah satu keluarganya pernah menjadi simpatisan aktif atau pasif dari PKI, maka secara otomatis ia akan digugurkan.1 Dalam kaitan dengan ini Lukas mengungkap-kan:
1
Sebenarnya tes mental ideologi itu baru ada setelah peristiwa G30S/PKI, sebelumnya belum ada, tapi dulu namanya screening. Bukan TNI saja yang ada tes seperti itu, semua institusi pemerintah juga ada tesnya…tes ini penting diberlakukan…karena kalau tidak, kita bisa kecolongan PKI (Lukas, 8 April 2014).
Di zaman Orde Baru, setiap orang yang akan mendaftarkan diri ke instansi pemerintah akan berurusan dengan intel tingkat desa dan kecamatan untuk mendapatkan surat keterangan ‘bersih diri’ dan ‘bersih lingkungan’ karena pihak intel memang memiliki ‘daftar hitam’ sejumlah orang yang dianggap terlibat dengan G30S/PKI. Saat ini, pengurusan surat keterangan ‘bersih diri’ dan ‘berkelakuan baik’ telah dapat dilakukan di Kepolisian. Setelah tumbangnya Suharto dan semakin banyaknya ancaman yang dihadapi Indonesia, baik ancaman militer maupun non-militer, men-dorong TNI untuk memperluas fungsi dan cakupan screening atau Litsus. Setelah di-lakukan revisi, maka screening diganti menjadi ‘tes ideologi mental’ yang bertujuan serupa dengan screening. Tes semacam ini semakin ketat diberlakukan mengingat saat ini ancaman tidak hanya datang dari PKI, melainkan juga datang dari gerakan separatis serta terorisme yang juga semakin marak. Dalam kaitan dengan ‘tes ideologi mental’ ini, Barka mengungkap-kan:
Intinya…tes Litsus itu sangat penting… itu tes terpenting setelah tes kesehatan… latar belakang calon dan keluarganya harus kita telusuri… orang-orang yang diterima sebagai TNI itu berarti mereka bersih dari organisasi terlarang, gerakan-gerakan bawah tanah yang mengancam NKRI, sekarang kan banyak itu gerakan-gerakan seperti itu, makanya kita harus tetap waspada, kalau jaman dulu, jamannya Suharto kan yang ditakutkan itu cuma PKI dan orgaisasi-organisasi binaannya (Barka, 13 April 2014)
Penerapan screening tidak hanya diberlaku-kan pada saat penerimaan anggota baru, tetapi juga pada saat anggota TNI akan menikah. Screening (Tes Litsus) yang serupa juga dijalani
calon istrinya, yakni dengan menyerahkan surat ‘bersih diri’ dan ‘bersih lingkungan’ dan me-ngikuti tes wawancara terkait ideologi mental untuk mengetahui latar belakang dan asal-usul calon istri agar terjamin ‘kebersihannya’ untuk menghindari unsur-unsur yang sifatnya mem-bahayakan, mengancam, apalagi memengaruhi kinerja suaminya nantinya. Pada sejumlah kasus, jika calon istri atau salah seorang anggota keluarganya terdeteksi sebagai pengikut dari organisasi terlarang, maka secara otomatis pasangan ini tidak mendapat izin untuk me-nikah, sebagaimana diungkapkan Barka, berikut ini:
Kalau mau jadi istri anggota TNI tidak gampang, banyak persyaratan yang harus dipenuhi. Misalnya adek mau nikah dengan tentara, adek harus mengurus surat ‘bersih diri’ dan ‘bersih ling-kungan’, surat berbadan sehat, berke-lakuan baik… surat bersih diri dan lingkungan ini juga harus ada untuk ayah dan ibu, jadi ayah ibu juga harus ada, bukan cuma anaknya yang mau nikah… pokoknya banyak itu yang diurus cuma saya agak lupa juga.. screening juga ikut.. kalau terdeteksi si calon istri ada hubungannya dengan PKI, tidak boleh nikah.. dibatalkan… ada itu anggota saya yang batal nikah karena ternyata tante pacarnya, kalau gak salah kakak pertama ibunya itu anggota Gerwani dulu...batal dia nikah...mau gimana lagi.. harus dibatalkan.. patah hati dia itu. Pokoknya masuk TNI harus ‘bersih’… jadi orang-orang yang terkait juga harus ‘bersih’... tapi kasihan juga sih (Barka, 8 April 2014).
Dalam bidang politik, ekonomi, dan sosial budaya, naiknya Suharto sebagai Presiden Indonesia menjadi titik balik perubahan dimana dulunya Indonesia yang cenderung non-blok menjadi pro-barat dan pengikut Amerika Serikat. Ekonomi Indonesia yang dulunya ber-dikari berubah menjadi ekonomi yang ter-gantung pada modal asing. Kebebasan berpo-lemik juga dibatasi, seolah-olah satu, tidak ada perbedaan dan seragam.
Doktrin-Doktrin dalam Proses Pendidikan TNI Setelah melewati berbagai ancaman per-pecahan, TNI terus berupaya untuk melakukan introspeksi dan berbenah diri dalam meningkat-kan kualitas personelnya dengan mendirimeningkat-kan berbagai macam lembaga pendidikan. Upaya itu dilakukan untuk menyeragamkan kemampuan, pengetahuan, dan wawasan, khususnya bagi para perwira TNI-AD yang memiliki latar belakang berbeda-beda, upaya penyatuan ideologi. Semua prajurit berasal dari kalangan masyarakat biasa yang dicekoki oleh berbagai paham politik yang hidup dan berkembang di daerah masing-masing. Keragaman daerah asal dan paham politik inilah yang ingin dihapuskan oleh pemerintah untuk membentuk sosok prajurit yang memiliki jati diri pejuang, penegak, dan pembela politik serta ideologi negara. Barka mengungkapkan bahwa:
Perlu… pendidikan itu perlu sekali, jadi setelah diterima, anggota baru langsung diasramakan untuk mengikuti pendidi-kan. Nah... disini kita akan melakukan doktrin… menyalurkan, menanamkan, menyuntikkan semangat prajurit biar mereka cinta negara, tangguh, tidak tergoyahkan…karena mereka ini kan latar belakangnya beragam, kita tidak pernah tau sebelumnya apa saja yang pernah dilakukan diluar sana...meskipun sudah melalui litsus, kita harus tetap waspada… (Barka, 13 April 2014).
Pentingnya mengikuti pendidikan juga diungkapkan oleh Mica bahwa:
Masa pendidikan itu masa yang paling krusial karena disitulah pembentukan fondasi ke-tentaraan. Masa-masa itu yang akan menentukan kualitas tentara untuk
penyatuan pemikiran, ideologi dan lain-lain. Jadi harus seragam dan satu (Mica, 19 April 2014).
Proses dan orientasi pendidikan dan pem-bentukan perwira di masa perang kemerdekaan yang dilakukan dalam situasi serba darurat dan terdesak untuk memenuhi kebutuhan tenaga perwira muda dalam menghadapi ancaman dan pertempuran dengan penjajahan di Indonesia. Pendidikan dilakukan di tengah-tengah kesibu-kan menegakkesibu-kan kedaulatan negara. Lembaga pendidikan pada saat itu bukan atas perintah pimpinan, tetapi atas inisiatif komandan pasukan setempat (Moehkardi 1981:27).
Pada tanggal 5 Oktober 1951, Sapta Marga diresmikan sebagai pedoman hidup dan pengamalan Pancasila dalam kehidupan prajurit TNI. Pimpinan TNI-AD membentuk Lembaga Candradimuka untuk penanaman dan peng-hayatan Sapta Marga dalam jiwa prajurit. Untuk itu setiap perwira secara bergantian mengikuti pendidikan ini. Keutamaan Sapta Marga dalam kehidupan prajurit juga dibenarkan oleh Lukas bahwa ‘kalau itu sumpah TNI… Sapta Marga itu kan intinya adalah keharusan berpegang teguh pada Pancasila, hanya Pancasila. Komunis-komunis itu tidak ada... itu angan-angan yang mustahil’ (Lukas, 8 April 2014) (lihat Gambar 7).
Gambar 7. Sapta Marga TNI di Museum Pancasila Sakti
dan situasi baru pada saat itu. Konsep ini di-terima oleh pemerintah yang kemudian dikukuh-kan menjadi Ketetapan MPRS. Inti dari Perang Wilayah adalah bentuk perang ideologi yang dilakukan untuk mempertahankan ideologi negara Pancasila dan doktrin revolusi lainnya. Doktrin ini dirumuskan untuk membendung manuver kaum komunis di Indonesia.
Dengan diresmikannya Doktrin Perang Wilayah ternyata menimbulkan kemarahan pihak PKI yang menganggap bahwa doktrin ini merupakan halangan terhadap strategi PKI karena mencakup unsur territorial, yakni menyangkut penguasaan wilayah oleh TNI-AD. PKI mencoba menyudutkan TNI-AD dengan Doktrin Perang Wilayah dan menawarkan agar menggantinya dengan Doktrin Perang Revolusi Indonesia dengan alasan bahwa doktrin tersebut lebih revolusioner. Sebagian prajurit TNI-AD menganggap bahwa tawaran PKI tersebut sebagai ‘tanda bahaya’ (Sejarah TNI Jilid III 1960-1965, 2000:70).
Selain Doktrin Perang Wilayah, ada pula Doktrin Tri Ubaya Cakti. Di dalam Doktrin Tri Ubaya Cakti terdapat tiga doktrin dasar, yaitu Doktrin Pertahanan Darat Nasional (Hanratnas), Doktrin Kekaryaan, dan Doktrin Pembinaan. Doktrin Tri Ubaya Cakti merupakan tiga ikrar dan tekad TNI-AD untuk selalu siap setia memikul tugas nasional serta mewujudkan cita-cita bangsa sesuai dengan tujuan nasional Bangsa Indonesia. Doktrin ini dicetuskan pada suatu masa yang penuh dengan slogan-slogan revolusioner, sehingga perumusannya mengikuti suasana politik saat itu agar dapat diterima diterima oleh Presiden. Misalnya, istilah Nasakom yang menjadi obsesi Soekarno hanya dimuat sekali didalam Tri Ubaya Cakti karena menuai protes dari kalangan pejabat TNI. Namun dalam lingkungan TNI-AD, Nasakom diganti dengan istilah Nasasos (Nasional, Agama, Sosialis). Lahirnya Doktrin Tri Ubaya Cakti juga merupakan upaya untuk merapatkan barisan TNI-AD dalam menghadapi berbagai kegiatan manuver yang dilakukan PKI (Moehkardi 1981; 27). Dalam kaitan dengan dicantumkannya istilah Nasakom di dalam
Doktrin Tri Ubaya Cakti ini dikomentari oleh Lukas, bahwa:
Karena waktu itu kepemimpinan Soekarno yah... jadi beberapa istilah seperti Nasakom termuat dalam Tri Ubaya Cakti. Tapi bagi kami, TNI-AD, ada pengertian lain… kalau Soekarno kan kata –kom nya yang dibelakang itu artinya komunis, kalau kita –komnya di ganti sosialis… jadi Nasasos (Lukas, 8 April 2014).
Doktrin-doktrin tersebut diatas digunakan sebagai pedoman TNI dalam rangka melak-sanakan peran, fungsi, dan tugas pokok mereka sebagai alat pertahanan negara. Doktrin ini bertujuan agar TNI memiliki pedoman yang jelas dan tegas dalam melaksanakan tugas mereka agar terwujud kesamaan pola fikir, pola sikap, dan pola tindakan dalam pembinaan dan penggunaan kekuatan. Kedudukan doktrin TNI merupakan pedoman yang berada pada tataran strategis dan menjadi acuan dalam melakukan tugas pokok sdalam mempertahankan kedaultan negara.
Normalisasi Anti-Komunis
Pasca kemunculan G30S/PKI pada awal tahun 1966 yang juga ditandai oleh pengalihan jabatan dari Soekarno ke Suharto menjadi saat-saat kelabu bagi rakyat Indonesia, khususnya bagi orang-orang yang dituduh memiliki hubungan dengan PKI. Rakyat Indonesia dan militer bersama-sama dibawah kendali Suharto melakukan berbagai upaya pemusnahan PKI. Dari berbagai upaya yang dilakukan, ditemukan keseragaman, yakni memosisikan PKI sebagai ‘kambing hitam’ dari kekacauan politik di Indonesia yang berujung pada kematian ke 7 pejabat TNI-AD di Lubang Buaya.
simpatisan PKI dan mereka yang dituduh komunis bisa diterima publik sebagai hal yang normal dan alamiah (Herlambang 2013:130).
Kekuasaan merupakan sesuatu yang produktif dan bekerja dengan apa yang disebut-nya sebagai normalisasi (Foucault 1984:4). Kekuasaan yang bersifat produktif adalah me-moduksi sesuatu, seperti pengetahuan, realitas, dan juga klaim kebenaran. Dalam sebuah masyarakat, menurut Foucault, tatanan ditegak-kan melalui apparatus berupa strategi, teknik, dan wacana-wacana pendisiplinan, sehingga masyarakat dalam suatu negara tidak lagi merasa sedang berada dalam jejaring kekuasaan. Pendisiplinan berupa wacana-wacana memang diselenggarakan negara terhadap rakyat dalam setiap rezim untuk mengendalikan warganya (Foucault 1979:13). Dalam konteks screening yang diberlakukan oleh TNI pada penerimaan anggota baru merupakan upaya pendisiplinan yang menjadikan dan melegitimasi wacana anti-komunis yang ‘dinormalisasikan’. Sampai pada saat wacana anti-komunis telah terbentuk dengan kokoh dan kuat kemudian digunakan untuk menghilangkan sisi kritis publik agar mudah di kelola dan dikendalikan karena adanya keseragaman pemahaman, sehingga rakyat yang sebenarnya sedang dikuasai oleh wacana-wacana pendisiplinan merasa seolah ‘tidak dikuasai’. Dengan kata lain, pendisiplinan yang melegitimasi wacana anti-komunis oleh negara melalui TNI merupakan upaya untuk meng-hilangkan ‘kesadaran masyarakat’.
Kesimpulan
Peristiwa G30S/PKI dipandang oleh TNI-AD sebagai suatu peristiwa yang menginjak-injak harga diri dan merusak citra bangsa, khususnya TNI-AD sebagai satuan keamanan negara. Memori kolektif yang tertanam dalam tubuh TNI-AD adalah bahwa peristiwa G30S/ PKI merupakan bentuk-bentuk perlawanan komunis terhadap negara. Hal tersebut terus digaungkan kemasyarakat dari generasi ke generasi, Memori kolektif ini menjadi dasar untuk mengonstruksi citra PKI sebagai oposisi negara.
Akibat dari memori kolektif yang ter-bentuk, baik di tingkat prajurit TNI-AD, maupun pada masyarakat sipil, upaya pember-sihan dan pemberantasan terhadap simpatisan PKI oleh Militer seolah-olah dibenarkan oleh rakyat Indonesia untuk menghilangkan jejak PKI dan komunis sebagai musuh negara dan mengancam kedaulatan dan ideologi negara.
Upaya pemerintah untuk menumpas PKI dilakukan melalui berbagai strategi, teknik dan wacana-wacana pendisiplinan dan penyera-gaman pemahaman (dalam bentuk pemba-ngunan Monumen Pancasila Sakti, penuntasan PKI pasca G30S/PKI, dalam pendidikan TNI mulai dari perekrutan TNI hingga doktrin-doktrin dalam proses pendidikan TNI). Berbagai upaya ini dilakukan untuk menyatukan pema-haman dan menormalisasikan wacana anti-komunis di Indonesia.
Daftar Pustaka
Bastian, Radis. 2013. Tokoh-Tokoh Gelap: Yang Terlupakan dalam Peristiwa G30S. Jogjakarta: Palapa.
Elson, Robert E., 2008. Suharto: A Political Bioghraphy. Cambridge University Press
Fic, Victor M. 2004. Kudeta 1 Oktober 1965: Sebuah Studi tentang Konspirasi. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Foucault, Michael. 1979. Discipline and Punish:
The Birth of the Prison. Diterjemahkan oleh A. Sheridan. New York: Vintage Books.
Foucault, Michael. 1984. Power/Knowledge: Selected Interview and Other Writings 1972-1977. Diterjemahkan oleh C. Gordon. New York: Pantheon.
Herlambang, Wijaya. 2013. Kekerasan Budaya
Pasca 1965: Bagaimana Orde Baru Melegitimasi Anti-Komunisme Melalui
Seni dan Sastra. Jakarta: Marjin Kiri.
Lampiran Peraturan Panglima TNI. 2010. Jakarta: Markas Besar TNI.
Moehkardi. 1981. Pendidikan dan Pembentukan Perwira TNI-AD. Jakarta: PT. Inaltu. Olick, Jeffrey K., 1999. Collective Memory:
Roosa, John. 2008. Dalih Pembunuhan Massal Gerakan 30 September dan Kudeta Suharto. Jakarta: Hasta Mitra.
Sejarah TNI Jilid III (1960-1965). 2000. Jakarta: Markas Besar TNI dan Pusat Sejarah dan Tradisi TNI.
Soemarmi, Amiek; Prihatin, Eko Sabar; & Hasyim, Asy'ary. 2001. Suksesi Presiden: Studi Tentang Pengaturan Hukum dan Pola Pergantian Jabatan Presiden di Indonesia. Laporan Penelitian. Semarang: Fakultas Hukum, Universitas Diponegoro.
Sucipto, Herman Dwi. 2013. Kontroversi G30S: Antara Fakta dan Rekayasa. Jogjakarta: Palapa.
Wieringa, Saskia Eleonora. 2010. Penghancuran Geran Perempuan: Politik Seksual di Indonesia Pasca Kejatuhan PKI. Jogjakarta: Galang press.
