Telepon Genggam antara Perempuan dan Rea

(1)

i

ISBN: 978-602-361-004-4

PROSIDING

SEMINAR NASIONAL

SASTRA, PENDIDIKAN KARAKTER DAN

INDUSTRI KREATIF

di Ruang Seminar Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah

Surakarta, 31 Maret 2015

Penyunting:

Miftakhul Huda

Miftahul Huda

Diselenggarakan oleh:

Program Studi Magister Pengkajian Bahasa Sekolah Pascasarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta

Bekerjasama dengan

Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah

Penerbit:

(2)

ii

ISBN: 978-602-361-004-4

Hak Cipat © Pada Program Studi Magister Pengkajian Bahasa, Sekolah

Pascasarjana, Universitas Muhammadiyah Surakarta

Hak Penerbitan pada Muhammadiyah University Press Universitas

Muhammadiyah Surakarta

© 2015

Editor

: 1. Miftakhul Huda

2. Miftahul Huda

Tata Letak

: Restu dan Tim MUP

Desain Cover

: Restu Febriantura

PROSIDING SEMINAR NASIONAL

Prosiding Seminar Nasional Sastra, Pendidikan Karakter dan

Industri Kreatif di Ruang Seminar Sekolah Pascasarjana

Universitas Muhammadiyah Surakarta, 31 Maret 2015

/ Huda dkk. (ed.) Surakarta: Muhammadiyah University Press,

2015.

vi + 315 hlm; 29 cm

ISBN: 978-602-361-004-4

(3)

iii

ISBN: 978-602-361-004-4

Kata Pengantar

Syukur Alhamdulillah kami panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah

memberikan rahmat dan karunia-Nya sehingga kami dapat menyusun Prosiding

Seminar Nasional sesuai rencana. Seluruh makalah yang terdapat dalam prosiding

ini telah dipresentasikan dalam kegiatan seminar pada tanggal 31 Maret 2015 di

Ruang Seminar Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Seminar Nasional yang diselenggarakan oleh Program Studi Magister

Pengkajian Bahasa Universitas Muhammadiyah Surakarta yang bekerjasama

dengan Balai Bahasa Provinsi Jawa tengah ini

mengambil tema ”Sastra,

Pendidikan Karakter dan Industri Kreatif”. Untuk itu dalam seminar nasional

ini disajikan 4 (empat) makalah utama, yaitu:

1. “

_{Penantang dan Pembegal Pembelajaran Sastra}

” Oleh Prof. Dr.

Suwardi Endraswara, M.Pd dari

2. “

_{Pengembangan Sastra sebagai Industri Kreatif}

” oleh Prof. Dr. Ali

Imron Al-

Ma’ruf, M.Hum

3. “

_{Sastra dan Pendidikan Karakter Bangsa Multikultural}

”

_{oleh Dr.}

Pujiharto

4. “Me

_{dia Dan Kuasa: Representasi Timpang Kaum Yahudi Dan}

Muslim Dalam Film

Schindler’s List

Dan

The Kingdom”

oleh Dr. M.

Thoyibi, MS

Selain makalah utama tersebut, dalam seminar ini juga disampaikan makalah

hasil-hasil penelitian dari para dosen maupun guru yang berkaitan dengan bidang

sastra.

Akhirnya, semoga prosiding ini dapat bermanfaat sebagai media

penyebaran hasil-hasil kajian dan penelitian bidang sastra dan dapat dimanfaatkan

untuk meningkatkan kualitas pendidikan.

(4)

iv

ISBN: 978-602-361-004-4

JADWAL SEMINAR NASIONAL

“

SASTRA, PENDIDIKAN KARAKTER DAN INDUSTRI KREATIF

”

31 Maret 2015

No.

Pukul

Kegiatan

1. 08.00-08.15

Registrasi peserta

2. 08.15-08.30

Pembukaan

3. 08.30-09.00

1. Sambutan Kepala Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah

2. Sambutan Direktur Sekolah Pascasarjana UMS

4. 09.00-10.30

Pleno I

1. Prof. Dr. Suwardi Endraswara, M.Pd

2. Prof. Dr. Ali Imron Al-M

a’ruf, M.Hum

Moderator: Dra. Main Sufanti, M.Pd

5. 10.30-12.00

Pleno II

1. Dr. Pujiharto

2. M. Thoyibi

Moderator: Drs. Abdillah Nugroho, M.Hum.

6. 12.00-13.00

ISHAMA

(5)

v

ISBN: 978-602-361-004-4

DAFTAR ISI

Halaman Sampul ... i

Halaman Penyunting ... ii

Kata Pengantar ... iii

Jadwal Seminar Nasional ... iv

Daftar Isi ... v

MAKALAH UTAMA

Mengintai Pembegal dan Pembangkang Pembelajaran Sastra

Suwardi Endraswara

1 Pengembangan Sastra Sebagai Industri Kreatif: Studi Kasus Novel

Laskar Pelangi Karya Andrea Hirata

Ali Imron Al-

Ma’ruf

12 Sastra dan Pendidikan Karakter Bangsa Multikultural

Pujiharto

26 Media Dan Kuasa: Representasi Timpang Kaum Yahudi Dan Muslim

Dalam Film

Schindler’s List

Dan The Kingdom

M. Thoyibi

33 MAKALAH PENDAMPING

Superstition Against Slavery: A Hegemonic Study on

Afro-American Society 1850

–

1870

in Charles W. Chesnutt’s Novel

the Conjure Woman

Abdillah Nugroho

41 Analisis Cerpen “Senyum” Dalam Kumpulan Cerpen

Hujan Kepagian Karya Nugroho Notosusanto (Sebuah Alternatif Materi

Pembelajaran Sastra)

Abdul Ngalim

55 Diskursus Realitas Sosial Sebagai Pembentuk Karakter Manusia

dalam Cerpen “

Robohnya Surau Kami

” Karya A. A. Navis

Alfian Setya Nugraha

65 Pergeseran Nilai dan Pesan Humanisme Sastra Penerbitan Novel

Mutakhir (Studi Terhadap Novel Queer)

(6)

vi

ISBN: 978-602-361-004-4

Using Nursery Rhymes and Songs to Teach English to Young

Children

Endang Fauziati

81

The Scarlet Letter dalam Sebuah Proses Ekranisasi

Giyatmi, Ratih Wijayava

91 Pengembangan Moral dan Peran Ilustrasi dalam Bacaan Anak Karya

Walt Disney

Hanny Luvytasari

101 Telepon Genggam: antara Perempuan dan Realitas Sosial

Harjito

115 Pengembangan Industri Kreatif Anak-Anak Dalam Pendidikan

Komunitas Berbasis Kecerdasan Bahasa

Heru Kurniawan

121 Nasionalisme: Sebuah Resistensi Ruang dalam Puisi “Sebuah Jaket

Berlumur Darah”

Imam Baihaqi

132 Tokoh Binatang Kura-Kura dalam Karya Sastra Anak sebagai Media

Muatan Pendidikan Karakter Anak

Kiki Riskita Sari

138 Penyisipan Pembelajaran Teks Sastra Dalam Pembelajaran Teks

Nonsatra Dalam Buku Siswa Bahasa Indonesia SMA

Main Sufanti

152 Keindahan Bahasa Alquran: Telaah Kesamaan Bunyi Pada Kata

Terakhir Qs Almuzzammil (73) dan Terjemahannya

Markhamah

161 Wujud Tindak Tutur Direktif dan Kadar Kesantunan dalam Naskah

Drama Rumah Di Tubir Jurang Karya S.Yoga: Kajian Pragmatik

Sastra

Miftahul Huda

172 Budaya Pada Novel

Memang Jodoh dan Siti Nurbaya

Karya Marah

Rusli Serta Tradisi Pernikahan Minangkabau: Perspektif Kajian

Sastra Bandingan

Miftakhul Huda

184 Filsafat Dan Sastra Lokal (Bugis) Dalam Perspektif Sejarah

(7)

vii

ISBN: 978-602-361-004-4

Puisi Esai Karena Aku Ingin Berubah: Studi Genre Baru Dan

Kontekstualisasi Makna

Muthoifin

203 Kajian Feminisme Novel

Daun yang Jatuh Tak Pernah Membenci Angin

Karya Tere Liye dan Implementasinya dalam Pembelajaran

Sastra

Primasari Wahyuni

211 Penggalian Nilai-Nilai Kemanusiaan Dalam Pembelajaran Kritik

Sastra Berbasis Pedagogi Ignasian

Septina Krismawati

221 Politik Lokal dalam Novel Jatisaba Karya Ramayda Akmal

Sugiarti

231 Fungsi Mitos sebagai Media Pendidikan Karakter: Studi Mitos

Kolong Wewe

Sugihastuti

243 Membangun Karakter Bangsa

Melalui Kearifan Lokal Dalam Pembelajaran Sastra

Suratno

259 Perekonstruksian Akhlak Bangsa Melalui Pembelajaran Apresiasi

Sastra Di Sekolah Menengah Pertama (SMP)

Tri Andayani

278 Konstruksi Ideologi Patriarkhi Dalam Cerpen Koran Mingguan

Karya Pengarang Perempuan Indonesia

Turahmat, Evi Chamalah

288 Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Karakter Novel

Dasamuka Karya

Junaedi Setiyono

Umi Faizah

298 Unsur Intrinsik Cerita Anak (Cernak) Untuk Pendidikan Karakter

Anak

Winda Dwi Hudhana

307 Harmonisasi Hubungan Tuhan dengan Manusia dalam

Serat Sastra Gendhing, Pembacaan Hermeneutik Sastra Jawa Transendental

(8)

Seminar Nasional

Sastra, Pendidikan Karakter dan Industri Kreatif Surakarta, 31 Maret 2015

115 ISBN: 978-602-361-004-4

TELEPON GENGGAM: ANTARA PEREMPUAN DAN REALITAS

SOSIAL

use mobile phones are the age and social class. At the age of 60 years, the mobile phones

are used for communicate with family. At adult age between 20-40 years, mobile phones are used for establish a love story. In the middle social class, mobile phones are used for communicate. At the lower social class, mobile phones are used to raise the social classes. The texts are not only reflect the social reality, but also serve to reflect social reality by make allusions to behavior of people in the use of mobile phones.

Keywords: mobile phone, reflection, reality

1. PENDAHULUAN

Di Indonesia, pemujaan terhadap ponsel melebihi pemujaan terhadap tokoh politik dan selebritis. Di perhentian lampu lalulintas, berapa banyak orang yang masih mempermainkan telepon genggam. Apakah itu untuk menelepon, menulis sms, atau sekedar mengecek sesuatu. Bukan hanya pengendara bermobil, pengendara motor juga. Bahkan, ketika sedang melaju di atas mesin yang sedang menderu, masyarakat kita tetap merasa asyik dan nyaman ber-sms atau bertelepon. Masyarakat terpesona oleh daya magnet ponsel hingga tidak mempedulikan keselamatan nyawa manusia, baik keselamatan orang lain maupun keselamatan diri pribadi. Banyak anggota masyarakat yang sangat asyik ber-sms seraya menyeberang jalan yang ramai kendaraan.

Beberapa kejadian kecelakaan berkaitan dengan pemakaian telepon genggam dapat dipaparkan sebagai berikut. Di Batam, dua pelajar meninggal dunia karena bertabrakan dengan mobil. Penyebab terjadinya kecelakaan karena kedua korban bermain telepon genggam saat berkendara motor (http://www.

riaupos.co/44142-berita-main-hp-saat-bawa-motor,-tabrakan-lalu-meninggal. html#.VOhbnPmUdHY).

Di Brebes, seorang lelaki menabrak truk tronton. Penyebab kecelakaan adalah, korban bermain ponsel saat mengendaraai motornya (http://regional.kompas. com/read/2014/03/

18/1410225/Bermotor.Sambil.Main.Ponse l.Santoso.Tewas.Tabrak. Tronton). Di Kabupaten Tegal, dua remaja meninggal duna karena terlindas truk tronton. Korban menggunakan ponsel saat berkendara motor dan berniat menyalip truk. Di lokasi, ditemukan ponsel milik korban yang terjatuh (http://www.koran-sindo.com/read/ 955760/149/main-hp- saat-bawa-motor-dua-remaja-terlindas-truk-1422248686).

Tiga peristiwa tersebut terjadi di tahun 2014 dan 2015. Bukan hanya di Indonesia, di Amerika Serikat angka kecelakaan meningkat karena menelepon atau mengirim sms saat mengemudi (http://tekno.

liputan6.com/read/298097/angka-kecelakaan -akibat-ponsel-saat-mengemudi-meningkat).

(9)

Seminar Nasional

116 ISBN: 978-602-361-004-4

dan bagaimana relasinya dengan realitas sosial.

2. KAJIAN PUSTAKA

Rafahmi meneliti gaya bahasa yang terdapat dalam kumpulan puisi Telepon Genggam karya Joko Pinurbo

(http://karyailmiah.um.ac.id/index.php/sastra -indonesia/article/view/10472). Dalam 32 puisi Joko Pinurbo terdapat empat gaya bahasa, yaitu perbandingan, pertentangan, pertautan, dan perulangan.

Tulisan ini tidak meneliti tentang gaya bahasa. Tulisan ini berfokus pada relasi fungsi telepon genggam dengan realita sosial. Tulisan ini menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Dalam pendekatan sosiologi sastra, terdapat keterkaitan antara sastra dengan masyarakat (Damono, 2003; Wellek dan Warren, 1990; Swingewood dan Laurenson, 1972; Escarpit, 2008).

3. METODE PENELITIAN

Dalam tulisan ini dipilih tiga teks,

yaitu teks cerita “nenek Grendi Punya HP,

tapi Berharap Sungai” (Atmowiloto,

2014) selanjutnya disebut NGPH,

“Penyair yang Jatuh Cinta pada Telepon Genggamnya” (Noor, 2014) yang selanjutnya disingkat PyJC, dan “Telepon Genggam” (Pinurbo, 2003) yang

selanjutnya disingkat TG.

Teknik pengumpulan data yang dipakai adalah studi dokumentasi. Artinya, data diambil dari sejumlah informasi, artikel, atau buku yang berkait dengan fokus penelitian. Fokus penelitian adalah telepon genggam. Untuk teknik analisis data digunakan analisis teks. Data penelitian ini berupa kata, frasa, kalimat, atau paragraf yang terdapat dalam teks.

4. HASIL DAN PEMBAHASAN

Arswendo Atwomiloto melalui cerpen NGPH berkisah seorang nenek yang disebut Grendi. Cerpen ini masuk dalam

Kumpulan Cerpen Kompas tahun 2013. Handphone atau ponsel hanyalah alat untuk berkomunikasi. Ponsel digunakan nenek Grendi untuk memberitahu anaknya agar datang ke rumah dan mengantar Nenek Grendi mengambil uang pensiun peninggalan suami.

Hanya ada empat nama anaknya dalam hp, dan Nenek selalu minta tolong tetangga yang rumahnya agak jauh.

”Pencetkan yang nomor dua.” Kalau

sudah disambungkan, ada suara halo, Nenek mematikan. Itulah cara Nenek menghubungi anaknya yang nomor dua, dari empat anakya, semua perempuan.

(Atmowiloto, 2014: 188) Nenek Grendi menikah tiga kali. Meskipun tidak dapat disebut kaya raya, kehidupan nenek berkecukupan karena ia memiliki rumah,.

Rangkaian cerita NGPH menonjolkan sifat perempuan tua berusia 80 tahun yang pikun dan pelupa. Bahkan kepada anaknya.

“Anak nomor dua menceritakan

bahwa suatu ketika ia datang ke rumah nenek, dan Nenek tak mau membukakan pintu. Meskipun

melihatnya.”

(Atmowiloto, 2014: 188-189) Sebagaimana judulnya, mesikipun sudah memiliki ponsel, Nenek Grendi masih ingin memiliki sungai. Karena sungai mengalir. Anak-anaknya pernah berusaha membelikan rumah yang dekat dengan aliran sungai, tetapi nenek menolak karena ingin membeli dengan uangnya.

Agus Noor mengungkakan telepon genggam dalam cerpen PyJC. Cerpen ini pernah dimuat di Kompas, Minggu 21 September 2014. Dikisahkan sang penyair sangat menyukai telepon genggamnya. Sang penyair berjenis kelamin lelaki dengan kelas sosial bawah. Ponsel adalah sarana untuk bergaya.

“Sebagai penyair, ia merasa perlu

(10)

Seminar Nasional

117 ISBN: 978-602-361-004-4

lagi mendapat tempat dalam

pergaulan.”

(Noor, 2014) Disebut untuk bergaya karena ponsel yang dimiliki penyair adalah ponsel jadul atau ponsel lama, bekas dan tanpa pulsa. Meskipun jadul, ponsel penyair dapat memainkan lagu.

“Ketika aku merasa sedih, ia

menghiburku. Ia suka bernyanyi. Bukan, itu bukan bunyi ringtones. Tapi ia memang benar-benar bernyanyi. Ia

paling suka nyanyi lagu dangdut.”

(Noor, 2014) PyJC lebih menonjolkan sosok lelaki muda yang kesepian karena ditinggal mati ibunya

“Bila kesepian tengah malam, sering

ia iseng menelepon ibunya di

surga.’Apa kabar, Ibu. Pasti Ibu bahagia sudah ketemu Tuhan.‘ “

(Noor, 2014) Dalam PyJC, ponsel dikaitkan dengan Tuhan. Hal ini dapat dilihat dalam

ending. “Barangkali, Tuhan mencoba meneleponnya”. Demikian Agus Noor

menutup cerita.

Bagi nenek Grendi, ponsel adalah benda mati. Karenanya, ia lebih memilih sungai. Ponsel dilawankan dengan sungai. Sesuatu yang modern dibenturkan dengan yang alami. Bagi penyair, ponsel adalah sesuatu yang hidup dan bernyawa. Karenanya, ia lebih memuja ponsel dibandingkan pacar perempuan. Pandangan yang berbeda ini dapat terjadi karena usia yang berbeda. Nenek Grendi berusia 80 tahun. Ia janda yang menikah lebih dari sekali. Penyair berusia antara 20-40 tahun. Pemuda lajang yang hanya memiliki pacar. Nenek Grendi berjenis kelamin perempuan, sementara penyair berjenis kelamin lelaki.

Pandangan yang berbeda atas fungsi telepon genggam juga dikarenakan kelas sosial yang berbeda. Nenek Grendi berkelas sosial menengah ke atas. Ia telah memiliki rumah dan penghasilan tetap yang berasal dari pensiunan dari suami.

Penyair digambarkan berkelas sosial bawah. Telepon genggamnya bertipe jadul dan tela rusak. Ia juga kesulitan mempunyai pulsa.

Keterikatan manusia kepada telepon genggam dapat diperhatikan dari perilakunya. Sebanyak 2277 orang dewasa yang menjadi responden, 35 persen memiliki telepon genggam-pintar (smartphone). Dua puluh tujuh persen menyatakan kesulitan melakukan sesuatu karena tidak memegang ponsel. Hal yang menarik adalah 13 persen pengguna usia dewasa berpura-pura memeriksa telepon genggam karena menghindar berinteraksi dengan orang lain atau tidak ingin diganggu. Pada usia 18-29 tahun, perilaku seperti ini berkisar 30 persen (http://nationalgeographic.co.id/berita/201 1/08/orang-suka-pura-pura-cek-ponsel ).

Nenek Grendi menggunakan telepon genggam bukan untuk menghindari berinteraksi dengan orang lain. Ia justru memakai telepon genggam untuk berinteraksi dengan keluarganya.

Usia mempengaruhi perilaku seseorang terhadap telepon genggam. Telepon genggam-pintar adalah telepon genggam yang tidak hanya berfungsi untuk menelepon dan sms (short message service), tetapi juga mampu untuk berinternet. 83 persen perempuan menjelajah dunia maya menggunakan smartphone dan menghabiskan waktu sekitar 2 jam per hari (http://nationalgeographic.co.id/ berita/ 2014/ 03/survei-83-persen-perempuan-indonesia-gunakan-smartphone)

(11)

techinasia.com/orang-Seminar Nasional

118 ISBN: 978-602-361-004-4

indonesia-menggunakan-smartphone-189-menit-tiap-harinya-untuk-apa-saja/)

Baik Nenek Grendi maupun Penyair tidak menggunakan smartphone. Bahkan, penyair disebutkan memakai telepon genggam jadul atau bertipe lama.

“Telepon genggam bekas, tentu saja. Itu pun model lama. Sudah rusak keypad-nya. Dan ngadat

huruf-hurufnya. Kalau memencet hurf “a” yang muncul di layar huruf ‘k”.

Bahkan kadang-kadang sama sekali tak muncul hurufnya.

(Noor, 2014) Terdapat tiga perilaku penyair berkaitan dengan telepon genggam, yaitu bergaya, bahagia, dan bangga. Karena dapat memiliki telepon genggam, penyair merasakan kebahagiaan. Penyair juga bangga atas kepemilikan tepeon genggamnya. Hal ini dibuktikan dengan perilaku memamerkan telepon genggamnya kepada teman-temannya.

Penyair bukan saja 189 menit menghabiskan waktunya dengan telepon genggamya, bahkan ia tidur ditenami telepon genggam.

Agus Noor menggambarkan perilaku masyarakat Indonesia yang sebenarnya penuh dengan kesepian dan mencari pelampiasan melalui ponsel. Ponsel dengan segala fiturnya adalah air lautan yang asin. Seolah mampu memuaskan dahaga manusia yang nglangut. Namun, semakin diminum semakin membuat orang merasa haus. Alhasil, jadilah masyarakat Indonesia tidak hanya memegang satu ponsel, tetapi dua atau tiga.

Dalam teks TG, Joko Pinurbo mengisahkan seorang lelaki yang berkenalan dengan perempuan dan jatuh cinta. Jika masa sebelumnya perkenalan itu dengan pertukaran kartu nama, di masa kini perkenalan dengan pertukaran nomor telepon genggam.

Di tengah hingar mereka berjabat tangan, berdebar-debar, // bertukar nama dan nomor, menyimpannya ke telepon // genggam, lalu saling janji:

Nanti kontak saya ya // Sungguh lho. Awas kalau tidak.

(Pinurbo, 2003: 1)

Ia adalah seorang lelaki bujang dengan kisaran umur 20-40. Berasal dari kelas sosial menengah yang dapat dilacak dari pakaian jas. Telepon genggam bagi ia adalah alat berkomunikasi dengan perempuan pujaan yang baru saja dikenal. Ia menelepon dan mengirim sms. Ia mencoba menelepon, tetapi hanya hanya mendengar nada tulalit sebagai jawaban. Saat tidur, ia berdampingan dengan telepon genggam.

Kabar dari seberang tak kunjung datang, ia pergi saja // ke ranjang: tidur barangkali akan membuatnya // sedikit tenang. Ia terbaring terlentang, masih dengan // kaos kaki dan jas yag dipakainya ke pesta, dan telepon // genggam tak pernah lepas dari cengkeram.

(Pinurbo, 2003: 2)

Bagi ia, telepon genggam adalah

“surga kecil yang tak ingin ditinggalkan” .

Demikian juga bagi penyair. Pacar dan telepon genggam adalah dua hal yang dapat diperbandingkan di mata penyair.

Tak apa aku diputus pacar, batinnya, karena kini aku punya telepon genggam yang lebih pengertian dari seorang pacar. Kini ia mengerti, kenapa banyak orang merasa perlu memiliki lebih dari satu telepon genggam. Punya banyak telepon genggam memang lebih menyenang-kan ketimbang punya banyak pacar.

(12)

Seminar Nasional

119 ISBN: 978-602-361-004-4

Penyair 20-40 Bawah Menaikkan kelas sosial Ia 20-40 menengah Komunikasi

Sebagaimana menjadi rahasia umum, pengguna ponsel bukan hanya kalangan atas atau selebritis, tetapi juga kelas sosial yang yang selama ini terpinggirkan seperti tukang becak atau pemulung. Tentu saja kelompok yang terakhir memakai ponsel yang harganya sesuai dengan isi kantong mereka. Dari sisi umur, bukan hanya orang dewasa, anak-anak pun sudah sangat akrab dengan ponsel pintar. Termasuk untuk searching atau melihat tayangan di youtube. Dalam hal penggunaan fitur, generasi tua malah kalah dibandingkan dengan generasi yang jauh di bawahnya.

Arswendo justru menyindir perilaku masyarakat Indonesia. Karenanya, ponsel hanya untuk miscall. Lebih indah hujan dibandingkan ponsel. Lebih menggoda alam semesta seperti sungai dari pada ponsel. Pengguna telepon genggam pun seorang nenek berusia lanjut

Ada beberapa temuan yang menarik berkaitan dengan ketiga teks tersebut. Satu, perempuan adalah subjek yang menundukkan telepon genggam. Nenek Grendi adalah subjek perempuan. Baginya, telepon genggam adalah benda mati, bukan makhluk hidup. Nenek Grendi adalah perempuan yang lebih menyukai sungai karena sungai dianggap sebagai sesuatu yang hidup. Dua, oleh lelaki, perempuan tidak ada bedanya dengan telepon genggam. Bagi penyair, pacar perempuan dibandingkan dengan ponsel. Tiga, bagi lelaki, perempuan adalah tujuan utama yang dicapai melalui telepon genggam. Subjek ia berkenalan dan jatuh cinta kepada perempuan. Keberlanjutan hubungan itu bergantung pada telepon genggam karena mereka hanya bertukar nomor ponsel, bukan bertukar alamat rumah. Jika nomor yang dipertukarkan keliru atau palsu, hilang pula kesempatan untuk menjalin kisah kasih lebih jauh. Empat, pada kelas sosial

menengah, telepon genggam dipergunakan sebagai sarana berkomunikasi sesama makhluk. Lima, pada kelas sosial bawah, telepon genggam dipergunakan sebagai sarana bergaya atau menaikkan kelas soal.

5. SIMPULAN

Melalui gambaran tentang telepon genggam, teks mencerminkan realitas sosial. Di sisi lain, Teks juga menyindir perilaku masyarakat dalam menggunakan telepon genggam. Dengan demikian, bukan hanya sebagai cerminan realitas, teks juga merefleksi atas realitas sosial.

6. DAFTAR PUSTAKA

Atmowiloto, Arswendo. 2014. “Nenek Grendi Punya HP, tapi Berharap

Sungai” dalam Cerpen Pilihan Kompas 2013 Klub Solidaritas Suami Hilang. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

Damono, Sapardi Djoko. 2003. Sosiologi Sastra. Semarang: Magister Ilmu Susastra Program Pascasarjana Universitas Diponegoro.

Escarpit, Robert. 2008. Sosiologi Sastra. Terjemahan Ida Sundari Husen. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Http://id.techinasia.com/orang-indonesia- menggunakan-smartphone-189-menit-tiap-harinya-untuk-apa-saja/. Diakses 22 Februari 2015.

Http://nationalgeographic.co.id/berita/201 4/03/survei-83-persen-perempuan-indonesia-gunakan-smartphone. Diakses 22 Februari 2015.

Http://nationalgeographic.co.id/berita/201 1/08/orang-suka-pura-pura-cek-ponsel. Diakses 22 Februari 2015.

(13)

Seminar Nasional

120 ISBN: 978-602-361-004-4

Http://tekno.liputan6.com/read/298097/an gka-kecelakaan-akibat-ponsel-saat-mengemudi-meningkat. Diakses 22 Februari 2015.

Http://karya-ilmiah.um.ac.id/index.php/ sastra-indonesia/article/view/10472. Diakses 22 Februari 2015.

Http://www.koran- sindo.com/read/955760/149/main-hp- saat-bawa-motor-dua-remaja-terlindas-truk-1422248686. Diakses 22 Februari 2015.

Http://www.riaupos.co/44142-berita- main-hp-saat-bawa-motor,-tabrakan-

lalu-meninggal.html#.VOhbnPmUdHY. Diakses 22 Februari 2015.

Noor, Agus. 2014. “Penyair yang Jatuh Cinta pada Telepon Genggamnya”.

Kompas 21 September 2014.

Pinurbo, Joko. 2003. “Telepon Genggam”

dalam Telepon Genggam: Kumpulan Puisi Joko Pinurbo. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.

Swingewood, Alan. and Laurenson, Diana 1972. The Sociology of Literature. London: Paladin.