commit to user
i
RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA
SEBAGAI SUMBER IDE
DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK
PENGANTAR TUGAS AKHIR
Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Seni Jurusan Seni Rupa Murni
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh TANTI ANIFAH
C0608010
FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
commit to user
ii
RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA
SEBAGAI SUMBER IDE
DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK
Disusun oleh
TANTI ANIFAH C0608010
Telah disetujui oleh :
Pembimbing I
Drs. Edi Wahyono, M.Sn. NIP. 195107121982031001
Pembimbing II
Novita Wahyuningsih, S.Sn NIP. 197907122005012002
Mengetahui
Ketua Jurusan Seni Rupa Murni
commit to user
Telah disetujui oleh Tim Penguji Tugas Akhir Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
commit to user
iv
PERNYATAAN
Nama : Tanti Anifah NIM : C0608010
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tugas Akhir berjudul Rasi Bintang dan Pranata Mangsa sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam Tugas Akhir ini diberi tanda citasi
(kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka.
Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan Tugas Akhir dan gelar yang diperoleh dari Tugas Akhir tersebut.
Yang membuat pernyataan,
commit to user
v
PERSEMBAHAN
Allah SWT., yang telah menciptakan alam semesta.
Nabi Besar Muhammad SAW., yang telah memberi suri tauladan bagi umat
manusia.
commit to user
vi
MOTTO
“Segala keberhasilan, segala kekayaan berawal dari sebuah pemikiran”.
(Napoleon Hill)
“Semua usaha pasti ada hasilnya”.
commit to user
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang
telah melimpahkan rahmat-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan Tugas
Akhir ini yang merupakan salah satu syarat kelulusan pada Program Strata-1
jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas
Maret.
Pengantar Karya yang telah disusun ini diharapkan dapat membuka
wawasan baru terutama bagi penulis dan semua pihak yang terkait. Penulisan
Pengantar Karya ini disusun atas masukan, saran, serta bantuan dari berbagai
pihak, untuk itu pada kesempatan ini penulis menyampaikan terima kasih kepada:
1. Drs. Riyadi Santosa, M. Ed. Ph. D., selaku dekan Fakultas Sastra dan Seni
Rupa.
2. Drs. Agustinus Sumargo, M.Sn., selaku Ketua Jurusan Seni Rupa Murni
Fakultas Sastra dan Seni Rupa.
3. Bapak Drs. Edi Wahyono, M.Sn., selaku pembimbing I yang telah banyak
memberikan pengetahuan, pengalaman dan pengarahan tentang seni keramik.
4. Ibu Novita Wahyuningsih, S.Sn, selaku pembimbing II yang selalu
memberikan masukan dan bimbingan dalam proses penyusunan Pengantar
Karya Tugas Akhir ini.
5. Bapak Drs. Agus Nur Setyawan, M.Hum., selaku Koordinator Tugas Akhir.
6. Bapak dan Ibu Dosen, yang telah memberikan ilmunya, sehingga dapat
commit to user
viii
7. Bapak, Ibu dan Adik-adikku tercinta, terimakasih atas semua yang diberikan.
8. Bapak Drs. Arfial Arsad Hakim M.Sn, selaku pembimbing akademik yang
selalu memberikan pengarahan dan bimbingannya.
9. Bapak Joko Lulut Amboro, S.Sn, M.Sn, dan Ibu Dona Prawita, S.Sn. M.Hum.
selaku dosen praktik studio keramik yang juga selalu mengarahkan dan
memberikan saran-sarannya.
10.Sdr. Yudhitira yang selalu sabar menemani dan ikut mengarahkan.
11.Rita dan MAMIWITA group yang setia berteman selama ini.
12.GAPURO dan Sahabat-sahabatku Seni Rupa Murni angkatan 2008, adik-adik
dan kakak tingkat tingkat (Dias Tanti, Anjas, Ervan, Kholid dan
kawan-kawan)
13.Tak lupa, semua pihak yang telah membantu secara langsung maupun tidak
langsung yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
Penulis menyadari bahwa apa yang telah penulis buat ini masih ada
kekurangan. Tetapi niat baik menjadi dasar untuk selalu semangat dalam
menyelesaikan tugas akhir ini, Alhamdulillah. Semoga tugas akhir ini bermanfaat
bagi pihak-pihak yang berkepentingan.
Surakarta, Oktober 2012
commit to user
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL... i
HALAMAN PERSETUJUAN ... ii
HALAMAN PENGESAHAN... iii
HALAMAN PERNYATAAN ... iv
HALAMAN PERSEMBAHAN... v
HALAMAN MOTTO... vi
KATA PENGANTAR ... vii
DAFTAR ISI ... ix
DAFTAR GAMBAR ... xii
ABSTRAK………... xiii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Batasan Masalah ... 3
C. Rumusan Masalah ... 4
D. Tujuan Penulisan ... 4
E. Manfaat Penulisan ... 4
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pengaruh Rasi Bintang dalam Pranata Mangsa ... 6
commit to user
x
2. Pranata Mangsa………... 7
a. Kosmografis Pranata Mangsa………...…… 8
b. Penanda Alam……….……..….... 9
c. Pranata Mangsa sebagai Pedoman Kaum Tani (Primbon)... 11
d. Kesimpulan ………... 15
B. Keramik ... 16
1. Pengertian Keramik dan Seni Keramik ... 16
2. Unsur Bahan dan Komposisi Bahan Keramik ... 18
commit to user
xi
4. Penyajian Karya ... 42
C. Diskripsi Karya ……… 43
BAB IV. PENUTUP
A. Kesimpulan ... 53
B. Saran ... 54
DAFTAR PUSTAKA... 55
commit to user
xii DAFTAR GAMBAR
1. Gambar 1. Uji Glasir... 35
2. Gambar 2. Proses Penggilingan Tanah Liat... 36
3. Gambar 3. Tanah Liat Setelah Disaring dan Diendapkan... 36
4. Gambar 4. Pengulian Tanah Liat... 37
5. Gambar 5. Proses Pembakaran... 40
6. Gambar 6. Proses Penglasiran... 41
7. Gambar 7. Swan 1... 43
8. Gambar 8. Swan 2…… ... 44
9. Gambar 9. Swan 3…. ... 45
10.Gambar 10. Swan4…. ... 46
11.Gambar 11. Dewi Lanjar 1 ...47
12.Gambar 12. Dewi Lanjar 2 ...48
13.Gambar 13. Sapi Gumarang ... 49
14.Gambar 14. Musim Kupu-Kupu... 50
15.Gambar 15. Gugur ………. ... 51
commit to user
xiii
ABSTRAK
Tanti Anifah. C0608010. 2012. Rasi Bintang dan Pranata Mangsa sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik. Tugas Akhir : Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Permasalahan yang dibahas dalam Tugas Akhir ini, yaitu: (1) Bagaimana pengaruh rasi bintang terhadap pertanian di Jawa? (2) Bagaimana merumuskan gagasan atau konsep berkarya dengan peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim? (3) Bagaimana konsep perwujudan karya peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim dalam karya keramik?
Tujuan Tugas Akhir ini adalah: (1) Mendiskripsikan pranata mangsa yang digunakan masyarakat Jawa untuk menandai pergantian musim. (2) Merumuskan gagasan berkarya sebagai pengantar dalam penciptaan karya tugas akhir. (3) Merumuskan konsep perwujudan karya.
Implementasi yang digunakan dalam penulisan Tugas Akhir ini adalah Implementasi Teoritik dan Implementasi Visual. Implementasi Teoritik mencakup tinjauan karya secara teoritik dan konseptual penulis. Implementasi Visual mencakup bahan, konsep bentuk, proses, teknik dan penyajian karya.
Dasar pembuatan karya keramik ini adalah pengetahuan tentang rasi bintang dan
pranata mangsa untuk dapat dituangkan atau diekspresikan lewat karya dengan media keramik.
Karya yang dibuat merupakan perwujudan dari beberapa nama mangsa dan penanda-penanda alam yang mengikutinya. Teknik yang digunakan adalah teknik pijit (pinch) dan cetak tekan, dengan pertimbangan lebih mudah dlam membentuk karya.
Dalam pembuatan karya keramik ini, penulis memvisualkan dengan stilasi yaitu menggayakan dan distorsi pada bagian-bagian tertentu.
RASI BINTANG DAN PRANATA MANGSA SEBAGAI SUMBER IDE
DALAM PENCIPTAAN KARYA KERAMIK
Tanti Anifah1
Drs. Edi Wahyono, M.Sn.2 Novita Wahyuningsih, S.Sn.3
ABSTRAK
2012. Pengantar Karya Tugas Akhir Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Permasalahan yang dibahas dalam Tugas Akhir ini, yaitu: (1) Bagaimana pengaruh rasi bintang terhadap pertanian di Jawa? (2) Bagaimana merumuskan gagasan atau konsep berkarya dengan peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim? (3) Bagaimana konsep perwujudan karya peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim dalam karya keramik? Tujuan Tugas Akhir ini adalah: (1) Mendiskripsikan pranata mangsa yang digunakan masyarakat Jawa untuk menandai pergantian musim. (2) Merumuskan gagasan berkarya sebagai pengantar dalam penciptaan karya tugas akhir. (3) Merumuskan konsep perwujudan karya.
Implementasi yang digunakan dalam penulisan Tugas Akhir ini adalah Implementasi Teoritik dan Implementasi Visual. Implementasi Teoritik mencakup tinjauan karya secara teoritik dan konseptual penulis. Implementasi Visual mencakup bahan, konsep bentuk, proses, teknik dan penyajian karya.
Dasar pembuatan karya keramik ini adalah pengetahuan tentang rasi bintang dan pranata mangsa untuk dapat
1
Mahasiswa Jurusan Seni Rupa Murni dengan NIM C0608010 2
Dosen Pembimbing I 3
Dosen Pembimbing II
dituangkan atau diekspresikan lewat karya dengan media keramik.
Karya yang dibuat merupakan perwujudan dari beberapa nama mangsa dan penanda-penanda alam yang mengikutinya. Teknik yang digunakan adalah teknik pijit (pinch) dan cetak tekan, dengan pertimbangan lebih mudah dlam membentuk karya.
commit to user 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Indonesia secara geografis merupakan Negara kepulauan yang sering disebut
archipelago. Negara yang terdiri darirangkaian kepulauan yang indah terbentang di sepanjang garis khatulistiwa. Wilayahnya beriklim tropis. Dalam satu tahun terjadi
pergantian dua musim, yaitu musim penghujan yang dimulai dari bulan Oktober
hingga april. Dan musim kemarau yang dimulai dari bulan November hingga Maret.
Indonesia memiliki tanah yang subur karena pergantian musim yang berulang secara
teratur. Kondisi inilah yang selanjutnya membuat sebagian besar penduduk di
Indonesia bermatapencaharian sebagai petani dan nelayan. Kehidupan yang
berkelanjutan dari generasi kegenerasi muncul beragam tradisi dan budaya.Termasuk
di dalamnya adalah adat istiadat.
Petani dan nelayan bekerja sesuai dengan kondisi dan peristiwa alam yang
terjadi di dalamnya. Secara sederhana bisa dinyatakan, ketika musim penghujan
datang, dapat di anggap sebagai tanda musim tanam bagi para petani. Sedangkan bagi
para nelayan didalam kehidupan profesinya, selain menggunakan musim sebagai
tanda, mereka juga memanfaatkan fenomena alam yang disebut pasangsurut.
Selain tanda-tanda alam, para petani dan nelayan juga memanfaatkan gejala
alam yakni posisi matahari dan jajaran bintang yang juga digunakan sejak zaman
dahulu untuk menandai terjadinya pergantian musim. Kemunculnya rasi bintang
commit to user
2
Munculnya rasi bintang Waluku, merupakan pertanda saatnya memanen padi untuk para petani. Ketika rasi bintang Biduk Selatan yang muncul, saatnya menanam
umbi-umbnian bagi para petani. Sedangkan untuk para nelayan, ketika rasi bintang Waluku
muncul merupakan tanda bahwa nelayan akan memanen jenis ikan seperti Lemuru,
Bawal, Tongkol, Lobster, dan Ekor Merah. Ketika rasi bintang Biduk Selatan yang
muncul Nelayan memanen ikan Tenggiri, Tongkol, Tuna Madidihang, Lemuru, dan
Cucut.
Oleh masyarakat Jawa, setiap rasi bintang memiliki arti sendiri-sendiri.
Masyarakat Jawa tidak hanya menggunakan peristiwa rasi bintang saja dalam
menentukan musim. Ada beberapa peristiwa alam lain yang menyertai ketika rasi
bintang muncul. Misalnya ketika rasi bintang Waluku muncul, akan disertai dengan pohon Asam yang bersemi, Laron-laronmulai berterbangan, Lempuyang dan Kunyit,
mulai muncul Rebung. Ketika rasi bintang Lumbung atau Gubuk Penceng muncul, disertai dengan peristiwa angin berhembus dari utara ke selatan, tanaman Ketela
mulai menjalar, dan udaranya panas (http://archive69blog.blogspot.com/2011/12/
pranata-mangsa-petani-zaman-baheula.html
.
).Masyarakat Jawa hidup dan bekerja selaras dengan alam. Manusia dan alam
memiliki hubungan yang erat yang menurut Anton Bakker bahwa manusia secara objektif tidak hanya merupakan bagian dunia saja, tetapi manusia menguasai dirinya
dan korelasinya dengan yang lain yang dihayati dalam dunia. Jadi dunia tidak dapat
dipakai tanpa manusia, demikian juga sebaliknya, manusia dan dunia saling
commit to user
Sehingga dalam sebuah masyarakat tanpa pendukung alam dan isinya tidak
akan terjadi sebuah kebudayaan didalamnya begitu pula sebaliknya, tanpa manusia
maka alam tidak akan menciptakan kebudayaan. Sehingga alam menjadi sarana
masyarakat menciptakan budaya, sebagai kumpulan gagasan, yang menunjukkan
proses penyelidikan terus-menerus bagi landasan tindakan pengetahuan. Alam ini
adalah hasil upaya manusia untuk menghubungkan berbagai makna dalam
pengalaman, dalam cara meneguhkan pengalaman-pengalaman yang bernilai, serta
dengan melakukan penyelidikan dan pengujian untuk menentukan apa yang terbukti
yang akan terus bernilai (Laksono, 1997:2).
Melihat keselarasan antara manusia dan alam dalam masyarakat Jawa, maka
penulis ingin mengabadikan peristiwa-peristiwa yang terjadi menyertai saat
kemunculan rasi bintang tertentu sebagai penanda sebuah musim. Peristiwa-peristiwa
alam tersebut, akan diabadikan kedalam karya seni keramik. Dengan media tanah liat
penulis dapat menciptakan karya seni keramik tiga dimensional.
B. Batasan Masalah
Dalam penulisan Tugas Akhir ini penulis akan membatasi pada kalender
musim menurut orang Jawa, atau yang sering disebut sebagai pranata mangsa.
Penulis hanya membahas tentang peristiwa-peristiwa alam, khususnya rasi bintang
posisi matahari yang dijadikan penanda oleh masyarakat Jawa dalam mengenali
commit to user
4
C. Rumusan Masalah
Dalam penulisan Tugas Akhir ini, penulis mengambil rumusan permasalahan:
1. Bagaimana pengaruh rasi bintang terhadap pertanian di Jawa?
2. Bagaimana merumuskan gagasan atau konsep berkarya dengan
peristiwa alam sebagai penanda pergantian musim?
3. Bagaimana konsep perwujudan karya peristiwa alam sebagai penanda
pergantian musim dalam karya keramik?
D. Tujuan Penulisan
Penulis dalam menyusun tulisan ini mempunyai beberapa tujuan diantaranya
yaitu:
1. Mendiskripsikan pranata mangsa yang digunakan masyarakat Jawa untuk menandai pergantian musim.
2. Merumuskan gagasan berkarya sebagai pengantar dalam penciptaan
karya Tugas Akhir.
3. Merumuskan konsep perwujudan karya.
E. Manfaat Penulisan
Manfaat dari penciptaan karya seni keramik dengan mengambil tema rasi
bintang dan pranata mangsa bagi penulis diantaranya adalah:
1. Sebagai pegangan gagasan berkarya keramik dengan konsep “Rasi
commit to user
2. Memperkaya uraian tentang “Rasi Bintang dan Pranata Mangsa
sebagai Sumber Ide dalam Penciptaan Karya Keramik”.
commit to user 6
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Pengaruh Rasi Bintang dalam Pranata Mangsa
1. Rasi Bintang
Pemandangan yang cerah pada malam hari, menampakkan cahaya yang
muncul dari berbagai macam bintangdi langit. Pemandangan itu tentunya juga dapat
diamati dari berbagai belahan bumi manapun secara langsung ketika cuaca langit
dalam keadaan cerah. Posisi bintang di langit, tampak ada yang bergerombol
membentuk satu kelompok yang relatif tetap, sehingga seolah-olah membentuk
“gambar” tertentu, jika pada bintang itu ditarik garis imajiner, misalnya ada yang
berbentuk perahu, layang-layang, bahkan gambar imajinasi tentang binatang dan
manusia. Selain bintang yang posisinya bergerombol, banyak juga bintang yang
dalam posisinya selalu tampak menyendiri dengan sinarnya yang sangat cerah, salah
satunya secara umum dikenal sebagai bintang Pagi atau sering juga disebut bintang
Timur. Kala malam hari bintang Timur sering disebut sebagai bintang Kejora.
Bintang yang bergerombol dilangit dan secara visual imaginer posisinya
membentuk beragam gambar itu dalam istilah astronomi disebut rasi bintang atau
konstelasi bintang. Orang-orang pada masa lalu telah menggolongkan
bintang-bintang yang bergerombol menjadi rasi bintang-bintang yang pada masing rasi juga telah
diberi nama. Melalui pengamatan, bangsa-bangsa mulai menemukan bahwa rasi
bintang dapat dijadikan sebagai penanda dalam perhitungan waktu (Danang Endarto,
commit to user 2. Pranata Mangsa
Sebagian besar Petani di Pulau Jawa juga menggunakan sistem penanggalan
pertanian yang disebut pranata mangsa, yang dasarnya adalah tahun surya. Tahun yang didasarkan pada gerak tahunan matahari.
Pranata mangsa merupakan pedoman kerja bertani yang bersifat musiman. Petani menggunakan pedoman pranata mangsa demi keselamatan usahanya dalam bertani. Mengamati dan memperhatikan alam sebagai penentu apa yang akan terjadi,
dan membuat petani mengerti apa yang seharusnya mereka tanam dan mereka
lakukan.
Pranata mangsa yang artinya “pengaturan musim”, banyak dipakai oleh masyarakat yang tinggal disekitar wilayah sekitaran Gunung Merapi dan Merbabu.
Kawasan ini memiliki tipe iklim tropika dengan perbandingan musim basah dan
musim kering yang cukup seimbang, sehingga menguntungkan pertanian padi basah.
Pranata mangsa memilikin pertalian yang mengagumkan antara aspek-aspeknya yang bersifat kosmografis, bioklimatologis yang mendasari kehidupan
sosial-ekonomi dan sosial-budaya masyarakat bertani di pedesaan. Sebagai keseluruhan
Pranata mangsa mencerminkan ontology menurut konsepsi Jawa serta archetype
alam pikiran petani Jawa yang dilukiskan dengan berbagai lambang yang berupa
watak-watak mangsa dalam peristilahan kosmologis yang mencerminkan harmoni antara manusia, kosmos dan realitas.
Menurut sejarahnya sistem penanggalan yang diwariskan turun-temurun ini
commit to user
8
bertujuan untuk menguatkan sistem penanggalan yang mengatur tata kerja kaum tani
dalam mengikuti peredaran musim dari tahun ke tahun (N. daldjoeni, 1983: 3).
a. Kosmografis Pranata Mangsa
Pranata mangsa memiliki latarbelakang kosmografi (pengukuran posisi benda langit), Bintang dan Matahari merupakan benda alam, Karena peredaran
Matahari dalam setahun menyebabkan perubahan musim, pranata mangsa juga
memiliki sejumlah penciri klimatologis.
Menurut Daldjoeni pranata mangsa yang dibakukan oleh Sri Susuhunan Paku Buwana VII dibagi kedalam 12 mangsa. Setiap mangsa
memiliki rasi bintangnya masing-masing yaitu:
1. Mangsake-satu (kasa) bintangnya Sapi Gumarang 41 hari, dimulai tanggal 22 Juni.
2. Mangsa kedua (karo) bintangnya Tagih 23 hari, dimulai tanggal 2 Agustus. 3. Mangsa ketiga (katelu) Lumbung 24 hari, dimulai tanggal 25 Agustus.
4. Mangsa keempat (kapat) Jaran Dawuk 25 hari, dimulai tanggal 19
7. Mangsa ketuju (kapitu) Bimasakti43 hari, dimulai tanggal 23 Desember. 8. Mangsa kedelapan (kawolu) Wulanjar Angirim 26 hari, dimulai tanggal 14
commit to user
9. Mangsa kesembilan (kasanga) Wuluh 25 hari, dimulai tanggal 1 Maret. 10. Mangsa kesepuluh (kasapuluh) Waluku 24 hari, dimulai tanggal 26 Maret. 11. Mangsa kesebelas (desta) Lumbung 23 hari, dimulai tanggal 19 April. 12. Mangsa keduabelas (saddha) Tagih 41 hari, dimulai tanggal 12 mei.
Jumlah mangsa dalam pranata mangsa pada awalnya hanya 10 mangsa saja dikarenakan pada mangsa desta dan sada tidak memiliki bintang yang khas. Bintang ke-dua mangsa tersebut sama dengan bintang pada mangsa karo dan katelu, yakni
Lumbung dan Tagih. Disamping itu, untuk menentukan saat mulai dan berakhirnya masing-masing musim yaitu dengan cara mengukur panjangnya bayangan manusia
pada tengah hari atau tanda-tanda rasi bintang dilangit pada malam hari. Dalam
setahun mangsa diklasifikasikan atas empat mangsa utama yaitu: terang (82 hari),
semlah (99 hari), udan (86 hari), pangarep-arep (98 hari) (N. daldjoeni,1983:4-9). b. Penanda Alam
Pranata mangsa merupakan sarana yang digunakan oleh para petani untuk meramalkan cuaca. Petani berusaha mengikuti irama musim yang berlangsung untuk
mensukseskan usaha pertaniannya. Seperti yang dikatakan oleh Daldejoeni dalam
bukunya bahwa berdasarkan gejala-gejala alami yang menyolok, (sebagai reaksi
makhluk terhadap pergantian mangsa menurut perubahan lintasan matahari) dapat dirumuskan berbagai watak mangsa. Sejajar dengan kondisi alam pada tiap
mangsanya, seperti:
1. Mangsa kesatu, sotya murca ing embanan (ratna jatuh dari tatahan) menggambarkan dedaunan mulai gugur. Gejala alam yang menyertai dedaunan
commit to user
10
2. Mangsa kedua, bantala rengka (tanah retak) Musim ini tanaman palawija mulai tumbuh, pohon randu dan daun mangga mulai bersemi, tanah banyak yang retak.
3. Mangsa ketiga, suta manut ing bapa artinya, karena pada musim ini tanaman
lung-lungan mulai menjalar, disini lung-lungan diumpamakan anak (suta)
lanjaran artinya bapa.
4. Mangsa keempat, wasspo kumembang jroning kalbu artinya, sumber-sumber mulai kering, air mata diibaratkan air, kalbu adalah hati yang diibaratkan sumber
mata air. Gejala alam yang menyertai hawa panas musim ini mulai panen
palawija, tanaman bambu, uwi, gadung, kunci dan lain-lainnya mulai tumbuh. 5. Mangsa kelima, pancuran emas sumawur ing jagadartinya,pancuran diibaratkan
hujan, sumawur tersebar di bumi. Hawa nya mulai dingin, pohon asam jawa mulai bersemi, ular, lalat bermunculan, panen mangga.
6. Mangsa keenam, rasa mulyo kasucen artinya, musim banyak buah-buahan. Keadaan alam rambutan, durian, dan manggis mulai masak. Saatnya mengolah
sawah, menyebar benih padi di Sawah.
7. Mangsa ketujuh, wisa kentar ing marutoartinya, bisa larut oleh angin, musim banyak penyakit. Musim banyak hujan, sungai-sungai mulai meluap, banjir, para
petani mulai menanam padi di Sawah.
8. Mangsa kedelapan, ajrah jroning kayun (tersiar dalam kehendak) artinya musim kucing kawin, sebab hatinya senang dan bergairah. Hawanya mulai panas,
commit to user
9. Mangsa ke-embilan, wedare wacana mulya (keluarnya sabda mulya) artinya saatnya jangkrik dan gangsir mulai berbunyi (ngentir) gareng mulai berbunyi
ngereng.
10.Mangsa kesepuluh, gedong minep jroning kalbu (gedong tertutup dalam kalbu) pada musim ini masanya binatang bunting. Padi mulai menguning, panen padi,
burung-burung kecil mulai membuat sarang, mengeram dan menetas.
11.Mangsa kesebelas sotya sinarawedi (intan diasah) artinya, sotya diumpamakan anak burung, sinar wedi artinya disuapi sebab dimasa ini burung-burung mulai menyuapi anak-anaknya. Para petani mulai panen raya, panen padi dan tanaman
pala pendhem ketala, umbi-umbian.
12.Mangsa keduabelas tirta sah saking sasana (air lenyap dari tempatnya) artinya air pergi atau pisah dari tempatnya. Disini air diibaratkan keringat, sasana
diumpamakan badan, maka dimusim ini orang jarang keringatan, sebab udaranya
dingin (Sindhunata, 2009: 59-70).
c. Pranata Mangsa Sebagai Pedoman Kaum Tani (Primbon)
Pranata mangsa sering dikaitkan dengan primbon. Menurut kamus Lengkap Bahasa Indonesia primbon adalah kitab yang berisi ramalan dan pengetahuan tentang
perhitungan hari. Kebanyakan orang menganggap hal tersebut merupakan tahayul.
Padahal, hal tersebut merupakan pengaruh dari kondisi alam pada mangsa tersebut.
Misalkan, boyongan rumah pada mangsa katelu menjadi pantangan, karena akan berakibat cekcok dengan istri, gampang kemasukan pencuri, atau rumah akan
terbakar. Hal tersebut memang masuk akal. Dengan kondisi paceklik, alam serba
commit to user
12
pula takhayul yang mengatakan bahwa bayi yang lahir pada mangsa kesepuluh, maka
bayi tersebut akan memiliki sifat clemer atau suka mencuri. Penjelasannya mungkin karena pada masa yang mendekati panen padi, sang ibu suka mencuri padi di sawah
karena kondisi ekonomi rumah yang jelek. Hal tersebut mempengaruhi psikologis
anak dalam rahim sang ibu.
Kondisi psikologis seseorang memang banyak dipengaruhi dengan keadaan
alam di sekitarnya, kadang-kadang bertalian dengan kondisi unsur-unsur iklim pada
suatu mangsa.Misalnya menurut primbon, mangsa ke-sepuluh merangsang rasa lesu dan marah, tetapi anehnya akhir mangsa ke-tiga tidak demikian; padahal lintasan matahari untuk pulau Jawa sama-sama mendekati yang zenital.
Pada mangsa ke-sepuluh (april) presentase lengas udara relatif, ternyata paling
tinggi untuk jawa tengah (75% sampai 80%) sedang selama mangsa ke-tiga (kasa, karo, katelu) meskipun suhu-suhunya serba maksimal, lengas udara relatif hanya 60% sampai 75% saja. Sudah selayaknya bahwa dalam bulan-bulan kering tersebut
menurut primbon manusia dikatakan ladak ati (kasa), terang ati, latip (karo) dan
pating klesik amemikir wuwuhe (katelu). Jelaslah bahwa suhu-suhu yang tinggi (29ºC - 30ºC), kekurangan air dan paceklik, yang kesemuanya dinamakan mangsa semlah, manusia masih mengharapkan segala pemecahan segala masalahnya. Tidakkah pada
masa mengarungi masa-masa habis harapan, sebenarnya pertolongan telah dekat.
commit to user
Menurut Daldjoeni berikut merupakan pengaruh sifat-sifat psikologis manusia
dalam setiap musimnya:
1. Mangsa katiga yaitu mangsa kesatu, kedua dan ketiga. Sikap batin manusia prihatinyang dilambangkan dengan warna kuning, pada mangsa ini merupakan
musim kering tidak ada air, kurang pangan.
2. Mangsa labuh yaitu mangsa keempat, kelima, dan keenam. Sikap batin manusia penuh keinginan yang dilambangkan dengan warna merah. Pada masa labuh ini
merupakan musim yang banyak air, petani berlomba-lomba untuk menanam
tanaman pangan.
3. Mangsa rendheng yaitu mangsa ke-tujuh, kedelapan, dan kesembilan. Sikap batin manusia tenteram yang dilambangkan dengan warna putih. Musim-musim ini
merupakan musim-musim setelah menanam dan keadaan alamnya pun masih
dingin (anyep), sehingga petani merasa sedikit santai setelah berhasil menanam. 4. Mangsa mareng yaitu mangsa ke-sepuluh, kesebelas, dan keduabelas. Sikap batin
manusia waspada yang dilambangkan dengan warna hitam. Pada masa ini petani
mulai panen padi. Petani harus waspada dengan tanaman padinya akan bahaya
pencuri maupun hama sawah yang dapat merusak panenannya (N. Daljoeni,
1983:16 -23).
Tiap-tiap mangsa memiliki watak-wataknya yang khas yang perumusannya didasarkan atas gejala-gejala alam dan yang dicerminkan pula oleh perilaku tanaman,
hewan, pemikiran serta emosi manusia yang dominan menurut musimnya. Hilangnya
suatu indikasi musim yang khas, baik yang berupa gejala meteorologis tertentu
commit to user
14
dalam tata kosmos. Ini diduga akan mengakibatkan terganggunya keseimbngan irama
kerjasama antara unsur-unsur lainnya.
Dalam primbon dikenal juga Naga bulan yakni sebagai berikut:
No Mangsa Bulan Naga berada di
1 2, 3, 4 Puasa, Sawal, Dulkaidah Selatan
2 5, 6, 7 Besar, Sura, Sapar Barat
3 8, 9, 10 Robiulawal, Robiulakir, Jumadilawal Utara 4 11, 12, 1 Jumadilakir, Rejeb, Ruwah Timur
Dalam primbon, musim diasumsikan sebagai Naga, dimana musim memiliki
kepala, perut dan ekor. Kepala atau perut merupakan arah yang dihindari, karena
kepala merupakan bagian yang dianggap bahaya oleh masyarakat Jawa. Mereka akan
bergerak menuju ekor atau punggung naga untuk lebih selamat. Jika bepergian jauh,
pindah rumah, janganlah duduk diatas kepala dan perut naga, sebaiknya duduk diatas
ekor atau punggung naga. Adapun pergerakan naga adalah sebagai berikut:
commit to user
Sebab itu maka petani memperhatikan segala gejala yang dilihatnya sebagai
penyimpangan dari yang biasa. Misalnya naiknya semut secara demonstratif ke atap,
berbondong-bondong sepanjang hari sebelum mangsanya yang semestinya, ditangkap
oleh petani sebagai pertanda akan datangnya hujan lebat bahkan banjir bandang.
Sarang-sarang lebah yang dikonstruksikan horizontal memberikan pertanda bahwa
musim rendheng yang bersangkutan tak akan begitu basah. d. Kesimpulan
Sejak zaman dahulu rasi bintang telah dijadikan sebagai penanda dalam
perhitungan waktu. Di Indonesia khususnya di pulau Jawa, dikenal pula perhitungan
waktu yang digunakan oleh kaum tani yang berupa pranata mangsa. Petani menggunakan pedoman pranata mangsa demi keselamatan usahanya dalam bertani.
Pranata mangsa merupakan sarana yang digunakan oleh para petani untuk meramalkan cuaca. Petani berusaha mengikuti irama musim yang berlangsung untuk
mensukseskan usaha pertaniannya. Mereka berusaha mempelajari kejadian-kejadian
yang terjadi di alam yang berulang setiap tahunnya.
commit to user
16
hewan, pemikiran serta emosimanusia yang dominan menurut musimnya. Semua
musim berjalan sesuai dengan urutannya sehingga apabila terjadi sebuah
penyimpangan salahsatu musim maka akan mengganggu keseimbangan antara
semuanya.
Selain pranata mangsa dikenal pula naga bulan, dalam kalender Jawa musim diasumsikan sebagai Naga, dimana musim memiliki kepala, perut dan ekor. Kepala
atau perut merupakan arah yang dihindari, karena kepala merupakan bagian yang
dianggap bahaya oleh masyarakat Jawa. Mereka akan bergerak menuju ekor atau
punggung naga untuk lebih selamat. Jika bepergian jauh, pindah rumah, janganlah
duduk diatas kepala dan perut naga, sebaiknnya duduk diatas ekor atau punggung
naga. Masyarakat Jawa melakukan hal-hal tersebut demi kenyamanan dan keamanan
dalam menjalani hidup. Mereka memiliki pedoman-pedoman yang digunakan
berdasarkan penanda-penanda yang dikeluarkan oleh alam.
B. Keramik
1. Pengertian Keramik dan Seni Keramik
Keramik merupakan benda yang sering dipergunakan dalam kehidupan
sehari-hari. Keramik sebenarnya sudah dikenal sejak zaman prasejarah. Hal tersebut
terbukti dengan banyak ditemukannya benda-benda keramik berupa mangkuk, periuk
dan sebagainnya.
Walaupun keramik sudah dikenal sejak lama, namun banyak yang tidak
mengerti apa itu keramik. Keramik berasal dari bahasa Yunani “keramos’ yang
berarti “tanah liat” atau dari kata “keramikos” yang berarti bahan yang telah dibakar.
commit to user
yang dibuat dari lempung melalui proses pembentukan, pengeringan serta
pembakaran yang bertujuan atau mempunyai kecenderungan sebagai wadah dan
benda-benda lainnya yang merupakan ungkapan bebas (Bambang Prasetyo, 1974: 1).
Selain itu dijelaskan pula dalam kamus lengkap bahasa Indonesia bahwa
keramik adalah tanah liat yang diaduk dan dicampur dengan bahan mineral lainnya
Pengalaman batin tersebut, disajikan secara ”indah” atau menarik
sehingga merangsang timbulnya pengalaman batin pula pada manusia lain yang menghayatinya. Kelahirannya tidak didorong oleh hasrat memenuhi kebutuhan pokok, melainkan merupakan usaha melengkapi dan menyempurnakan derajat kemanusiannya memenuhi kebutuhan yang sifatnya spiritual” (Mikke Susanto, 2001: 101-102).
Sedangkan Suryo Suradjijo mengatakan bahwaseni merupakan suatu kegiatan
dimana seorang kreator atau seniman mencipta atau mengekspresikan yang ada dalam
pikirannya pada suatu bidang. Baik yang bersifat dua dimensi ataupun tiga dimensi,
secara sadar dengan perantara tanda-tanda lahiriah tertentu yang menyampaikan
perasaan, ide dan realitas yang mampu dicerna dan dinikmati oleh orang lain (Suryo
Suradjijo, 1987: 21).
Dharsono Sony Kartika juga menambahkan bahwa seni merupakan ungkapan
pengalaman emosional dan atau ungkapan pengalaman batin sang seniman yang
commit to user
18
simbolis yang dapat ditangkap oleh penghayatnya, dengan cara memahami setiap
lambang yang diinformasikan oleh seniman dalam wujud karyanya. Walaupun secara
ideal seni merupakan ekspresi pribadi setiap seniman, namun setelah karya itu lahir,
maka karya tersebut akan merupakan forma atau bentuk yang siap untuk dihayati atau
dinikmati sebagai konsumsi hayatan (Dharsono Sony Kartika, 2004: 7).
Jadi seni merupkan ungkapan atau curahan perasaan yang dirasakan oleh
seorang seniman, yang dibuat dalam sebuah bidang baik dua dimensi maupun tiga
dimensi, untuk disampaikan kepada orang lain agar orang lain dapat ikut merasakan
apa yang dirasakan oleh sang seniman. Seni juga merupakan ungkapan pengalaman
batin seorang seniman.
Dalam dunia seni, khususnya seni rupa ada berbagai macam jenis-jenis seni.
Salah satunya adalah seni keramik. Menurut Ensiklopedi Indonesia, pengertian seni
keramik adalah suatu hasil dari produk seorang seniman dalam proses penciptaan
karya dari bahan tanah liat, dapat juga dalam berbagai komposisi campuran material
alam, misal: pasir, kaolin, Feldspard. Campuran bahan-bahan tersebut setelah dibentuk dengan tangan atau disekat, lalu dikeringkan dan kemudian dibakar pada
suhu tertentu, dan suhu berkisar 700º C-1150ºC (Ensiklopedia Indonesia, 1990: 30).
2. Unsur Bahan dan Komposisi Bahan Keramik
Bahan-bahan yang diperlukan untuk pembuatan keramik terdiri dari beberapa
unsur yang harus terpenuhi. Unsur-unsur dalam bahan keramik terdiri atas bahan
pengikat, bahan pengisi, bahan pelebur, dan bahan-bahan tambahan.
Bahan pengikat yang dimaksut adalah lempung, bahan pengikat atau lempung
commit to user
karakteristik yang menentukan kemudahan dan kualitas bahan keramik yaitu
menentukan keplastisan, walaupun plastis dapat dicapai dari beberapa unsur lain.
Tetapi unsur pengikat tersebut merupakan faktor utama yang harus terpenuhi.
Bahan pengisi terdiri dari silica dan grog. Bahan ini mempunyai suhu bakar tinggi dengan susut kering rendah, disamping itu juga sebagai kerangka, dan
mengurangi susut kering bakar.
Bahan pelebur biasanya berupa Feldspard, bahan ini mempunyai sifat titik lebur tinggi. Fungsi dari bahan ini hampir sama dengan bahan pengisi, tetapi pada
produk akhirnya berfungsi sebagai pembentuk massa gelas, mengurangi prousitas,
dan menambah susut bakar. Bahan-bahan tersebut kemudian diolah sehingga menjadi
satu-kesatuan bahan keramik yang berkualitas.
Bahan keramik pada dasarnya dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu,
bahan-bahan yang masih berada di tempat aslinya yang berupa batuan. Bahan-bahan
seperti ini sering disebut dengan bahan keramik dari tambang bahan sedimen yaitu
bahan tambang bahan keramik yang masih berada di tempat asalnya. Biasanya masih
berupa bahan-bahan batuan yang berwarna putih, setelah diolah dengan campuran
ballclay, tujuannya agar bahan keramik tersebut memiliki sifat plastis dan mudah dibentuk. Umumnya warna tanah liat ini putih, dan bila dibakar, maka suhu panas
bakarnya mencapai 1300°C sebab mengandung bahan kaolin. Sedangkan jenis bahan
yang kedua adalah jenis bahan dari tambang endapan yang merupakan erosi dari
tanah sedimen atau tambang sedimen, yang berupa tanah liat earthenware. Jenis bahan tambang ini merupakan erosi atau endapan yang sudah bercampur dengan
commit to user
20
basah berwarna hitam kecoklatan dan setelah dibakar menghasilkan warna keramik
krem kecoklatan, suhu bakarnya ± 900 C. sehingga produk keramik yang dihasilkan
sangat mudah pecah (Ponimin, 2010:15-13).
Dalam pembuatan produk keramik dibutuhkan beberapa unsur bahan keramik,
baik sebagai bahan utama maupun bahan pendukung. Bahan utama pembuatan
keramik meliputi, ball clay atau tanah liat plastis, dan zat pengisi seperti, pasir kuarsa, pasir sungai, samot atau grog, serta Kaolin. Sedangkan bahan pendukung meliputi,
talk, Feldspard, dan bahan-bahan finising. a. Unsur Bahan Keramik:
1. Kaolin
Kaolin atau disebut china clay merupakan bahan baku yang paling dominan digunakan untuk pembuatan bahan keramik halus, berwarna putih, abu-abu, krem
hingga kuniang.
2. Ball clay
Adalah suatu tanah liat sedimen yang mempunyai butir-butir sangat halus,
biasanya mengandung bahan organik, dan juga mempunyai keplastisan yang tinggi,
kekuatan kering yang tinggi berwarna krem kecoklatan.
3. Feldspard
Adalah bahan tambang dalam kelompok batuan beku yang terdiri dari
senyawa alumina silika, bahan ini berfungsi sebagai bahan pelebur.
commit to user
Kuarsa juga disebut flint adalah salah satu unsure bahan pokok membuat
gelas atau kaca. Dalam proses glasir keramik, kwarsa berfungsi sebagai unsur
penambah kekuatan struktur badan keramik dan menambah kekerasan badan keramik
serta berfungsi sebagai unsur penggelas setelah dibakar.
5. Pasir Samot
Adalah zat pengisi dalam bodi keramik yang berfungsi untuk mengurangi
susut kering dan susut bakar serta memberi kekokohan bodi keramik ketika dibentuk
dan dibakar.
b.Pengolahan Bahan
Pengolahan bahan dilakukan agar didapatkan clay keramik yang berkualitas baik. Proses pengolahan bahan juga bertujuan untuk mensterilkan tanah dari kotoran,
sampah, kerikil dan benda-benda yang nantinya dapat menyebabkan tanah tidak
menyatu, sampah atau kerikil tersebut memisahkan partikel yang ada pada tanah,
sehingga akan menyebabkan karya pecah atau retak baik sebelum karya keramik
dibakar atau sesudah dibakar.
Pengolahan bahan dapat dilakukan dengan dua teknik yaitu basah dan kering.
Penghalusan atau penyeragaman partikel dilakukan dengan pengolahan secara
manual ataupun masinal. Pengolahan manual dilakukan dengan cara menginjak-injak
tanah liat hingga menjadi plastis, ulet dan halus. Sedangkan secara masinal dengan
menggunakan mesin giling (ball mill).
Dalam pengolahan bahan ini proses yang harus dilakukan antara lain:
commit to user
22
pengurangan kadar air dan pengulian atau penguletan tanah hingga tercapai tingkat
kemantapan plastisitas bahan untuk dibentuk.
c. Teknik
Karya keramik dapat dibuat degan berbagai cara. Ada beberapa teknik dalam
pembuatan karya keramik diantaranya yaitu: pembentukan tangan langsung (hand building), teknik putar (throwing) dan teknik cetak (casting).
Teknik pembentukan secara langsung dengan tangan merupakan teknik
pembentukan keramik untuk membuat bentuk-bentuk yang diinginkan, hanya
membutuhkan penggunaan jari-jari tangan, yang dapat menghasilkan tekstur bekas
jari-jari tangan pada badan keramik, dan bentuknya tidak selalu simetris.
Dalam teknik pembentukan tangan langsung, menurut Ambar Astuti dalam
buku “Pengetahuan Keramik” (1997), ada beberapa cara yang dikenal yaitu:
1) Teknik pijit (pinching): tanah liat ditekan-tekan atau dipijit-pijit di antara ibu jari dan jari-jari tangan sambil dibentuk menjadi benda yang diinginkan.
2) Teknik pilin (coiling): tanah liat dipilin-pilin dengan jari-jari dan telapak tangan, sehingga membentuk pipa atau tali-tali silindris dengan besar diameter dan panjang pilinan sesuai yang dikehendaki. Pilinan-pilinan disusun sedemikian rupa sehingga membentuk benda yang direncanakan.
3) Teknik lempeng (slabbing): membuat lempengan (lembaran) tanah liat dengan cara mengerol tanah liat dengan ketebalan sama. Kemudian pada lempengan-lempengan tersebut digambarkan pola-pola tertentu dan dipotong, untuk membentuk benda yang dikehendaki (Ambar Astuti, 1997: 34).
Teknik putar (throwing) biasanya digunakan untuk membuat dengan bentunk yang simetris, bulat silindris. Teknik ini biasanya digunakan oleh para pengrajin di
commit to user
Sedangkan teknik cetak, merupakan teknik yang biasanya digunakan untuk
membuat produk dalam jumlah yang banyak (masal) dengan ukuran yang sama dan
bentuk yang sama. Cetakan keramik biasanya menggunakan bahan dari gibs yang
memiliki daya serap yang cukup tinggi terhadap air.
d.Pembuatan Karya
Proses pembuatan karya dimulai dengan persiapan bahan, kemudian
pembentukan karya, finishing karya, pengeringan karya. Kemudian diakhiri dengan dua tahap pembakaran. Pembakaran pertama merupakan pembakaran bisquit dengan
suhu 700ºC- 900°C dan pembakaran yang kedua merupakan pembakaran glasir, yaitu
pembakaran yang bertujuan untuk menggelaskan atau pemberian lapisaan kaca untuk
memberi warna.
e. Pembakaran
Pembakaran adalah suatu reaksi yang cepat antara oksigen dengan elemen
bahan bakar yang menghasilkan panas sebagai akibat reaksi kimia antara elemen
bahan bakar dan oksigen.Sedangkan bahan bakar mempunyai elemen-elemen yang
bisa terbakar menghasilkan panas yaitu karbon hidrogen dan belerang. Pembakaran
merupakan proses terakhir yang menentukan berhasil atau tidaknya pembuatan benda
keramik. Tujuan pembakaran adalah mengubah benda mentah (greenware) menjadi benda keramik bisquit, mematangkan glasir, maupun mematangkan dekorasi glasir,
selain itu mengubah massa yang rapuh menjadi massa yang padat, keras dan kuat.
commit to user
24
bakar (kayu, batu bara, minyak maupun gas) atau listrik, dan dipergunakan untuk
membakar benda-benda keramik (Wahyu Gatot Budiyanto, 2008: 485-499).
Proses pembakaran keramik terdiri dari dua tahap:
1) Pembakaran Bisquit
Barang keramik dibakar pertama kali dengan suhu bakar 800oC. Pembakaran
ini merupakan tahap yang sangat penting karena melalui pembakaran ini suatu
benda dapat disebut sebagai keramik bisquit. Pembakaran bisquit merupakan
tahap awal agar benda yang akan diglasir cukup keras, kuat, tidak larut air.
2) Pembakaran Glasir
Barang keramik yang telah dibakar biskuit dan sudah dilapisi glasir kemudian
dibakar pada suhu yang dibutuhkan untuk mematangkan bahan glasirnya.
Suhu untuk pembakaran glasir bermacam-macam, tergantung dari jenis tanah
atau badan dan jenis glasir yang dipakai.
Sedangkan pembakaran bisquit sendiri menurut Wahyu Gatot Budiyanto
dalam buku “Kriya Keramik” (2008) dapat dibagi menjadi empat tahap yaitu:
a) Tahap penguapan (water smoking) yaitu tahap pelepasan air mekanis. Untuk menetapkan suhu berapa berakhirnya tahap pengeringan sangatlah sulit, tetapi
150oC dianggap sebagai suhu akhir tahap pelepasan air mekanis.
b) Tahap dehidrasi (pelepasan uap air), pembakaran dilakukan secara perlahan-lahan karena apabila pada tahap ini tungku terlalu cepat dipanaskan bisa
commit to user
terkombinasi secara kimia (chemically combine water) dilepaskan dari badan keramik pada suhu antara 200oC- 460oC.
c) Tahap oksidasi (pembakaran), terjadi pada suhu berkisar antara 400oC- 1100oC, saat tanah liat dibakar, apabila oksidasi kandungan karbon tak sempurna maka
akan mengakibatkan adanya bintik-bintik hitam dan lubang-lubang kecil pada
permukaan badan keramik. Hal ini akan berdampak pula pada aplikasi glasir
menjadi tidak merata.
d) Tahap vitrifikasi (penggelasan), pada tahap pematangan bodi ini suhu sekitar 900oC. Pada tahap ini terjadi peleburan dan rekristalisasi. Bila suhunya
dinaikkan lagi, leburan akan menembus ke pori-pori yang lebih dalam dan
menghasilkan bahan padat. Dalam proses monitoring harus diperhatikan sampai
suhu 1000oC, karena jika suhunya diatas titik vitrifikasi yaitu melebihi 1000oC akan keluar gas sehingga muncul gelembung yang kemudian melepuh, hal ini
karena flux dalam badan keramik mendidih.
e) Tahap soaking, menahan suhu pembakaran agar berada pada suhu tetap selama beberapa waktu ketika suhu matang telah dicapai (soaking period), tujuannya untuk meratakan suhu dalam tungku. Apabila proses soaking period dianggap telah cukup, tungku dapat dimatikan dan didinginkan dalam waktu yang cukup,
atau minimal 18 jam. Setelah tungku dingin dan mencapai suhu di bawah 100oC,
tungku dapat dibuka sedikit, beberapa saat kemudian barang-barang keramik
dapat dibongkar atau di keluarkan (Wahyu Gatot Budiyanto, 2008: 501).
Waktu yang dibutuhkan dalam proses pembakaran ditentukan oleh tiga faktor,
commit to user
26
dan kapasitas tungku pembakaran. Semakin besar kapasitas tungku pembakaran maka
makin lama waktu yang diperlukan untuk pembakaran.
f. Pengglasiran
Pengglasiran merupakan salah satu proses terakhir dalam pembuatan
keramik.Penglasiran dilakukan untuk mendapatkan efek mengkilat atau penggelasan
pada permukaan keramik. Menurut Ponimin glasir adalah suatu bahan atau teknik
penggelasan pada permukaan bahan keramik dari bahan utama feldspad yang terkena panas tinggi dan mengkristal atau menggelas, yaitu membentuk lapisan yang
menggelas atau mengkaca.
Penerapan glasir pada badan keramik dapat dilakukan dengan berbagai teknik
pengglasiran yaitu: teknik tuang (pouring), celup (dipping), semprot (spraying) dan kuas (brushing), tergantung bentuk dan ukuran benda keramik. Untuk benda-benda besar atau lebar lebih baik menggunakan teknik semprot, sedangkan untuk
benda-benda kecil atau sedang berongga seperti cangkir mangkok lebih baik glasirnya
menggunakan teknik celup.
Sebelum melaksanakan pengglasiran benda keramik, yang perlu diperhatikan
adalah mengetahui jenis badan tanah liat yang digunakan untuk membuat benda
keramik serta temperatur bakar glasir yang digunakan, hal ini penting karena dalam
mengglasir benda keramik harus ada kesesuaian antara jenis badan keramik dengan
temperatur glasir yang digunakan, apabila terjadi ketidak sesuaian maka badan
commit to user
Hal yang perlu diperhatikan sebelum mengglasir benda keramik bisquit
adalah:
1) Membersihkan benda keramik bisquit dengan sikat, disemprot dengan
udara, atau dicuci dengan air sehingga bersih dari minyak dan debu.
2) Mengeringkan benda keramik bisquit agar dalam proses penggelasiran
badan benda keramik tersebut dapat menyerap glasir dengan baik.
Kesemua proses dalam pembuatan keramik akan menentukan kualitas produk
yang dihasilkan. Oleh karena itu kecermatan dalam melakukan tahap demi
tahapsangat diperlukan untuk menghasilkan produk dengan kualitas memuaskan.
3. Pengertian Bentuk
Bentuk dalam sebuah karya seni merupakan totalitas dalam berkarya, subject matter yang telah dipilih hendaknya direalisasikan dalam suatu bentuk karya seni. Seperti yang dikatakan oleh Ocvirk dalam Tugas Akhir Yudhitira, lewat bentuk kita dapat mengerti keseluruhan karya seni. Bentuk adalah rancangan dari kumpulan
semua unsur yang membentuk karya seni. Unsur-unsur yang di maksud diatas sering
disebut perangkat visual atau unsur bentuk. Unsur bentuk tersebut terdiri dari: garis,
bidang, nilai-nilai (variasi dari gelap dan terang), tekstur, dan warna (Ocvirk, 1962 : 11).
Di dalam bidang keramik terjadi perubahan bentuk, diantaranya yaitu:
a. Stilasi
Adalah cara penggambaran untuk mencapai bentuk keindahan dengan cara
menggayakan setiap kontur pada objek atau benda yang digambar, tanpa
commit to user
28
gaya,corak atau mode (Soeryo Suradjijo, 1999: 78). Dalam karya keramik yaitu
pengembangan ragam bentuk tetapi tetap mempertahankan karakter utama.
b. Distorsi
Menurut kamus lengkap bahasa Indonesia, distorsi diartikan sebagai
penyimpangan, atau terjadinya bentuk yang tidak diinginkan. Jadi distorsi dalam
karya keramik merupakan penyimpangan yang melanggar dari bentuk semula atau
bentuk yang benar dan perubahan yang terjadi pada nilai susut dan nilai kepadatan
yang sangat ditentukan oleh karakter tanah liat, selain itu perubahan fisik terletak
pada kapasitas bentuk dalam proses pengolahan karakter tanah.
Untuk mencapai keindahan, maka dalam suatu karya juga harus
memperhatikan unsur yang ada di dalam karya seni, yaitu garis, shape (bidang), gelap terang, warna, dan tekstur.
1) Garis
Pengertian garis menurut Feldman ada dua yaitu: garis dan garis secara umum. Garis adalah jejak yang terbuat oleh alat tajam seperti pena, pensil, krayon,
tongkat. Garis menunjukkan tindakan karena tindakan diperlukan untuk
menciptakannya. Garis pada umumnya mengarah atau berorientasi sebuah efek
atau pergerakan dapat di capai dengan serangkaian bidang, dimana tidak ada yang
mengimplikasikan arah. Garis yang dimaksud di sini adalah garis yang terbentuk
commit to user
Bidang merupakan garis yang tertutup menjadi batas-batas bidang Tapi
bentuk dapat dibuat tanpa garis: seperti seorang pelukis menetapkan area
warna atau pematung tidak menciptakan garis yang ditarik kedua contoh
tersebut tidak perlu garis untuk membuat bidang. Bidang memiliki kualitas
linier, jika perhatian tertuju pada batas-batas dari bidang tetapi kontur
biasanya membuat kita menyadari bentuk dengan menunjuk ke siluet daerah
terluar dari bidang (Feldman, 1967: 226). 3) Cahaya atau Gelap Terang
Gelap terang adalah efek cahaya yang mengenai suatu benda. Mata sensitif
terhadap cahaya, berinteraksi terhadapcahaya yang diserap, atau dipantulkan dari
objek untuk membentuk data sensor gambar. Cahaya sangat penting, karena tanpa
cahaya semua benda tidak dapat dilihat (Feldman, 1967: 233). 4) Warna
Warna merupakan salah satu elemen dasar yang sangat sensitif karena
kualitasnya sangat peka sekali terhadap reaksi emosional. Seperti yang dikatakan oleh
Otto Ocvirk bahwa warna merupakan suatu elemen yang sangat ekspresif, karena
kualitasnya yang sangat mempengaruhi emosi atau pesona langsung dan segera ( Otto Ocvirk, 1962 : 77 ).
Teori warna sering dikaitkan ketika menganalisis karya seni. Beberapa
teori warna terkait dengan persepsi psikologi daripada estetika. Disamping itu
telah berkembang didalam kebutuhan industri untuk klasifikasi pewarna dan
pigmen. Bagaimanapun juga, seniman bekerja dengan warna yang lebih memakai
commit to user
30
5) Tekstur
Tekstur adalah sifat suatu permukaan dari suatu benda atau bidang, yang
memberi karakter atas suatu benda atau bidang permukaan tersebut, apakah halus,
commit to user 30
BAB. III
KONSEP PENCIPTAAN
A. Implementasi Teoritis 1. Pokok-pokok Temuan
Selama proses dalam penciptaan karya keramik, penulis mengalami berbagai
pengalaman yang tak terduga. Dimulai dengan proses uji tanah. Proses pengujian
tanah dilakukan dengan membuat 36 campuran. Yang masing memiliki kandungan
tanah Boyolali, Pacitan dan Kaolin dengan prosentase yang berbeda atau dengan
menggunakan metode triaxial blanding. Dari 36 campuran tersebut dipilihlah tanah dengan nomor campuran 13 dengan prosentase tanah Boyolali 40%, tanah Pacitan
30%, dan Kaolin 30%, tanah tersebut memiliki karakter yang cukup plastis, memiliki
warna krem, dan sangat keras ketika kering. Namun ternyata tanah tersebut tidak
mampu menahan beban akibat konstruksi yang terlalu besar, sehingga dalam
pengerjaan karya sering terjadi keretakan bahkan rubuh.
Dalam proses pembakaran, api sangat menentukan. Pembakaran yang terlalu
drastis akan merusak karya sehingga terjadi ledakan suara dari karya yang pecah.
Dalam pembakaran bisquit diusahakan kenaikan suhu antara 10ºC sampai dengan
20°C per 10 menit. Kemudian dalam proses pengglasiran digunakan glasir dengan
pewarna Cobalt yang diperkirakan matang dalam suhu 800 °C tapi ternyata glasir tersebut tidak menggelas biru tua seperti yang diinginkan, sehingga warnanya
commit to user
31
2. Konsep Penciptaan
Dengan mempelajari seluk beluk pranata mangsa dapat kita ketahui alam berfikir agraris yang dimiliki petani kita dari abad keabad. Pengaturan waktu dan
ruang untuk untuk pemenuhan kebutuhan hidup seperti teori dalam kerangka
Kluckhohn, yaitu tentang hakekat dari kedudukan manusia dalam ruang waktu. Dari teori ini dapat diketahui bahwa masyarakat jawa memanfaatkan pranata mangsa
untuk perencanaan hidup atau bertahan hidup, dengan memanfaatkan pranata mangsa (pergantian musim) yang berulang setiap tahunnya.
Dari uraian di atas, ternyata ada beberapa hal yang menurut penulis adalah hal
yang sangat menarik untuk diangakat sebagai sumber ide dalam pengerjaan karya
Tugas Akhir. Konsep yang diambil merupakan perwujudan rasi bintang Sapi Gumarang, Banyak Angkrem, dan Wulanjar Ngirim.
Sapi Gumarang merupakan sapi yang sangat gagah dan kuat, Banyak Angrem
merupakan banyak (angsa) yang sedang mengeram telur, dan Wulanjar Ngirim adalah perwujudan dari seorang janda yang sagat cantik. Ketiga rasi bintang ini akan
dijadikan pokok sumber ide dalam penciptaan karya.
Tanah liat sebagai media dalam penciptaan karya keramik memiliki karakter
yang plastis dalam pembentukan dan sangat keras keika menjadi sebuah karya dan
dibakar. Teknik pinching merupakan teknik yang paling tepat untuk pengerjaan karya yang memiliki bentuk tidak beraturan. Pinching dan sentuhan-sentuhan akan membebtuk tanah liat sesuai seperti yang diinginkan. Pengalaman dan kesabaran
commit to user
B. Implementasi Visual 1. Konsep Bentuk
Penggarapan karya ini akan tergantung pada perencanaan, proses dan teknik
pengerjaan yang diterapkan. Maka dalam perencanaan perlu dipertimbangkan
faktor-faktor dasar pemikiran desain, yang terdiri dari konsep bentuk, media keramik dan
teknik (proses). Dengan menggunakan teknik-teknik keramik, penulis ingin
memvisualkan pewujudan dari Sapi Gumarang, Banyak Angrem,Wulanjar Ngirim,
dan beberapa penanda alam yang mengiringi rasi bintang tersebut seperti ulat,
kupu-kupu, lalat dan daun-daun yang berguguran.
Visualisasi karya ini merupakan proses penciptaan bentuk karya makhluk
hidup. Dalam hal ini penulis berusaha dengan segala pengetahuan tentang bahan dan
teknik, ketrampilan, kreativitas dan kemauan untuk menciptakan sebuah karya
keramik. Awal dari perwujudan bentuk berasal dari pengamatan bentuk sapi, angsa
(banyak), dan wanita, baik secara langsung obyek itu sendiri maupun tidak langsung atau gambar, inilah yang menjadi sumber penulis untuk mengekspresikan dalam
karya keramik.
Konsep bentuk yang akan dituangkan ke dalam karya keramik yaitu berupa
garis, garis dalam kaya keramik merupakan garis yang terjadi akibat pertemuan dua
bidang yang bersatu sehingga terjadilah garis. Gelap terang yang terjadi merupakan
efek darri cahaya yang mengenai karya keramik sehingga muncullah gelap terang.
commit to user
33
malam hari. Warna biru diambil dari campuran cobalt yang menghasilkan marna mengkilat. Namun dikarenakan glasir yang diperkirakan matang pada suhu 805°C
ternyata tidak matang. Sehingga warnanya menjadi dof dan tidak mengkilat dan menghasilkan tekstur kasar pada permukaan karya keramik.
2. Bahan
Bahan utama pembuatan keramik adalah tanah liat.Bahan yang akan digunakan sebaiknya di uji terlebih dahulu agar dapat diketahui bagaimana
karakternya dan kualitas ketahanan bakarnya. Oleh karena itu dalam pemilihan
bahan, harus memiliki dasar pengetahuan mengenai jenis tanah liat yang sesuai,
sehingga dapat memilih serta menyusun komposisi antara bahan-bahan yang dipakai.
Tanah liat yang digunakan dalam pembuatan karya ini menggunakan tiga
campuran tanah liat yaitu dari Pacitan, Boyolali dan Kaolin. Tanah Pacitan memiliki
suhu bakar yang cukup tinggi karena mengandung unsur alumina dan silica oxsida.
Tanah Boyolali merupakan tanah liat yang diambil sebagai campuran yang memiliki
krakter lengket dan memiliki susut tinggi. Sedangkan bahan yang ketiga adalah
Kaolin merupakan tanah yang berasal dari bukit tinggi, kaolin digunakan untuk
meninggikan kualitas pembakaran agar kuat terhadap suhu tinggi.
Dalam pengerjaan karya tugas akhir dilakukan eksperimen tanah liat dan
eksperimen glasir dengan suhu 700oC- 805oC.
1. Eksperimen Tanah Liat
Dari ketiga bahan tanah liat diatas, dibuat 36 keping tanah yang dibentunk
commit to user
tersebut kemudian dibakar hingga suhu 700°C untuk mengetahui tingkat kematangan
nya. Setelah diuji dengn pembakaran, maka dipilihlah tanah liat no. 13 dengan
perbandingan 3:3:4.
30% tanah Pacitan
30% tanah Kaolin
40% tanah Boyolali.
2. Eksperimen Glasir
Glasir digunakan untuk menambah kualitas karya keramik ini. Eksperimen
glasir bertujuan untuk mendapatkan warna yang diinginkan.
Di bidang glasir, eksperimen difokuskan pada pencarian komposisi dan titik
kematangan glasir. Pemilihan warna harus diperhitungkan dengan cermat, agar glasir
yang digunakan tidak mendidih atau tidak matang ketika proses pembakaran glasir.
Pada pengglasiran ini digunakan glasir standar transparanyang dicampur
dengan Pb Plumbum yang bertujuan untuk menurunkan titik matang glasir. sedangkan untuk menghasilkan warna, glasir harus dicampur dengan Oksida.
Dalam tes uji coba glasir, bahan-bahan yang digunakan antara lain:
Chrome oxide (CuO2)
Tembaga
Cobalt(CO2)
commit to user
35
Gambar 1. Uji glasir.
(Foto Dokumentasi Tanti, Oktober 2012)
Setelah melalui pembakaran dan mendapatkan hasilnya, eksperimen glasir
yang dipilih adalah formula glasir dengan campuran Cobalt 2% glasir standar 50%
Plumbum 50%, warna yang dihasilkan biru tua. 3. Teknik Pengerjaan.
Dalam pembuatan keramik, ada beberapa tahapan proses yang harus
dilakukan untuk membuat benda keramik, yaitu:
a.Pengolahan Bahan
Tahap pengolahan bahan diawali dengan pencampuran bahan-bahan yang
akan digunakan. Bahan baku yang digunakan adalah tanah liat Pacitan, serta bahan
campuran berupa tanah liat dari Boyolali, juga Kaolin, dicampur dengan
perbandingan yang sudah ditentukan, agar diperoleh campuran yang baik dan kuat.
Pencampuran tanah liat dilakukan dengan menggunakan mesin pencampur
commit to user
Gambar 2. Proses penggilingan tanah liat. (Foto Dokumentasi Tanti, Juni 2012)
Setelah itu dilanjutkan proses penyaringan, untuk memisahkan material
dengan ukuran yang tidak seragam. Proses selanjutnya adalah pengentalan untuk
mengurangi kadar air yang terkandung, dimana hasil campuran bahan yang berwujud
lumpur diendapkan selama beberapa hari, sehingga akan mengendap, air yang bening
dibuang sedikit demi sedikit, sehingga tinggal cairan yang kental.
commit to user
37
Kemudian cairan tersebut dituang diatas meja gips, dan didiamkan hingga
kandungan airnya berkurang hingga kira-kira tinggal 60% kemudian. Tahap terakhir
adalah pengulian atau penguletan tanah, dimaksudkan untuk menghomogenkan massa
badan tanah liat dan membebaskan gelembung-gelembung udara yang mungkin
terjebak. Massa badan keramik yang telah diuli, disimpan dalam wadah tertutup.
Gambar 4. Pengulian tanah liat. (Foto Dokumentasi Tanti, Juni 2012)
b. Proses Pembentukan Badan Keramik
Pembentukan keramik merupakan proses yang paling menentukan dalam
pembuatan karya keramik. jenis tanah dan karakter tanah juga menpengaruhi. Tanah
liat yang digunakan hendaklah tanah liat yang homogeni dan sudah di uli agar padat
dan terhindar dari gelembung udara. Akibat buruknya adalah pecah dan keretakan
commit to user
Alat-alat yang digunakan yaitu alat pemutar (perbot), butsir kawat (wire modelling tools), butsir kayu (wood modelling tools), kawat pemotong (wire cutter), spon (sponges) dan semprotan air.
Teknik yang digunakan dalam pembentukan keramik ini adalah teknik pijit
(pinching), dengan pertimbangan lebih mudah membentuk clay sesuai dengan keinginan dan agar bisa mengontrol tebal tipisnya benda yang dibentuk, selain itu
teknik ini lebih tepat untuk bentuk-bentuk yang bebas atau tidak beraturan.
Teknik ini dimulai dengan membuat dasar bagian bawahnya selebar yang
dinginkan. Kemudian mulailah dengan menambahkan tanah liat sedikit demi sedikit
lalu di pijit-pijit sehingga menjadi pipih. Pijitan sekaligus mengarahkan kedalam
bentuk yang diinginkan. Untuk merapikan bagian luar, dapat digunakan butsir kayu
dan kawat. Apabila bentuk yang diinginkan melenceng atau terjadi kesalahan, maka
dapat dipotong dengan menggunakan kawat pemotong dan diulang kembali. Pada
saat pembentukan karya seringkali tanah atau body karya terbuka, sebaiknya body
karya disemprot dengan air dan ditutup dengan plastik, cukup bagian ujung yang
terbua, bagian yang hendah dikerjakan saja. Untuk seterusnya sebaiknya kondisi
karya tetap basah atau selalu disemprot dengan air sampai karya selesai dan
dikeringkan. Dalam pembuatan karya keramik, sebaiknya pembuatan karya berada di
atas meja putar atau perbot, sehingga pembuat dapat dengan mudah melihat sekeliling
karya dengan memutar karya dengan meja putar tanpa harus berdiri berpindah
tempat.
Untuk kaya penanda alam, dibuat dengan teknik cetak tekan. Yaitu teknik
commit to user
39
menekan tanah liat kedalam cetakan sampai penuh dan terisi semua ruang cetakan,
kemudian di tekan-tekan agar padat dan tidak berongga, setelah padat, rapikan agar
menjadi datar dapat dilakukan dengan butsir atau penggaris kemudian ambil hasil
cetakan dengan menempelkan sedikit tanah liat dan ditarik. Langkah terakir rapikan
bagian pinggir dengan menggunakan butsir.
c.Pengeringan
Teknik pengeringan yang digunakan adalah alami, yaitu diangin-anginkan,
karya keramik ditempatkan di rak dalam ruangan di udara terbuka (studio keramik).
Dalam proses pengeringan, pengeringan yang terlalu cepat atau drastis dapat
membuat karya menjadi retak. Hal tersebut dapat di antisipasi dengan masih
membungkus karya dengan plastik namun dengan tidak rapat hal tersebut dapat
memperlambat proses keluarnya air.
d. Pembakaran
Pembakaran merupakan proses terakhir yang menentukan berhasil atau
tidaknya pembuatan benda keramik. Dalam pembakaran karya Tugas Akhir,
digunakan tungku pembakaran dengan bahan bakar gas.
Di dalam tungku ini terdapat plat-palat tahan api yang berfungsi untuk
meletakkan karya dan glass wool sebagai peredam panas dan supaya panas tidak bocor keluar. Dalam suhu diatas 1000°C glass wool tersebut akan berubah menjadi bara.
Tungku ini menggunakan dua lubang api. Sehingga normalnya tungku ini
