iii Universitas Kristen Maranatha Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui gambaran derajat
self-compassion pada ODHA Lembaga “X” di Kota Bandung. Terdapat 30 orang
responden yang berpartisipasi di dalam penelitian ini.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan teknik survei. Penarikan sampel menggunakan teknik purposive sampling dengan jumlah 30 responden. Alat ukur yang digunakan merupakan alat ukur yang dibuat oleh Neff (2003) yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia oleh Riasnugrahani, setelah itu, alat ukur tersebut diterjemahkan kembali ke dalam Bahasa Inggris oleh Sarintohe pada tahun 2012 dan telah disetujui oleh Neff.
Setelah dilakukan uji validitas dengan SPSS statistics 22.0, maka diperoleh 24 item yang valid dengan validitas item berkisar 0.185-0.716 dan reliabilitas yang tergolong tinggi, yaitu 0.718.
Berdasarkan hasil pengolahan data, diperoleh bahwa 63.33% responden memiliki derajat self-compassion yang tinggi sementara 36.66% nya rendah. Kesimpulan dari penelitian ini adalah responden yang memiliki self-compassion yang tinggi memiliki skor komponen yang tinggi pula, dan begitu pula sebaliknya. Saran untuk penelitian self-compassion selanjutnya adalah dengan menambah vaiabel lain seperti dukungan sosial dan melakukan penelitian dengan metode kualitatif, yakni melakukan wawancara yang mendalam.
iv Universitas Kristen Maranatha Abstract
This research was done in purpose to gain knowledge on self-compassion
within people who are living with HIV/AIDS at “X” Institution which located at
Bandung City. There are total of 30 respondent who are participating in this research.
Methode which being used within this research is descriptive methode with survey. Total of 30 respondant has been choosen as sampling and comprehended with purposive technique. Instrument measurement tool was originally made by Neff in 2003. There are two adjustment versions for the Indonesian and has been approved by Neff. First version was translated and adjusted from the original version by Neff in 2003 into Indonesian in 2009 by Riasnugrahani. Second version is translated from Riasnugrahani in Indonesian into English in 2013 by Sarintohe. Instrument measurement tool has been used in this research is by Riasnugrahan versioni in 2009.
After validity test using SPSS statistics 22.0, there are 26 valid items recorded ranging from 0.185-0.716 and resulting in high realibility which is at 0.718.
Based on realibility processed data, it has been concluded that those respondent who earned high self-compassion degree is 63.33% where the rest of 36.66% is low self-compassion degree. In conclusion, those respondent who owned high self-compassion have high score in other component and vice versa. Suggestion for the next self-compassion research is to add another variable such as social support and by doing qualitative research methode, which is by conducting in-depth interviews.
viii Universitas Kristen Maranatha DAFTAR ISI
LEMBAR JUDUL ………. i
LEMBAR PENGESAHAN ………..………...……. ii
ABSTRAK ……….……... iii
ABSTRACT ……….…… iv
KATA PENGANTAR ………..………....……….... v
DAFTAR ISI ………...……….viii
DAFTAR BAGAN ……….………...xii
DAFTAR TABEL ………...……….....xiii
BAB I. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ……….. 1
1.2 Identifikasi Masalah ………... 6
1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian 1.3.1 Maksud Penelitian ……….... 6
1.3.2 Tujuan Penelitian………... 6
1.4 Kegunaan Penelitian 1.4.1 Kegunaan Teoretis………. 6
1.4.2 Kegunaan Praktis………... 7
1.5 Kerangka Pikir………..……… 7
ix Universitas Kristen Maranatha BAB II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Self-compassion
2.1.1 Definisi ………... 14
2.1.2 Komponen Self-compassion ………... 15
2.1.3 Korelasi antar komponen ……….... 16
2.1.4 Faktor-Faktor yang mempengaruhi……….. 18 2.1.4.1 Faktor Internal 2.1.4.1.1 Jenis Kelamin……….… 18
2.1.4.1.2 Personality ……….…... 19
2.1.4.1.3 Attachment ….……… 22
2.1.4.2 Faktor Eksternal 2.1.4.2.1 The Role of Culture ………24
2.1.4.2.2 The Role of Parents……… 24
2.1.5 Manfaat Self-compassion ………... 26
2.1.5.1 Emotional and Psychological Well Being………… 26
2.1.5.2 Motivasi ………... 29
2.1.5.3 Kesehatan ………... 29
2.1.5.4 Hubungan Interpersonal ………... 31
2.1.5.5 Empati ………... 31
BAB III. METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Rancangan Prosedur Penelitian ……….. 33
3.2 Bagan Rancangan Penelitian ……….. 33
x Universitas Kristen Maranatha 3.4 Alat Ukur
3.4.1 Kuesioner Derajat Self-compassion ……… 35
3.4.2 Data Pribadi dan Data Penunjang ……… 38
3.4.3 Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur ……… 38
3.5 Populasi dan Teknik Penarikan Sampel 3.5.1 Populasi Sasaran ………... 40
3.5.2 Teknik Penarikan Sampel ………... 40
3.5.3 Karakteristik Sampel ……….... 40
3.6 Teknik Analisis Data ……… 40
BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 4.1 Gambaran Responden Berdasarkan Jenis Kelamin ……… 42
4.2 Hasil Penelitian ……….42
4.2.1 Derajat Self-Compassion ……….. 42
4.2.2 Gambaran Derajat Self-Compassion Beserta dengan Komponen ...43
4.3 Pembahasan ……… 44
BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan ……… 52
5.2 Saran ……….. 53
5.2.1 Saran Teoritis ………... 53
5.2.2 Saran Praktis ……… 53
xi Universitas Kristen Maranatha
DAFTAR RUJUKAN………... 56
xii Universitas Kristen Maranatha DAFTAR BAGAN
xiii Universitas Kristen Maranatha DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Kisi-Kisi Alat Ukur Self-Compassion ……… 36
Tabel 3.2 Sistem Penilaian Setiap Komponen Self-Compassion ………... 37
Tabel 4.1 Deskripsi Sampel Berdasarkan Jenis Kelamin ……….. 42
Tabel 4.2 Tabel Gambaran Derajat Self-Compassion ……… 43
Tabel 4.3 Derajat Self-Compassion yang tinggi beserta komponen ……….. 43
1 Universitas Kristen Maranatha BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang Masalah
Menurut (Nugroho. T, 2010: 94) Aquired Immune Deficiency Syndrome adalah penyakit yang merupakan kumpulan gejala akibat menurunnya sistem kekebalan tubuh yang terjadi karena seseorang terinfeksi virus HIV. Sedangkan HIV adalah singkatan dari Human Immuno Virus yang berarti virus yang menyerang sistem kekebalan tubuh manusia. Hal ini bisa terjadi karena HIV merupakan family retrovirus, yang menyerang sistem kekebalan tubuh terutama limfosit. Oleh karena HIV merusak sel-sel darah putih, lama kelamaan sistem kekebalan tubuh manusia pun ambruk. Pada saat itulah berbagai penyakit yang dibawa virus, kuman, bakteri dan lain-lain sangat mudah menyerang seseorang yang sudah terinfeksi HIV. Jadi, HIV adalah virus yang menyerang sistem kekebalan tubuh manusia dan kemudian menimbulkan AIDS.
2
Universitas Kristen Maranatha stigma. Rendahnya pemahaman tentang HIV/AIDS dapat terjadi pada siapapun termasuk pada ODHA.
Usia harapan hidup (UHH) ODHA meningkat secara bermakna selama 15 tahun terakhir, tetapi jangka waktu rata-rata tetap mencapai 21 tahun lebih singkat dibandingkan orang tanpa HIV. Hal itu berdasarkan sebuah penelitian yang diterbitkan dalam Journal of Acquired Immune Deficiency Syndromes edisi 4 September 2009 versi internet. Jenis penyebaran HIV/AIDS yang semula banyak diakibatkan oleh hubungan seksual bebas, namun 3 tahun belakangan ini diperkirakan telah berubah menjadi penularan melalui jarum suntik pada pengguna narkoba (Depkes RI dalam Kabar Indonesia, 2009). Persepsi ODHA terhadap stigma yang diberikan masyarakat kepada mereka sangat beragam, diantaranya pandangan dan pengetahuan masyarakat sempit tentang penderita HIV/AIDS, masyarakat memandang penderita HIV/AIDS adalah orang yang perlu dihindari, masyarakat takut dan pada akhirnya mengucilkan penderita HIV/AIDS, masyarakat berpikir bahwa penyakit HIV/AIDS adalah penyakit yang sangat ditakuti, sangat menular, dan sangat mematikan (Waluyo, dkk, 2007).
3
Universitas Kristen Maranatha penyebaran. Reaksi ini dapat menghambat usaha untuk mengintervensi HIV & AIDS (Dinas Kesehatan Kebumen, 2012)
Salah satu lembaga yang saat ini membantu para ODHA dalam rehabilitasi
adalah lembaga “X”. Lembaga “X” didirikan pada tanggal 1 Januari 2003 oleh
lima pecandu narkoba yang pulih dimana mereka percaya bahwa ‘perubahan’ dapat terjadi dalam masyarakat dan perubahan itu harus dimulai dari dalam komunitas pengguna narkoba. Lembaga “X” menciptakan divisi ‘penjangkauan’ untuk populasi yang paling beresiko tertular HIV, seperti pengguna narkoba, pekerja seks pria dan wanita, dan tahanan. Pada tahun 2005, lembaga “X” mulai membuka beberapa cabang bantuan di beberapa kota karena banyaknya yang membutuhkan layanan tersebut.
Peneliti melakukan survei awal terhadap enam responden di salah satu
panti rehabilitasi “X”, Kota Bandung. Diskriminasi dan stigma seperti yang telah
dibahas sebelumnya pernah dirasakan oleh 4 responden (66.66%). 4 responden (66.66%) juga sulit untuk menerima kenyataan bahwa mereka terkena virus HIV. Saat ini, 4 responden (66.66%) mampu untuk memahami dan menerima diri setelah mereka terkena virus HIV positif dengan memberi kelembutan terhadap diri, seperti tidak menghakimi atau menyakiti diri sendiri, hal tersebut dapat disebut dengan ‘self-compassion’. Menurut Neff, self-compassion adalah kepedulian terhadap diri sendiri ketika menjumpai kegagalan, penderitaan, dll. Neff membaginya ke dalam tiga komponen yang terdiri dari self kindness,
4
Universitas Kristen Maranatha
emotional and psychological well being, motivasi, kesehatan, hubungan
interpersonal, dan empati.
Sebanyak 4 responden (66.66%) tersebut menyadari bahwa mengakui masalah dan kekurangan tanpa menghakimi diri sendiri, mampu mendukung individu untuk melakukan apa yang diperlukan dirinya. Sedangkan 2 responden (33.33%) lainnya, cenderung sulit untuk menerima kenyataan sehingga muncul dalam bentuk self-critism, seperti halnya cenderung mengkritik diri sendiri apabila mereka melakukan kesalahan, merasa diri tidak berguna, menyesal mengapa diri mereka dilahirkan, dan menyesal atas apa yang telah mereka perbuat.
Sebelumnya 4 responden (66.66%) pernah mengalami keterpurukan disaat mereka menerima diagnosa HIV positif. Berkat bantuan komunitas yang mengajarkan bagaimana mereka harus peduli terhadap diri sendiri dan orang lain, bersosialisasi, memiliki rasa kekeluargaan, dan berorientasi ke masa depan; dengan seiring berjalannya waktu, 5 responden (83.33%) menyatakan bahwa mereka kembali menghargai diri dan hal tersebut merupakan cara bagaimana mereka mampu untuk menyeimbangkan kekurangan mereka tetapi dibalik itu 3 responden (60%) diantaranya mengatakan bahwa hati kecilnya tetap merasa menyesal akan apa yang telah mereka lakukan di masa lalu.
Kesulitan dan kegagalan dipandang 4 responden (66.66%) sebagai sesuatu yang dialami oleh semua responden dan merupakan bagian dari hidup. Hal tersebut juga diungkapkan oleh Neff dimana kekurangan tersebut dilihat secara menyeluruh bukan hanya pandangan subjektif yang melihat ‘kekurangan’
5
Universitas Kristen Maranatha pemahaman rasa sakit, kekurangan, dan kegagalan seseorang sehingga dapat dilihat sebagai bagian dari human experience (Neff, 2003). Sebanyak 2 responden (33.33%) melihat bahwa kehidupan orang lain lebih bahagia dibandingkan dengan dirinya dan merasa bahwa mereka sajalah yang mendapat masalah dalam hidup dan merasa orang lain lebih mampu dalam menghadapi permasalahan hidup walaupun sesama penderita HIV AIDS.
Individu yang mengakui masalah dan kekurangan dengan cara memahami dan menerima dirinya serta adanya keinginan untuk membangun kehidupan yang lebih baik, terlihat pada seluruh responden yang kembali menjadi peduli terhadap hidupnya setelah menghadapi keterpurukan, seperti responden yang rutin minum obat, menjaga kesehatannya dengan berolahraga, dan merubah pola hidup, seperti yang diungkapkan oleh Neff mengenai manfaat self-compassion terhadap
psychological well being, motivasi, dan kesehatan.
6
Universitas Kristen Maranatha 1.2Identifikasi Masalah
Untuk mengetahui bagaimana self-compassion pada ODHA di Panti
Rehabilitasi “X”, Kota Bandung.
1.3Maksud dan Tujuan
1.3.1 Maksud Penelitian
Maksud penelitian ini adalah untuk memperoleh data dan gambaran mengenai self-compassion pada ODHA di Panti Rehabilitasi “X”, Kota Bandung.
1.3.2 Tujuan Penelitian
Untuk mengetahui self-compassion pada ODHA di Panti Rehabilitasi “X”, Kota Bandung.
1.4Kegunaan Penelitian
1.4.1 Kegunaan Teoritis
1. Untuk memberikan informasi bagi ilmu psikologi positif mengenai
self-compassion pada ODHA
7
Universitas Kristen Maranatha 1.4.2 Kegunaan Praktis
1. Memberi gambaran mengenai pentingnya bagi para ODHA untuk mempunyai self-compassion
2. Memberi informasi tentang self-compassion kepada pengurus lembaga “X” yang dapat dimanfaatkan sebagai tambahan guna menunjang
program-program yang diterapkan pada ODHA
1.5Kerangka Pikir
8
Universitas Kristen Maranatha menghadapi penderitaan. Self-compassion memiliki tiga komponen, yaitu self
kindness, common humanity, dan mindfulness.
Self-kindness adalah dukungan dan proses untuk memahami diri dan tidak
terus menerus menyalahkan diri atas kejadian yang tidak diharapkan.
Self-kindness yang tinggi akan terlihat apabila responden berusaha untuk menerima
kenyataan (HIV positive), memaafkan diri sendiri, dan adanya keinginan untuk
kembali sehat dengan merubah pola hidup, sepeti rutin minum obat, rutin
check-up ke dokter, rajin berolahraga. Namun sebaliknya, apabila self-kindness pada
responden rendah, responden tidak akan berusaha untuk menerima kenyataan
(HIV positive), tidak memaafkan diri sendiri, terus menyalahkan dan mengkritik
diri, dan tidak adanya keinginan untuk kembali sehat dengan merubah pola hidup.
Sedangkan common humanity melibatkan kesadaran ODHA bahwa semua orang pernah mengalami kegagalan, membuat kesalahan, dan para responden tidak sendiri di dalam ketidaksempurnaan. Common humanity yang tinggi akan terlihat pada responden yang menyadari bahwa bukan hanya diri pada responden saja yang mengalami keterpurukan ketika terkena virus HIV, melainkan anggota komunitas yang lain pun pernah merasakan hal yang sama. Sedangkan common
humanity yang rendah akan terlihat pada responden yang merasa bahwa hanya diri
mereka sajalah yang mengalami hal yang serupa.
9
Universitas Kristen Maranatha
avoidance, dan repression (Bishop et al., 2004). Bentuk mindfulness yang tinggi
ini dapat dilihat dari responden yang mau berusaha untuk menenangkan dirinya dengan mengintrospeksi diri terlebih dahulu dan bercerita kepada temannya. Sedangkan, mindfulness yang rendah akan terlihat pada responden yang tidak mau berusaha untuk menenangkan dirinya dan sulit dalam mengendalikan emosi negatifnya.
Self-compassion memiliki manfaat terhadap emotional and psychological well
being, motivasi, kesehatan, hubungan interpersonal, dan empati. Self-compassion
dikaitkan dengan perasaan responden akan keterhubungan sosial dan kepuasan hidup yang penting. Hal ini juga terkait dengan perasaan otonomi, kompetensi, dan keterkaitan (Neff, 2003a) menunjukkan bahwa self-compassion membantu responden dalam memenuhi kebutuhan psikologis dasar. Self-compassion juga terkait dengan inisiatif responden yang lebih besar dan keinginan responden untuk mencapai potensi yang penuh. Dengan demikian, self-compassion membuat responden termotivasi untuk sukses. Self-compassion juga meningkatkan perilaku-perilaku yang terkait dengan kesehatan. Sebagai contoh, sebuah studi oleh Adams dan Leary (2007) menunjukkan bahwa self-compassion dapat membantu individu bertahan dengan pola makannya. Dalam hal ini, responden termotivasi untuk merubah pola hidupnya guna menuju kehidupan yang lebih baik dari sebelumnya.
Self-compassion yang tinggi pada responden akan terlihat apabila responden
10
Universitas Kristen Maranatha menerima kenyataan dan tidak menyalahkan diri terus-menerus (self-kindness). Responden juga akan mencoba untuk menenangkan diri apabila menghadapi masalah (mindfulness). Self-compassion yang rendah pada responden akan terlihat apabila responden berpikir bahwa hanya para responden saja yang terpuruk karena mendapat diagnosa HIV positive (common humanity). Responden juga tidak mau berusaha bangkit dari keterpurukan, sulit menerima kenyataan dan menyalahkan diri terus-menerus (self-kindness). Responden juga sulit untuk mengendalikan emosi negatifnya (mindfulness).
Self-compassion dipengaruhi oleh faktor internal, seperti jenis kelamin,
personality, attachment. Faktor eksternal, seperti the role of culture, the role of
parents. Pada responden yang berjenis kelamin perempuan akan terlihat bahwa
perempuan cenderung memiliki tingkat self-compassion yang lebih rendah daripada pria.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Neff, ditemukan bahwa
self-compassion dikaitkan dengan neurocism yang kurang, agreeableness yang besar,
extraversion, consciousness, dan tidak ada kaitannya dengan openess to
experience. Responden yang memiliki derajat agreeableness, extraversionnya
dapat membantu responden bersikap baik terhadap dirinya sendiri, seperti memiliki emosi yang positif, dan mengambil perspektif manusia yang lebih luas terhadap pengalaman-pengalaman negatifnya.
11
Universitas Kristen Maranatha layak dan tidak dicintai dan tidak mempercayai orang lain. Responden yang
insecure attachment memiliki self-compassion yang kurang daripada mereka yang
mendapat secure attachment.
12
Universitas Kristen Maranatha Berikut adalah bagan dari penjelasan di atas :
Bagan Kerangka Pikir 1.1
Self Compassion
Aspek :
Self kindness
Common humanity Mindfulness
ODHA
Tinggi
Rendah Faktor yang mempengaruhi
Internal : Eksternal :
Jenis Kelamin The role of culture Personality The role of parents
13
Universitas Kristen Maranatha 1.6Asumsi Penelitian
- ODHA di Panti Rehabilitasi “X”, Kota Bandung yang memiliki
self-compassion memahami dirinya sendiri (self-kindness), memiliki kesadaran
bahwa semua orang pernah mengalami kegagalan dan kesalahan (common
humanity), dan adanya kesadaran akan emosi negatif agar mencapai
ketenangan (mindfulness)
- Self-compassion merupakan aspek atau hal yang dapat membantu ODHA
untuk bertahan hidup
- ODHA memiliki derajat self-compassion yang berbeda-beda
- Self-compassion ODHA dipengaruhi oleh faktor internal, seperti jenis
kelamin, personality, attachment.
45 Universitas Kristen Maranatha BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
Pada bab ini akan diberikan kesimpulan dari hasil penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti. Selain itu juga akan diuraikan saran-saran yang bermanfaat, baik bagi peneliti selanjutnya maupun pembaca yang ingin menjadikan penelitian ini sebagai bahan pengetahuan tambahan. Saran ini akan dibagi menjadi dua, yaitu saran teoritis dan praktis.
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai derajat
self-compassion pada ODHA di Panti Rehabilitasi “X”, Kota Bandung, diperoleh
kesimpulan sebagai berikut :
1. Dari 30 orang responden di Panti Rehabilitasi “X” di Kota Bandung terdapat 19 orang (63.33%) memiliki self-compassion yang tinggi dan menunjukkan bahwa mereka mampu peduli kepada dirinya sendiri ketika mengalami penderitaan.
2. Responden yang menunjukkan derajat self-compassion yang tinggi, memiliki skor dalam ketiga komponen pada derajat yang tinggi pula. 3. Responden yang menunjukkan derajat self-compassion yang rendah,
46
Universitas Kristen Maranatha 5.2 Saran
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan mengenai self-compassion terhadap 30 orang ODHA Lembaga “X” di Kota Bandung, maka beberapa saran
yang dapat diberikan peneliti adalah sebagai berikut :
5.2.1 Saran Teoritis
Bagi peneliti lain yang berminat melakukan penelitian lanjutan mengenai
self-compassion, disarankan :
1. Bagi peneliti lain yang berminat untuk memeroleh pemahaman yang lebih mendalam mengenai self-compassion pada ODHA disarankan untuk melakukan penelitian dengan metode kualitatif, yakni melakukan wawancara yang mendalam terhadap subjek dan orang-orang yang signifikan dalam kehidupan subjek.
2. Bagi peneliti lain yang berminat untuk memperdalam penelitian ini dapat juga menggunakan variabel lainnya, seperti dukungan sosial karena dalam penelitian ini diduga adanya keterkaitan yang erat dengan dukungan sosial.
5.2.2 Saran Praktis
47
Universitas Kristen Maranatha pembicara guna membantu para responden yang masih belum mencapai derajat self-compassion yang tinggi
48
Universitas Kristen Maranatha DAFTAR PUSTAKA
Gulo, W. 2002. Dasar-dasar Statistik Sosial. Satya Wacana. Jakarta.
Neff, Kristin. 2011 Self-compassion : Stop Beating Your Self Up and Leave
Insecurity Behind. New York : Harper Collins Publishers.
Kemppainen, J., et al. (2013). A Multinational Study of Self-compassion and
human immunodeficiency virus-related anxiety. Diunduh dari
49
Universitas Kristen Maranatha DAFTAR RUJUKAN
Chynthia, 2015. Self-compassion Pada Siswa SMA “X” dan “Y” Bandung dengan
Latar Belakang Keluarga Bercerai
Hermawati, Pian. 2011. Hubungan Persepsi ODHA Terhadap Stigma HIV/AIDS
Masyarakat dengan Interaksi Sosial pada ODHA.
(http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/4864/1/PIAN% 20HERMAWATI-FPS.PDF, diakses 14 Agustus 2011).
http://dinkeskebumen.wordpress.com/2012/01/10/hapus-stigma-dan-diskriminasi-pahami-hiv-aids/
http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/4864/1/PIAN%20HER MAWATI-FPS.PDF, diakses 4 September 2015
http://selfcompassion.org/UTserver/pubs/listofpublications70714.htm
http://spiritia.or.id/news/bacanews.php?nwno=1649, diakses 11 Oktober 2015
Nurbani, Farah. Dukungan Sosial Pada ODHA. (Online),
(http://publication.gunadarma.ac.id/bitstream/123456789/1880/1/Artikel_1 0503068.pdf, diakses pada tanggal 5 November 2014)
Rukma, Dwi Santi, 2014. Hilangkan Stigma dan Diskriminasi pada ODHA
(Orang Dengan HIV/AIDS). (Online),
(http://www.stikesnu.com/hilangkan-stigma-dan-diskriminasi-pada-odha-orang-dengan-hivaids/, diakes 11 Oktober 2014)
Suparyanto, dr, 2012. ODHA (Orang Dengan HIV AIDS). (Online), (http://dr-suparyanto.blogspot.co.id/2012/03/odha-orang-dengan-hiv-aids.html, diakses pada tanggal 14 Oktober 2015)
50
