BIMBINGAN KONSELING ISLAM BAGI WANITA KARIR DENGAN TERAPI REALITAS DALAM MENCIPTAKAN KEHARMONISAN RUMAH TANGGA DI DESA CANGKRENG KECAMATAN LENTENG KABUPATEN
SKRIPSI
Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Dalam Memperoleh Gelar
Sarjana Sosial Islam (S. Sos.I)
Oleh:
KHAIRUL ANAM MH NIM: B03211012
PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM JURUSAN DAKWAH
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
i
BIMBINGAN KONSELING ISLAM BAGI WANITA KARIR DENGAN
TERAPI REALITAS DALAM MENCIPTAKAN KEHARMONISAN
RUMAH TANGGA DI DESA CANGKRENG KECAMATAN LENTENG
SKRIPSI
Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Dalam Memperoleh Gelar
Sarjana Sosial Islam (S. Sos.I)
Oleh:
KHAIRUL ANAM MH NIM: B03211012
PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM
JURUSAN DAKWAH
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
ix DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN ... ii
PENGESAHAN ... iii
MOTTO ... iv
PERSEMBAHAN ... v
PERNYATAAN OTENTISITAS SKRIPSI ... vi
ABSTRAK ... vii
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI ... ix
DAFTAR TABEL ... xi
BAB I : PENDAHULUAN ... 1
A.Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 4
C. Tujuan Penelitian ... 4
D.Manfaat Penelitian ... 5
E. Definisi Konsep ... 5
F. Metode Penelitian ... 10
1. Pendekatan dan jenis penelitian ... 10
2. Sasaran dan Lokasi Penelitian ... 11
3. Jenis dan Sumber Data ... 12
4. Tahap-tahap Penelitian ... 13
5. Teknik Pengumpulan Data ... 15
6. Teknik Analisis Data ... 18
7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data ... 18
G.Sistematika Pembahasan ... 20
BAB II : Bimbingan Konseling Islam Dengan Terapi Realitas Bagi Wanita Karir ... 21
A.Bimbingan Konseling Islam ... 21
1. Pengertian Bimbingan Konseling Islam ... 21
2. Tujuan Bimbingan Konseling Islam ... 23
3. Fungsi Bimbingan Konseling Islam ... 24
4. Langkah Bimbingan Konseling Islam ... 25
5. Unsur-Unsur Bimbingan Konseling Islam ... 27
6. Prinsip-Prinsip Bimbingan Konseling Islam ... 30
7. Asas-Asas Bimbingan Konseling Islam ... 31
B. Terapi Realitas ... 36
1. Pengertian Terapi Realitas ... 36
2. Tujuan Terapi Realitas ... 38
3. Teknik Terapi Realitas ... 39
4. Peran Konselor Dalam Terapi Realitas ... 40
C. Wanita Karir Dan Keluarga Harmonis ... 42
1. Pengertian Wanita Karir ... 42
2. Ciri-Ciri Wanita Karir ... 43
3. Pengertian Keluarga Harmonis ... 44
4. Ciri-Ciri Keluarga Harmonis ... 46
BAB III : PENYAJIAN DATA ... 52
A.Deskripsi Umum Objek Penelitian ... 52
1. Deskripsi Lokasi Penelitian ... 52
2. Deskripsi Konselor ... 61
3. Deskripsi Klien ... 62
4. Deskripsi Masalah ... 65
B. Deskripsi Hasil Penelitian ... 67
1. Deskripsi Data Tentang Upaya Bimbingan Konseling Islam Bagi Wanita Karir Dengan Terapi Realitas Dalam Menciptakan Keluarga Harmonis Di Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep ... 67
2. Deskripsi Data Dari Bentuk Kegiatan-Kegiatan Wanita Karir Setelah Proses Bimbingan Konseling Islam Dengan Terapi Realitas Dalam Menciptakan Keluarga Harmonis Di Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep ... 74
BAB IV : ANALISA DATA ... 77
A.Analisis Data Tentang Upaya Bimbingan Konseling Islam Bagi Wanita Karir Dengan Terapi Realitas Dalam Menciptakan Keluarga Harmonis Di Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep ... 77
B.Analisis Data Dari Bentuk Kegiatan-Kegiatan Wanita Karir Setelah Proses Bimbingan Konseling Islam Dengan Terapi Realitas Dalam Menciptakan Keluarga Harmonis Di Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep ... 84
BAB V : PENUTUP ... 87
A. Kesimpulan ... 87
B. Saran ... 91
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Manusia dilahirkan didunia dengan dibekali akal, pikiran, dan perasaan.
Dengan bekal itulah manusia disebut sebagai makluk yang paling sempurna dan
diamanati oleh sang pencipta sebagai pemimpin di bumi ini. Akan tetapi seiring
dengan bekal akal, pikiran dan perasaan itu pula manusia diselimuti oleh berbagai
macam masalah, bahkan ada yang mengatakan bahwa manusia merupakan makhluk
dengan segudang masalah (human with multiproblem). Dengan berbagai masalah itu
ada yang bisa mereka atasi dengan sendirinya atau mereka memerlukan bantuan
orang lain (konselor) untuk mengatasi masalah yang dihadapinya. Dan pemberian
bantuan dari orang yang ahli (konselor) kepada individu yang membutuhkan (klien)
itulah yang dinamakan konseling. Dalam memecahkan masalahnya, manusia
memiliki banyak pilihan cara, salah satunya adalah dengan cara islam. Mengapa
islam? Karena islam mengatur seluruh aspek kehidupan manusia tak terkecuali
berkenaan dengan bimbingan dan konseling.1
Bimbingan karir atau jabatan merupakan salah satu jenis bimbingan yang
berusaha membantu siswa dalam memecahkan masalah karir untuk memperoleh
penyesesuian diri yang sebaik-baiknya, baik pada waktu itu maupun pada masa yang
1
Ahmad Syalaby, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1993) hal. 285
2
akan dating. Bimbingan karir bukan hanya memberikan bimbingan jabatan, tetapi
memepunyai arti yang lebih luas, yaitu memberikan bimbingan agar siswa dapat
memasuki kehidupan, tata hidup, dan kejadian dalam kehidupan, dan mempersiapkan
diri dari kehidupan sekolah menuju dunia kerja.2
Istilah karir menunjuk mencakup pada sifat develop mental dari pengambilan
keputusan sebagai suatu proses yang berlangsung seumur hidup. Konsep karir
mencakup rentang waktu yang lebih panjang dari pada pilihan okupasional. Konsep
karir menjangkau aktivitas pravokasional seperti pilihan sekolah dan jurusan.
Wanita karir juga merupakan sebagai dasar pembagian tanggung jawab yang
ditetapkan secara sosial dan kultural, “dimana dalam dunia Barat laki-laki dan
perempuan mempunyai hak yang sama untuk menjadi segala sesuatu yang diinginkan
sesuai dengan bakatnya untuk bisa berkarir dengan laki-laki, begitu juga untuk
menjadi pemimpin.”3
Wanita sebagai ibu rumah tangga berhak meniti karirnya berdasarkan
profesionalisme yang dimiliki, namun seorang wanita tidak boleh melepaskan
tanggung jawabnya terhadap pendidikan anak-anak di lingkungan keluarga terutama
dalam pembinaan agama anak. Karena ayah dan ibu adalah orang tua si anak sebagai
pendidik utama dan pertama yang bertanggung jawab terhadap perkembangan pisik
maupun psikis.
2
Anas salahudin, bimbingan dan konseling, (Bandung: pustaka setia, 2010). Hal: 115
3
3
Al-Ghazali pernah mengatakan bahwa : Anak adalah merupakan amanat yang
dipercayakan kepada ibu bapaknya, hatinya yang masih murni itu merupakan permata
yang amat berharga, sederhana dan bersih dari ukiran apapun ia dapat menerima
setiap ukiran yang digoreskan padanya dan ia akan condong ke arah mana dia kita
condongkan.
Keterangan diatas menunjukkan besarnya peran wanita dalam dunia kerja tetapi
dunia kerja sangat tidak ramah terhadap wanita, salah satunya dengan menempatkan
mereka pada posisi sekunder seperti di pabrik sepatu dimana wanita hanya bertugas
untuk memasukkan sepatu dalam kardus. Sedang posisi primer atau yang penting
dalam sebuah perusahaan selalu dipegang oleh pria. Wanita ditempatkan pada posisi
skunder karena munculnya anggapan wanita cenderung lebih pasif dan memiliki
intelektual lebih rendah dibanding dengan pria. Hal tersebut mengakibatkan
pekerjaan yang hanya membutuhkan ketekunan, ketelitian, dan kerapian, dan
biasanya hanya mengerjakan satu jenis pekerjaan setiap hari selama bertahun-tahun.4
Sehingga peneliti menyusun penelitian ini dengan judul “BIMBINGAN
KONSELING ISLAM BAGI WANITA KARIR DENGAN TERAPI REALITAS
DALAM MENCIPTAKAN KEHARMONISAN RUMAH TANGGA DI DESA
CANGKRENG KECAMATAN LENTENG KABUPATEN SUMENEP”.
4
4
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijelaskan, maka penulis dapat
merumuskan masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini, yaitu:
1. Bagaimana upaya Bimbingan Konseling Islam Bagi wanita karir dengan
terapi realitas dalam menciptakan keluarga yang harmonis di Desa Cangkreng
Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep?
2. Apa saja bentuk kegiatan-kegiatan wanita karir setelah proses Bimbingan
Konseling Islam Dengan Terapi Realitas Dalam Menciptakan Keluarga
Harmonis di Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep?
C. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dari penelitian ini antara lain:
1. Mengetahui upaya-upaya Bimbingan Konseling Islam bagi wanita karir
dengan terapi realitas dalam menciptakan keluarga yang harmonis di Desa
Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep.
2. Mendiskripsikan bentuk kegiatan-kegiatan wanita karir setelah proses
Bimbingan Konseling Islam Dengan Terapi Realitas Dalam Menciptakan
Keluarga Harmonis Di Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten
5
D. Manfaat Penelitian
Dengan adanya penelitian ini, peneliti berharap akan munculnya pemanfaatan
dari hasil penelitian ini secara teoritis dan praktis bagi para pembacanya. Diantara
manfaat penelitian ini baik secara teoritis dan praktis dapat peneliti uraikan sebagai
berikut:
1. Segi teoritis.
a. Memberikan pengetahuan dan wawasan bagi peneliti lain dalam peran wanita
karir dalam menciptakan keharmonisan rumah tangga.
b. Untuk memperkuat teori-teori bahwa metode ilmu bimbingan dan konseling
islam mempunyai peranan dalam menangani masalah tentang wanita karir
dalam menciptakan keharmonisan rumah tangga.
2. Segi praktis.
a. Penelitian ini diharapkan bisa mengetahui tentang upaya wanita karir dalam
menciptakan keharmonisan rumah tangga.
b. Bagi peneliti, hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai salah
satu teknik pendekatan yang efektif dalam menangani wanita karir dalam
menciptakan keharmonisan dalam rumah tangga.
E. Definisi Konsep
Untuk menghindari kesalah pahaman terhadap judul, serta memudahkan
pembaca memahaminya, maka penulis perlu menjelaskan penegasan dalam judul
6
Karir Dalam Menciptakan Keharmonisan Rumah Tangga Di Desa Cangkreng
Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep.
Adapun rincian definisinya adalah sebagai berikut:
1. Pengertian Bimbingan Konseling Islam.
Menurut Imam Sayuti Farid, konseli atau mitra bimbingan konseling Islam
adalah individu yang mempunyai masalah yang memerlukan bantuan bimbingan dan
konseling. Sedangkan yang dimaksudkan dengan masalah ialah suatu keadaan yang
mengakibatkan individu maupun kelompok menjadi rugi atau terganggu dalam
melakukan sesuatu aktivitas.5
Dalam pandangan Farid Hariyanto (Anggota IKI jogjakarta) dalam makalahnya
mengatakan bahwa bimbingan dan konseling dalam Islam adalah landasan berpijak
yang benar tentang bagaimana proses konseling itu dapat berlangsung baik dan
menghasilkan perubahan-perubahan positif pada klien mengenai cara dan paradigma
berfikir, cara menggunakan potensi nurani, cara berperasaan, cara berkeyakinan dan
cara bertingkah laku berdasarkan wahyu dan paradigma kenabian (Sumber Hukum
Islam).6
5
Sahilun A. Nasir, Peranan Pendidikan agama terhadap pemecahan problem remaja, (Jakarta: kalam mulia, 2002). Hal: 80-82
6
7
Ada beberapa ayat al-Quran yang berhubungan dengan Bimbingan Konseling
diantaranya ialah :
اوُنَمآ َنيِذَلا ََِإ ٍرإسُخ يِفَل َناَسنِإْا َنِإ
اِب اإوَصاَوَ تَو ِتاَِِاَصلا اوُلِمَعَو
ِإبَصلاِب اإوَصاَوَ تَو ّقَإِ
ِرصَعلاَو
“Demi masa. Sungguh manusia dalam kerugian, kecuali mereka yang beriman dan
melakukan amal kebaikan, saling menasehati supaya mengikuti kebenaran dan saling
menasehati supaya mengamalkan kesabaran”.7
2. Pengertian wanita karir.
Menurut kamus besar Bahasa Indonesia (Depdikbud, 1988), karir berasal dari
kata karir (belanda) yang berarti pertama, perkembangan dan kemampuan dalam
kehidupan, pekerjaan dan jabatan. Kedua, pekerjaan yang memberikan harapan untuk
maju.8 Selain itu kata karir selalu dihubungkan dengan tingkat atau jenis pekerjaan
seseorang. Wanita karir berarti wanita yang berkecipung dalam kegiatan profesi
(usaha dan perusahaan). Dengan demikian dapat dirumuskan bahwa wanita karir
adalah wanita yang menekuni sesuatu beberapa pekerjaan yang dilandasi oleh
7
Qs. Al-Ashr Ayat : 1-3
8
S.C. utami Munandar, Wanita Karir Tantangan dan Peluang , “Wanita dalam masyarakat
8
keahlian tertentu yang dimilikinya untuk mencapai suatu kemajuan dalam hidup,
pekerjaan atau jabatan. 9
Wanita karir adalah wanita yang menekuni dan mencintai sesuatu atau beberapa
pekerjaan secara penuh dalam waktu yang relatif lama, untuk mencapai sesuatu
kemajuan dalam hidup, pekerjaan atau jabatan. Umumnya wanita karir ditempuh oleh
wanita di luar rumah, sehingga wanita karir tergolong mereka yang berkiprah di
sektor publik. Disamping itu, untuk berkarir berarti harus menekuni profesi tertentu
yang membutuhkan kemampuan, kapasitas, dan keahlian dan acap kali hanya bisa
diraih dengan persyaratan telah menempuh pendidikan tertentu.10
3. Definisi Keluarga Harmonis.
Keluarga Harmonis adalah keluarga yang dibentuk berdasarkan atas
perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan hidup spiritual dan material yang
layak, bertakwa kepada TYME, memiliki hubungan serasi, selaras, dan seimbang
antar anggota dan antar keluarga dengan masyarakat dan lingkungan. Sedangkan
Harmonis adalah sesuatu yang ada di luar manusia, dan bersitat kondisional.
Keharmonisan bersifat sangat temporal. Jika dia sedang berjaya, maka di situ ada
kebahagiaan. Jika sedang jatuh, maka hilanglah kebahagiaan.
9
Peter Salim dan Yeni Salim, Kamus Besar Bahasa Indonesia Kontemporer (Jakarta, English Press, 1991). Hal: 125
10
9
Maka menurut pandangan ini tidak ada kebahagiaan yang abadi dalam jiwa
manusia. Kebahagiaan itu sifatnya sesaat, tergantung kondisi eksternal manusia.
Inilah gambaran kondisi kejiwaan masyarakat yang senantiasa dalam keadaan
mencari dan mengejar kebahagiaan, tanpa merasa puas dan menetap dalam suatu
keadaan. Jadi, kebahagiaan adalah kondisi hati yang dipenuhi dengan keyakinan
(iman) dan berperilaku sesuai dengan keyakinannya itu.11
Murdock mengatakan dalam bukunya “social structure” menguraikan bahwa
keluarga merupakan kelompok sosial yang memiliki karakteristik tinggal bersama,
terdapat kerja sama ekonomi, dan terjadi proses reproduksi (Murdock, 1965)
4. Ciri-ciri keluarga yang harmonis
Adapun ciri-ciri pola hubungan yang melekat pada keluarga yang bahagia
adalah:12
a. Kesatuan Dengan Sang Pecipta.
b. Kesatuan Dengan Alam Semesta.
c. Komitmen.
d. Adanya Umpan Balik.
e. Kerjasama
f. Saling Percaya.
11Sri Lestari, psikologi keluarga “penanaman nilai dan penanganan konflik dalam keluarga”.
(Jakarta: Prenada media group). Hal: 05-06
12
10
F. Metode Penelitian
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pada penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif.
Penelitian kualitatif (Qualitative research) adalah suatu penelitian yang
ditujukan untuk mendiskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas
sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun
kelompok. Beberapa deskripsi digunakan untuk menemukan prinsip-prinsip dan
penjelasan yang mengarah pada penyimpulan. Penelitian kualitatif bersifat
induktif, peneliti membiarkan permasalahan-permasalah muncul dari data atau
dibiarkan terbuka untuk interprestasi. Data dihimpun dengan pengamatan yang
seksama, mencakup deskripsi dalam konteks yang mendetil disertai
catatan-catatan hasil wawancara yang mendalam, serta hasil analisis dokumen dan
catatan-catatan.13
Jadi pendekatan yang penulis gunakan pada penelitian ini digunakan untuk
memahami fenomena yang dihadapi oleh konseli secara menyeluruh yang di
deskripsikan melalui kata-kata, bahasa, konsep, teori dan definisi secara umum.
Pada penelitian ini peneliti menggunakan penelitian studi kasus (case study),
studi kasus merupakan pendekatan yang penelaahannya pada studi kasus yang
dilakukan secara intensif, mendalam, mendetail, dan komprehensif.14 Studi
kasus juga merupakan suatu penelitian yang diarahkan untuk menghimpun data,
13
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010). hal. 60
14
11
mengambil makna, memperoleh pemahaman dari kasus tersebut. Kasus sama
sekali tidak mewakili populasi dan tidak dimaksudkan untuk memperoleh
kesimpulan dari populasi. Kesimpulan studi kasus hanya berlaku untuk kasus
tersebut. Tiap kasus bersifat unik atau memilki karakteristik sendiri yang berbeda
dengan kasus lainnya. Studi kasus dapat terdiri dari atas satu unit atau lebih dari
satu unit, tetapi merupakan satu kesatuan. Kasus dapat satu orang, satu kelas,
satu sekolah dan lain sebagainya. Dalam studi kasus digunakan beberapa teknik
pengumpulan data seperti wawancara, observasi dan studi documenter, tetapi
semuanya difokuskan kea arah mendapatkan kesatuan data dan kesimpulan.15
2. Sasaran dan Lokasi Penelitian
Subyek dalam penelitian ini adalah seorang wanita karir dalam menciptakan
keharmonisan rumah tangga, yang mengalami kurang percaya mengakibatkan
rasa cemburu oleh suaminya sendiri disebut klien, sedangkan konselornya ialah
mahasiswa UIN Sunan Ampel Surabaya yang bernama Khairul Anam.
Dalam melakukan penelitian ini yang menjadi sasaran klien sasaran oleh
peneliti, ialah : Ibu Anggun (nama samaran). Sedangkan dia berlokasi di Desa
Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep.
15
12
3. Jenis dan Sumber Data
a. Jenis Data
Yang mana dalam hal ini diperoleh dari deskripsi tentang latar belakang
dan masalah klien, pelaksanaan proses konseling, serta hasil akhir
pelaksanaan proses konseling.
2) Data Sekunder yaitu data yang diperoleh dari sumber kedua atau sumber
sekunder.16 Diperoleh dari gambaran lokasi penelitian, keadaan
lingkungan klien, riwayat pendidikan klien, dan perilaku keseharian klien.
b. Sumber Data
Yang dimaksud sumber data adalah subyek dari mana data diperoleh.17
1) Sumber Data Primer yaitu sumber data yang langsung diperoleh penulis
dilapangan yaitu informasi dari klien yang diberikan konseling dan
konselor yang memberikan konseling.
16
Burhan Bungin, Metode Penelitian Sosial: Format-format Kuantitatif Dan Kualitatif
(Surabaya: Universitas Airlangga,2001), hal. 128.
17
13
2) Sumber Data Sekunder yaitu sumber data yang diperoleh dari orang lain
sebagai pendukung guna melengkapi data yang penulis peroleh dari data
primer. Sumber ini bisa diperoleh dari Wanita Kariri Ibu An (nama
samaran).
4. Tahap-tahap Penelitian
Tahapan dalam penelitian ini mengacu pada tahapan yang sudah
dirumuskan bog dan taylor yang dikutip dalam buku Lexy J Meleong, tahapan
tersebut antara lain:
a. Tahap pra lapangan.
Dalam tahap pra lapangan ini ada beberapa kegiatan yang harus ditempuh
oleh peneliti, antara lain yaitu: menyusun rancangan penelitian, memilih
lapangan penelitian, mengurus perizinan, menjajaki dan menilai keadaan
lapangan, memilih dan memanfaatkan informasi serta menyiapkan
perlengkapan penelitian.
1) Menyusun Rancangan Penelitian.
Rancangan penelitian disebut juga usulan penelitian atau proposal
penelitian yang terdiri dari latar belakang masalah, alasan pengumpulan
data, rancangan analisis data dan pegesahan keabsahan data, kemudian
proposal tersebut diseminarkan.
2) Memilih lapangan Penelitian.
Dalam menentukan lapangan penelitian, peneliti perlu
14
kemudahan memperoleh perizinan untuk melakukan penelitian di
lapangan.
3) Mengurus perizinan
Pertama-tama yang perlu diketahui oleh peneliti ialah siapa saja yang
berwenang memberikan izin bagi pelaksanaan penelitian, pada umumnya
yang berwenang ialah kepala Desa ditempat, tergantung dimana peneliti
melaksanakan penelitian. Dan beberapa hal yang perlu diperhatikan
sebelum mengurus perizinan antara lain: kelengkapan surat tugas,
identitas diri seperti KTM dan lain-lain.
4) Menjajaki dan menilai keadaan lapangan
Untuk menjajaki dan menilai keadaan lapangan peneliti melakukan
wawancara, observasi terhadap klien. Tujuan penjajakan lapangan adalah
berusaha mengenal segala unsur lingkungan sosial, fisik, atau kondisi
alam lokasi yang diteliti.
5) Memilih dan memanfaatkan informan
Informan adalah orang yang dimanfaatkan untuk memberi informasi
tentang situasi dan kondisi latar penelitian, dan ia bersifat sukarela
15
6) Menyiapkan perlengkapan penelitian
Peneliti hendaknya menyiapkan tidak hanya perlengkapan fisik dan
mental perlu disiapkan pula peralatan lain seperti alat tulis, alat
dokumentasi seperti kamera atau tape recorder.18
b. Tahap Pekerjaan Lapangan
Dalam tahapan ini peneliti melakukan pendekatan dengan klien
melalui wawancara dan observasi serta mencari tahu informasi. Dan
beberapa hal yang dilakukan dalam tahap pekerjaan lapangan antara lain,
memahami latar penelitian, melakukan persiapan diri dilapangan serta
berperan serta mengumpulkan data.
c. Tahap Analisa Data
Setelah peneliti mendapatkan data dari lapangan baik berupa
wawancara, observasi kemudian peneliti menyajikan data yang telah
didapatkan, yang bertujuan untuk mendeskripsikan upaya wanita karir dalam
menciptakan keharmonisan rumah tangga di Desa Cangkreng Kecamatan
Lenteng Kabupaten Sumenep dan mendeskripsikan apa saja bentuk
kegiatan-kegiatan wanita karir di Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten
Sumenep.
5. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam
penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa
18
16
mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan
data yang memenuhi standar data yang ditetapkan.19
Adapun teknik pengumpulan data yang peneliti gunakan adalah sebagai
berikut:
a. Observasi (pengamatan)
Observasi (pengamatan) adalah metode pengumpulan data dimana
peneliti mencatat informasi sebagaimana yang disaksikan selama penelitian.
Penyaksian terhadap peristiwa-peristiwa itu bisa dengan melihat, lingkungan
(site) yang diamati, aktifitas-aktifitas yang berlangsung, individu-individu
yang terlibat dalam lingkungan tersebut beserta aktifitas dan perilaku yang
dimunculkan, serta makna kejadian berdasarkan perspektif individu yang
terlibat tersebut.20
b. Wawancara
Dalam penelitian ini yang akan digunakan oleh peneliti yaitu
menggunakan wawancara tidak terstruktur. Dan peneliti akan mudah dalam
pelaksanaan wawancara tidak terstruktur ini, dalam pelaksanaan wawancara
peneliti lebih mudah menggali informasi dan membuat responden nyaman
dalam proses pelaksanaan wawancara. Wawancara tidak terstruktur adalah
wawancara yang bebas dimana peneliti tidak menggunakan pedoman
19
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 224
20
17
wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan lengkap untuk
pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang digunakan hanya berupa
garis-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.21
c. Dokumentasi
Metode dokumentasi adalah salah satu metode pengumpulan data
kualitatif dengan melihat atau menganalisis dokumen-dokumen yang dibuat
oleh subjek sendiri atau orang lain tentang subjek. Metode dokumentasi
merupakan salah satu cara yang dapat dilakukan peneliti kualitatif untuk
mendapatkan gambaran dari sudut pandang subjek melalui suatu media
tertulis dan dokumen lainnya yang tertulis atau dibuat langsung oleh subyek
yang bersangkutan (Herdiansyah, 2009).22
Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen
bisa berbetuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang.
Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan
(life histories), ceritera, biografi, peraturan, kebijakan. Dokumen yang
berbentuk gambar, misalnya foto, gambar, patung, film dan lain-lain. Metode
dokumentasi merupakan pelengkap dari penggunaan metode observasi dan
wawancara dalam penelitian kualitatif.23
21
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 233
22
Haris Herdiansyah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Salemba Humanika 2011), hal. 143
23
18
6. Teknik Analisis Data
Data hasil penelitian yang telah dikumpulkan sepenuhnya dianalisis
secara kualitatif. Analisis data dilakukan setiap saat pengumpulan data di
lapangan secara berkesinambungan. Diawali dengan proses klarifikasi data
agar tercapai konsistensi, dilanjutkan dengan langkah abstraksi-abstraksi
teoritis terhadap informasi lapangan, dengan mempertimbngkan
menghasilkan pernyataan-pernyataan yang sangat memungkinkan dianggap
mendasar dan universal. Gambaran dan informasi tentang peristiwa atas
obyek yang dikaji tetap mempertimbangkan derajat koherensi internal,
masuk akal, dan berhubungan dengan peristiwa factual dan realistic. Dengan
cara melakukan komparasi hasil temuan hasil dan pendalaman makna, maka
diperoleh suatu analisis data yang terus menerus secara simultan sepanjang
proses penelitian.24
Adapun data yang akan dianalisis adalah: Bimbingan Konseling Islam
Bagi Wanita Karir Dalam Menciptakan Keharmonisan Rumah Tangga Di
Desa Cangkreng Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep.
7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Agar data ini benar-benar bisa dipertanggung jawabkan maka dalam
penelitian kualitatif dibutuhkan teknik pengecekan keabsahan data, sehingga
memperoleh tingkat keabsahan data. Teknik untuk memeriksa keabsahan
data antara lain:
24
19
a. Perpanjangan Keikutsertaan
Keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam pengumpulan data.
Keikutsertaan tersebut tidak hanya dilakukan dalam waktu yang singkat,
tetapi memerlukan perpanjangan keikutsertaan pada latar penelitian. Peneliti
dengan perpanjangan keikutsertaannya akan banyak mempelajari
kebudayaan dapat menguji ketidakbenaran informasi yang diperkenalkan
oleh distorsi, baik yang berasal dari diri sendiri maupun dari responden, dan
membangun kepercayaan subyek. Dengan demikian, penting sekali arti
perpanjangan keikutsertaan peneliti guna berorientasi dengan situasi, juga
guna memastikan apakah konteks itu dipahami dan dihayati.25
b. Meningkatkan Ketekunan
Meningkatkan ketekunan berarti melakukan pengamatan secara lebih
cermat dan berkesinambungan. Dengan cara tersebut maka kepastian data
dan urutan peristiwa akan dapat direkam secara pasti dan sistematis. Sebagai
bekal peneliti untuk meningkatkan ketekutan adalah dengan cara membaca
berbagai referensi buku maupun hasil penelitian atau
dokumentasi-dokumentasi yang terkait dengan temuan yang diteliti. 26
25
Lexy J. Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), hal. 327-328
26
20
G. Sistematika Pembahasan
Dalam pembahasan skripsi ini, peneliti akan mencantumkan sistematika
pembahasan yang terdiri dari dari 5 BAB dengan susunan sebagai berikut:
a. Bagian Awal.
Untuk mempermudah dalam pembahasan dan penyusunan skripsi ini, maka
peneliti menyajikan pembahasan ke dalam beberapa bab yang sistematika
pembahasannya adalah sebagai berikut: Bagian awal terdiri dari: judul penelitian
(sampul), persetujuan pembimbing, pengesahan tim penguji, motto,
persembahan, pernyataan otentitas skripsi, abstrak, kata pengantar, daftar isi,
daftar tabel.
b. Bagian Tengah.
Dibagian ini terdapat beberapa bab dan isi diantaranya: Pendahuluan, Kajian
Pustaka, Penyajian Data, Analisa Data, Kesimpulan Dan Saran.
c. Bagian Akhir.
21
BAB II
Bimbingan Konseling Islam Dengan Terapi Realitas
Bagi Wanita Karir Dalam Menciptakan Keharmonisan Rumah Tangga
A.Kajian Teoritik
1. Bimbingan Konseling Islam
a. Pengertian Bimbingan Konseling Islam
Secara etimologis, bimbingan dan konseling islam merupakan sebuah
akronim dari istilah yang berasal dari bahasa inggris dan bahasa arab. Istilah
bimbingan konseling berasal dari bahasa inggris Guidance and counseling.
Kata guidance itu sendiri berasal dari kata kerja to guide yang secara harfiyah
berarti menunjukkan, membimbing atau menuntun orang lain ke jalan yang
benar.27 Di samping itu, guide juga bisa berarti mengarahkan to direct,
memandu to pilot, mengelola manage, menyetir to steer. 28
Sedangkan menurut Thohari Musnamar, bahwa Bimbingan Konseling
Islam adalah pemberian bantuan kepada individu agar hidup selaras dengan
ketentuan dan petunjuk Allah sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup di
dunia maupun diakhirat. Dengan demikian bimbingan dan konseling islam
27
HM. Arifin, Pokok-pokok pikiran tentang bimbingan dan penyuluhan agama di sekolah dan di luar sekolah, (jakarta: Bulan Bintang, 1979), hal. 18
28
Syamsul Yusuf dan A. Juntika Nurhisan, Landasan Bimbingan Dan Konseling (Jakarta: Rosdakarya, 2005), hal. 5
22
merupakan proses bimbingan sebgaimana proses bimbingan lainnya, tetapi
dalam seluruh seginya berlandaskan ajaran islam artinya berlandaskan
Al-Qur’an dan Sunnah Rasul.29
Pengertian bimbingan konseling islam menurut M. Arifin ialah kegiatan
yang dilakukan oleh seseorang dalam rangka memberikan bantuan kepada
orang lain yang mengalami kesulitan-kesulitan rohaniah dalam lingkungan
hidupnya agar orang tersebut mampu mengatasinya sendiri karena timbul
kesadaran atau penyerahan diri terhadap kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa,
sehingga timbul pada diri pribadinya suatu cahaya harapan kebahagiaan hidup
sekarang dan masa yang akan datang.30
Dari uraian diatas, dapat simpulkan bahwa tentang pengertian bimbingan
konseling islam adalah suatu proses pemberian bantuan terhadap individu yang
memiliki masalah dalam hidupnya sehingga dengan bantuan tersebut ia dapat
menyelesaikan masalahnya dengan potensi diri yang dimiliki secara optimal
dengan cara mengacu pada nilai-nilai keislaman yang terkandung dalam
Al-Qur’an dan As-Sunnah sehingga tercapaii kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
29
Thohari Musnamar, Dasar-Dasar Konseptual Bimbingan Dan Konseling Islami,
(Yogyakarta: UII Press, 1992), hal. 2
30
23
b. Tujuan Bimbingan Konseling Islam
Tujuan Bimbingan Konseling Islam secara umum adalah membantu
individu untuk mempunyai pengetahuan tentang posisi dirinya dan mempunyai
keberanian untuk mengambil keputusan dan melakukan suatu kegiatan yang
dipandang baik, benar dan bermanfaat bagi kehidupannya di dunia dan di
akhirat.31
Dengan demikian, secara singkat tujuan bimbingan konseling islam dapat
dirumuskan sebagai berikut:
1) Tujuan Khusus
Membantu individu mewujudkan dirinya menjadi manusia
seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhrat.
2) Tujuan Khusus
(a) Memperoleh pemahaman yang lebih baik terhadap dirinya (klien)
mengarahkan dirinya sesuai dengan potensi yang dimilikinya
kearah tingkat perkembangan yang optimal.
(b) Mampu memecahkan masalahnya sendiri.
(c) Mempunyai wawasan yang lebih realitas serta penerimaan yang
objektif tentang dirinya.
31
24
(d) Baik menyesuaikan diri secara lebih efektif baik terhadap dirinya
sendiri maupun terhadap lingkungannya sehingga memperoleh
kebahagiaan dalam hidupnya.
(e) Mencapai taraf aktualisasi diri sesuai dengan potensi yang
dimilikinya.
(f) Terhindar dari gejala-gejala kecemasan dan prilaku yang salah. 32
Jadi, secara umum tujuan bimbingan konseling islam dapat
dirumuskan sebagai “membantu individu mewujudkan dirinya sebagai
manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di
akhirat.
c. Fungsi Bimbingan Konseling Islam
Adapun fungsi bimbingan konseling islam antara lain adalah sebagai
berikut:
1) Fungsi pencegahan yaitu fungsi yang berkaitan dengan upaya konelor
untuk senantiasa mengantisipasi berbagai masalah yang mungkin terjadi
dan berupaya untuk mencegahnya, supaya tidak dialami oleh konseli.
2) Fungsi perbaikan yaitu fungsi bimbingan dan konseling untuk membantu
konseli sehingga dapat memperbaiki kekeliruan dalam berfikir,
berperasaan dan bertindak. Sesuai dengan ayat Al-Qur’an yaitu:
32
25
3) Fungsi preserfative yaitu membantu individu menjaga agar situasi dan
kondisi yang semula tidak baik dan kebaikan itu bertahan lama.
4) Fungsi Development atau pengembangan yaitu membantu individu
memlihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang telah baik atau
menjaga lebih baik sehingga tidak memungkinkan menjadi sebab
munculnya masalah baginya.
d. Langkah-langkah Bimbingan Konseling Islam
Dalam pemberian bimbingan dikenal dengan adanya langkah-langkah
sebagai berikut ini :
1) Langkah Identifikasi Kasus
Langkah ini dimaksudkan untuk mengenal kasus beserta
gejala-gejala yang nampak. Dalam langlah ini pembimbing mencatat
kasus-kasus yang perlu mendapat bimbingan dan memilih kasus-kasus mana yang
akan mendapatkan bantuan terlebih dahulu.
2) Langkah Diagnosa
Langkah diagnosa merupakan langkah untuk menetapkan masalah
yang dihadapi kasus beserta latar belakangnya. Dalam langkah ini
kegiatan yang dilakukan ialah mengumpulkan data dengan mengadakan
26
3) Langkah Prognosa
Langkah prognosa merupakan langkah yang digunakan untuk
menetapkan jenis bantuan atau terapi apa yang akan digunakan untuk
membimbing kasus. Langkah prognosa ini ditetapkan berdasarkan
kesimpulan dalam langkah diagnosa, yaitu setelah ditetapkannya masalah
beserta latar belakangnya.
4) Langkah Terapi
Merupakan langkah pelaksanaan bantuan atau bimbingan kepada
konseli dengn teknik yang akan digunakan dalam menyelesaikan
permasalahan yang dialami konseli.
5) Evaluasi
Evaluasi merupakan tahap dimana konselor bisa melihat dan
menilai sejauh mana keberhasilan yang dicapai, dan juga mengetahui
27
6) Langkah Evaluasi dan Follow Up
Langkah ini merupakan tahap yang disebut juga sebagai tahapan
tindak lanjut, yakni langkah yang akan diambil setelah mengetahui hasil
evaluasi.33
e. Unsur-unsur Bimbingan Konseling Islam
Adapun unsur-unsur konselor sebagai berikut :
1) Konselor
Konselor merupakan orang bersedia dengan sepenuh hati membantu
klien dalam menyelesaikan masalahnya berdasarkan pada keterampilan dan
pengetahuan yang dimilikinya.34
Adapun syarat yang harus dimiliki oleh konselor adalah sebagai
berikut:
(a) Beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.
(b) Sifat kepribadian yang baik, jujur, bertanggung jawab, sabar,
kreatif, dan ramah.
(c) Mempunyai kemampuan, keterampilan dan keahlian (profesional)
serta berwawasan luas dalam bidang konseling. 35
33
I. Djumhur Moh. Surya, Bimbingan Dan Penyuluhan Di Sekolah (Guidance & Counseling), (Bandung: CV. Ilmu 1975), hal. 104-105
34
Latipun, Psikologi Konseing, (Malang: UMM PRESS, 2008), hal. 55
35
28
2) Konseli
Individu yang diberi bantuan oleh seorang konselor atas permintaan
sendiri atau atas permintaan orang lain dinamakan klien.36 Disamping itu
klien adalah orang yang perlu memperoleh perhatian sehubungan dengan
masalah yang dihadapinya dan membutuhkan bantuan dari pihak lain untuk
memecahkannya, namun demikian keberhasilan dalam mengatasi
masalahnya itu sebenarnya sangat ditentukan oleh kepribadian klien itu
sendiri.37
Menurut Kartini Kartono, konseli hendaknya memiliki sikap dan sifat
sebagai berikut:
(a) Terbuka
Keterbukaan konseli akan sangat membantu jalannya proses
konseling. Artinya konseli bersedia mengungkap segala sesuatu
yang diperlukan demi kesuksesannya proses konseling.
(b) Sikap Percaya
Agar konseling berlangsung secara efektif, maka konseli
harus percaya bahwa konselor benar-benar bersedia menolongnya,
36
Sofyan S willis, Konseling Individual Teori Dan Praktek, (Bandung: Alfabeta, 2010), hal. 111
37
29
percaya bahwa konselor tidak akan membocorkan rahasianya
kepada siapa-pun.
(c) Besikap Jujur
Seorang konseli yang bermasalah, agar masalahnya dapat
teratasi, harus bersikap jujur. Artinya konseli harus jujur
mengemukakan data-data yang benar, jujur mengakui bahwa
masalah itu yang sebenarnya ia alami.
(d) Bertanggung Jawab
Tanggung jawab konseli untuk mengatasi masalahnya
sendiri sangat penting bagi kesuksesan proses konseling.38
3) Masalah
WS. Winkel menyataan masalah adalah sesuatu yang
menghambat, merintangi, mempersulit dalam usaha mencapai sesuatu.
Bentuk kongkret dari hambatan atau rintangan itu bermacam-macam,
misalnya: godaan, gangguan dari luar, tantangan yang ditimbulkan oleh
situasi hidup.39
38Ibid
, hal. 14
39
W.s Winkel, Bimbingan Dan Konseling Di Institusi Pendidikan Di Sekolah Menengah,
30
f. Prinsip-prinsip Bimbingan Konseling Islam
Yang dimaksud prinsip disini adalah hal-hal yan menjadi pegangan di
dalam proses Bimbingan Konseling Islam. Prinsip-prinsip itu ialah:
1) Bahwa nasehat dalam amar ma’ruf nahi munkar adalah satu pilar agama
yang merupakan pekerjaan mulia.
2) Pekerjaan konseling islam harus dilakukan sebagai pekerjaan ibadah
yang dikerjakan semata-mata hanya untuk mengharap ridha Allah.
3) Tujuan konseling islam adalah mendorong agar selalu berjalan di jalan
Allah dan menjauhi segala larangannya.
4) Meminta dan memberi bantuan dalam hal kebaikan hukumnya wajib
bagi setiap orang yang membutuhkannya.
5) Proses bimbingan konseling islam harus sejalan dengan syariat islam.
6) Pada dasarnya manusia memiliki kebebasan untuk memilih dan
memutuskan perbuatan baik yang dipilihnya. 40
40
31
g. Asas-asas Bimbingan Konseling Islam
Adapun asas-asas bimbingan konseling islam sebagai berikut :
1) Asas kebahagiaan dunia akhirat
Bimbingan konseling islam bertujuan akhirnya adalah membantu
klien atau konseli, yakni orang yang di bimbing, mencapai kebahagiaan
hidup yan senantiasa didambakan oleh setiap muslim.
Kebahagiaan hidup duniawi, bagi seorang muslim, hanya
merupakan kebahagiaan yang bersifat sementara, kebahagiaan
akhiratlah yang menjadi tujuan utama, sebab kebahagiaan akhirat
merupakan kebahaiaan yang abadi, yang amat banyak.
2) Asas Fitrah
Bimbingan dan konseling islam merupakan bantuan kepada klien
atau konseli untuk mengenal, memahami dan menghayati fitrahnya,
sehingga segala gerak tingkah laku dan tindakannya sejalan dengan
fitrahnya tersebut.
Manusia menurut islam, dilahirkan dalam atau dengan membawa
fitrah, yaitu berbagai kemampuan potensial bawaan dan kecenderungan
sebagai muslim atau beragama islam.
32
3) Asas lillahi ta’ala
Bimbingan dan konseling islam diselenggarakan semata-mata
karena Allah. Konsekuensi dari sas ini berarti pembimbing melakukan
tugasnya dengan penuh keikhlasan tanpa pamrih, sementara yang
dibimbing pun menerima atau meminta bimbingan dan atau konseling
dengan ikhlas dan rela, karena semua pihak merasa bahwa semua yang
dilakukan adalah karena dan untuk pengabdian kepada Allah semata,
sesuai dengan fungsi dan tugasnya sebagai makhluk Allah yan harus
senantiasa mengabdi kepada-Nya.
4) Asas bimbingan seumur hidup
Manusia hidup betapun tidak ada yang sempurna dan selalu
bahagia. Dalam kehidupannya mungkin saja manusia akan menjumpai
berbagai kesulitan dan kesusahan. Oleh karena itulah maka bimbingan
konseling islam diperlukan selama hayat masih dikandung badan.
5) Asas kesehatan jasmani dan rohaniah
Manusia dalam kehidupannya didunia merupakan satu kesatuan
jasmaniah-rhaniah. Bimbingan dan konseling islami memperlakukan
kliennya sebagai makhluk jasmaniah-rohaniah, tidak memandangnya
33
Bimbingan dan konseling islami membantu individu untuk hidup dalam
keseimbangan jasmaniah dan rohaniah tersebut.
6) Asas keseimbangan rohaniah
Dalam asas ini, orang yang dibimbing diajak untuk mengetahui
apa-apa yang perlu diketahuinya, kemudian memikirkan apa-apa yang
perlu dipikirkannya, sehingga memperoleh keyakinan, tidak menerima
begitu saja, tetapi juga tidak menolak begitu saja. Kemudian diajak
memahami apa yang perlu dipahami dan dihayatinya setelah
berdasarkan pemikiran dan analisis yang jernih diperoleh keyakinan
tersebut.
Orang yang dibimbing diajak untuk menginternalisasikan norma
dengan mempergunakan semua kemampuan rohaniah potensinya
tersebut, bukan hanya mengikuti hawa nafsu semata.
7) Asas kemaujudan individu
Bimbingan konseling islam, berlangsung pada citra manusia
menurut islam, memandang seorang individu merupakan suatu maujud
tersendiri. Individu mempunyai hak, mempunyai perbedaan individu
dari yang lainnya, dan mempunyai kemerdekaan pribadi sebagai
34
rohaniahnya. Artinya individu mampu merealisasikan dirinya secra
optimal, termasuk dalam mengambil keputusan.
8) Asas sosialitas manusia
Dalam bimbingan konseling islam, sosialitas manusia diakui dan
diperhatikan dengan memperhatikan hak individu, hak individu juga
diakui dalm batas tanggung jawab sosial. Jadi bukan pula liberalisme
dan masih banyak pula hak alam yang harus dipenuhi oleh manusia.
Begitu pula hak Tuhan.
9) Asas kekhalifahan manusia
Manusia dipandang sebagai makhluk berbudaya yang mengelola
alam sekitar sebaik-baiknya. Sebagai khalifah, manusia harus
memelihara keseimbangan ekosistem, sebab problem-problem
kehidupan kerap kali muncul dari ketidakseimbangan ekosistem
tersebut yang diperbuat oleh manusia itu sendiri. Disitulah fungsi
bimbingan konseling islam untuk kebahagiaan dirinya dan umat
manusia.
10) Asas keselarasan dan keadilan
Islam menghendaki keharmonisan, keselarasan, keseimbangan,
35
manusia berlaku adil terhadap hak dirinya sendiri, hak orang lain, hak
alam semesta dan juga hak Tuhan.
11) Asas pembinaan akhlaqul karimah
Dalam asas ini, bimbingan konseling islam membantu klien atau
yang dimbimbing memelihara, membangun, menyempurnakan
sifat-sifat yang baik.
12) Asas kasih sayang
Setiap manusia memerlukan cinta kasih dan rasa sayang dari
orang lain. Rasa kasih sayang ini dapat mengalahkan dan menundukkan
banyak hal. Bimbingan konseling islam dilakukan dengan berlandaskan
kasih sayang, sebab hanya dengan kasih sayanglah bimbingan
konseling islam akan berhasil.
13) Asas saling menghargai dan menghormati
Dalam bimbingan konseling islam kedudukan konselor dan
konseli pada dasarnya sama atau sederajat. Perbedaannya hanya saja
terletak pada fungsinya yakni pihak yang satu memberikan bantuan
yang satu menerima bantuan. Hubungan yang terjalin antara pihak
36
menghormati sesuai dengan kedudukan masing-masing sebagai
makhluk Allah.
14) Asas musyawarah
Bimbingan konseling islam dilakukan dengan asas musyawarah,
artinya antara pembimbing dengan yang dibimbing terjadi dialog yang
baik, satu sama lainnya, tidak ada perasaan tertekan dan keinginan
tertekan.
15) Asas keahlian
Bimbingan konseling islam dilakukan oleh orang-orang yang
memang memiliki kemampuan keahlian dibidang tersbut, baik keahlian
dalam metodologi dan teknik-teknik bimbingan konseling maupun
dalam bidang yang menjadi permasalahan bimbingan konseling.
2. Terapi Realitas
a. Pengertian Terapi Realitas
Terapi realitas adalah suatu sistem yang difokuskan pada tingkah laku
sekarang. Terapis berfungsi sebagai guru dan model serta
mengonfrontasikan klien dengan cara-cara yang bisa dibantu klien
menghadapi kenyataan dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasar tanpa
merugikan dirinya sendiriataupun orang lain. Inti terapi realitas adalah
37
mental. Glasser mengembangkan terapi realitas dari keyakinannya bahwa
psikiatri konvensional sebagian besar berlandaskan asumsi-asumsi yang
keliru. Terapi realitas yang menguraikan prinsip-prinsip dan
prosedur-prosedur yang dirancang untuk membantu orang-orang dalam mencapai
suatu identitas keberhasilan, dapat diterapkan pada psikoterapi, konseling,
pengajaran, kerja kelompok, konseling perkawinan, pengelolaan lembaga,
dan perkembangan masyarakat.41
Hal-hal positif dari terapi realitas menurut latipun (2001) adalah, mudah
dipahami, nonteknis, didasarkan atas pengetahuan masyarakat, dan efisien
waktu. Selanjutnya corey (2009) menyebutkan bahwa ada tujuh ciri-ciri
terapi realitas yaitu :
1. Menolak konsep penyakit mental.
2. Berfokus pada tingkah laku sekarang, bukan pada masa lalu.
3. Menekankan pertimbangan nilai.
4. Tidak menekankan transferensi.
5. Mengacu pada aspek kesadaran bukan aspek ketidak sadaran.
6. Menghapus konsep pemberian hukuman.
7. Menekankan tanggung jawab pada diri individu.
41
38
Demikianlah ciri-ciri terapi realitas yang membedakannya dari
pendekatan yang lain.42
b. Tujuan Terapi Realitas
Secara luas tujuan dari terapi realitas adalah mencapai identitas
keberhasilan (success identity). Bagaimana individu mampu mencapainya?
Tentu saja ketika ia telah dapat memikul tanggung jawab, yaitu kemampuan
untuk mencapai kepuasan terhadap kebutuhan dasarnya. Ringkasnya adalah
ketika individu telah mampu memuaskan kebutuhan dasarnya, maka di saat
yang bersamaan ia akan bertanggung jawab.
Tujuan lain terapi realitas menurut corey (2009) adalah membantu
individu mencapai otonomi. Otomi yaitu kematangan emosional yang
diperlukan individu untuk mengganti dukungan eksternal (dari luar diri
individu) dengan dukungan internal (dari dalam diri individu). Kematangan
emosional juga ditandai dengan kesediaan bertanggung jawab terhadap
tingkah lakunya.
Apabila dirumuskan secara jelas, maka berikut ini adalah beberapa
tujuan terapi realitas, yaitu:
1 Menjelaskan kepada klien hal-hal yang menghambat terbentuknya
keberhasilan identitas.
2 Membantu klien menetapkan tujuan yang ingin dicapai dalam terapi.
42
39
3 Klien dapat melaksanakan rencana-rencananya secara mandiri tanpa
diberi treatment.
Hal terpenting yang harus disampaikan oleh konselor terhadap klien
sebagai bagian dari tujuan terapi adalah bahwa terapi sama sekali tidak
bertujuan untuk menciptakan kebahagian bagi klien. Kalau pun ada
kebahagiaan, hal tersebut bukanlah esensi dari tujuan terapi yang ingin
dicapai. Konselor harus menyampaikan bahwa kebahagian klien terletak
pada cara berpikir klien menyikapi hal tetentu dan keberaniannya mengambil
keputusan secara bertanggung jawab.43
c. Teknik Terapi Realitas
Terapi realitas bisa ditandai sebagai terapi yang aktif secara verbal.
Prosedur-prosedurnya difokuskan pada kekuatan-kekuatan dan
potensi-potensi klien yang dihubungkan dengan tingkah lakunya sekarang dan
usahanya untuk mencapai keberhasilan dalam hidup. Dalam membantu klien
untuk menciptakan identitas keberhasilan, terapis bisa menggunakan
beberapa teknik sebagai berikut:
1. Terlibat dalam permainan peran dengan klien.
2. Menggunakan humor.
3. Mengonfrontasikan klien dalam merumuskan rencana-rencana yang
spesifik bagi tindakan.
43
40
4. Bertindak sebagai model dan guru.
5. Memasang batas-batas dan menyusun situasi terapi.
6. Memasang batas-batas dan menyusun situasi terapi.
7. Menggunakan terapi kejutan verbal atau sarkasme yang layak untuk
mengonfrontasikan klien dengan tingkah lakunya yang tidak realitas.
Dan
8. Melibatkan diri dengan klien dalam upayanya mencari kehidupan yang
lebih efektif.
Terapi realitas tidak memasukkan sejumlah teknik yang secara umum
diterima oleh pendekatan-pendekatan terapi lain. Para psikiater yang
mempraktekkan terapi realitas tidak menggunakan obat-obatan dan
medikasi-medikasi konservatif, sebab medikasi cenderung menyingkirkan
tanggung jawab pribadi.44
d. Peran Konselor Dalam Terapi Realitas
Tugas dasar terapis adalah melibatkan diri dengan klien dan kemudian
membuatnya menghadapi kenyataan. Glasser (1965) merasa bahwa, ketika
terapis menghadapi para klien, dia memaksa mereka itu untuk memutuskan
apakah mereka akan atau tidak akan menempuh jalan yang bertanggung
jawab. Terapis tidak membuat pertimbangan-pertimbangan nilai dan
putusan-putusan bagi para klien, sebab tindakan demikian akan
44
41
menyingkirkan tanggung jawab yang mereka miliki. Tugas terapis adalah
bertindak sebagai pembimbing yang membantu klien agar bisa menilai
tingkah lakunya sendiri secara realistis.45
Tidak ada satupun literatur yang menyebutkan peran dan fungsi
konselor pada pendekatan eklektik secara spesifik. Beberapa literatur hanya
menyebutkan bahwa peran dan fungsi konselor sesuai dengan konsep teori
yang digunakannya dalam menangani kasus klien. Konselor dapat berperan
secara bervariasi, seperti: konselor, psikiater, guru, konsultan, fasilitator, dan
advisor. Misalnya, adalah seorang konselor eklektik pada suatu ketika
menggunakan pendekatan behavioristik, maka ia harus berfungsi sebagai
guru, pengarah, penasehat, konsultan, pemberi dukungan, fasilitator,
selanjutnya berperan sebagai mesin perkuatan bagi kliennya (lihat kembali
pembahasan behavioristik). Tetapi disaat yang lain apabila konselor eklektik
menggunakan pendekatan realitas, maka ia berfungsi sebagai guru dan
berperan sebagai pembimbing bagi klien.
Menciptakan suasana konseling yang kondusif dan efektif juga
merupakan hal yang semestinya turut diperhatikan oleh konselor. Pencapaian
tujuan konseling bukan hanya di dukung oleh keefektifan pendekatan yang
45
42
digunakan, akan tetapi juga dipengaruhi oleh sikap konselor dan situasi
konseling yang menimbulkan perasaan nyaman bagi klien.46
3. Wanita Karir Dan Keluarga Harmonis a. Pengertian Wanita Karir
Wanita karir adalah wanita yang mempunyai kesibukan selain
kesibukan rumah tangga, baik itu dilakukan di dalam rumah atau diluar
rumah, baik itu bersifat bisnis atau sosial. Hanya saja, pada umumnya wanita
karir itu hanya dihubungkan dengan wanita yang bekerja dan menghasilkan
uang saja. Sebenarnya wanita karir melakukan aktifitasnya karena didorong
oleh keinginan untuk maju, ingin mendapatkan ilmu pengetahuan, ingin
mendakwahkan ajaran agamanya, ingin hidupnya bermanfaat bagi orang lain
atau karena motivasi tertentu.
Kaum wanita karir pada umumnya menolak anggapan bahwa mereka
menanggung berbagai beban berat karena merangkap dua beban sekaligus.
Apakah naluri keibuannya tidak terganggu oleh karir mereka? Mereka
menjawab, kami justru menemukan keasyikan tertentu dalam menjalankan
tugas sebagai ibu rumah tangga dan merasa lebih energik ditempat kerja.
Argumentasi ini memang menjadi kontroversi yang sulit menemukan titik
akhir.
46
43
Keterlibatan wanita dalam bidang pekerjaan bukan sebagai akibat faktor
biologi atau kemajuan teknologi. Menurut beberapi ahli, memang dari
kodratnya manusia itu berinisiatif untuk bekerja. Tetapi pikiran ini bukan
berarti menetralkan kenyataan yang ada. Perlu kita akui bahwa dewasa ini
teknologi begitu berpengaruh pada kehidupan keluarga. Alat-alat elektronik
canggih yang tersedia dapat dipakai pria-wanita, tanpa ada perbedaan lagi.47
b. Ciri-ciri Wanita Karir
Menurut kamus besar Bahasa Indonesia (Depdikbud, 1988), karir
berasal dari kata karir (belanda) yang berarti pertama, perkembangan dan
kemampuan dalam kehidupan, pekerjaan dan jabatan. Kedua, pekerjaan yang
memberikan yang memberikan harapan untuk maju.48 Selain itu kata karir
selalu dihubungkan dengan tingkat atau jenis pekerjaan seseorang. Wanita
karir berarti wanita yang berkecipung dalam kegiatan profesi (usaha dan
perusahaan).49
Beberapa ciri wanita karir:
a. Wanita yang aktif melakukan kegiatan-kegiatan untuk mencapai
suatu kemajuan.
Indonesia Akses, Pemberdayaan dan Kesempatan”. (Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press, 2001), Hal: 301.
49
44
b. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan itu merupakan kegiatan-kegiatan
professional sesuai dengan bidang yang ditekuninya, baik dibidang
politik, ekonomi, pemerintahan, ilmu pengetahuan, ketentaraan,
sosial, budaya pendidikan, maupun di bidang-bidang lainnya.
c. Bidang pekerjaan yang ditekuni oleh wanita karir adalah pekerjaan
yang sesuai dengan keahliannya dan dapat mendatangkan kemajuan
dalam kehidupan, pekerjaan, atau jabatan.
Dengan demikian dapat dirumuskan bahwa “wanita karir” adalah
wanita yang menekuni sesuatu yang atau beberapa pekerjaan yang
dilandasi oleh keahlian tertentu yang dimilikinya untuk mencapai suatu
kemajuan dalam hidup, pekerjaan, atau jabatan.50
c. Keluarga yang harmonis
Pengertian keluarga harmonis adalah terjalinnya komonikasi yang baik
antara suami istri. Kebayakan orang berpendapat bahwa sebuah keluarga itu
akan harmonis ketika mendapat keturunan, tapi ternyata itu tidak menjamin.
karena keharmonisan datang dari pribadi masing-masing suami istri. Dimana
mereka bisa menyelesaikan semua urusan rumah tangga, bermusyawarah
dalam menghadapi segala hal, saling mengingatkan dan saling melengkapi.
50
45
Keluarga merupakan konsep yang bersifat multidimensi. Para ilmuan
sosial bersilang pendapat mengenai rumusan definisi keluarga yang bersifat
universal. Salah satu ilmuan yang permulaan mengkaji keluarga adalah
George Murdock. Dalam bukunya social structure, Murdock menguraikan
bahwa keluarga merupakan kelompok sosial yang memiliki karakteristik
tinggal bersama, terdapat kerja sama ekonomi, dan terjadi proses reproduksi
(Murdock, 1965). Melalui surveinya terhadap 250 perwakilan masyarakat
yang dilakukan sejak tahun 1937.
Murdock menemukan tiga tipe keluarga, yaitu keluarga inti (nuclear
family), keluarga poligami (polygamous family), dan keluarga batih
(extended family). Jumlah tersebut terdapat 192 sampel masyarakat hanya
memiliki informasi yang lanyak, sebanyak 47 masyarakat hanya memiliki
tipe keluarga inti, 53 masyarakat juga memiliki tipe keluarga poligami selain
keluarga inti, dan 92 masyarakat juga memiliki tipe keluarga batih.
Berdasarkan penelitiannya tersebut Murdock menyatakan bahwa keluarga
inti merupakan kelompok sosial yang bersifat universal. Para anggota dari
keluarga inti bukan hanya membentuk kelompok sosial, melainkan juga
menjalankan empat fungsi universal dari keluarga, yaitu seksual, reproduksi,
pendidikan, dan ekonomi.51
51
Sri Lestari, Psikologi keluarga “penanaman nilai dan penanganan konflik dalam
46
d. Ciri-ciri Keluarga Harmonis.
Ciri – ciri keluarga bahagia adalah keluarga yang selalu mempunyai
tegang rasa yang baik antar sesama anggota keluarga, tidak saling curiga,
saling bantu membantu, tidak mudah terpengaruh dengan isu-siu luar yang
bisa merusak keharmonian keluarga. Keluarga bahagia, keluarga yang
didalamnya terdapat berbagai persoalan/masalah kekeluargan. Tetapi itu
semua dihadapi dengan kepala diingin dan dengan komunikasi yang baik,
antar sesama anggota keluarga keluarga, istri dengan suami, anak dengan
ibu, anak dengan ayah, martua dengan menantu, dan anggota lain yang ada
dikeluarga.
Adapun Ciri-ciri pola hubungan yang melekat pada keluarga yang
bahagia adalah :
a. Kesatuan dengan Sang Pencipta.
Setiap manusia dan unit kesatuan manusia semestinya
memelihara keterikatan dengan Tuhan Sang Pencipta. Keterikatan
ini sesungguhnya bersifat alamiah. Antara manusia dan Tuhan telah
terjadi perjanjian primordial, yaitu manusia bertaqwa kepada tuhan
yang maha esa. Para ahli psikologi menyederhanakannya dengan
istilah religious instinct. Bila keterikatan alamiah ini dipelihara, maka
47
fondasi kepribadiannya. Dalam kehidupannya, ia memperoleh
ketenangan, rasa cinta, dan kasih sayang.
b. Kesatuan dengan alam semesta (terutama manusia).
Setiap manusia dan unit kesatuan manusia semestinya memiliki
keterikatan dengan sesama manusia dan alam semesta. Kesatuan
dengan alam semesta ini sesungguhnya merupakan perwujudan dari
amanat yang diterima setiap manusia untuk menjadi pengganti Tuhan
di bumi. Keluarga yang memiliki keselarasan dengan lingkungannya
akan memperoleh ketenangan, kecintaan, dan kasih sayang dari
lingkungannya. Semua itu akan memberikan sumbangan yang besar
bagi ketenangan, cinta, dan kasih sayang dalam dada mereka. Tanpa
kesatuan dengan sesama manusia dan lingkungan alam, keluarga
sering berada dalam ancaman keresahan dan kekhawatiran.
c. Komitmen Berkeluarga.
Individu-individu yang pertama kali membentuk keluarga
memiliki niat dan itikad untuk membentuk, mempertahankan dan
memelihara pernikahan. Komitmen utama adalah bagaimana
keluarga bertahan. Di sini suami dan istri memiliki niatan untuk
mempertahankan keluarga dalam situasi apapun dan juga berupaya
mengoptimalkan fungsi keluarga untuk memenuhi tanggung jawab
vertikal maupun horisontal. Biar gelombang menerjang dan gunung
48
teguh. Sebagaimana diungkapkan Florence Isaacs (Hanna D.
Bastaman, 2001), pernikahan yang awet ditandai oleh niat dan itikad
untuk mempertahankan pernikahan.
d. Kerjasama.
Agar keluarga dapat berjalan secara optimal, semestinya mereka
saling bekerjasama. Suami membantu istri dan anak. Istri membantu
suami dan anak. Anak membantu bapak dan ibunya. Masalah
kerjasama atau kekompakan ini akan berkembang bila mereka
mengupayakan untuk melakukan berbagai kegiatan secara
bersama-sama. Salah satu medan kerjasama atau kekompakan adalah dalam
hal mendidik anak. Kultur masyarakat masa lalu dan juga masa kini
sering menempatkan wanita sebagai pihak yang bertanggung jawab
mendidik anak. Kesalahkaprahan ini sangat sering terjadi. Laki-laki
pun banyak yang merasa tidak bersalah saat mereka bulat-bulat
menyerahkan tanggung jawab mendidik anak kepada istri, atau malah
kepada baby sitter, pembantu rumah tangga, atau kepada televisi.
Bahkan, pembantu pun menyerahkan ke peminta-minta di jalanan
(sebagaimana terjadi di Bandung beberapa waktu lalu).
e. Saling Percaya.
Pembentukan keluarga (baca: pernikahan) diawali oleh
kesalingpercaya-an. Masing-masing pihak –suami dan istri-- percaya
49
antara mereka dapat mengantarkan mereka menjadi bahagia dan
sejahtera. Bila kepercayaan ini dijaga, maka kehidupan berkeluarga
dapat dipertahankan. Bila kepercayaan tidak dijaga, maka keluarga
dapat pecah (brocken home).52
B. Penelitian Terdahulu Yang Relevan
Dalam penulisan skripsi ini peneliti juga tidak lupa mengambil
berbagai contoh dari penelitian yang terdahulu yang relevan sebagai penguat
data yang peneliti lakukan. Diantara lain penelitian dibawah ini :
1. Wahyu Rishandi, dengan judul : BIMBINGAN KONSELING ISLAM
DALAM MENANGANI PADA WANITA KARIR AKIBAT DARI
BEBAN GANDA DI BENDUL MERISI SURABAYA. 2012
Yang mana tujuan dari penelitiannya wahyu rishandi yaitu Untuk
mengetahui Bimbingan Konseling Islam Dalam Menangani Pada
Wanita Karir Akibat Dari Beban Ganda Di Bendul Merisi Surabaya.
Yang terakhir tujuannya yaitu untuk mengetahui bagaimana seorang
wanita karir bisa membagi waktu dengan keluarganya yang bertinggal
di daerah Bendul Merisi Surabaya.
52
50
Letak persamaan penelitian ini dengan peneletian terdahulu
yakni sama-sama membahas wanita karir yang mempunyai masalah,
sedangkan perbedaan yaitu masalah yang dialami seorang klien
sendiri. Punya penelitian sendiri tentang wanita karir dalam
menciptakan keluarga harmonis di desa cangkreng sedangkan
penelitian terdahulu tentang Wanita Karir Akibat Dari Beban Ganda
Di Bendul Merisi Surabaya.
2. Nur Kholifah, NIM: D0 6305046 DAMPAK ORANG TUA WANITA
KARIR TERHADAP KEBERHASILAN PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM ANAK USIA SEKOLAH DASAR DI DESA SIMPANG
KABUPATEN SIDOARJO. 2007
Dalam skripsi ini penulis menjelaskan bahwasanya sebenarnya
orang tua yang berperan sebagai wanita karir sangat mempengaruhi
terhadap keberhasilan pendidikan seorang anak.
Letak persamaan penelitian ini dengan peneletian terdahulu
yakni sama-sama membahas wanita karir yang mempunyai masalah,
sedangkan perbedaan yaitu masalah yang dialami seorang klien
sendiri. Punya penelitian sendiri tentang wanita karir dalam mentakan
keluarga harmonis di desa cangkreng sedangkan penelitian terdahulu
tentang Dampak Orang Tua Wanita Karir Terhadap Keberhasilan
Pendidikan Agama Islam Anak Usia Sekolah Dasar Di Desa Simpang
