MANUSIA DARI PERSPEKTIF
SAINS DAN TEKNOLOGI
OBJEKTIF
1)
Membincangkan konsep manusia dan teori
kejadiannya.
2)
Menghuraikan proses penciptaan manusia menurut
perspektif Islam dan sains.
3)
Membincangkan peringkat-peringkat kehidupan
dan alam yang ditempuhi oleh manusia.
PENDAHULUAN
Pencipataan Adam dan Hawa
Adam dan Hawa buat pertama kalinya menetap di
dalam syurga. Namun, selepas itu kedua-duanya
diturunkan ke bumi.
Islam mengajarkan konsep bahawa manusia bebas
PENDAHULUAN
Konsep manusia sebagai constituent “ummatik”.
Tindakan hendaklah mengutamakan nilai
keadilan sejagat.
Manusia hanyalah hamba Allah yang tiada
sebarang hak ke atas dirinya sendiri.
KEPENTINGAN MEMAHAMI ASAL
KEJADIAN MANUSIA
Tujuan memahami asal kejadian manusia untuk
wujudkan rasa kesedaran tentang keagungan dan
kebesaran Allah S.W.T.
Kesedaran bahawa manusia lemah dan kerdil.
Mengharap hanya kepada Allah S.W.T. dan sedar
kebregantungan mutlak kepada Allah S.W.T.
Menghapuskan rasa sombong dan takabbur.
TEORI KEJADIAN MANUSIA
Menurut ahli falsafah Yunani dan Barat teori kejadian
manusia merujuk kepada dua sumber ilmu:
I. Akal
II. Pancaindera
Teori kejadian manusia menurut Islam merujuk
kepada:
I. Wahyu (Al-Quran)
ASAL KEJADIAN MANUSIA
MENURUT AHLI FALSAFAH BARAT
Plato (427-347 SM)
Aristotle (384-322 SM)
La Mettrie (1709-1751 M)
Feuerbach (1804-1812 M)
Karl Marx (1818-1883 M)
Sigmund Freud (1856-1939 M)
PLATO (427-347 SM)
Alam idea (intellectual
world) vs alam indera
(sensual world).
Asal kewujudan
manusia: wujud di alam
idea dan alam nyata.
Manusia berasal dari
dunia idea.
ARISTOTLE (384-322 SM)
Menentang teori dunia idea
kerana tidak dapat dibuktikan
secara empirikal.
Hanya wujud alam indera (dunia
nyata).
Manusia terangkum dalam semua
sifat benda wujud: benda
keras(jamadat), hidup vegetatif
(tumbuhan) dan hidup
vegetatif-sensetif (haiwan) dan rasional.
ARISTOTLE (384-322 SM)
Semua benda yang wujud akan mati kecuali yang
rasional kerana ia merupakan roh yang akan terus
ada setelah manusia meninggal dunia.
Menurut Aristotle lagi, manusia hidup mencari
kebahagiaan. Kekayaan, kesenangan material,
kemuliaan dan lain-lain bukanlah kebahagiaan
sejati.
LA METTRIE (1709-1751 M)
Manusia hanyalah ibarat mesin. Begitu juga halnya dengan binatang sehingga tiada bezanya antara manusia dan binatang.
Bahan tanpa jiwa boleh bergerak tetapi jiwa tanpa bahan tidak mungkin bergerak.
Manusia hanyalah bahan benda atau material semata-mata.
FEUERBACH (1804-1812 M)
Menurut beliau yang wujud hanyalah alam.
Manusia merupakan benda alami, iaitu yang berasal daripada alam semulajadi.
Pengetahuan manusia adalah berdasarkan pengalaman.
Aliran falsafah ini dinamakan
naturalisme dan ia boleh
KARL MARX (1818-1883 M)
Manusia tidak bererti tanpa
masyarakat.
Kekuatan-kekuatan material
adalah faktor yang mendorong
dan menentukan sejarah
masyarakat manusia.
Manusia hidup ditentukan oleh
keadaan ekonomi.
Agama adalah candu masyarakat.
Menjadi antara faktor lahirnya
fahaman komunisme dan
SIGMUND FREUD (1856-1939 M)
Adanya alam bawah sedar
yang mengendalikan
sebahagian besar
perilaku.
Tingkah laku manusia
didorong oleh hasrat
seksualiti yang
permulaannya dialami
manusia semenjak kecil
ketika disusui ibunya.
SIGMUND FREUD (1856-1939 M)
Jiwa memiliki tiga peringkat kesedaran:
sedar (conscious),
prasedar (preconscious), dan tidak sedar (unconscious).
Mengatakan bahawa satu-satunya kecenderungan
manusia adalah asmara (seks) yang menjadi
pendorong kepada segala perkembangan manusia
dan tingkah lakunya.
ASAL KEJADIAN MANUSIA MENURUT
ISLAM
Jasad
• Penciptaan dari tanah dan
diarahkan ‘kun fayakun’ (Adam a.s.)
• Proses biologi (anak cucu Adam)
Roh
PENCIPTAAN JASAD MANUSIA
MENURUT ISLAM
Penciptaan Adam a.s.
Penciptaan Hawa
PENCIPTAAN ADAM A.S.
Peringkat turab (tanah) Peringkat tin (sari tanah) Peringkat hama’im masnun (lumpur hitam) Peringkat salsal (tanah liat kering) Peringkat pembentukan jasad Peringkat ditiupkan rohHIKMAH MANUSIA DIJADIKAN
DARIPADA TANAH
Memberikan kesedaran kepada manusia bahawa dia akan dikembalikan kepada tanah setelah kematiannya dan
kemudian akan dibangkitkan semula pada hari akhirat kelak.
Untuk menguji keimanan dan kepercayaan manusia kepada hari Akhirat.
BUKTI SAINTIFIK PROSES KEJADIAN
ADAM A.S.
Protein Turab (zat organik)
• Fakhkhar : Carbonium (zat arang)
• Salsal : oksigen (zat pembakar)
• Hama’in : zat nitrogen • Tin : hidrogen (zat air)
Lazib (zat inorganik)
• Zat besi (ferum) • Sodium • Kalium • Mangan Pembentukan tubuh manusia Substitusi Elektron sinar kosmis
PENCIPTAAN HAWWA
Hawwa’ dicipta oleh Allah S.W.T. daripada satu tulang rusuk sebelah kiri Nabi Adam a.s.
Nabi Adam a.s bertanya lagi, “Kenapa kamu diciptakan?” Jawabnya, “Untuk kamu tinggal bersamaku.” Lalu
malaikat bertanya kepada Adam, “Siapakah nama wanita itu?” Beliau menjawab, “Hawwa’.” Malaikat bertanya lagi, “Kenapa dia dinamakan hawwa’?” Beliau menjawab,
“Kerana dia dijadikan daripada sesuatu yang hidup (hay).” Lalu Allah S.W.T. (Surah al-Baqarah 2:35) berfirman yang maksudnya:
“Wahai Adam! Tinggallah kamu dan isterimu di dalam syurga dan makanlah daripada makanannya sepuas-puasnya apa sahaja yang kamu berdua sukai.”
PENCIPTAAN KETURUNAN ADAM
Tahap perkembangan janin yang berlaku di dalam rahim ibu disebut dalam al-Quran (Surah al-Mu’minun 23:12-14);
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia daripada suatu saripati (berasal) daripada tanah.
Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang
disimpan) dalam tempat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang
belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka maha
ENAM PERINGKAT PENCIPTAAN BANI
ADAM A.S.
NUTFAH (gamet & zigot)
‘ALAQAH (epigenesis) MUDGHAH (somit) TULANG (‘izam/sklerotom) DAGING (lahm/miotom) PENIUPAN ROH
ELEMEN UTAMA DALAM DIRI MANUSIA
Roh
Nafsu
Akal
1) ELEMEN ROH
Maksud roh dalam Al-Quran
Wahyu
Kekuatan, ketetapan dan pertolongan Allah
Jibril a.s.
Roh
ROH = AL-NAFS (JIWA)
Adapun roh makhluk bernyawa, maka semua itu
tidak pernah datang penamaannya dalam
al-Quran melainkan dengan nama jiwa (al-nafs).
Firman Allah S.W.T. (Ali ‘Imran 3:185):
ROH = AL-NAFS (JIWA)
Sebab dinamakan jiwa (al-nafs) ialah kerana;
1) Kemuliaannya
2) Nafas yang kerap keluar daripada tubuh kita, lantaran banyak keluar masuknya nafas daripada badan.
3) Pergerakannya, iaitu apabila seseorang manusia tidur (keluar nafs daripadanya), dan apabila terjaga (kembali semula nafs), dan ketika mati (keluar nafs daripadanya sama sekali dan tidak akan kembali), dan ketika tubuhnya dikuburkan (nafs kembali lagi), dan setelah disoal (nafs keluar lagi), dan ketika dibangkitkan pada hari kiamat (nafs akan kembali lagi).
PERBEZAAN ANTARA NAFS (JIWA)
DENGAN ROH
Pada sifatnya saja, tidak pada zat.
Dinamakan darah itu nafs (jiwa/nyawa) kerana dia akan keluar bersama jiwa ketika maut datang meregut jiwa, dan sesungguhnya kehidupan tidak akan sempurna melainkan dengan darah, demikian pula darah tidak akan sempurna melainkan dengan jiwa atau nyawa.
Manakala dalam hadis, roh manusia diistilahkan sebagai
al-ruh dan al-nafs. Demikian pula roh dinamakan dengan
‘angin’, disebabkan angin itu sangat diperlukan dalam kehidupan.
Daripada kalimah roh datang perkataan rauh, raihan, dan
2) ELEMEN NAFSU
Nafsu merupakan sumber kehendak yang dijadikan oleh Allah S.W.T. pada diri seseorang manusia. Dengan adanya nafsu, maka manusia boleh menentukan sesuatu yang
PENENTUAN MAKSUD NAFSU
MENURUT AL-GHAZALI
1)
Nafsu yang menjadi tempat tumpukan kekuatan
sifat marah dan syahwat pada manusia.
nafsu ammarah bi al-su’ (nafsu yang mengajak
tuannya melakukan perkara buruk dan jahat)
dan
nafsu lawwamah (nafsu yang mencela tuannya
yang melakukan perkara buruk dan jahat).
2) Hakikat kemanusiaan
3) ELEMEN AKAL
Akal merupakan makhluk ciptaan Allah S.W.T.
yang diberikan kepada manusia. Dengan akal
inilah seseorang manusia dibezakan dengan
makhluk-makhluk Allah yang lain. Akal
merupakan alat untuk manusia memahami
sesuatu secara benar dan menyeluruh.
4) ELEMEN HATI
Menurut al-Ghazali perkataan al-qalb (hati)
mengandungi dua pengertian, iaitu;
1)
Al-Qalb (hati jantung) ialah segumpal daging
yang berbentuk bulat panjang dan terletak di dada
sebelah kiri.
2) Al-Qalb (hati) dalam erti yang halus bersifat
ketuhanan dan rohaniah yang ada hubungan
dengan hati jasmani.
PERINGKAT KEHIDUPAN MANUSIA
ALAM ROH ALAM RAHIM ALAM DUNIA ALAM BARZAKH ALAM AKHIRATKESIMPULAN
Manusia terdiri daripada jasad dan roh.
Manusia akan menempuh lima tahap atau alam secara berperingkat-peringkat, iaitu;
1) Alam Ghaib (tempoh tidak diketahui)
2) Alam Rahim (9 bulan 10 hari)
3) Alam Dunia (mengikut tempoh umur masing-masing)
4) Alam Barzakh (dari mula kematian sehingga dibangkit
semula selepas dunia kiamat)
5) Alam Akhirat (kekal di syurga ataupun neraka)
Tahap ketiga/alam dunia adalah tahap yang amat menentukan keputusan akhir nasib seseorang.
KUIZ
1.
Ahli falsafah klasik Yunani dan Barat
mengemukakan teori kejadian manusia dengan
merujuk kepada dua sumber ilmu iaitu:
2.
Nyatakan secara ringkas 6 peringkat proses
penciptaan jasad Adam a.s.
3.
Nyatakan 4 elemen utama dalam diri manusia.
4.
