urelsl nlng
ffi
qEJUV nlutull uBp qBJlr^snw nqv . , - , , , . f , ^ , , - ,
?upgJ{
up?uqr
apJpsM
Judul Asli : Maqalaat Albani
Penulis : Muhammad Nashiruddin Albani Penyunting : Nuruddin Thalib
Penerbit : Daar Al Atlas, Riyadh Cetakan : Pertama, Thn l42lHl2000M
Edisi Indonesia: Risalah Ilrniah Albani
Penerjemah : Abu Musyrifah dan Ummu Afifah
Editor : Abu Rania, Lc
Desain Cover : Media Grahka
Cetakan : Pertama, April 2002
Penerbit : PUSTAKAAZZAM
Anggota IKAPI DKI Jakarta
Alamat ; Jl. Kamp. Melayr Kecil IIVI5 Jak-Sel 12840
Telp. : (021) 8309105 / 831l5l0
Fax. : (021)83@105
E-Mail :pustaka_azzam@telkom.net
Dilarang memperbanyak isi buku ini tanpa izin tertulis dari penerbit
All Right Reserved
Hak tedemahan dilindungi undang-undang
L - tuogl{y|,! rul yryrs.tb\
t e
7 t
I '
0 c
qBlB{BI^l uruleo ledBpral SuBA uunJlla{a) sslv uBsBlaluad '9
qEuuns
BpBdaX !lBqtua)J {nf ull nre,{uaI,{ LBO ErBd BdBBual^l 'S
r^{BrlluBrlI zpBlsn lv qBlBIBl\ s{aI 't -"""'--"" ;l.Bo BrBd qalo Brulrafl( lBdB(l ruI rsnlos qBIedv '€ -"""-"' lsnlos ulunleg-n1e5 quyepv rIBuunS Bpuday lluquay'3
uun[n1
uuuruesay
BpB rrrnlaqes ErBr nelu rsdasra; urBlBp uBnlusa) ?pV ltupll 'I
HVNNnS
VOVdtr>r
rrvghtfl>I
NV'ISI I IY'IYO HYIW'II IVZIfXNI I SIIOYH IdYTYT3dhISI I NYSITY,I\TX s1;pug ?uup;g ruulup [uu1-ly eully dupuqral, rl;|;ry '7
quuung upu doy 1uqura) 'g urelsl ruBlB( rlslurll 1u4[r1n141 'g slrpug ;ru[u1adura61 uuqgfunoy '1 6 l
t c
HYII{I'II HY'IYXYhI-HY'IY>IVW VIAIVJTTSd NYICYS 8 I
c t
I I
rlEqp!q!B^ang uBBuaq uun:alasra; dVINYCNSdYIV>I
Hrulsundvxss
L
tsluvrdYo
Ustadz Thanthawi ..
7. Pandangan Penyeru Sunnah dalam Masalah Madzhab ... 8. Sisi Persamaan Persepsi At-Thanthawi Dengan Para Da'i
Pembela Sunnah .. 9. Pengertian
Taqlid ...
Taqlid dan Penjelasan Haram Dan Wajibnya
10. Perbedaan Antara Taqlid Dengan lttiba' (Mengikuti)...,,,... Komentar Ustadz Ali Thanthawi
3 7
3 9
4 1
4 3
4 5
5 l
5 l5 8
KRITIK
HADITS
TERI{ADAP KITAB (AT.TAJT DALAM BIDANG Kesalahan-Kesalahan Kitab At-Taaj Secara GIobal
BAGIAN KEDUA
BANTAHAN-BANTAHAN ILMIAH
6 3
l. Berbuka Puasa Sebelum Bepergian 2. Berbuka Puasa Sebelum Melakukan
Perkataan Al Ustadz Al Harari tr5
Persoalan Ini Telah Diperselisihkan Oleh Ulama ... 69
Bantahan Al Bani Atas Tanggapan Al Harari Penegasan Bahwa Hadits Anas Adalah Shahih Jawaban Untuk Point pertama
, , , 7 3
Jawaban Untuk Point Kedua... / f , Kesalahan Al lraqi dalam Hadits . . . / o Jawaban Untuk Point Ketiga7 7
Jan aban Untuk Point Keempat. ....'..'.'.'.'... 8l Kesaksian Al Qur'an Akan Keshahihan Hadits Anas... 83Atsar (riwayat) Shahih yang Menunjang Hadits Anas ... 86
Pemahaman Hadits Sikap Ibnu Al Arabi Hadits Abu Bashrah Al Ghifari ... 90
Indikasi Hadits Ini Terhadap Substansi Hadits Anas ... 92
Kesimpulan ...,...,. 94
FATWA TENTANG BAPAK MEMBUNUH ANAKNYA ... 91
Riwavat Umar Bin Khaththab
...
100
Riwayat Suraqah....,... Hadits Ibnu Abbas .. AL MAHDI Jawaban Dari Syaikh Albani
1 0 7
1 1 l
Syubhat Sekitar Hadits-Hadits tentang Al Mahdi - Risafafi I [niafr A[6 dni 4...
63
Safar ... 65
1 )
7 2
6 -tupgJvyplulryrrlpw\
8 9 I
s 9 I
t9I
t 9 r
6 S r
s{p8q pnqEtrAt 'J qIBS qElEsEur Suulual ElFag'g sflpBq u"qlqBqsa) 'Y
sil(rw{ uvJndrs v,t\rvc
:83$a{ uBsBqsqruad
9 S I :enpe{ 3uB,t |IESBqEqruad
vgt "'
Bur Elred 3uB,{ uBsBqEquDdg s I
9tl
trr
9 g I
s g I
s€r
7.t l L Z I 9 a l 9Zl 6 I I S I I
HYUIAIN NY(I IfVH rBqEIAtr rBfndas NYITHIhI NIS NNI IIYhI SIIOVH
uEqrns iuEtual sl!pBH-strpsH qBlly qE[EA\ fnqeauatr{ uESua( uoqouratr^l NYtrUNS CNYINSI SIIOVH-SII(YH Brruqng B,rallslrad uBrBISulAuad {llBq !o
Br!8qng q!qBu B^{9slrrd rBlplas rBqqnds
""-""""""' BJ.rBqng q!qBu B,raltslrad !BuaSual^l Bf!-tag raqtuns
I I - tupgJv aeruJI yUDSN\
qelllauauod
Jll)lntsuo{ 8u?f uqnsBru gaqluatu qelel Suef e1a:eur r8eq qrsol eurual ueldeJnguau B,{Es 'nll euarol qalo .u€q?pso{ urp lndnl )pprl ersnu?u re8eqas u1r1 euaJel .ueqelpsal uep ue8uanlel ledeprel rur eseqeq qrle eqesn ruelep €lrqJesru uoqou e.(us ,e,{u:rq1y
'tlDnnqounlor r+I e,(5 gu.r8orq Buelual
e&crqreq snsnql 3ue.{ urel qqq urelep ualnuellp ledup lnqasel pq e,{es lerueq lnmuaru e83uqx helaqpunu-prmur qelo slpUrp 3ue.{ ureqly geforq rsuaq e,(ueq nn qe1r1 ledruaal uer8eq leSur8uaur ue1n1e1 e,{es n1r 1e11 'efurlse qe1r1 uelep ledep:a1 SueA uerSeq tedrua Fep eBrl uelqeruoftauau qe1ol e,{es ,efu1nfue1a5
'sen1 uer;1nuep
Suuf nuqr lrgrmueru rygun le8uerues qequreuaur uqeu uepgpla.{qo qrqal de4s:aq 4nlrm e1r; ue4qSuequau ndureu rur qelnl urelep Sunpusryel Srm,{ qem4r leqap eueune8eq leqryeur rmJe ecequed .rre>[F1nq qr1 >Je,{ueq 8ue,{ qn ueleos:ad-ueleoued uzp qetTnq ueSuap leres zuas qeru4r esuenu:eq 3ue,{ rqnq rups qeles {nseuuel rur rueqly q4e.{g e{:e4 qng
'ue8uenlrad derlas ruepp qr8r8 8ue.{ e,{rqeqeq"s azd egas u,{ue8:enle{ '1AVS perulrreqn6 'rqelr qelesF e,treqruad:rq1as1rqeu eprdel uoiqerncral dqal eSouas rueps usp l?.,rlDI€qS .uerurpnq 8ue,{ ecequrad uedepeq rp:rpeq ledep rur rqmu:aq dn>pc 3ue,{ nlnq eSSurqes ef516
-eruru€I uep leuqet ualqedurleu qe1al Suef qe11y r8eq rfnd ele8a )
gI - tuogJ{yDtaJI lJttlps'!,\\
Dpud)l tlolo,rLlntnq uDe lD.iuDq 8uD,{ uDndunad uDp DlDl-DlDl UDPlnlq
-Bunqwatltadwaw t1o11y o[uonpal opodltop unp !or(uuatst unlnldnuaut
r y o 1 1 y n , { u o p n d l l D p u D p ' n 1 n s S u o r ( I . t l p t r D p n w n T u o T n l d t c u a u t
tplal Suoi nrauDqnJ opoda:1 qoln,tqnlraq 'n!snuDw uollulas IDH,,
(Z0l : (€) uper{ul llev 'sO),, wolsl unDpD l aDlDp unlulnpa llDtu
nruDl llnl-llulas qoluoBuoI uop :o{N-DpDdry D'r -lDl rDuaq4Duaqas
tqo11V opodaq LIDIDt$louaq 'uoauaq 8un,i Suoto-Buoto tnIJ,,
. * - { C ' {,1 y',;: r. r}
J . r \ _r 1f ,n'l :f , ,f t 'T i Fi-
'x : -r" '\
ll-'e,{51-uesntn uep equruq qelepe ppruureqnlr'{ u,l.rqeq lslesreq n1e uep 'e.{11-r8eq ntn-\es €pe Ieptt SuP,i qellv lpnca{ q€quasrp >pq:aq 8wf ueqnl epe {epq ?.^ r{eq ts{e$aq rLiV
'4nhmrsd eXugaqurau ndueur 3ue.{ epe lupu eryru 'e.{51-qo1o ue4esesrp Suef eders8uereq uep izfuue>pesa,{uaur ledep Suef epe ryptt optu 'qe11y >infunled uaqrp 3ue.,{ edets8uaeg 'el!{ uelenqred
lerue ue:1nmqe1 uep e,.'rr t uo1a1elo1 uep qe11y upeda18rmpu11:aq erqq 'e .{51-zpedal eXrieq uutmdure uep ue8uologad uoqoruour'rfnuaur z1l)'q? VTlnu e,{ueq tind ele8a5
um{ermJEurqeulqe IIII$I g
^mllY qBllnpqv
Ip e^s zpqsn qelo
UYINYCNIdYIYX
Ailah dengan (mempergunukan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama
Iain, dan (peliharaluh) hubungan silaturrahim. Se.sungguhnya Alkth selalu
menjaga dan mengawa.si kamu. " (Qs. An-Nisaa (4) : I )
"Hai orang-orang vang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan katakanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki bagi kamu amalan-amalan kamu dan mengampuni dosa-dosa kamu. Dan barangsiapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Dia telah
mendapat kemenangan yang besar " (Qs. Al Ahzaab (33) : 70-71)
- " ,1- i,., '. :. '' * ! . ? i . '
" ' i '
!!l
f+J" * f+ );'-; ;s,.)i ,J + ,Jll J^ .r;-Jl
' , ' o ' o' ' - o . . ' ' - ' 2 ? ' ' , ' , . i . " ' i ' , : , ' . - . i
J)-z -J *!J;+ ';.,K .t),, r-.59Jt.r .7\:5Jt .4-t4, ,+5 .,.:
, , . i . ' . ? ' - . ' , . ,,; . '.
.;=q1
'F.f\
'----^r
ar....-.t$.
UJ
ie .jt1r ./y
"Senantiasa bertasbih kepada Allah apa ))ang ada di langit dan apa fang ada di bumi. Raja Yang Maha Sttci, Yang Maha Perkasa Iagi Maha Bijaksana. Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta hurufseorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-a),-at kepado mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah (As-Sunnah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnl,a benar-benar dalam kesesatan )tang nyata. Dan (uga) kepada kaum yang lain dari mereka yang belum berhubungan dengan mereka. Dan Dialah Yang Maha Perkasa laga Maha Bijaksana. " (Qs. Al Jumu'ah(62): l-3)
Ahr memulai kata pengantar ini dengan mengucapkan pujian kepada Allah dan mengharapkan taufik dari-Nya. Ini adalah kumpulan makalah beragam yang dihimpur dari karya-karya ilrniah Syaikh Muhammad Nashiruddin Albani.
Tak ada yang diwariskan oleh para ulama selain ilmu, tak ada yang ditinggalkan oleh orang-orang besar selain kesempumaan dan tak ada yang ditinggalkan oleh orang-oftrng utama selain keutamaan.
Ak'u pemah hidup bersama penulis kurang lebih setengah abad lamanya, tak terhitung lagi betapa sering aku mendengar, memahami serta menimba ilmu dari beliau. Akan tetapi, betapa banyak ilmu beliau yang tak sempat aku dengar secara langsung karena kesibukanku dalam urusan duniawi. Demikian pula cukup banyak yang luput dari ingatanku karena banyaknya problematika
s I - luvgl{ypluJI yelosl.^It-.\
'Bpqesroq
l(\vs wllnlns?d
(rurgeq-py qalo ue4e.{e,tr:r6)., terrq1e uepuu ueSuap uerrp ermp uep lDlrpos te8u€s E,{t;Jladtp ledep 8up( Suero uep 1e,(ueq rpefuau esenSued eJed'ururur rpefuaru (eqebny) qqg runlnq tlqe ered uep qedrurlaru .exnb e:ud DIrL, '€]Blraq nelleB ,,"usruqsxnpqv nqv Iequ,tr 1pe.[rc1n]1 pq qoiuedDl,, ?fuzuaq ntr luq reSuapuaru 8ue,{ Suao-8rm:g
.. qeqrurp qElJt qenms uc4eleiueu.t uele Suuro-3uuo eI€tu qeqrurp elrq'qeuuns re8eqes nlr qeulg uerypefuaur ersnuelN elnd n1r rpcdas uBepEeI u?lep Sueqruel:aq uep rlnqrunl llJa{
Ieue uep nlr luodas lsrpuo{ tuelep Eseurq ese,trap SueJo 'epuelaur qeulU eIIl nurpl ueeperl rlpleuetute8eg,, 'e,{ueueq qeurad pn,set\l uIq qellnpqv
,,'yosruad o.tod unsloqwotad DqDSn ouas qopoq 8uo{ Suruo-Buoto uoltalouad 'au1s:1a Surt{ Suoto-?uoto uoBuodw uad sndoq8uaw blalaru 'ISDtauaB dotps lp OlsDl )tDp!t) lpo 8uo{ Suoto-8unto qalo uoquatp uDlD tu! nw ,,
'e,{uupqes urepp qullnlnseg reuaq qn88mg 'Suedrurduau Suef Suero-8uuo qalo uu{urBueltp Suef uen5eral uup qnsnu l€qrlsntu ndq de13ur.{ueru 'ueruuaqel Suelueuad aed rleq rdqnuaru qela13uef ueqopoqe{ uep rsnlr uedele8al ue1de,(ue1eu: ruep uBJ?uaqsl ue)Feqo,{uour ulepp sle,{u qqSuBI u€{Bdruaru er 'qr Sutdues rq e,{usruuqes 1ep118ucf n-Idqrs sele snqauad re8eqas eSnf 'nerlaq epedal n{rpnq s€l?q ?ser uedelSun reSeqes qulepe IUI ueIDIel n1e 3ue.{ edy
'e,(uurul uululuc-uqelec u?p Jeqol teJns net? qplef€ru uerequloi -{rereqlual uep dqn5uaru rm8uap rmdqsour herleq uesrln1-uesqrg w4pdum8uu: ruelep lenq:sd n1e esrq Suef ede ue)ln)leleu lElntu rup nll IruuIl e,{uunulas ue{u38urtrp rlserrr lepn efuqnmles redpJtp ledsp lpp! Suef ede e,trqeq drsuFd qeqn8uau n1e efuJnpp 'uee]efuol rpefuaur qensas qeqn8uetu Inlun ndru?u IBpq eles uedeJeq euo:e{ qolo 'rde1a1 ue4y uedep e>1 qelSuelaru ryuun }utds ueqursrx uBp leSueuas lenlredruaru iedep:e3e raquns reSuqraq uep netlaq uesrlnl uep e{re>l re8eq:eq uelpdunSueru eunE nqe,t uu4edrua,{uaru rytlm ueq ruplup tetj u€urBuraI lnqurt qelot 'srlnuad ue8uap qesrd:aq n1e lelag 'ueqneFeq SueX rue>1
a , ' . , , i : . . , : . , f " !'..,i
' r , ' ,
, ,
) 4IJI ,,! 4-..r_1, . <?I - 4 ,.,i,\-b Jt , \
' .
' '
, i . ' ' ' ' . , , , i . - r - ' - o ' . i , .
) )iv e) aii' ),1 €.u-.r- IFdalo
, i r , i '
'
"/u I .Jrt
"senantiasa segolongan dari umat ini akan tegak di alas perintah Allah. tidak akan berakibat buruk bagi merekc orang-orang yang menghina arau menyelisihi mereka hingga datang keputusan Allah sedang mereka unggul di antara manusia. " (HR. Muslim)
Sesungguhnya para guru demikian banyak dan telah mengajari kita, mereka laksana bintang-bintang di langit serta panj i hidayah di permukaan bumi ' Akan tetapi jika mereka adalah bintang, maka Syaikh Nashiruddin laksana pumama di antara mereka. Jika mereka adalah panjihidayah di permukaan bumi, maka Syaikh adalah gunung yang sangat tinggi. Apabila mereka adalah lautan ilmu, maka Syaikh adalah samuderanya.
Aku mengenal beliau sejak setengah abad yang silam. beliau seorang yang sangat menjaga kehormatan diri, arif, berilmu serta lapang dada' Beliau selalrr membahas suatu persoalan dengan penuh kesabaran dan tidak tergesa-!csa, serta berusaha untuk mengumpulkan semua dalil dan mau menerima nasihat, baik dari yang tua maupun muda, orang yang berilmu maupun yang botloh. Beliau tidak merasa angkuh di hadapan seorang pun serta tidak mau merasa lcbih tinggi dari siapa saja. Beliau senantiasa memclihara kesucian tangan dan hati. Beliau makan dari hasil usahanya sendiri, hingga beliau tidak membiarkan ak-u membayar ongkos transportasi mobil atau trem yang kami naiki kecuali semuanya beliau keluarkan (bayar) dari kantongrrya sendiri seraya berkata, "Agar aku berbeda dengan para syaikh yang berusaha menguasaiharta benda pengikut maupun murid-murid mereka."
Betapa banyak para gunr ku yang benikap masa bodoh bila ak-u bertanya tentang dalil suatu persoalan. Hal itu karena mereka mengklaim dirinya sebagai orang yang terpelihara dari kesalahan (ma'shum) dan pembicaraan mereka pasti benar. Akan tetapi, Syaikh Nashiruddin selalu mendahului ku dalam menjelaskan dalil-dalil sebelum aku sempat menanyakannya. Senng kali para guru itu kewalahan bila aku tanya mengenai sejauh mana kebenaran suatu nash ' Lin halnya dengan Syaikh Nashiruddin, beliau malah melatih dan membiasakan aku untuk moranyakan dalil bila beliau menyebutkan suaru hukum. Beliau selalu berkata, "Alangkah baiknyaj ika anda bertanya kepadaku dalil hukum yang aku sebutkan dan sejauh mana kebenarannya."
Ll - ruDgJ{ y9tuJ I lJrllos')'\..r,
-eureln uep urpprulqseN rfiI"fs 'tuadas urel 8ue.{ qz urm5 nlqy erueln ue8usp elnd uurlrueg eseru3uad uu8ueua,trosel uep qertlU ueq:o1 rpefucru 8ue,{ eureln leXueq urrlas araup rp qotuo3 Jurnle8es ue4edruaur qe.{tute1 nuq wp 1equre11 urq peuqv tuetrrl rqeu lnlrBuad ued qelo elnd rueletp n1t rgades 1eg
( gg : ( 19) teefr:eezc-zpv sO).,'sn1nq tnndwnlaut 8uo[ unol tlnppo Dlalaru otutouaqag uI uDlDtDTlp Zun{ odn 3uo1ua1 unsadtaq Stttlos olataw qorydy , o1t3 Suoto nDtD ttllts 8uo:1nl Suotoas qnlnpn oJ, 'uo:1n1o7uau Dlanru unlulDl"u 'Dl aw wnlaqas 8un[ Sunto-3utuo opoda:1 Suotop 3untr und lnsru Suotoas qnp4 qoluDnllwaQ,, 'ueuut3:aq qe11y 'ep8 Suero nele :tqts 3ue1nt re8eqas e,{uue1a38ueru und Suuo-8ue -rg e,{uepedel uulunmltp Suef uereuaqal tlnlt3uaru ruelep uaulltuo{ nullaq uep 'qe,{rlrqef 1eryre,{seu ueeserqaq qnmlas tqtstle,(ueur qelet qel1nlnse;
n8uapuaw uo8uap nuos 1n7 lnqtlaw unwDN nwopoday unqtnqoBuaw qDPt ulanu qnSSung SunsBuol pquau uDp tnlapuau 7q notl ndo8uayg nr1nru 8un{ tlouo nqn14
6t!r Ie.{ueq ueDltuap 8ue,{ elsnp ueqnpnr-ueqnpru qo{eueurp np'I 'qeXltreqelq qeuuns ropuol qe.n.req Ip {epple uep rplg rru4l >1adse uep Ireq lnqesJel ueslulcol uelqnqrunuaru e.{uuec uueu.ne8eq ue1:ufeBuau-l e8nlneqeg rmr:qmu umel umun-ururur wBuap e,{qeq e8nlrmr4ruap '3uere1x etu?ln undnetu nlnqepret Suef lruq'e,{unu1l uellerueSuaru esetlueuas Suei eureln ered rvlurcuaur >plrm rulepedel wryufe8uaur qe1s1 qryu,{5 qn83mg
'elloJour Lrsp nu{l lrqureSueru sn311u1as uup ueleuuoq8ued re8eqos lnqosJol quqzpeu ueut ledrusal tlnlt8ueu lltelep uelulllllol ucl{r{uep nerleq leqeped 'etueln qcqzpeur tedure t8ue:auaru netlaq e.trqeq elnd qnpnueru e>1era'{ 'etueln ue8uap lelep SuIIEd Suef Suao qelepe neqoq e.(uueu1e.{ua1 rdetal ueIE 'Eureln ?red Fep r:rp uelqnefuoru 8ue.{ 8ue:oasas re8eqas nerlsq qnpnuau 8ue:o-8uelo ..'nlnqeplel rse:eue8 utrutlsntu u:ne1 umur ue8uepl r.rep uelnwd rlrptuau 1epl] nure;I ruI pq urelsp €ueunp ledepuad ru€ns ruelep urpuefuaru ntuel qelue3ue1,, 'eluVaq nerleg 'tedapuad uelep urpua,(uou 1$un nle Suuulaur eselluEues neIIeq uu)lquq '3uero ue1e,{ueqe1 qalo us{qnprurp {u,{ueq 8ue.,{ rgades !rrpuas Frp:aq 8ue,{ ue8uepued undnete qeqzppru ru?s rllltuaur urtzllSuaru netlaq und r:eq $es quu:ad.>1ep11
(t : (l ) qEqrleel IV 'sd)
ulama sepertiny4 mereka selalu menjadi sasaran fitrah dan tumbal bagi tindakan semena-mena para penguasa.
Itulah sunnah para Rasul serta sunnah para pengik-ut mereka. Mereka akan senantiasa dihadang oleh orang-orang bodoh beserta para penguasa nan angkuh yang berada di belakang orang-orang bodoh tersebut. Inilah sunnatullah (hukum Allah) dalam kehidupan, maka hendaklah kita senantiasa komitmen dengan sunnah para rasul hingga merasakan keniknatan karena berhasil meraih keridhaan Allah di dunia dan aklrirat.
Alangkah indahnya bila engkau merasakan kemanisan. Di tengah pahit getirnya kehidupan.
Dan alangkah indah jika engkau memiliki keridhaan. Di saat manusia semua beracla dalam kemurkaan.
lman kita semakin bertambah di saat manusia ingkar, keyakinan semakin teguh di saat mereka bimbang dan pendirian semakin eksis di saat mereka kehilangan komitmen. Kitabulllah dan Sunnah Rasul-Nya adalah dua pasang mata yang awas, dengan keduanya kita melihat dan dengan keduanya ktta eksis serta beramal. Atas manhaj kedtanya pula dakwah dan bashirahkitabersan nadu. Allah berfrman.
,;i, o'tsi;*o ;" at ; 9"'i
(r .,r ,-;:,F
"Katakanlah, "Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang ydng mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan huijah 1'ang nyala, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang ,rang zasyruk " (Qs. Yuusuf( l2): lOlt)
Perseteruan dengan Ruwaibidhah
Diriwaya&an oleh Ibnu Majah dalam bab "Al Fitan" dengan nomor hadits 4036 dengan sanadyangshahih da.i Abu Hurairah rrzdft iyallahu anhubahwa Nabi bersabda,
-l^.", 0-l-A I 9 . , ' , , a
' t j i r ' a , l
!J., ur L,J 4rl ., ^) i.Jl
:)G;-)')
9y'>rj
/ 9
)9 ) \-./ \J)t\Jl
\-&*.
r.rL9lJ>- ir l)i- JUI'J-fi,')
,'.tr'.ti
qe tt!i-': , idt W',*"i"': ,'o.[)\ \+t
6I - l|togJv:yolu|I ytlDs[8)\
pe,BS epe Eues rp'ueps eseur a{ ue8uepued uelqrle8uaut ptDl qulrrehl 'ueqnpnr re8eq:eq ue8uap e,{uqnpnuaur uues e,{unuqr 1e[nq€uaru'nmq1y rp1e,{5 uu4npnpel uelqrsr,{uau lnlun pqesrueq plera;41 'e1e,,(u 3ue,{ qeltl uup lnfunlsd 'nu1r ueseprp eduel arsnuerrr eletu"rp rI€puaqal e1a:eru Suef eders epedel lnseX dEreq:a1 uzelurcal eues uoqopoqal uep uentupal relaS-re1s8 wl3uq-r,3eqruaru e{uleuaas €Iolcr{ .qEIlV erus8e dupeqrel uerueqeruad uep nurlt Sueprq umpp efuue8uap uupedas 4'pr1 Suef 3ue^ro-3ue^ro qellnormtu'uerpnula) 'qegy upedal e,{uuesele{ra1 l€Ir)Er{ pUas [DIl] upurelsprl 'treumqeuatl uesrnlal 'nuy ueque8uau uelvp 1uq:q 3w.{ e,{urmndueu;a1w)p nerleq Tt1rm tslcuaq qelel erueln EJed u,{unlnqupuad uud ue8uap yrp ue1:elefasuaru uep efuueuru'z eped Suuo-8ue.ro rlnSSun8uaru qelal er 'n1r leq ueSuaq qnua[8uuX uurltd uep :eqes ue8uap SunsBuel u:ecas qtloqsqsnlolos qelrl-qelq elelup rp e.,{ueueln
ISuaJaJeJ epedal lnqes:e1 qeuuns usll€qslueu rlequel nerlag'efursuelsqns undneru uege,{e,tr,Fad qepsps r8as Fep nefuqrp 'r1se 3ue,{ efu:squns-raquns u?p qeuuns r1e88uaru qelal rueqlV urppuqseN peuueqnyq qqreXg
'e,{ur8ueJauaur 8ue{ qe11 mdneut 4nftqad'nLulr eduel ururrlsnur runel rumun ue?urluadal ureyzp:nduruc 1nm1 SueX 1oduro1a1 qplepe rur el4.are1,l.l qoqpqlofrru qe1t:or'qrpuq Suedunt 3ue,{ uedela8ay 'e,{ure8eqas uep ns3eu e,neq 'uu8uolo8 eu-rsgeuey
ledepusd qens depeqral elnq {1l€u€J 'u€nrl€Io{ 'ueserolol 'ueqrt-lSueel 'npr,rrpur ue8uquedel 'ueqopoqel 'ueffiuapal ue8uap salodrp 8ue,{ uaSoruoq lodruolal nles qalo r8ur11la1rp uep uure18ur1 ;inruoque{x qelal lnqesJol qeqprqrernnX aed e,4aquq qelwuog
,,'wnwn uoButluadal lru13uo{uaw Sunt otnqtad -otoqtad uolDp orD)tq)aq tntry unuou n8unp Suot Suotoasag,,
- \ . 5 ;
td .<t rclcv e''g1* c l'" lfR"r'' t r . . , t t . . ' 4 ; .
"pqpsDq
rqeN..eq?llnlnssU leqea qr qeqprqrc.trnX qe1edy,, tery{ue1q
,,'DrD)rqraq truu LlDtlptqloMnr nqr Toos opod uoe 'rDuotqlQuad
Llnpalp o{ouadtp ldop 8uof, Suoto uop o{octadrp tDuortpl Suotg 'uoyotsnptp tn[nf Suoto uop tnfnf doSSuotp oysnpuad
'o{op ndg qnuad 8uo( unqorunqot DlsnuDul opod tpo[tat uot1y,,
...:
3 tl"':?'
bin Abi Waqqas yang dikenal sebagai salah seorang diantara l0 sahabat yang dijamin masuk surga dan salah seorang di antara 6 tokoh yang ditunjuk oleh Umar untuk memegang tampuk pemerintahan. Cerita ini bermula dari pengangkatan Umar terhadap beliau untuk memerintah di wilayah Kufah, di negeri Irak. Beliau mengemban tugas itu dengan baik, memutuskan perkara dengan adil, menjalankan politik yang bersih serta shalat mengimami mereka dengan sempuma sesuai dengan apa yang ia pelajari dari Nabi.
Akan tetapi, kar.m Ruwaibidhah di Irak mengadukan beliau kepada Umar bin Khattrtlnb yang berakhir dengan dipecatrrya beliau oleh Umar dan digantikan oleh Ammar. Kaum Ruwaibidhah inr membeberkan sejumlah sikap yang mereka anggap sebagai kekurangan beliau, hingga mereka mengatakan bahwa cara shalat beliau tidak benar.
Umar mengirim utusan untuk menemui Sa'ad dan memanggilnya ke Madinah. Sesampainya di Madinah, Umar berkat4 "Wahai Abu Ishak (panggilan Sa'ad bin Abi Waqqas), sesungguhnya mereka itu mengklaim bahwa cara shalat anda tidaklah benar." Abu Ishak menjawab' "Adapun mengenai hal itu, demi Allah aku dalam mengimami mereka hanya melaksanakan shalat sebagaimana yang diprakteklan Nabi tanpa menguranginya sedikitpun; aku shalat isya dengan memanjangkan dua raka'at awal dan meringkas dan dua rakaat akhir'" Umar berkat4 "Demikianlah dugaan kami terhadapmu wahai Abu Ishak " Lalu lJmar kembali mengirim satu atau beberapa orang ke Kufahbersama dengan Sa'ad' Mereka bertanya kepada penduduk Kufah tentang kepribadian Sa'ad bin Abi Waqqas, hingga tak satu masjid pun terlewatkan melainkan mereka datangi' Hasilnya, semua orang memuji dan menyenangi sikap Sa'ad, hingga akhimya mereka masuk ke masj id bani Abbas, dimana seorang laki-laki diantarajamaah masjid itu yang bemama Usamah bin Qatadah (biasa dipanggil Abu Sa'dah) berdiri dan berkata, "Adapun jika kamu bertanya kepada kami tentang itu, sesungguhnya Sa'ad tidak mau turut serta dalam divisi militer, tidak membagi rampasan perang secara baik dan tidak pula memutuskan perkara dengan adil "
Saat itu Sa'ad bin Abi Waqqas menyahut, "Ketahuilah, sungguh dem i Allah. aku akan berdoa demi kebinasaanmu dengan tiga hal; Ya Allah' jika hamba-Mu ini berdusta dan hanya ingin mencari popularitas' maka panjangkan usianya, perhebat kemiskinannya dan jerumuskan ia ke dalam fitnah " Setelah kejadian itq bila orang tenebut ditanya maka ia menjawab, "Aku adalah seorang lelaki tua yang ditimpa fitnah (cobaan) akibat doa Sa'ad'"
Abdul Malik sebagai periwayat kisah ini berkata, "Beberapa lama kemudian aku melihat orang itu, sementara keningnya telah menutupi matanya' Ia senantiasa menggoda wanita-wanita di j alan-jalan sambil mencubit mercka " (HR. Bukiari)
17 - tuDgJV:yDtull yaJoslb\
AsnlJY pueueqnhi ulq qelFpqv uBruqermpqv nqv 'H02ill8i0t'qpe,{u
'e,{uleqeqes uep ?3ren1e1 'peruurzqnll u1r1 rqelq epudal rueles uep le,ruleqs 'utrurlmtu umul uep um1s1 depuqrel e,{tresef sale uuseleq uaqruau sues e,{urundruu8uaul 'tue1 qlefs quruqslau 1ruun qellV ep€del uoqoruau rLIe 'e,{ulq1y qu.,rqeq qele fe tr1 rnlelaru ue4trqret npr leq uep ntr enues uelSuerauaui qelal nellaq euEu.up 'qrlcql urppftmN nlurupnus epedal Srms8uel ueriqaas n4r 'uelpnlntrp ledep nn qaq eueune8eq qmq uede13ua1a1{ntun w$uupe5
'rueq1y q4e.{g 'epuq qeyal rurl Suef ruel runF depeqrcl ueeuasal eser ueldelSun8uatu 1nlun ntl entuaS :eluu8uad re?eqas e1e1 quladas uaquour sn8qeqas ryeqrua>1 r1la1p lruun n>lepedal e,{uuelqera.{uau nelleq ntr qelotas rqrpql urppnmN zpe6g qelo Suqunsrp uep ue{lndrunlrp tnqauel e,{:e1-e,{:e1 nle'I srulsetueq rp ueltrq.relrp 3ue,{ qeleferu-qe1eleu tnlelalu unlJeqes netlaq 3ue,{ nlnqvp.ra1 ruuqly p1e{g ef.re1-e,{:u1 qelepe rur qelq uelep 1edep.ro13ue,r e,$leJ upp u€qelueq 'qelE)pu e,,rrqsq ue4edue,{ueur ur8ur 'e,{u1nlue1eg
'qollnqDulvDt l,]deqlY qetue?llv Iy rure:I q1re,{5 qerup eX:e1-ef:e1:e1ue3uad uelep sl uelSuututp Irurm rur rrtp qnuauau qe1a1 3rm{ e,tltf ue4tstq-ue4tstq lrumla{es qBItul
'rdepeqrp SueX ue8ueluel undeueure8eq reuaq 3ue,{ In 4una s4e rp uvlelsag eseuusuas uerp selq4 3uu,{ eurep ered 'td4ai ue4y uueurelna{ uep ueem{elal p{ll[uoru SuBf euleln u:ed 8ue.re,{uou esPlluEuas e{eJeul 'u?IIIuep I{sol^i 'euruSe ue8uap elaleu uauqtruol p,{u1nmq eues 'o1a.reur
BAGIANPIRTAMA
MAKATAH-MAKAIAH
ILMIAH
I. KEWAJIBAN MEMPELAJARI HADITS
2. MUKJIZAT ILMIAH DALAM ISLAM
3. KEMBALI KEPADA SUNNAH
4. KRITIK TERHADAP KITAB AT-TAAJ DALAM BIDANG
TIADITS
,.p.f,r
,r-f -:. :f
if. '.r ri-:!
' r i " L ' ' - . ' , " ; ' ' ' ' ' t o
e7, - tutgJu: ymw| I !tJDS!x,\
uo8uap nqnpoday o$nplaq Suot odorsBuotnq qoqas 'mqDl ! nun! 8un{ ndo rlDnJ?l Dlr-tnp sltpnq uoyrodun,{uaru wolop rlDItwlDJ,,
i
'!tro .i. ti'\l
. t e .
'nerlaq opqes qelppe rur 1eq ruua8ueul
1pq slpeq 11qe e:ed q?prell 1runu6r! rur slrp€rl uo{rtuoloal q)nq.tel rlelotos ue4ureleu rqe5l epedal slpoq qens uelleqsruau Inlun tullsnu: Sueroas r8eq uelJ€ueqrp lepll
'uele8uuad uup leqrseu e13uer urepp rur ter.urlelleurrlel uelSueluaqruaru nlp'l.Bp undneu qrleq1 reSeqes 4eq e,{uure1 uep ulsrsru epeday
'rur qeleferu.lrq1e:at u€lrqrol-u4rqrol eped rpefta1 Suef qadas uelsy uerele uelep a1 ueldrlasrp SucX qensas re8eqes e,{ueq uep yrleq 3ue.{ erel:ad re8eqes eueln ueiuelzl rp nllauad u:ud lnmuou.r 3ue,{ rgensas ue8uap quflnqraq rBel urel 8ue,{ uurFpqes uep 'tnqasrJl sltpeq-slrpeq etn{pru 3ue1ua1 undr4pas uuselafuad uaqueru 1ep11 8ue,{ upu e1a:aru uurSeqes n1e1 'ns1ed ue4qeq nete qeuel Suei epe e,{uuelue rp 8uepe1: et lerluped'utn11osso,1r tqnlD, nqDIp Dqs rqpN r:up Ieseleq r?uaq-leueq nlr strpeq-slrpELl eMqeq urel4Sueru e1s:au-r lrerlrtuap undqsal l 'sllpcq qelll{elq erelue tp efuaqms-raqums ueltnqa.{usur eduei rqe51 epedel e,{uue4eqsrueru upp sllp?q-slrpeq uer ngafuaurAl'
rruelsl qeleferu-qelefeu srlnusd e:ed leqrleu eserlu€uas 1:ute -aL
sengaja, maka hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di neraka. " (HR. Abi Syaibah dengan s anad shahih seperti disebutkan dalamkitab Faidh Al Qadir.)
Unhrk membuktikan keotentikan suatu hadits dapat ditempuh dengan dua c ta:
Pertama, seseorang dapat meneliti sanad dan periwayat hadits yang dimaksud lalu mengambil keputusan sesuai dengan kaidah dan daar{asar ilmu hadits, apakah hadits tersebut shahih atau lemah tanpa melakukan taqlid terhadap imam tertentu dalam menshahihkan dan melemahkan suatu hadits. Namun, hal ini merupakan perkara yang sangat sulit pada zaman sekarang. Hampir-hampir tidak ada yang melakukan hal itu kecuali sebagian kecil mamrsiq dan kondisi seperti ini sangat disayangkan.
Kedua, berpedoman pada kitab tertentu yang sengaja disusun oleh penulisnya untuk mengumpulkan hadits-hadits siaftlft secara khusus. sepeni Shahihain (Shahih Bukhari dan Shahih Muslim) maupun kitab-kitab yang mirip dengan keduanya. Atau dapat pula ditempuh dengan berpedoman pada perkataan para peneliti di kalangan ulama hadits seperti Imam Ahmad, Ibnu Ma'in, Abu Hatim Ar-Razi serta ulama-ulama generasi terdahulu seperti mereka. Demikian pula dengan ulama-ulama generasi berikutnya seperti An-Nawawi,
Adz-Dzahabi, Az-Zaila'i, Al Asqalani dan lainnya.
Cara kedua ini dapat ditempuh oleh para pecinta kebenaran, tetapi ia butuh sedikit kesungguhan dalam memeriksa kembali hadits pada sumbernya. Upaya seperti ini adalah sesuatu yang mesti dilakukan. Tidak boleh bagi seorang yang memiliki kecembuman terhadap agama unhrk berpaling dariny4 dan tidak boleh pula bagi mereka yang mempunyai antusias terhadap syari'at Allah untuk memasukkan di dalamnya sesuatu yang bukan termasuk ajarannya. Oleh sebab itu Ibnu Hajar Al Haitsami berkata dalam kitabnya l/ Fatawa Al Madiniyah hal 32, "Beliau radhiyallahu 'anhu pemah ditanya tentang seorang khatib yang naik mimbar pada setiap Jum'at lalu meriwayatkan hadits-hadits yang sangat banyak, namun ia tidak menjelaskan sumbernya ataupun para periwayatnya. Apakah yang wajib baginya?" Maka beliau menjawab, "Meriwayatkan hadits-hadits tanpa menyebutkan sumber maupun para periwayatnya diperbolehkan dengan syarat ia adalah seorang yang memilikr pengetahuan mendalam tentang hadits, atau ia mengutip hadits itu dari kitab yang disusun oleh seorang yang ahli dalam bidang hadits. Adapun sekedar menukil dari suatu khutbah yang penulisnya bukan ahli hadits, maka tidaklah diperkenankan, dan mereka yang melalrukannya harus dikenai sanksi bcrat. Ini adalah fenomena umum parajuru khutbah, dimana mereka hanya sekedar berkhutbah dengan hadits yang langsung mereka hafal dan bawakan di depan
gZ - tuogJ{ yotuJl ytlrslX)\
,. " ryqr3q {epq qrf tln l38uul€duol t)inpnpuau Iuelsq {spu Sueroasas :e8e sual uale?uusd re8eqes eXuse8rq uep lnqeslel qllPIPI luletuaul Inlun ntr !-rs8au rp ueesenlal SueSouled r8cq uelueu:1:adrp uelqeg ssnl elnq:sl1uu;{8uaru 1n1un ueledu.rasa>1 E{eu ueDll uap Tepu e1t l'ffucpeg 'qqwqp )ntun qaloq lepll oIEllI '{lryrrys nlr e,{uueruopad lpeluaru 8ue,{ ede elrqedy 'tnqeslal strpeq-s1peq uelredrue,{uau uelep e,'(trueruopad rpalueur 3ue'( ede uelselaluau {gun nlr qneql r8eq ql [sld,, 'ue)llnfuPlatu nellrq uelpnue)
LZ - tupgJv lDtwJ I yelDw\\
-rlel rSPq uelueualJaduau {Bprt rqeN nle'I ., uDutuv l qnroEuad DuarDz DIDS DSrq DBn[ rul k{og,, 'epqesraq IqeN e{ery ,. ueurun] qrue3uad eua:e1 r1e43uucg,, 'qu,treluaru nlr r>1ey-r;p'L, intt uonqo-nqna18uo{ olun n{upsn tgt4ououttog,,'r8e1 e{uupaq rqep.,'uenqe-nqae1 Srmf epe e.{uer4ue rp 'nuag,, 'El?{req nll 3ue1ep 3ue,{ I{€t-lIE'I ,,2uonqo-nqoatl 3un{ o{uotnluo rp opo 1orydy,,tpdef,uvyaq IqeN..'qeref{,, 'elaIraq tnqosral ppyr>1e1,, ;.rfiuounll 4oqody,,'e(,nyaq1qe51.. u1,, 'qe.trefuaru nf l ppl-p{e'L, z olun pgputaut notlSua t1ot1ody,,'e(uupedo{ €pqe$aq rqpu Dluyq 'e.,(u1eue re8eqas rqr r,{eq rnleSueru ur8ur lepq nerlaq 'e,{upns1u141 ,. ue1q t11n1leq r.{eq uellrqeleur qela} ruII:1SL, 'slqraq nlel rqBN mrueueru 8uu1up qerun| rueq uep ryey1e1 Suuoas e,rqeq "/{r{S qz1q umpp u{lmr{ uep lrep{ng ureurl qrlo ue4te,{e,r,up qe1a1'eceq
uep srlrq rua8ueu lepq Suef rqeN qelep? nerleq sJstuouos 'n1ey
Suef peqe g1 lelas peurureqnt\l rqeN q3lo uulullroqrp qelel rul stparu rlqe e.red qslo uelete4p Suef ede qeqes 'ef511nse5 uep qellv leuaq EqpI,{
ireq{V nqeltV ueldecnSuaru Srms8uel rule 'rur qFeq eceqruoru r?salas
.. rpeha18uu:ef qepe8ues nn 1et1 tmure5l qqnd 1qn+eq )pdeq Sues mqnyal epqede eureyual 'rpe[ra1 urlSunru 3ue,( erel:ad ue;1edruaur uetrq trln4aq efrledeq e:eluauras q4nd lqnryaq eq Suuoes eXu:rqu1 'uulele8uaru elaraur ru emq:ad 3ue1u4 uernpued rlW Joplop BpBdoI ue{rserurguo{rp €{r}e) 'qrlnd lrlrulraq r^eq ua{nqelaru suoJol e,(ut4sr SuruueSSuaur qelet urelrq lrp>1:aq rurzrs Suu.roes -or.rry,, lolueq re8eqss quppe e,{usuq8uy 3ue,{ elgeq ru?ns eceqtueu rq1'GLtl
lt-f mqel 1e,re,{g 61 rspa) ..nur11 1y,, rBqDI lems rueqro} u"}lqtet u?[e\-L
laki tersebut unhrk tidak mengal-ui bayi itu sebagai anaknya sendin.
Sabda beliau, "Bayi ini juga bisa saja karena pengaruh keturunan (gender) " sama dengan apa yang dikatakan oleh para dokter spesialis yang disebutkan di atas, dimana dalam berita itu mereka mengatakan, "Lahirnya seorang bayi berkulit putih sementara bapaknya berkulit hitam merupakan perkara yang mungkin tedadi, terutarna apabila leluhur sang bapak berkulit putih." Pemyataan inif ah yang merupakan makna sabdanya, " Pengaruh keturunan (gender). "
Bagaimana Rasulullah mengetahui hal itujika tidak diberitakan kepadanya oleh Dzat Yang Maha Berilrnu lagi Maha Bijaksana. Maha BenarAllah dengan firman-Nya,
j----s ,+ vS Sf try gre-La J- v SSt t:l f*J'l
(r-r'r-"lr),?i- &':'ty'-";ry
.re'$t
"Demi bintang ketika terbenam. Kawan kamu (Muhammad) tidak . sesat dan tidak pula keliru. Dan tidaklah yang diucapkannya ilu
(Al Qur'an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapan itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya. " (Qs. An-Najm
( 5 3 ) :
l a )
Firman-Nya, "Kami aktn memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa AI Qur'an itu adalah benar Dan apakah Tuhan kamu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu. " (Qs. Fushshilat (41): 53)
Berdasarkan hadits ini makajumhur ulama berpendapat, bahwa tidak boleh bagi seseorang untt* tidak mengakui bayi yang dilahirkan isterinya hanya karena berbeda dalam wama kulit. Atas dasar ini pula maka tidak boleh baginya untr-rk mernbunuh isterinya. Hendaklah maeka yang tidak mengetahui pengajaran Islam merenungkan hal ini dengan seksama.
lni salah satu di antara sekian banyak contoh yang dikemukakan syariat Islam untuk memberikan solusi bagi problematika sosial, yang mana orang-orang Barat kini tengah berusaha unhrk mencari solusinya tanpa mernperhatikan wahyt. "Dan barangsiapa yang tidak menjadikan AIIah sebagai cahaya, maka tidak ada baginya cahaya."
67 - tuDgJ{ ypluJ I yolos$)\
,.;rpeftat rur ueqrsrlosrad ede Jesep s€le nle'I EInd nles Suef uetua8usd lplnueru und er 'qes qe1e,{ueq peurureqnl/{ qalo e,^ eqtp Suef ue1s1 ueluaurag 'ru?lsl srunp qrun1as rp ape SueX euoruoual ueledrusru tdelo1 uele'eles be:1 rmdneru (egrf g) um,{g nse11 rp rpe[ra1u.,(rmq uulnq rur rgadas tsipuo; uq eures qes qetueqruatu Surles e'uas 'leqepJaq uep tsn)stpraq nples 'urc1 8ue,{ uet8eqes >lqacuaru e.{uuer8eqas 'uzepaqrad umlep epaeq e.{ueu.mlas nrl l,ep eJed,, 1ru{ueq re8eqss qelepe e,{use13uu 8ue,{ e.,{rruesqn1 dqnuaur q1te,{5 'uetpniue;
'urc1 ue8uoloS-ue8uo1o8 qeluequaru ruelep rmln{el netlaq SueX ede rqrqalaru:eqa1 8uEfued e]eclqrcq n€IIeq turs IC 'qeuung epedal qeqruol >plun ruafuau 8ue.,( elaJatrr qptueqtuatu nelIsq'ntl qeletaS 'nll qeqzpetu ltq{Blel rse:euei eureln e:ed qalo ueqe,nqe;rp qe1sl Suef rde ue8uap ue4dnlncuau pues epe 8ue{ quqzperu tedrua erelue Ip nles rleles trnlt8uaru qelepe tuel -s1 l:,nqeq uedeSSuuaq 8ue,{ elleru depeq:el ueytul tslnuatrt nelle B
'reuaq 8ue.,{ ue:e[e ePeda>1 e.{ulnlatuad ue4lequ.n8ueu egas umlsl )nlrm q.Jeul uep ueSuololrad uuldereq e1n18ue,{ qe11y epedal t,ep e.rcd re8aqas uelts nerleq 3ue,{ u?8uolo8 qepunlas )nu8uatu nerleq uplpnura) ure1s1 ue:a[e uellerueBuaru leptl unu€u lullsnur m8eqas e,(uurp tuteffiuaru fruci e1a:au tieq qoiuor reieqas uelpef nurlaq8ue.{ ururlsnu runpl npr,ttput eduaqoq uu4nqe.,(uau rm3uap ntr e.{truPsl1nl lelnuratu nelleg SLt I mqet le.^ V llperunl ISIpe ,,unutlsnl\ 1y,, qulelell eped uelllqral nerlaq rur lr4LrV ..eTleurlqord.. lnpntwiu:p 1a1u:e qenqes sllnuer! a\
qelet udelueql-qty r1y q4e,{g zputsn [V ItmI erepnes Suaoas qele D
Saya tidak mengatakan keharusan untuk menyatukan pendapat dan melarang penelisihan, karena saya mengira hal seperti itu tidak mLmgkin te{adi, "Andai Tuhanmu menghendaki, niscaya ia akan menjadikan manusia umat yang satu. " Akut tetapi yang saya senrkan adalah kehansan untuk menyatukan persepsi mengenai metode yang digunakan untuk berdakwah, dan gambaran yang akan kita bentangkan di hadapan murid-murid di sekolah maupun masyarakat umum di masjid-masjid serta orang-orang non muslim di negeri-negeri Barat agar kita dapat mengatakan kepada mereka inilah asas Islam, mkun-mkunnya serta jalan untuk masuk ke dalamnya. Kita tidak mengeju&an mereka dengan perselisihan dalam memahami makna ayat yang sulit, atau persoalan ijtihad dan taqlid. Kita tidak pula memulai dengan memperkenalkan perkara-perkara banr yang diadakan oleh kaum sufi atau un dang-tndang thaiqat mereka, dan kita juga tidak boleh menggiring mereka unhrk menerima pendapat-pendapat individu yang tidak diterima oleh semua prhak.
Lalu apakah metode terapan yang mrmgkin dipraltekkan untuk mencapai tujuan tersebut? Apakah hal itu dapat dicapai dengan mengadakan muklamar bagi ulama kaum muslimin? Atau dapat diambil alih oleh suatu lembaga pendidikan? Ataukah ia cukup diperankan oleh salah seorang kaum muslimin? Apakirh metode yang harus ditempuh?
Untuk menjawab pertanyaan di atas, maka kami akan mengulas pembahasan berikut ini.
1. Tidak Ada Kesatuan dalam Persepsi atau Cara Sebelum Ada Kesamaan Tujuan
Setiap orang yang membaca tulisan syaikh dengan teliti, maka ia akan menemukan bahwa ada celah lebar yang dibiarkan oleh beliau tanpa diberi penjelasan yang memadai. Karena setelah menjelaskan problematika yang dihadapi, beliau langsrurg morgajak kita semua agar menetapkan metode terapan dalam berdakwah kepada Islam.
Sementara dalam suatu pembahasan, yang mesti dilakukan setelah mengemukakan problem adalah membahas tentang j alan untuk memecahkan persoalan tersebut atau setidaknya mengajak para ulama r.urhrk membahasnya. Kemudian, setelah itu baru kita mengajak untuk menetapkan suatu metode terapan dalam berdakwah kepada Islam. Sebab selama para da i masih dalam perselisihan sebagaimana yang digambarkan oleh Syaikh, maka akan mustahil jika mereka mau menyahrkan penepsi unhrk menetapkan suatu metode terapan dalam rangka dakwah kepada Islam. Bagaimana mereka menvanrkan penepsi, sementara mereka belum bersatu dalam memahami tuiuamva. Andaikata
lE - luDtlv yelulr l''lrsu\
(69 : (y) .ezsr1i1-uy 'sl) .,'o[uroqqo 4fDq tllqal uop (nuos1 8nq) nwoyn qlqa! a! uotltuap 8untr
'uDtpnw
! trotl uDp t1o11y opodal uDuuaq touaq-rouaq nruoy nslt[ (o,(utlouung) lnsoq uop (uo,tnfi 1fl rqo11y opodaq Dt uuluDqwal opw 'npnsas 3uo1ua7 lodopuad uounltaq nwol n7{ uotpnway,, f';rj 1,1{ rf.1-' 4 ft<*: niiK' {1p1r: go\' . ' . , , t . i . . r . i
" \ ' r '
.iC n(o=.* € tr" dc|o i€ rq frf .{l iC Si d,- C .rry
) ' " r . ' . n . ' ' , ' t - t ' ) ' i . ' ' ' t l , , ' ' , 1 " o i ' . . ' .?Fd€.{N-ueulrl
(tt : tquN-uv 'sO) ,,'tqatau
opodal uoluntnllp 4o1a7 SuoK odo olsnuou lDun Dpodaq uoq8uotau
-aw nnyBua to7n uo,tn@ 1y nwopodatl unlunrry ruDX uDe,,
:'t'
ta
I tfi r' I rr': m ir'l? rar C (:-, ' t t r rr.1'.
j ; . f . ' " . ' ' .
' t t . / . t t . 1 / t t . l
1 {n i-t-J fn+J
'e,{p-ueuug qalo ue4rse4punp eueune8uqas rur pg 'ue,mf IV dspeqal uars;euod uelueque{u qeuuns euala['qeuuns ppudal tluqual nlte.{'qu11y ue4pluuadrp Suef uurgualal ue8uap rensas efum>1sqnu:eur {nlrm Blaretu sqe uuqrfu,tral ruens eleru 'ruelsI rueqeurou ruelep qrsJlosraq e4aeru e4r1 e.(1q -ruolnq-urruFq u€1de;eueru ledac Suqed uep qelyy epedo{ lee1 Surled 8ue^ 3uu:o rpuluau ufulepuaq qs,&qsp runfered e,trqeq r8el ueln8n+p ,fnplfgsnlog u,{un1eg-nlus rlBIEpE rluuung upudarl guqruay'7
;?ueullp uep nlr rsnlos qe4ede 'n1e1 'rur u4peruolqo:d rsnyos uerraru {nlm ueqseuraq ruuns pelueru \nqrurep e4f
Ayat yang mulia ini sangat tegas memberi penjelasan, bahwa orang yang beriman dengan sesungguhnya akan kembali kepada hukum Allah dalam kitab-Nya dan sunnah Rasul-Nya ketika terjadi perselisihan, karena kembali kepada keduanya akan dapat menghilangkan perselisihan. Mak4 berdasarkan nash ayat ini wajib bagi semua juru dakwah untuk kembali kepada sunnah untuk menghilangkan perselisihan di antara mereka.
Termasuk perkara yang tidak dapat diragukan pula, yaitu bahwa kembali kepada Sunnah mengharuskan pengetahuan tentang sunnah itu sendiri, baik yar:,g shahih maupun tidak. Namun, para da'i pada masa ini berada dalam dua kondisi:
Pertama, Para juru dakwah yang mampu kembali kepada sunnah, sehinggajalan menuju ke arah itu cukup mudah dan tidak ada bagi mereka persoalan lain kecuali menempuh j alan tersebut. Hanya saja umumnya mereka belum berpikir untuk menempuhnya, sehingga dalam konteks ini dikatakan, "Bagaimana orang yang tidak menerapkan Islam pada dirinya sendiri akan menyeru orang lain kepada Islam?"
Kedu4 parajuru dakwah yang tidak mampu unhrk kembali kepada sunnah disebabkan oleh kebodohan mereka tentang hal itu. Fenomena ini merupakan kondisi umum di kalanganjuru dakwah. Dalam kondisi seperti ini, maka waj ib bagi mereka untuk menyiapkan diri dalam mengeluarkan j amaah atau sejumlah jamaah untuk mempelajari kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya. Mereka mengambil fikih dari kedua sumber utama, dan mengeluarkan fatwa dengan berpedoman kepada keduanya sebagaimana keadaan yang terjadi pada masa salafush-shalih. Jika hal ini terealisasi, maka kita telah menemplh manhaj yang lurus untuk menghilangkan perselisihan dalam memahami Islam sesuai dengan gambaran yang disebutkan oleh Syaikh Thantawi dalam makalahnya yang be{udul "Problernatika". Dengan demikiaq sangat mungkin bagi kita untuk memecahkanpersoalanyang menghalangi terwujudnya kesepakatan terhadap suatu metode yang akan kita praktekkan dalam berdakwah kepada Islam.
3. Apakah Solusi ini Dapat Diterima oleh Para Da'i?
Bagi siapa saja yang memperhatikan kondisi yang ada, akan tampak baginya bahwa pan da'i saat ini tidak memiliki kesiapan menerima solusi untuk menjadi manhaj yang mampu meminimalisasi perbedaan yang ada. Kenyataan inr menyadarkan kita bahwa kesepakatan seperti yang diserukan oleh Syaikh Thantawi sangat susah direalisasikan pada masa kini.
Bagaimana tidak, sementara beliau sendiri yang menurut kita sebagai orang yang paling dekat dengan sunnah serta figur yang paling bisa diajak
eg - rueglu' !D!r4J1 yryrs.tu'\
'Suseur-Suseur elarau urp Intun peqrl[r uelnlelaru eduel lnqas:a1 Suero 691 eped ueleos:ad uerlleqrue8uaur rzD DSSoM rqntlo, rulDlDtlDtls rqeNt4elo 1e;e.tt p33ur1rp Suef rmrirlsntu tunell grqel 000'001 emlueuas 'e,tlteJ uaqruou 3ue,{ Sualo 69 1 rqqss ledep:a1e,{ueq eles tequqes ue8uelul p emqeq wpefuaru )TBpIl qete1,1l
'reqop Suwoas e,{u1efe1 tqes Suuo uelqnqura,{ueur ruelep dasa: rJeqtuau Iruun nduleu >1epr1 el rde1al u?Ie 'Jel{op qolo
rnq4a4rp lepu 8rm,{ eXusuaf-sruaf mq4e8uaur q:as u4eqo'1eqo uutuu leseq8ueur :e1a1ode 8ue:oag reDlop euesryl qqg rlqe ued aeluoruss lelelode eueslel nlr slrpeq qqe ered efuqnSSunseg 'ure18ue{ urol:ad wledrueut sirpeq umlnq ueldelaueur uep utpuas:a1 uapad qe lepu (fi,oqp nup qtrTrrTs) e,{weiuap tSes gep slrpaq rnqeto8uou p,trqeq uep"fusur lepq e1o:ay1 'qeuuns qqg reSeqes rur p tuz? le8ues 3m.{ rmrueqeured rmpureuaru nn ue8uolog pnbq ue;lulereglp rmp pequtuaq 4nrun u,(ufeq qr fe,t eieuJ'qfzpllDJtv q4ryundnule qubolty qqp{ Ip slp€q le{B,ttuad ered uursu e$Iletuaru lnltm ndumruuyes pr.nu,r7-zy .nwfow q4u uw u sn]41 qlqD\s qe]Jl'uowlng q!qr?s: qelDl etequlau lrurm ndureru 8ue,{ Suuo rnura5 'e[es qeurms epedal qequal uep epe 8rm,{ qetppeu emues rm41e33urueu qulep? urelsl ?mqeq uedeSSueraq Suao uer8eqaS
l^rBqluBqI zpslsn qE|E{BI^I s{al 't 'ef11-tquu qerruns ue8uap tensas zges e,{N-eueJ€I sBllHI elPI Fur? -pum ue4pettmu ryuunqelJy upedel uoqoureur qqefare5'e(uuzlnuralp Suef ueqpl?sel tur?{ ?pede1 uelnqelgaqutaur elnd etpaslaq eues 'Iul uesllnl IJep e,{ur8eq rydurel Suef uereuagal zruuauaru neur q4u{5 zSouras uedereq ue8uaq 'ueqnpnl
l€loueru eues uul?ueqel ue4le8eueur 1$un rql leq uelselafuaru 1ruun npad deSSueSuau e,{es s)uur 'epu 8uz,( uee1e,(ua1 ue8uap epoqleq 8ue,{ rsunse sues ueqelese{-ueqElesel ledep:e} qeutms elapuaq reql8uad r,ep ered depe q:a1 q4re,{s qelo ue4lecueyp 3ue,{ wqaueq uelsp euerel qelo
'urelqo:d e,{ulnqurq qeqe,{ued upeduzp uer8eqes qeygt qeuuns 'teqr8uad t,ep aud e,,nquq uedeSSue ledepral'ulel lsls lp Blslueues
:euaq 8uu,( sese sels Ip ?{oJeu qe,nlzp unSuequreu t,ep ered tlenca>1 mseles uqe {"po ulllleurelqord e,.'rqeq uedeSSuereq qeums erapueq:eq€uod t,ep uud eueurrp '1r[ueS le8ues Suef ueepaq:ad lnseuuel rut qadas e111eag
Di samping itu, jika salah seorang di antara para imam tidak sempat menelaah suatu hadits maka sesungguhnya para pengikutnya telah menelaah hadits itu dalam kurun waktu yang relatif lama. Mereka itu adalah orang-orang yang sangat takut kepada Allah dan memiliki antusias tinggi terhadap agama ini, sehingga sangat tidak mungkin untuk menyalahi hadits shahihhanyakarena bertentangan dengan pandangan imam mereka atau selainnya.
Madzhab-madzhab yang ada tidak hanya menyebutkan hadits semata, bahkan di dalamnya disebutkan hadits beserta perkataan para sahabat sekitar hadits ihr, demikian pula dengan perkataan tabi'in serta generasi sesudah mereka. Semua penjelasan dan pemahaman tersebut dicatat lalu diambil kesimpulan hukumnya.
Orang-orang yang meninggalkan hasil ijtihad para imam, sama seperti orang yang melihat penerbang serta hasil yang dicapainya setelah melalrukan usaha panjang dan melelahkan. Lalu, orang itu meninggalkan sang penerbang dan berusaha untuk terbang sendiri dengan menggunakan sayap yang ia buat untuk dirinya sendiri, seperti yang dilakukan oleh Abbas bin Famas.
Sesungguhnya seruan untuk melarang taklid dalam agama ini adalah seruan yang batil, sebab pada setiap cabang ilnu terdapat spesialisnya. Adapr,rn orang-orang yang asing terhadap cabang ilmu itujika butuh terhadap sesuatu yang berhubungan dengan ilmu tersebu! maka mereka kembali kepada spesialis di bidang itu. Hal ini sama seperti orang yang bunrh untuk mengobati penyakit yang dideritany4 rmhrk membangun rumahnya ataupun untuk memperbaiki jam tangan. Maka, tidak ada yang bisa ia lalcukan kecuali hanrs berhubungan dengan dokter. insinpr sena hlkang sewis jam.
5. Mengapa Para Da'i Menyeru untuk Kembali kepada Sunnah Sebelum saya menjelaskan lebih lanjut kekeliruan yang terdapat dalam perkataan Ustadz Thanthawi, saya merasa perlu untuk terlebih dahulu menjelaskan sebab-sebab yang mendorong para da'i pengibarbendera sunnah untuk mengajak kaum muslimin agar kembali kepada smna[ serta meninggalkan seluruh yang bertentangan dengan sunnah. Maka, di sini saya katakan:
Pertama, sunnah adalah referensi kedua setelah Al Qur'an. Banyak ayat ymg menjelaskan tentang hal itu sehingga menjadi salah satu ijma' (konsensus) umat ini .
Kedua, sunnah merupakan pelindung seseorang agar tidak teqerumus dalam kesalahan danjaminan untuktidak leneret dalam kesesatan sebagaimana yang disabdakan Rasulullah ketika haji Wada',
t 2 ' : ' ! i '
C-J ,r -lJ -r I
J * ,
34 - Risakfr I tniah At1ani 6
9e - rut?Jv:
ltlrryl yryrs.t5\
'(Olt-Z) ut,tbbttann FaDDl.l vqt-l 9 '(6tt-Z) leg leqv nuql leqrl I '(11'9 y- 1) u1,tbboaln71
lnwDDl,l tcqt-l t (st'tg-z) lleg lrpqv nuqt leqrl t '(Zt-Z) lleg FpqV nuql qelo uP)flexe^\urc Z
.(lZ/Z) twl f.tuDDt g.erll tljelepr"g Inpqv nuql\Np (86) lorpo$nn lt' qetDl ur€lep urrIEH M.lo ue)lle.{e.{\urc I
'qrpeq u?8utp SuEroasas le)lep uDIeuaS slpuq Ilqe u-md qeppe (rSoleue) s?,{rb Us)Jn)I?leuI ul?lsp J?uaq Srnpd 8ue,( Suero z,{uqn33un$s,, ?ls)Foq eurf,{Bo nuql 'ntl
{n1un B,{uqseu epe 8u€f q?nsas eped uelsa,{lbSuaur undneu u,{uus,^aol u?8uap nlensos nele Sueqec uu8uap SueqeJ uellSoleu?8uoru 3ue{ Suuo q:adx lryurms q ra8ueur >ppe 8rm.{ Suero8uero qato rI?)F)tBIp 8ue,{ euuultoSeqas uBr{el?se{ uelsp ryqel'rol ue{e I?pIl 3ue:oesas uel)luep uBAueC 'qseu uDlruueuour lepq Br lses lp JEueq ?lucas (rSoleue) serb ue)lll)plau qres urqnq rJeSSuau {nlun Sueroosas r8eq ueleI u?{q?pnuau uelle 8ue,{ ue.nO tV qelatas Jequrns B,{unlus-nles q€lepe q€rruns 'slpeq rurelepuatu qelalas llenJal 'qr{U rlqe Sueroes pelueu ullSunru lepu mup lnlunuad Sueloes 'lEdureoy
r.. (sttPeq);rs7Ir qelepe qeffnq rp?fuaur Suef 'e[es ef,ueg 'eures qelepe e,{uenuras n43eq uep ?eules ue8uspued qeppe E.{usnures qqlmH nqv ledupued nute Tlut{ }edspuad 'r,ezny 1edupue4,, ?DFeq peuqv umu{ 'ellararu ul€las prlauad elud Euas Jel?s umol 1rrmuaru rmd Suaoas lap8ueru qel{epq olorour tedepued e,{uqnSSmsos EuaJel 'erueln ered ledepuad ue8uap epsq:sq 'urrurlsnul une{ qrunlas uslopdesol u?1resepnq rln>trlp snreq Suef qefTnq qeppe qewms 'u8gay
,..'(slrpeq) .ras1r ue8uap qn3el Sue8adraq eurelas lasasral uu>le {epq nurq ?,{ugnSSmses euerel ?.{urqnefuaru rm8ueirwp rur qeums qelqolr qsru tturu;l rSopue epeduup nFr{ep qlqel geums efuqnSSunsag,, 'ee1:aq rqpu| yy qremdg ,,. qe1ue4p88url e>leru qeuuns uup qelry Iv ueSuop lunses >ppq Suef enures 8uep5s 'qEIIrqluP E)Ptu qsuuns uBp qelr;1 1y ueSuap rensas 3ue.,( enuas 'D{l?d?puad q?11r1a1 qeles Suepel uep :euaq 8uepu4 8ue,{ eserq ersnueru qe1e,{ueq rur op z,{uqn88unseg,, 'e1e4aq {r[?hl urerul eletu 'uureln aed ledepued uep peqrtfr ueSuop epeqreg
r,. DtN-tqou qDauns uop qDltnqDJpt wtot 'o,{uouolas tosasrat uDyD lnpu nuul oqow o[uuoBuap uau4ruro! nwoy oyt[ Suol npnsas nuul ntDlun tp uot11o88utuau qDpt nlD qnSSuns 'uDllulas DlsnuDw !ot!ol4,,
l.rl (rr'-, rco C -.* &,
semakin benar pula qiyas yang dilakr.rkannya semakin jauh seseorang dari hadits, maka semakin besar pula kesalahan qiyas yang dilakukan."
Kelimq tidak murgkin menghilangkan segala benhrk penyimpangan yang te{adi di kalangan kaum muslimin baik berupa bid'ah maupun sikap menuruti hawa nafsu kecuali melalui jalur sunnah, sebagaimana iajuga merupakan benteng yang kokoh di hadapan aliran-aliran yang merusak serta pandangan-pandangan aneh yang dihiasi oleh para pengikutnya. Pandangan-pandangan itu dijadikan dasar oleh para pendukungnya atas nama pembaharuan, reformasi maupun istilah-istilah yang serupa.
Keenam, kaum muslimin dari berbagai madzhab kini telah menyadari bahwa tidak adaj alan keluarbagi mereka untuk bersatu serta menghilangkan perselisihan sehingga dapat berdiri dalam satu barisan menghadapi musuh, kecuali dengan kembali kepada sunnah, sebagaimana sebab-sebab yang telah kami sebutkan pada poin (1, 2 dan 3).
Ketujuh, sunnah senantiasa menjelaskan secara bersamaan antara hukum dan motivasi untuk melakukan sesuatu dengan ancamannya agar seseorang tldak meremehkan hukum itu dan meninggalkannya. Demikian itu adalah metode Nabawiyah serta ruh syariat, yang mana hal ini mampu menjadikan mereka yang mengerti hadits begitu antusias unhrk melaksanakan hukum dibanding mereka yang menerima hukum ftkih tanpa dalil. Ini adalah fakfa, dimana saya tidak menduga bahwa ada orang di kalangan orang-orang fanatik yang akan margingkarinya.
Kedelapan, orang yang berpegang teguh dengan hadits berada di atas keyakinan yang mantap terhadap hukum-hukum yang mereka dapatkan dari hadits secara langsung. Ini berbeda dengan para ahli taklid serta tidak mengerti tentang hadits, di mana mereka akan tersesat di antara sekian pendapat yang saling kontroversi dalam kitab-kitab para imam. Mereka tidak mengetahui mana yang benar dan mana yang salah di antara sekian pendapat yang ada. Oleh sebab itu, terkadang salah seorang di antara mereka memberi fatwa dalam suatu perkara dengan duajawaban yang kontradiksi, seperti ia mengatakan, "Yang demikian itu diperbolehkan marumt Abu Hanifah, dan tidak boleh memrrut kedua sahabat beliau." Padahal Sunnah yang shahih pasti berada pada salah satu dari dua pendapat itu. Akan tetapi oleh karena ketidaktahuannya tentang sunnah (hadits), maka ia menukil pendapat yang bertentangan dengan sunnal.) tersebut tanpa mengingkari sedikit pun. Akhimya orang yang diberi fatwa itu berada dalam kebingungan. Bahkan di antara mereka ada yang menjadikan dua pendapat yang kontradiksi itu laksana dua syariat yang diakui, dinrana boleh bagi seorang muslim untuk memilih mana yang ia kehendaki hingga sebagian pengikut madzhab Syaf i memperbolehkan bagi seseorang untuk memberi fatwa
I c -tuDatr'uprwlr umps'[tt;>,* \
(.ueg Irpqv nuql qelo uelle^e,$urc) .. ue{runq!I !le8as ntu€ped qellndun-fr.l €)ptu 'EruEIn deues eped sP€ 3u€^ qesrp{ru Irqueiuiu n!)i8ue elrl..'ErErir.q luruel-tv ueultelns el€u rut Jesep selv 'ielaJetu ue;{efe lnqup,{uoru qrfe,u unlmru deqas r8eq e,trqeq'r8el uelqequmuaur ur8ur z.{es rur tedual rp rmueN nlnqep:a1rmseqequad ruepp ue;lselafip uadas 'qr[e,u 8ue.{ 1eq ruens qslepe qeuuns epedol llequ]a),, 'ue>p1e>1 e.{eg
..'etes qerruns Bppdal rl?qual imp epe Suef qeqzpeur enu:es ue)l?83ulueru ue8uap qslsp? ntr ur?lsl er*qeq uedeSSue.raq r8el wfeqag,, '441.taq q4le,{5 (y
:uerieterl rurul rurs p 'DIeI,{ t,{€qtu€q1q4e.{5 qeleryut unlsP u?{snmlp n1:od ru:e1 lrunuaur 8ue{ 1eq-1eq ut{tnqefuaur uels turul'ntl qelo}es
prsqfu"ql zpulsn qBl?{EI^l urulup ludupral Suui( uun.r11a1ay selu uBsBlaluad '9
'e,{uepedal uau4ruro{ uep qstruns epedo>1 tlequral ryqun ualn:e,{uaul rualmf efuuqnued rpefuaru 3ue,{ uruun eJqueues 'q?t1zp€ru eped ueuropad:aq n1e1 qeuuns wl1e83utuaur elueur >pfe8ueur lQtm eqesruaq zyes nI ueleIgup u1a:aru dueleq8uour eqocuaru 8ue,( Suero w4ruleq8uaur qn83uns bPN
irur ueleIsee rp e{alou qru-qru uerJueqro8uaru 4ep4 Dlalaru uffiumu uuuurre8zq nzlz ?.{uuep 1nhm1od ltqure8uaur 4n1un Btsnuztu lselqouratu egas qeuuns epeda>1 ursnueu 4e[eBuatu {eptt e{aJaul utlSunu eueurtu8zg 'efurqzp,{ueru Suef ede uep qeurms uopedape8uau qrqal zues 'qeurms zpedal rleqrua>1.m8e ersnueur >p le8uau 4qun l{B{runs eleqtuedered tsea.tlorueur qe1a1 3ue,{ 'rur lzes uelelnu:al ufes ledep 8ue,( qeqes-qeqes uer8eqas qepul
'pnsqeru e1a:aul Suef ede nqe18ue.{ qe11y u.{ueg ..e,{uFep .mn1e>1 3ue,{ ueleos:ad epe t1e1as Suauf eSSurqes :esaq 3ue,{ qrlg uee,{e1e1 ue8uap r8el qrqur4rp 'sen1 uepyurap 3wf pequ tr-pequfr uuas zpe 3ue,{ tudepuad u,{u1e,{ueq eped:eque8:a1u-re1s1leue.{s uumnla;1,, ue3o1s wp qeqzpeu 1t1eq rp r,{mqueuaq Suuf e1a:eru urp gef delSur,{uaru ledup qeutms zpedol qeqrual eqesn usIB{ntue>1 rue4 qe1a1 Suef rpadas e4a:eu-r r8eq uelefdqnuaru ledep rur pq Buare{ 'qeuuns zpeda4 rlequal {ntun
"qusn ?l?8as lSuaaurau elueru eues 3ue,{ lues upe4 'ueqeleseuued detlos IuE[?p -iqeurms ire8uop ue8ueluepeq Suuf- u;1a:aru leqelszru Sunlnpueu >injun ledepuad uec-uecuour e,{uquaq-quaq IBpli nlel's{araru qe[nq lenl:adrueul {qun leqels"ur uz8uap q11ep:aq ularapg 'ueJrlp nutp qeqzpeut ueleueuselz8uaru ue8uep rue1s1 uep r:rp uelsedaleru urBur 3uu,{ eqe:eur rBeq uulef dnlnuau (sttpeq) qeuuns 'uBMurasay
jika ia adalah seorang mukmin sejati. Karena Allah telah berfirman,
" i " t ^ . . t . , . , , t " ' . i . t ' . ' - . . o t ' , . ' 1 o 1 ' , , - , . : ,
Jr g{---:r f.-,1.Lf tl,Jlr ;: rJF)')) JA?-i-r' J;P Ju wt
' i ' ^ r . , 1 ! o . ' ' . . ' , ' . ' i . , ' . . , , i ! , - i i ' , . ' . \ | - '
4J-;) 4t
* tS . JP.r-!-Jr fj:12 S, S t:,,-b\ ) ur, ,
trtb-{o r-o \ :.21r} |;tg.ttt i Util gX.'r?rt
;;.'t
"Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul menghukum (nengadili) di antara mereka ialah ucapan, 'Kami dengar dan kami patuh.' Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, maka mereka adalah or-ang-orang yang mendapat kemenangan. " (Qs. An-Nuur (24) : 5l-52)
Firman-Nya,'?an apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya, agar Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka, tibatiba sebagian dari mereka menolak untuk datang. " (Qs. An-Nuur (24) : 48). Firman-Nya pula, "Apabila dikatakan kepada mereka, 'Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul.' Niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu." (Qs. An-Nisaa' (a) : 6l) masih banyak lagi ayatayat yang menyebutkan hal itu.
Tak ada hujjah bagi seorangpun untuk tidak menyambut ajakan para penyeru kepada sunnah, lalu bagaimana mengingkari mereka dengan sebab itu? Meskrpun sebagian orang mengklaim bahwa para da'i yang mengajak kepada sunnah itu tidak memiliki kapabilitas ilrniah untuk melakukan rugas iru sepertr yang diisyaratkan oleh perkataan syaikh pada paragrafberikur tebpi tidak ada jalan bagi mereka untuk menolak seruan itu. Sebab kebenaran wajib untuk diterima dan tidak boleh ditolak dari manapun lagi sumbemya. Ini adalah perkara yang cukup j elas dan tidak butuh bukti atau dalil.
Kemudian andaikata merekajujur dengan klaim tenebut, niscaya mereka dengan segera menjelaskan hal itu dengan memberikan berbagai contoh yang menggambarkan kebodohan serta kedangkalan pemahaman para da i tersebut dalam masalah sunnah agar manusia mengetahuinya dan tidak terpedaya oleh ajakan mereka. Akan tetapi kenyataannya mereka tidak melakukan hal itu sedikitpun, dan mungkin saja tidak akan pemah mereka lakukan. Adapun
6t - lueqJv yD!{i/ yryrs.iu\
-qeleseI.u lnqeloSuour B)tcroru uB\lelueq8uour nlr uerlllcusd 'e3nI uErr{ruec 'qeuuns uep qelr) IV lueqeuatu tuelep sl3latx ueurlelsl uep nulr ueulelepcl eues qeqzpeul ruPrur eJed usEuelnsl lnq4cl €Ielau u€){e elelx 'rul uer]tleusd LmC grpuas qerpperrr {ruueqrueur Blnd ryprr uep qeqzpeur uuelSuq wp:en1e1 ue8uap uelnq epe Suzf qeqzpeu emxas upleuaqal uecuau srueq usled:a1 -nlnquprel uenuuad ueSuap rensas qeums eloqu;ed e^red ueuuy8rmua;q
'eqa:aru eped epe 1e1 8ue,{ nlenses ue8uap e1e:eru qnpnuau ncrlaq Eu€tulp 'e.,{uledepued ue,r,re1 3ue:efuau lees eped ue:eueqal 3uue,{uaur ruelep qtlat Isprl rlllu.{S e,,$qeq'rqnq re8eqas rul leq qque)ng lrrpuas rur qerruns eropuoq Eqr8ued l .Bp ered qelo mlep e8nt8uu,( uaruuaqal w4e8Euruou lsuanlasuo$oq n1r rgedes delrs 'leqepe6 ueqrunlascl ele.os qeqzpeu ue11e83uruau 1n1un drsuufuaq qeuns l.ep ued e,rqeq uelele8uau rneqlueql qrye,{g urlSunru eueure8eq e4eu 'ue13ueo ruml 8ue.,{ rgadas efuueluos:ad u4p '1eteq
4,pq e,{mqpntr Dpur {epq e>Ir f uelSuepos peq rpeluoru afimrpn t Je,rqe,,(s ns;zu t8uFlp ue8uap qntuefuaru e4 f e,,rrqeq wrcuuad uaqueru 3ue,( elnd epe elas l4?q rypD uelste8uau Suei ledapued zpe uep 1e1eq ueleleiuoru 3ue,{ ledepuad epe llzdepuad eEq ledeprol rur l€q trrel€p SueX 'e1ruu,r qrque.,{uau eua:u1 nqpnn efulepu leeq ueleouad gadas 'epaq:aq SueX ue3uepued ue4uro:druolSueu >p1un eru€ln qelo IEuoIrp 3ue,{ erec re8eq:aq uu8uop urel eures qes uopuro.rdruolp 1rurm uffitmu
lepulnqasralw8uupued-ue8uepuedetreurpuelqrsrlasradrpBw,{w€eg'C 'pnqe,{s4
nele qqrur e.op rgadag rsuplsqns qeleseur tuplep ueepaq:ad uelnq efusrual1eos umpp upeqraq e, wq rdu1a1w1e uolqsqauadp 3w,{ uefeg 'Z
:gu>1 Suao (redrua,{uau) qnqqo,kq e(uuereq rgedas 'e,{uenruos qelo neledosrp 3ue,{ uetSug I :uerSeq e8q rpefuau uelSuolo8rp ledep lnqesJal qer;zppru{Erpperu 'nn r8as gep nefuurp ue4qeg ,e:e,{s runlnq-runqnq uepos:ad urelep erues nlelos qElIepll eXuurel qerppeu-qerlzpeu sues srueln qelppeur ledrueel e.,nqeq eump ue8uelul rp qaunl 8ue.{ ae1:ad ueledn:eu p,,rrqeq 'ueleiel efeg qeqzpeur depeq:at e>1a:aru de>ys uup uu8uepued uelseloluoru {ntun nlJod ?seloru efes 'n]! Isq ueputq8uau 4ruun ?Iej,/,,tr qerruns epedal lefeSusru 3ue,{ r.ep eped epu 8ue{ z,{umuaqes 1n11eq dupeq:al ueueqedqelesq ue{lnqumreu tedep ueur>J8rmu.ral dnlngal ryprl 'ueqrunlesel BJ?ces qeqzpeur uer1e83urueru 1ruun ueqefy
masalah rumit yang digali dari Al Kitab dan Sunnah. Akhimya, dengan sebab para imam tersebut, para da'i Sr,rnnah dapat menimba ilmu yang sangat banyak hanya dalam waktu singkat. Kalau bukan karenajasa para imam, maka yang demik-ran itu tidaklah mereka peroleh. Semoga Allah membalas kebaikan para imam itu atas jasa mereka terhadap kaum muslimin.
Dari sinijelas bagi kita, bahwa para pembela Sunnah merupakan figur-figur yang paling mengetahui keutamaan para imam serta ilmu mereka dibanding dengan pengikut para imam itu sendiri yang hanya mengikuti secara buta tanpa mengetahui metode-metode penggalian suanr hukum serta cara memadukan antara dalil dan hukum. Allah berfirman, "Apakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui."
Para da'i pembela Sunnah setelah melalarkan penelitian dalam madzhab-madzhab yang ada dan mengetahui bahwa teqadi perselisihan yang masuk kategori bagian ketiga, mereka tidak memperkenankan atas diri mereka untuk berpegang dengan satu madzhab tertentu dalam masalah itu. Sebab mereka mengetahui bahwa kebenaran pada perkara-perkara yang dipenelisihkan tidak hanya terbatas pada satu madzhab saja, bahkan terpencar dalam berbagai madzhab. Misalnya kebenaran pada perkara tertentu berada pada suatu madzhab, maka kebenaran pada perkara yang lain beradapada madzhab yang lain pula dan setemsnya. Jika dalam kondisi seperti ini mereka hanya berpedoman dengan satu madzhab saja, niscaya akan luput dari mereka kebenaran yang sangat banyak yang tercantum dalam madzhab-madzhab yang lain. Sikap seperti ini tidaklah diperkenankan dalam pandangan setiap muslim yang arif.
Oleh karena tidak ada cara untuk mengetahui kebenaran yang dipenelisihkan manusia kecuali dengan kembali kepada Sunnah seperti yang telah kami terangkan terdahulu, maka para da'i yang mengajak kepada Sunnah menjadikan Sunnah itu sebagai asas utama yang dijadikan sebagai pedoman dan dasar yang mereka bangun di atasnya ide-ide dan pemikiran mereka.
Dari sisi yang lain, para imam telah mengerahkan segala upaya yang pahrt diberi puj ian dalam rangka menjelaskan Srunah agar lebih mudah dipahami oleh umum, diiringi penjelasan hukum-hukum yang dikandung oleh Sunnah (hadits). Maka, tak ada pilihan bagi para da'i pengibarbendera Sunnah kecuali harus menimba ilrnu mereka serta b€rpedoman dengan pendapat mereka dalam memahami Al Kitab dan Sunnah. Dengan demikian, mereka berhasil melestarikan asas (Sunnah) dan memberikan penghargaan terhadap para imam. Demikianlah yang diwasiatkan oleh kaum salafkepada para pengikut mereka, seperti perkataan Abdullah bin Mubarak, "Hendaklah asas yang menjadi pegangan kamu adalah atsar (hadits) lalu terimalah di antara pendapat itu yang dapat menafsirkan hadits."
lv _ tupgJ{ yorul r yqtsly-\
'qp,{rurel nuql qolo uelelntuo{rp 3ue.{ uE8uepupd uDlftsepDq pues ')pleql rlel rues deSSuerp wDllDr'sna tr!|nlD, n|o LIlDLls tqeNueruez rp Iolsql B,\\qEq e^uqrqeqs qElrI Luelup rxrlsntr{ LuErul qalo uplte^e^\urp 8uB,{ sllpeq qenqos BpDdeI ue)lj€seprp rur IeH rues Fep qrqe I rUl {8lPl s,\\qsq ue)llser{rpul8 ueur SuE,( lErB,{sr rmdnele qellmlu88uap I8ulrrp tue^ rylew qzEJBI ssre nles {elsl e,{uqrUet rrDldsralrp plndupD{ltuec,,
"lnd sru+aq nerlsq l-9 aI u€ur€lsq rcJ:Bnpa) ., ruqeur leulu[u sPleq u€{ruuauatu lepn 8ue.{ ?.{uulei qewppru eSnel Ppcdal uqqerelp ?xrqnlrmlas 'ureqrp qnlndas uESuap JeqPul pru -rurtU seleq u€{nlueusu 8uP,{ ueuPH q€qzperu rr?p ue)iqrPrp rur usSuepurucd ue8u?f,ueu,, 'ele)Jaq nerlaq I 'leq qPurppelnu tuelec :BruEuad
'qotuoJ re3€qas €IPS uPleosred enp u?) nqo,{ucru e.{ueq e.,{es luls rp 'ueleosJad rE8eqraq tuelEp -',-l[ueH qeqzpeu- e,{utnuErp 8ue,{ qeqzpeur ue8uap epaq.raq nerlaq lediuep sele rp uellnqosrp qelal 8ue,{ qerrl qeurppe{ntrr tuelep seqeq nerlaq Suer( (.tnlpuostad\ qn{tqsryt1tt[s 1n,nqn SuqualeKuuerrlrulad un8ueqruau nerleq qelru lesers Jpsup sEtV
,. 1esseu u{eqcq uepurq8uatu nele umun leqelseu eXuredec.rel 3uelunuau ledep 3ue{ n:eq:ad-treyad n1re,{ ledrua 3ue.{ qeqzpeu urr:las uup lrqumrp ledep Fue.{ leue,ts rrrlp 1ese,:aq 8ue,( leunp: r4urd ermueu rSeq elnqu;eut qelepe r.:e,{s tesers Ins€uue'1., 'elelJeq nerlaq euerurp '9 pq qn rqs4:1oig -ky 1out1y 1y ununrt lnpnftaq 3ue,{ eXuqelrl uenynqepuad eped neqeq ue€lqrod qalo €Bl tBrqledlp qrqal rul l?q ,,lnqasrel qPqzpE(u mp{er5l rserouoS (q11g rlqe) eqebnl qalo uele,{teJrp qe1a13ue,{ ede ue8uap urp ueldn-lncuau upp epe Suef qeqzperu ntes r{eles rlnlr8ueru ue8uop qelepe n1t tleles u.relsl e,,wqeq uedeSSuuaq 3ue,( epe e1a:au uer3eqog,, 'ete;Feq nelloq eu?turp 'rur e,{uqe1e1eu uElep ue{ete>l n?rlsq 8ue.( ede ue1:esep:eq uelueua>1:adrp 8ue{ ere4ed qeppe qB{zpeur usp renlel e,rqeq Suupuerueu LtreqlupqJ euaral rqr luH q?uuns elaqruad r,zp ued de>1s ue8uep qnelupaqraq qepppq qe{zpetu 3u4ua1 ltrequuqg rsdauod e,rnqeq 'uelndunsal 4:euau ledep z,{es nns rq
qEuuns ulequad LB( Ersd uBSuap !,rBqluEql lsdesJad uuBurEsJod !s!s'8
Fakta ini menyatakan bahwa Syaikh Thanthawi telah diberi taufik kepada kebenaran dalam dua permasalahan di atas, dimana pada masalah pertama beliau telah menjelaskan perbedaannya dengan madzhab Abu Hanifah lalu menerima pendapat tiga madzhab yang lain. Adapun pada masalah berikutnya, penyelisihan yang beliau lalnrkan lebih hebat lagi, sebab pandangan yang beliau katakan itu tidak pemah dikemukakan oleh keempat imam madzhab, dan tidak satupun di antara keempat imam itu yang berdalil dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim. Hanya saja, hadits ini telah diterima dan diamalkan oleh imam-imam yang lain.
Sikap yang ditunjukkan oleh Syaikh pada kedua masalah ini adalah sikap para da'i yang memperjuangkan Sunnah, jauh sebelum beliau menulisnya dalam rancangan undang-undang itu sejak sekran tahun yang silam.
Saya melihat dalam permasalahan kedua, bahwa yang mendorong Syaikh untuk menyelisihi keempat imam madzhab adalah demi mengamalkan sebuah hadits sertapandangan Ibnu Taimiyah. Padahal, inilah hakikat yang dilakukan oleh para da'i pejuang Sunnah, karena mereka mengamalkan hadits shahih seraya memperkuat pemahaman mereka terhadap hadits itu dengan pandangan sebagian imam seperti Ibnu Taimiyah maupun imam-imam sebelumnya di kalanlan ahli fikih dan hadits. Lalu mengapa Syaikh mengingkari perbuatan mereka ini, sementara beliau sendiri pada hakikatnya bersama mereka? Kesimpulan :
A).Sesungguhnya para penyenr untuk kembali kepada Sunnah tidak meninggalkan semua madzhab yang ada baik secara global maupun secara rinci, bahkan mereka senantiasa menghargai madzhab-madzhab tersebut dan menghormati para imam madzhab seraya bertumpu pada pandangan para imam untuk memahami Al Kitab dan Sunnah. Mereka baru meninggalkan pendapat para imam apabilajelas bertentangan dengan Al kitab dan Sunnah. Kenyataan ini lebih mengindikasikan kepada penghormatan dan sikap mereka yang mengil-uti para imam, sebagaimana dikatakan oleh Abu Al Hasanat Al Kanawi dalam kitab Al Fawa'id Al Bahiyah fii Taraajum Al Hanajiyah selelah beliau menyebutkan bahwa Isham bin YusufAl Balkhi termasuk salah seorang pengikut sahabat Abu Ynsufdan Muhammad. Namun, beliau biasa mengangkat kedua tangannya di saat bangkit dari ruku'. Abu Hasanat berkata (hal. 116), "Dari sini dapat diketahui bahwa seorang pengikut madzhab Hanafijika dalam suahr persoalan sengaj a meninggalkan pendapat imamnya karena kuatnya dalil yang menyalahi pendapat sang imam, hal itu tidaklah mengeluarkannya dari lingkup ma&hab. Bahkan, ia tetap berada dalam lingkup mengikuti pendapat imam dalam hal meninggalkan taklid. Tidakkah anda memperhatikan bahwa Isham bin Yusuf telah meninggalkan madzhab Abu Hanifah dalam masalah
et - luogJ{ yttuJ I yltlortD\
(8t-9t
,,1)ruetljE IV rrzelA IV tuqe.rql urq peuweqnl brbbeqnl^ qJlo u/isDA tqY uDuuns ul qqDze !j[utlsog 1v tlp,?ry-rt, qelrl sues (f6z/t) rque^S ur€tul qaio tobolilinh ]/ ft\lt'l
r'u",lre Suelo qalo uo{rlr{eltp 3uB,( pqlrq mdepv,, 'uroleq upleqelSueSeureur 3ue,{ pr1be1 rlqe Suaoes ue8uap ue8unqnq as upqtaq qof,opt g lp' qelq srtnued
.,'ersnueu dupeq:a1 pqbel ue8usp uemaq depuq:a1 prlbe1 aelue ueepaq:ad epu 1ep11,, 'uopte8ueru ueqrqalJeq E'teoes B1a:aur uer8eqas e83urq 'ure13ueX qrleued erud undneur rqlndng uup (g6779) ut,tbbounyJ
7nwoo1,V qeul ruepp rur.{.{ef nuql'(11 1 uep y217) rut11 1y unlng . tunT qelr4unlep nlr leqSuelual uqeledassl lqnueru qelel rrsg lrpqv nuql uelqeg , (uqe) mulFcq SuefBuero ueleureurp rypu prlbei uelnleloru 8ue,( Suao e,rqeq uuqd4oucur uu-re1n e.red 'rur :espp su1e e>ptr l uenr{qe8ued nulr uolresep:eq qeluu>pq pt1bel 'eXurgy
,. etru(uesepuel) 11ep rnqula8uatu edu4ledepuod nlens lrque8uel/{,, 'qeppe ptlbot e,{\qeq euEln qalo rleledasrp 3ue,{ 1eq {nseuuaJ
prrbBI B.{uqrlB \ Bues IuereH uEsslafued uEp pllbel uurpa8ua4 '6
:e,{uueselafuad lDlusg 'q?uuns eloqusd r,ep ered rsrpuo>1 ueSuep epaqroq Suex ulrl?or ue4se4prn8uaur Buef 1eq1eq ledepret rrn leurpl tu?lsq : ue4ae4 e.{eg
., pllDel w{n)Platu eXur8eq ue4ue:eqrp uep peq4fr:aq Intun e{urBeq qrlen'qtzpt1o11y qeya undnep qubolly qetDl rrcpp slrp€q 1e,,(e,rucd e.red eueu ?sluetuaur Inlun ndrueru egas pt,Dt DZ-zh, .nufny,J uep rurlsnry qrllotls 'uorylng LltqDqS qulr) eoeqtlreul ndueur SueX 8ue:o enuros eIeI L, 'qerrun5 epedel rleqtual rua,{uour Bue.{ r.up ered ue8uep uulD1laq u,(uqe1e4eu epud eur4n uerqrd >1o>1od depeqal e,{uueselefuad rmSuep ue8mqnqes 4oIraq Lrpqlueql q4e,{g (g
.. ue,traq qadas 1e8zl:aq umueu eureln uelrdueuadnq 8ue,{ elareu qelo ue1ru1e1rp rur rgedes de4s alf qeue le8ues 8ue,{'rdelal ue{V {u?,tte ue8uolo8 qslepe nI ruedos delrsroq 8ue,{ 8u€ro-8uero qeqos 'u?)iuereqSuour n[8Fal qepppq rur [Br.l rmurEN lnqasal umtur lDlr8uad uerufel Uup rmpsnlaTp Ue)I? rur DleJeur sn8llelos 'ruuur ue8uepued rqrsqafuaur 8ue,{ 1en1 ppp e,{uepe eua:e1 ueleosrad nlens tueyep ueur Suaoas ledepuad ue11u83uruaru 8ue.{ e>1a:aiu ulacuau m>Je Suero-8uao eueunp 'nn v1q ueurez lp Fefta18ue,{ ueqopoqal sele npe8ueur ledurel qe11y epedel e.{ueg,, 'ue11nfue1aru nelloq uDrpntua)
menurut kami adalah boleh, berbeda dengan pendapat imam Syaf i."2
Oleh sebab itu, para ulama berkata bahwa orang yang taqlid tidak diperkenankan untuk memberi fatwa.
Dengan mengetahui hal itu ,makajelaslah bagi kita sebab yang mendorong kaum salafmencela dan mcngharamkan taqlid,r karena perbuatan taqlid dapat menyeret seseorang untuk berpaling dari Al Kitab dan Sunnah dalam rangka berpegang teguh dan taqlid terhadap pendapat para imam sebagaimana yang sering terjadi di kalangan para ahli taqlid. Bahkan, larangan melakukan taqlid seperti ini telah dinyatakan secara transparan oleh para imam generasi baru dalam madzhab Abu Hanifah. Syaikh Muhammad Al Khudhari dalam pembahasannya tentang taqlid dan pelakunya berkata :
" . . . dan setiap individu tidak memperkenankan bagi dirinya sendiri untuk mengatakan suatu pendapat yang berbeda dengan pendapat imarnnya, seakan-akan kebenaran itu semuanya nrmn melalui lidah dan hati sang imam. Hingga para pemuka ulama Hanalt serta pembesar mereka yang temama, yakni Abu Hasan Llbaidillah Al Kurkhi, berkata sehubungan dengan penoalan ini, "Semua ayat yang bertentangan dengan pandangan para sahabat kami maka harus dita'wil atau hulamny a marcukh (dthapts). " Demikianlah mereka telah menutup pintu kebebasan untuk memilih bagi orang-orang di bawah mereka.o
Kecenderungan yang keliru ini telah menguasai hati kebanyakan para pelaku taqlid terutama pada akhir-akhir ini, dimana telah menjadi suatu hal yang lumrah sikap mereka yang menolak hadits-hadits sftalift karena bersikukuh dengan madzhab. Jika dikatakan kepada salah seorang dari mereka, "Pcrmasalahan yang anda sebutkan ini menyelisihi Sunnah", maka dengan sigap ia akan mengatakan, "Apakah anda lebih tahu tentang Sunnah daripada para ulama madzhab? Tidak boleh mengamalkan suatu hadits selain seorang Mujtahid." Itulahjawaban yang mereka berikan, tak ada perbedaan tentang hal itu antara orang awam dengan ulama mereka.
Di saat mereka memberikan kepadamu jawaban yang tidak mungkin diucapkan oleh orang yang mengetahui kedudukan hadits Rasulullah, mereka tidak tahu atau pura-pura tidak tahu bahwa hadits yang tidak diamalkan oleh madzhabnya i
