Ikhlas dan Pengaruhnya dalam Amal

(1)

Ikhlas dan Pengaruhnya

dalam Amal

(2)

• _{Menjelaskan pengertian hijrah.}

• _{Menjelaskan hubungan sabda, “}_Faman

kanat hijratuhu….” Dan sabda sebelumnya,

“Innama al-amalu binniyat…”

• _{Menjelaskan sebab munculnya hadits}

• Menjelaskan bahwa diterima dan

(3)

• _{Menjelaskan jenis perbuatan yang bukan karena Allah} dan rusaknya amal seorang mukmin

• _{Menjelaskan maksud dari niat dengan pengertian yang} disebutkan fuqaha, para ulama fiqih

• _{Menjelaskan pendapat para ulama tentang orang yang} bersumpah dengan niat atau tidak dengan niat

• _{Menjelaskan hukum melafalkan niat dalam ibadah}

(4)

(5)

Kedudukan Hadits 1

ِنْيّدلا ُثُلث ِهْقِفْلا َنِم ًاباَب َنْيِعْبَس ىِف ُلُخْدَي

ِةّنّسلا ِل ْوُصُأ ْنِم

ِنْيّدلا ِةَدِمْعَأ ْنِم

(6)

(7)

Kedudukan hadits:

• _{Kedudukan Hadits 1 sama dengan}

kedudukan Hadits 6: 1. Sepertiga agama

2. Masuk ke dalam 70 bab fiqh

3. Termasuk hadits yang menjadi prinsip agama

(8)

(9)

Intisari Hadits:

• _{makna niyyat : maksud dan keinginan} • _{Tujuan niyyat:}

• _{membedakan amal antara satu dengan yang lain} • _{membedakan tujuan dengan amal}

• _{Syarat diterima adalah ikhlasunniyyah dan mengikuti syari’ah} • _{Penyebab rusaknya amal adalah riya dan bid’ah}

• _{Macam amal selain karena Allah:}

• _{Riya murni yang biasa dilakukakan oleh orang kafir}

• _{Amal karena Allah teapi tercampuri riya sering dilakukan orang mukmin} • _{Sumpah tidak dengan niyyat tidak sangsi baginya}

• _{Hukum melafadzkan niyat dalam ibadah tidak disyaratkan melafadzkan}

niyyat

• _{Hijrah :}

• _{Makna Hijrah perpindahan}

(10)

Niat menurut pendapat para ulama

mempunyai dua pengertian

• : ِنخيطيطنخعطمِب ُعطقطت ِءَطمطلُعلا ِمطلطك يِف ةايّنلاو

• ٍضخعطب خنطع َطهِضخعطب ِتَاطدَطبِعخلا ِزخيِيخمطت ىطنخعطمِب : َطمُهُدطحطأ • _Pertama,_{untuk membedakan sebagian}

(11)

• ِلُطمطعخلَِب ِدخوُصخقطمخلا ِزخيِيخمطت ىطنخعطمِب : يِنََاّلا ىطنخعطمخلاطو • Kedua, untuk membedakan yang menjadi

(12)

ِتََايّنلَِب ُلَطمخعطلاا َطمانَِإَ

• _{A1-Hafidz Abul Hasan Thahir bin Mufawwiz Al} Muafiri A1-Andalusi me lantunkan syair,

• _{“Landasan agama menurut kami}

• _{Adalah empat kalimat dan sabda manusia terbaik} • _{Yaitu jauhilah syubhat, zuhudlah,}

• _{Tinggalkan apa yang tidak ada manfaatnya}

(13)

(14)

• _{Ada kemungkinan lain bahwa maksud sabda}

Rasulullah saw, “Seluruh amal perbuatan itu dengan

niat,“ ialah bahwa seluruh amal perbuatan itu shalih,

atau rusak, atau diterima, atau ditolak, diberi pahala, atau tidak diberi pahala, tergantung dengan niatnya. Jadi hadits tersebut menjelaskan tentang hukum

syar’i bahwa baik tidaknya amal perbuatan

(15)

• _{seperti sabda Rasulullah saw}_,

• /خيِتاطوطَخلَِب ُلَطمخعطلاا َطمانَِإَ • “Sesungguhnya amal perbuatan itu

dengan penutup (akhir)“ mak sudnya, sesungguhnya baik tidaknya amal

(16)

Sebagian ulama membedakan antara

kata niat dengan iradat (keinginan)

• _{bahwa niat itu dikhususkan dengan amal}

perbuatan orang yang meniatkannya, sedang ke inginan tidak, misalnya

(17)

Niat seringkali dibahasakan dengan kata iradat (keinginan/ menginginkan) di Al Qur’anTa’ala,

•

       _ _

    

      _   

 _ _        

• _{“Di antara kalian ada orang yang}

(18)

• Syarat diterima amal adalah

(19)

Beberapa lafazh yang berhubungan dengan niat dalam hadits Nabi

• َطم ُهطلطف م ًلَطقِع الِإَ ِوخنطي خ/طلطو م اا ِلُخيِبطس يِف اطزطغ خنطم "

.)("ىطوطنَ

• _{"Barangsiapa berperang di jalan Allah dan}

tidak meniatkan selain (mendapatkan) tali kekang, ia hanya akan mendapatkan apa yang diniatkan." (HR Ahmad dan Nasa'i)

(20)

Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari Ibnu Mas’ud ra dari Nabi saw yang bersabda

•

طنخيطب ٍلُخيِتطق ابُرطو م ِشرُفلا ِبَطحخصطلا يِتامُأ طءاطدطهُش طرطّخكطأ انِإَ " .)( " ِهِتايِنِب ُ/طلخعطأ ا ِنخيافاصلا

• _{“Sesungguhnya syuhada’ umatku yang paling}

banyak ialah yang meninggal di atas tempat tidur, bisa jadi orang terbunuh di antara dua barisan itu Allah lebih tahu tentang niatnya.” (HR Ahmad)

• ₍₎ نباا اهيااف ا اهلااَسارإَ ىلع ا وهو م 1/397 " دانسملااا " يااف وه

(21)

Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari Jabir ra dari Nabi saw yang bersabda,

• . )( " خ/ِهِتَايِنَ ىطلطع ُسَانلا ُرطشخحُي "

• “Manusia dikumpulkan sesuai dengan niat

mereka.” (HR Ibnu Majah)

• () اعام اوهو م ) 4230 ( " اهجَام نباا ننااس " يااف اوه ظفحلااا ءيااس ا يضَقلااا كيرااش اوهو ا اهتااو ر دحاأ نوااك

/اكَاحلااا اهححصو م اهدهاااوشااب حيحااص م

(22)

Ibnu Majah juga meriwayatkan hadits dan Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang bersabda,

•

.)( " /هِتَايِنَ ىلع ُسَانلا ُثعبُي َمنَإَ "

• _{“Sesungguhnya manusia dibangkitkan}

sesuai dengan niat mereka.”

• ₍₎ اهااو رو . ) 4229 ( " اهجَام نباا ننااس " يااف اوه

دمحاأ اضياأ 2/392

" يااف يارذانملااا ظافَاحلااا اهنسحو م " بيهراتلاااو بيغراتلااا

(23)

• _{Penyebab rusaknya amal adalah riya dan}

(24)

• _ 

• _{“Barangsiapa menginginkan kehidupan sekarang (duniawiyah), maka Kami segerakan} baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami inginkan dan Kami tentukan baginya neraka Jahannam; ia akan mema sukinya dalam keadaan

(25)

Muslim meriwayatkan di Shahihnya hadits dari Aisyah

ra dari Nabi saw tentang makna hadits di atas

• . Di dalamnya, beliau bersabda,

• م ىاتطش طرِدَطصطم طنو ُرُدخصطيطو م ادِحاطو اِِلخهُم طنخوُِِلخهطي "

" خ/ِهِتَايِنَ ىطلطع ا ُ/ُهُّطعخبطي • “Mereka binasa dengan kebinasaan yang

(26)

•

(27)

• _{Imam Ahmad dan Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari Zaid}

bin Tsabit ra dari Nabi saw yang bersabda,

•

• _{“Barangsiapa dunia menjadi obsesinya, Allah memecah}

belah urusannya, menjadikan kefakiran di depannnya, dan dunia tidak datang kepadanya kecuali sebatas yang

(28)

Ibnu Abu Ad-Dunya meriwayatkan dengan

sanad dhaif dari Ibnu Mas’ud ra yang berkata

•

طلطاو م ٍةايِنِب الِإَ ٌلُطمطعطو ٌالخوطق ُعطفخنطي طلطو م ٍلُطمطعِب الِإَ ٌلخوطق ُعطفخنطي طل . طةانّاسلا طقطفاطاو َطمِب الإَ ٌةايِنَطو ٌلُطمطعطو ٌلخوطق ُعطفخنطي

• _{“Perkataan tidak bermanfaat kecuali dengan}

perbuatan. Perbuatan dan perkataan tidak

bermanfaat kecuali dengan niat. Perbuatan dan niat tidak bermanfaat kecuali sesuai dengan

(29)

Lafazh yang berhubungan dengan niat menurut para sahabat, para tabiin dan tabiit tabiin.

• ِاطلطصِب ِبخلطقخلا ُاطلطص : لَق ا دبع نب فّرّم نعو

.)( ِةاينلا ِاطلطصِب ِلُطمطعخلا ُاطلطصطو م ِلُطمطعخلا • _{Mutharrif bin Abdullah berkata, "Kebaikan}

hati tergantung kebaikan amal dan

kebaikan amal tergantung kebaikan niat."

• )( " ءَيلو لاا ةيلح " 2/199

(30)

• انِإطف م ُهطتايِنَ خنِسخحُيخلطف م ُهُلطمطع ُهطل طلُُمخِطي خنطأ هارس خنطم ِةطمخقّللَِب ىاتطح ُهُتايِنَ ختطنُسطح اطذِإَ طدخبطعخلا ُرُجخأطي الُطجطو ازطع ا . • Seorang salafus shalih berkata,

"Barangsiapa suka ingin amalnya sempurna hendaknya memperbaiki niatnya. Karena Allah Azza wa Jalla memberi pahala seorang hamba jika

(31)

• ٍرخيِبطك ٍلُطمطع ابُرطو م ُةايّنلا ُهُمّظطعُت ٍرخيِغطص ٍلُطمطع ابُُ

. ُةايّنلا ُهُرّغطصُت • _{Ibnu Al-Mubarak berkata, "Bisa jadi ada}

(32)

•

. ُةطبَطصِلاطو م ُةطنطسطحخلا ُةايّنلاطو م هلل ىطوخقاتلا : ٍثطلطِّب الِإَ ُلُطمطعخلا ُحُلخصطي طل

• _{Ibnu Ajlan berkata, "Amal itu jika menjadi baik kecuali}

dengan tiga hal: takwa kepada Allah, niat yang baik, dan ketepatan."

•

. طكطتطداطرِإَطو طكطتايِنَ طكخنِم الُطجطو ازطع ا ُدخيِرُي َطمانَِإَ

• _{Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata, “Yang Allah Azza}

(33)

•

: طلَطق م ُهخنطع ُا طيِضطر طرطمُع خنطع ٍعِّطقخنُم ٍدَطنخسِإِب ِهخيِف ىطو طرطو َامطع َُطرطوخلاطو م الُطجطو ازطع ا طضطرطتخفِا َطم ُءاطدطأ ِلَطمخعطلاا ُلُطضخفطأ . الُطجطو ازطع ِا طدخنِع َطمخيِف ِةايّنلا َُخدِصطو م الُطجطو ازطع ُا مارح

• _{Sebaik-baik amal adalah menunaikan}

(34)

• Menjelaskan sebab hadits niat, hadits

“man ahdatsa fi amrina” dan hadits “ Al-halalu bayyinun” menjadi hukum dasar

(35)

• يه ثيدَحأ ُةعبرأ : لَق م هيوهار نب ََحسإَ نعو

: نيدلا لوصأ نم

• ُللحلا : ثيدحاو " تََينلَب لَمعلاا َمنَإَ : رطمُع ثيدح عمجُي /كدحأ طقلطخ انإَ " ثيدحو م " نايب مارحلاو نايب ائيش َنَرمأ يف عنص خنطم " ثيدحو م " همأ نّب يف

(36)

• طعطمطج : لَق م ٍديبُع يبأ نع ديعاس ُنب نَمّع ىو راو

يبنلا



ثدحأ نم " : ٍةملك يف ةرخخا رمأ طعيمج

م " ّدطر وهف م هنم سيل َم َنَرمأ يف

• ُلَمعلاا َمنَإَ " : ٍةملك يف هالك َينَّدلا رمأ عمجاو

(37)

(38)

(39)

• Prinsip-Prinsip Islam ialah tiga hadits; • _{1. Hadits riwayat Umar bin Khaththab,}

• _"ِتََاايّنلااَ ِااب ُلاَطمخعطلاااا _"

• _{‘Sesungguhnya seluruh amal perbuatan}

(40)

• Amal perbuatan secara batiniyah

dimaksudkan untuk mencari keridhaan Allah Azza wa Jalla seperti dikandung hadits riwayat Umar bin Khaththab,

ِتََايّنلَِب ُلَطمخعطلاا "

(41)

• ةنسلا ةقفاوم ىلع هرهَظ يف لُمعلا نوِي نأ : َمهدحأ م • َنَرمأ يف ثدحأ نم " : ةشئَع ثيدح هنمضت يذلا وه اذهو • در وهف م هنم سيل َم _{" .} • _{Realisasi ajaran agama bisa sempurna dengan dua hal;}

• _{1. Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai dengan Sunnah.}

Inilah makna yang dikandung hadits riwayat Aisyah,

• _{‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam perkara}

(42)

زع ا ُهجو هب دصقُي هنطَب يف ُلُمعلا نوِي نأ ينََّلاو تََينلَب ُلَمعلاا " : رمع ثيدح هنماضت َمكم لُجو "

2.Amal perbuatan secara batiniyah dimaksudkan untuk mencari keridhaan Allah Azza wa Jalla

(43)

• _{Tentang firman Allah}_Ta’ala,

• “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya

(44)

• _{Hadits riwayat Aisyah,}

• " ّدطر طوُهطف ُهخنِم طسخيطل َطم َطنَِرخمطأ يِف طثطدخحطأ خنطم " • ‘Barang siapa menciptakan hal-hal baru

(45)

• _{Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai}

dengan Sunnah. Inilah makna yang dikandung hadits riwayat Aisyah,

• ‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru

(46)

• _{Hadits riwayat An-Nu’man bin Basyir,}

• ٌنّيطب ُماطرطحخلاطو ٌنّيب ُلطلطحخلا "

(47)

(48)

• ىلع ُرو دي هقفلا : لَق هنَأ هنع ىرخأ ةيااو ر يفو

م " نّيب ُمارحلاو ٌنايب للحلا " : ثيدَحأ ةسمخ هلوقو



لَمعلاا " : هلوقو م " رارض لو ررض ل " :

(49)

(50)

• ينعي ا ا دبع َبأ ُتلأس : دَيز نب لُضفلا لَقو لَق ؟ ةينلا فيك : تلق م لُمعلا يف ةينلا نع ا دمحأ . سَنلا هب ديراي ل ًلمع دارأ اذإَ م هسفنَ ُجلَعُي :

• نو رَه ُنب ُديزي ثادح : يبرحلا داو اد نب دمحأ لَقو

(51)

(52)

(53)

• نم هل ُلُصحي ل هانَأ ُرَبخإَ " ىونَ َم ء ئرمل َمنَإَو " :كلذ دعب هلوقو

(54)

• م ةدارلاو دصقلا نم َُونَ ةغللا يف ةينلا انأ /لعاو

اذه سيل َمب ظَفللاا هذه نيب َرُف دق نَك نإَو . هركذ عضوم

(55)

• ركذ َمل



ظح انأاو م تََينلا باسحب لَمعلاا انأ

(56)

Hijrah

• ُهخنِم ُلَطقِتخنَِلاطو م ِكخرّشلا ِدطلطب ُناطرخجِه : ِةطرخجِهخلا ُلُخصطأطو

ِمطلخسِلا ِراطد ىطلِإَ • _{Asal kata hijrah ialah meninggalkan}

(57)

• م هلوسرو ا ىلإَ هترجه تنََك نمف " : هُلوقو

ىلإَ ُهُترجهف

• او أ م َهُبيصُي َينَد ىلإَ هترجه تنََك نماو م هلوسراو ا

ةأرما

(58)

• _{Di sabda Rasulullah saw}_{, “Maka hijrahnya}

kepada apa yang menjadi tujuan hijrahnya,“

terdapat penghinaan terhadap dunia yang menjadi incarannya dimana Rasulullah saw tidak menyebutkan dengan kalimat yang

(59)

• _{Selain itu, hijrah} _{kepada Allah dan}

Rasul-Nya adalah satu dan tidak terbagi-bagi di dalamnya. Oleh karena itu, kalimat

jawabnya, yaitu, “Barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan Rasul -Nya,“ dibuat

sama dengan kalimat syaratnya yaitu,

(60)

• _{Seluruh amal perbuatan pada dasarnya seperti hijrah pada}

hadits di atas dimana baik tidaknya tergantung kepada niatnya yang menjadi motivator amal perbuatan tersebut , seperti jihad, haji, dan sebagainya. Rasulullah saw pernah ditanya tentang perbedaan niat orang-orang dalam jihad, riya’ yang dimaksudkan dengan jihad tersebut ,

memperlihatkan heroisme, fanatisme, dan lain sebagainya. Pertanyaan tersebut ialah, “Manakah di antara hal-hal

(61)

•

• طوُهطف م َطيخلُعخلا طيِه ِا طةطمِلطك طانخوُُِطتِل طلُطتَطق خنطم " : طلَطقطف ِا ِلُخيِبطس يِف

• _{“Barangsiapa berperang agar kalimat Allah}

menjadi yang paling tinggi, ia di jalan Allah.”

• Dengan jawaban tersebut, semua tujuan

(62)

• نأ يرعشلاا ىاسوم يبأ نع " نيحيحصلا يفف يبنلا ىتأ ايبارعأ  م ُلُُجرلا : ا لوسر َي : لَقف

لُتَقي ُلُُجرلاو م ركذلل لُتَقي ُلُجرلااو م /نغملل لُتَقُي ا لوسر لَقف ؟ ا لُيبس يف نمف م ُهُنََِم ىرُيل

 : " يف وهف م َيلعلا يه ا ةملك نوِتل لُتَق نم

(63)

(64)

• : لَق م ةمَمأ يبأ ثيدح نم يئَسنلا جارخو

(65)

• _{An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu Umamah ra} yang berkata, “Seseorang datang kepada Nabi saw kemudian berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang orang yang berperang karena mencari pahala dan

nama, apa yang ia dapatkan?’ Rasulullah saw

(66)

(67)

(68)

• _{An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu Umamah ra} yang berkata, “Seseorang datang kepada Nabi saw kemudian berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang orang yang berperang karena mencari pahala dan

nama, apa yang ia dapatkan?’ Rasulullah saw

(69)

•

• _{Abu Daud} meriwayatkan hadits dan Abu Hurairah ra

yang berkata bahwa seseorang datang berkata,

•

ِهاللا طلوُسطر َطي طلَطق ًلُجطر انطأ ةريره يبأ ثيدح نم )( دو اد وبأ جارخو َطيخنَّدلا ِضطرطع خنِم ًَضطرطع ىِغطتخبطي طوُهطو ِهاللا ِلُيِبطس ىِف طدَطهِجخلا ُديِرُي ٌلُُجطر طةطيِنََاّلا ُهطلطأطسطف .» ُهطل طرخجطأ طل : -/لسو هيلع ا ىلص- ِهاللا ُلوُسطر طلَطقطف » ُهطل طرخجطأ طل : -/لسو هيلع ا ىلص- ِهاللا ُلوُسطر طلَطقطف طةطِّلَاّلاطو

• ₍₎ اهححااص كلاذ اعامو م لاوااهجام لُجار اهدانااس يافو م )2516 ( /اقرااب

/اكَاحلااا 2/58

(70)

• _{“Wahai Rasulullah, seseorang ingin Jihad,}

namun ia juga mencari salah satu kekayaan dunia?” Rasulullah saw

(71)

• _{Imam Ahmad dan Abu Daud meriwayatkan hadits}

dari Muadz bin Jabal ra dari Nabi saw yang

bersabda,

•

(72)

• _{“Perang itu ada dua. Barang siapa mencari} keridhaan Allah taat kepada pe mimpin,

menginfakkan harta yang baik, lunak dengan mitra usaha, dan menjauhi kerusakan, maka seluruh tidur dan tidak tidurnya adalah pahala. Sedang orang

yang berperang karena sombong, riya dan sum’ah, tidak taat ke pada pemimpin, dan berbuat kerusakan di bumi, maka ia tidak pulang dengan membawa

(73)

• _{Ada ancaman keras bagi orang yang mempelajari ilmu}

tidak karena meng harap keridhaan Allah, seperti hadits yang driwayatkan Imam Ahmad, Abu Daud, dan Ibnu

Majah dan Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang bersabda,

(74)

• _{“Barang siapa mempelajari ilmu yang}

dimaksudkan untuk mencari keridhaan Allah, namun ia tidak mempelajarinya

melainkan untuk mendapatkan kekayaan dunia dengan ilmu tersebut , ia tidak

(75)

• _{Di Shahih Muslim disebutkan hadits dari}

Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang

bersabda

(76)

•

• “Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman, ‘Aku

paling tidak membutuhkan sekutu.

Barangsiapa mengerjakan amal perbuatan dimana ia menyekutukan orang lain

bersama-Ku di dalamnya, Aku