PENDIDIKAN MADRASAH DALAM LINTAS SEJARAH INDONESIA
HM. Syamsudini
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Jember Abstrak
Pendidikan madrasah mengalami pasang surut, ketika zaman pra kemerdekaan pendidikan madrasah menjadi sebuah lembaga yang nota bene tidak dikehendaki oleh penjajah dan dianggap sebagai “saingan” lembaga pendidikan yang dibuat oleh penguasa penjajah saat itu. Di zaman awal kemerdekaan pendidikan madrasah agak mendapat ruang sebagai sebuah lembaga yang menjadi pilihan yang bernaung di bawah Departemen Agama. Diakhir tahun 1959 Madrasah mulai dinegerikan, namun ditahun 1975 ada surat keputusan bersama ( SKB tiga Menteri ) yang mengebiri bahkan menghilangkan peran Departemen Agama dalam
pendidikan madrasah yang pada akhirnya
mensubordinasi pendidikan madrasah sebagai pendidikan kelas dua di Indonesia.
Kata Kunci: Madrasah, Departemen Agama dan Pendidikan kelas dua
A. Pendahuluan
Pendidikan merupakan sektor terpenting dalam mewujudkan manusia yang cerdas, beradab dan manusia seutuhnya sesuai dengan yang tersurat dalam UUD 1945 dan tujuan pendidikan nasional. Seperti diketahui bahwa pendidikan
ISSN: 2085-5079
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
merupakan usaha manusia untuk menumbuhkembangkan poten-si-potensi bawaan, baik jasmani maupun rohani, sesuai dengan nilai-nilai yang ada dalam masyarakat dan kebudayaan.1 Hal ini dapat dilihat dari kehidupan manusia sehari-hari baik dari cara berfikir, bersikap maupun bertindak yang semuanya dilandasi pada sejauh mana tingkat pendidikan yang mereka miliki karena dalam pendidikan tidak hanya terjadi proses transformasi penge-tahuan akan tetapi juga terjadi transformasi nilai.
Madrasah sebagai subsistem dalam pendidikan nasional, menurut Undang-Undang No. 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional memiliki kedudukan dan peran yang sama dengan lem-baga pendidikan lainnya (sekolah).2 Yang menyedihkan, kualitas madrasah umumnya masih rendah. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, di antaranya adalah status madrasah banyak yang swasta, pendanaan sangat minim, manajemen madrasah relatif rendah, sumber daya manusia terutama kepala madrasah masih rendah, sarana prasarana belum memadai dan lain sebagainya. Semua itu akan mengarah pada ketidakberhasilan proses pembelajaran di madrasah.
Sebagai subsistem pendidikan nasional, madrasah diharap-kan dapat memberidiharap-kan kontribusi yang tidak jauh beda dengan sekolah. Kontribusi tersebut dapat berupa apapun terutama
out-put yang dihasilkan. Outout-put yang dihasilkan haruslah bisa
men-jadi tolak ukur dan jaminan dari keberhasilan pembelajaran yang diselenggarakan di madrasah. Untuk itulah, agar dapat menghasilkan output yang bagus, maka kualitas madrasah harus-lah terjamin.
Maka dari itu, usaha untuk menjadikan madrasah sebagai sebuah lembaga pendidikan yang bermutu di Indonesia, perlu
1Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Kependidikan (Jakarta : PT. Rineka Cipta, 2008), hlm.,1-2.
2http://researchengines.com/drtobroni5-07.html, Sabtu, 01 Mei 2010 pada jam 20.45 s/d 21.50
HM. Syamsudini
mengenal tentang sejarah madrasah secara mendalam dalam lintas sejarah madrasah Indonesia.
B. Sejarah Madrasah
Kata ‘madrasah’ diambil dari bahasa Arab yang artinya ‘tempat belajar’. Sebagai tempat belajar, kata ‘madrasah’ dapat disamakan dengan kata ‘sekolah.’ Namun, dalam kerangka sis-tem pendidikan nasional keduanya berbeda. Sekolah dikenal se-bagai lembaga pendidikan tingkat dasar dan menengah yang ku-rikulumnya menitikberatkan pada mata pelajaran umum, dan pengelolaannya berada di bawah naungan Departemen Pendidi-kan Nasional. SedangPendidi-kan madrasah dikenal sebagai lembaga pendidikan keagamaan tingkat dasar dan menengah yang, kare-nanya, lebih menitikberatkan pada mata pelajaran agama, dan pengelolaannya menjadi tanggungjawab Departemen Agama.
Dalam sejarah perkembangan madrasah di Indonesia, dikenal dua jenis madrasah, madrasah diniyah dan madrasah
non-diniyah. Madrasah diniyah merupakan lembaga pendidikan
keagamaan yang kurikulumnya 100% materi agama. Adapun madrasah non-diniyah adalah lembaga pendidikan keagamaan yang kurikulumnya, di samping materi agama, memasukkan ma-ta pelajaran umum dengan prosenma-tase beragam.
Seiring dengan perubahan kebijakan pemerintah dalam dunia pendidikan, makna madrasah (khususnya pada madrasah
non-diniyah) mengalami perubahan. Semula madrasah dipandang
sebagai institusi pendidikan keagamaan. Kemudian, terutama pasca pengesahan UU Sistem Pendidikan Nasional Nomor 2/1989, madrasah dipandang sebagai sekolah umum berciri khas Islam, atau dapat dikatakan “sekolah plus”. Perubahan definisi tersebut berimplikasi pada kurikulum, status, dan fungsi madrasah dalam sistem pendidikan nasional.
Kendati fenomena madrasah di dunia Islam telah muncul sekitar abad ke-4/5 H (10/11 M), seperti munculnya
madrasah-Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
madrasah di Naisaphur Iran (± 400 H) dan Madrasah Nidzami-yah di Baghdad (457 H),3 keberadaan madrasah di Indonesia baru dijumpai pada awal abad 20. Dengan demikian, kemunculan madrasah di tanah air tidak memiliki hubungan langsung dengan keberadaan madrasah di era klasik. Beberapa penulis sejarah pendidikan Islam di Indonesia menyebut dua peristiwa penting yang melatarbelakangi munculnya madrasah di Indonesia, yaitu
kolonialisme Belanda dan gerakan pembaharuan Islam.4
Sebagaimana penjelasan sebelumnya, selama menjajah Nusantara pemerintah kolonial Belanda memperkenalkan sistem pendidikan modern berupa sekolah yang dalam banyak hal ber-beda dengan sistem pendidikan umat Islam yang tradisional. Selama menjajah Indonesia, pemerintah Hindia Belanda menun-jukkan sikap diskriminatif terhadap umat Islam. Misalnya, pemerintah membuat aturan—sebagaimana tertuang dalam pasal
3Sejarawan pendidikan Islam seperti Munirudin Ahmed, George Makdisi, Ahmad Syalabi, dan Michael Stanton berpendapat bahwa madrasah yang pertama kali muncul adalah madrasah Nidzamiyah yang didirikan Wazir Nidzam al-Mulk sekitar tahun 457 H/1064 M. Namun, penelitian lebih akhir menyebutkan bahwa madrasah di Naisaphur justru muncul lebih awal—sekitar tahun 400 H/1009 M--jauh sebelum madrasah Nidzamiyah. Pendapat kedua ini dianut oleh Richard Bulliet, Naji Ma’ruf, dan al-‘Al. Baca lebih lanjut; Azyumardi Azra, Pendidikan Islam; Tradisi dan
Moderni-sasi Menuju Millenium Baru (Jakarta : Logos, 1999), hlm. vii-viii. Tentang sejarah
pertumbuhan dan perkembangan madrasah di era klasik, baca lebih lanjut dalam; Ahmad Syalabi, Sedjarah Pendidikan Islam, terj. Muchtar Jahja dan Sanusi Latief (Ja-karta : Bulan Bintang, 1973), hlm. 109-112 ; George Makdisi, The Rise of Colleges:
Institutions of Learning in Islam and The West (Edinburg : Edinburg University Press,
1981), hlm. 51-52 ; Hasan Asari, Menyingkap Zaman Keemasan Islam; Kajian atas
Lembaga-Lembaga Pendidikan (Bandung : Mizan, 1994), hlm. 44-81.
4Baca lebih lanjut dalam Maksum, Madrasah; Sejarah dan Perkembangannya (Jakarta : Logos, 1999), hlm. 81-82 ; Azra, Pendidikan Islam, hlm. 36-38; 97-102 ; Haidar Putra Daulay, Historisitas dan Eksistensi Pesantren Sekolah dan Madrasah (Yogyakarta : Tiara Wacana, 2001), hlm. 63-64 ; Karel A. Steenbrink, Pesantren
Mad-rasah Sekolah; Pendidikan Islam dalam Kurun Moderen (Jakarta: LP3ES, 1994), hlm.
26-29 ; Abdurahman Assegaf, Politik Pendidikan Nasional; Pergeseran Kebijakan
Pendidikan Agama Islam dari Praproklamasi ke Reformasi (Yogyakarta: Kalam Mulia,
HM. Syamsudini
179 (2) Konstitusi Hindia Belanda (Indische Staatsregeling)—yang melarang pendidikan agama diajarkan di sekolah umum milik pemerintah dengan alasan pemerintah bersikap netral.5 Dalam praktik, aturan tersebut tidak pernah benar-benar dilaksanakan. Pemerintah Belanda lebih berpihak pada agama Kristen. Sekolah-sekolah Kristen didirikan di setiap karesidenan dan dianggap se-bagai sekolah pemerintah serta mendapat subsidi rutin. Dakwah Islam di daerah animisme dilarang sedangkan misi Kristen dibiarkan. Pemerintah Belanda juga membiarkan upaya peng-hinaan terhadap Islam, dan melarang hal yang sama terhadap Kristen.6
Kebijakan diskriminatif pemerintah Hindia Belanda memunculkan reaksi umat Islam, baik secara defensif maupun
pro-gresif.7 Reaksi defensif ditunjukkan, terutama oleh ulama tradision-al, dengan cara menghindari sejauh mungkin pengaruh politik Belanda terhadap sistem pendidikan Islam. Sikap ini terlihat pada sistem pendidikan tradisional pesantren yang mengambil tempat di daerah-daerah pedalaman untuk menjauh/menghindar dari pe-ngaruh dan pantauan Belanda. Di tempat ini para kyai lebih le-luasa mendidik para santrinya untuk mendalami agama sekaligus mendidik mereka sebagai kader yang siap berjihad melawan pen-jajah. Melalui cara defensif, pesantren di satu sisi memang berhasil menjauh dari intervensi Belanda, tapi di sisi lain pesantren men-jadi terasing dari perkembangan masyarakat sehingga agak ter-lambat melakukan pembaharuan. Mengomentari pendekatan
de-fensif ini, Nurcholish Madjid mengatakan, “seandainya kita tidak
pernah dijajah, pesantren-pesantren itu tidaklah begitu jauh ter-pencil di daerah pedesaan seperti kebanyakan pesantren sekarang
5Daulay, Historisitas dan Eksistensi, hlm. 49.
6Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942 (Jakarta: LP3ES, 1988), hlm. 186-188 dan 333 ; Zuhairini, et.al, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1997), hlm. 148.
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
ini, melainkan akan berada di kota-kota pusat kekuasaan atau ekonomi, atau sekurang-kurangnya tidak terlalu jauh dari sana”.8
Reaksi progresif dilakukan dengan pertimbangan bahwa dominasi Hindia Belanda dengan pola pendidikan modern yang sekuler harus dilawan dengan pendirian lembaga-lembaga mod-ern ala mereka tapi berbasis Islam. Dengan demikian, cara
pro-gresif ini dilakukan umat Islam dengan cara “menolak sambil
meniru”. Reaksi progresif ini terutama dipelopori sejumlah ulama pembaharu, yaitu mereka yang mulai bersentuhan dengan gerakan pembaharuan yang telah menggema di Timur Tengah sejak awal abad ke 19. Maka, melalui pola moderat ini, berdirilah sejumlah madrasah dan sekolah umum berciri khas Islam dengan beberapa corak;9 Pertama, pendirian madrasah dengan dominasi mata pelajaran agama ditambah mata pelajaran umum (madrasah plus), sebagaimana dilakukan Madrasah Adabiyah Padang Pan-jang (1909). Kedua, pendirian sekolah umum model Belanda dit-ambah mata pelajaran agama (sekolah plus), seperti yang dita-warkan Sekolah Adabiyah Padang (1915). Ketiga, pendirian mad-rasah dengan bidang kajian sepenuhnya agama (madmad-rasah
dini-yah) yang dikelola secara modern, sebagaimana ditawarkan
Mad-rasah Sumatera Thawalib (1919). Dalam perkembangan beri-kutnya, pendirian lembaga-lembaga pendidikan Islam modern dilakukan secara massif oleh umat Islam di berbagai penjuru tanah air.
C. Madrasah di Awal Kemerdekaan
Setelah Indonesia merdeka, segera dilakukan upaya-upaya pembaharuan dalam bidang pendidikan dan pengajaran. BP
8Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren; Sebuah Potret Perjalanan (Jakarta : Paramadina, 1997), hlm. 4
HM. Syamsudini
KNIP (Badan Pekerja Komite Nasional Indonesia Pusat)10 dalam sidangnya tanggal 29 Desember 1945 membuat sejumlah rek-omendasi kepada Kementerian Pendidikan Pengajaran dan Kebu-dayaan, yang intinya agar selekas mungkin mengusahakan pem-baharuan pendidikan dan pengajaran yang dijalankan sesuai dengan rencana pokok usaha pendidikan dan pengajaran baru. Dalam rekomendasi itu juga disinggung tentang keberadaan madrasah dan pesantren, yakni: “… Madrasah dan pesantren-pesantren yang pada hakekatnya adalah satu alat dan sumber pendidikan dan pencerdasan rakyat jelata yang sudah berurat dan berakar dalam masyarakat Indonesia umumnya, hendaklah pula mendapat perhatian dan bantuan yang nyata dengan berupa tun-tunan dan bantuan material dari pemerintah.”11 Kemudian, hasil kerja Panitia Penyelidik Pengajaran (tanggal 2 Juli 1946) juga merekomendasikan agar kualitas pesantren dan madrasah terus diperbaiki.12
Penjelasan di atas menunjukkan bahwa pemerintah, ken-dati dalam kondisi sulit, tetap memperhatikan keberadaan mad-rasah sebagai salah satu lembaga yang telah turut andil dalam mencerdaskan bangsa. Perhatian pemerintah ditunjukkan melalui
10BP KNIP dibentuk tanggal 22 Agustus 1945 oleh PPKI [Panitia Persiapan Ke-merdekaan Indonesia ] dan dilantik tanggal 29 Agustus 1945 di Gedung Kesenian Pasar Baru Jakarta dengan ketua Kasman Singodimedjo. Berdasar maklumat Wakil Presiden Nomor X [16 Oktober 1945] KNIP, sebelum terbentuk MPR dan DPR, dis-erahi tugas legislatif. Dalam melaksanakan tugas KNIP sehari-hari, dibentuk Badan Pekerja KNIP yang keanggotaannya dipilih dari anggota KNIP yang ada. BP KNIP ber-tanggungjawab kepada KNIP. Ketua Harian KNIP adalah St. Sjahrir. Baca dalam
Ensik-lopedi Nasional Indonesia 3 (Jakarta : Delta Pamungkas, 1997), hlm. 28-30.
11Ary H. Gunawan, Kebijakan-Kebijakan Pendidikan di Indonesia (Jakarta : Bina Aksara, 1986), hlm. 32-33.
12Panitia Penyelidik Pengajaran dibentuk tanggal 1 Maret 1946 oleh Menteri Pendidikan untuk merencanakan susunan baru dari tiap-tiap macam sekolah; menetapkan bahan pengajaran dengan mempertimbangkan keperluan yang praktis dan jangan terlalu berat; dan menyiapkan rencana pelajaran untuk tiap jenis sekolah termasuk fakultas.
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
upaya pemberian bantuan dan pembinaan agar kualitas madrasah bisa ditingkatkan.
D. Madrasah di Bawah Kementerian Agama
Untuk mengurusi masalah-masalah agama, termasuk uru-san pendidikan agama dan keagamaan, pemerintah—atas usul BP KNIP13—membentuk Kementerian Agama melalui Ketetapan Pemerintah Nomor 1/SD/1946, tanggal 3 Januari 1946.14 Sejak ter-bentuknya kementerian ini, segera dilakukan upaya-upaya lebih serius untuk memantapkan keberadaan pendidikan Islam, te-masuk madrasah.
Di antara langkah pertama Kementerian Agama dalam melakukan pembinaan madrasah adalah memberikan bantuan sarana dan prasarana serta biaya operasional, sebagaimana diatur dalam Peraturan Menteri Agama Nomor 1/1946 (tanggal 19 Desember 1946). Dalam peraturan tersebut dijelaskan agar mad-rasah juga mengajarkan pengetahuan umum sekurang-kurangnya 1/3 dari jumlah jam pelajaran yang digelar. Pengetahuan umum
13Pembentukan Kementerian Agama ini diusulkan pertama kali [kepada BP KNIP] pada tanggal 11 Nopember 1946 dan diulang lagi tanggal 25-28 Nopember 1945, oleh KH. Abu Dardiri, KH. Saleh Su’aedy, dan M. Sukoso Wirjosaputro [semuanya anggota KNIP dari Karesidenan Banyumas]. Atas dasar usulan tersebut, BP KNIP sepakat membentuk Kementerian Agama. Baca lebih lanjut dalam; Azyumardi Azra, “HM. Rasjidi BA; Pembentukan Kementerian Agama dalam Revolusi”, dalam Azyumardi Azra dan Saiful Umam, ed. Menteri-Menteri Agama RI; Biografi Sosial
Politik (Jakarta : INIS, 1998), hlm. 5-6.
14Di masa penjajah, pemerintah kolonial juga telah mendirikan lembaga untuk urusan agama, tentu dengan motif berbeda. Pada zaman Belanda, berdiri sebuah kantor urusan agama dengan nama Kantoor voor Inlandshe Zaken. Sedangkan di zaman Jepang kantor urusan agama bernama Shumuka, yang berfungsi sebagai penasehat umum dalam masalah agama, antara lain bertugas mengangkat pegawai di bidang agama dan mengawasi buku-buku agama. Pada masa Jepang, kantor ini telah memiliki cabang di seluruh kota karesidenan, walaupun masih berada di bawah naungan Departemen Pendidikan. Nah, kantor inilah yang kemudian men-jadi inti Departemen Agama yang berdiri kemudian. Baca lebih lanjut : Steenbrink,
HM. Syamsudini
dimaksud meliputi; bahasa Indonesia, membaca dan menulis hu-ruf Latin, berhitung (untuk tingkat dasar). Ditambah dengan ilmu bumi, sejarah, kesehatan tumbuh-tumbuhan dan alam (untuk tingkat lanjutan).
Dalam ketentuan tersebut juga diatur penjenjangan madras-ah yang meliputi: (a) Madrasmadras-ah Tingkat Rendmadras-ah, dengan lama belajar sekurang-kurangnya 4 tahun, dan siswa dibatasi pada usia 6 sampai 15 tahun; dan (b) Madrasah Lanjutan, dengan masa belajar sekurang-kurangnya 3 tahun setelah tamat Madrasah Tingkat Rendah, siswa berumur 11 tahun ke atas. 15
Ketika KH. Wahid Hasyim menjabat sebagai Menteri Agama (1949-1952), dalam kurikulum madrasah dimasukkan tujuh mata pelajaran umum, yaitu; pelajaran membaca menulis Latin, berhitung, bahasa Indonesia, sejarah, ilmu bumi dan olahraga.16Dengan demikian, upaya perbaikan madrasah mulai tampak setelah pemerintah mendirikan Departemen Agama. E. Madrasah dalam UU Nomor 4/1950
Tahun 1950, tepatnya tanggal 5 April 1950, pemerintah mengesahkan Undang-Undang Nomor 4/1950 tentang Dasar-Dasar Pendidikan dan Pengajaran di Sekolah. Dalam undang-undang ini, tujuan pendidikan nasional diarahkan untuk “Mem-bentuk manusia susila yang cakap dan warga negara yang demo-kratis serta bersusila serta bertanggungjawab tentang kesejah-teraan masyarakat dan tanah air”.
Dalam rumusan di atas belum tampak adanya perhatian serius pemerintah dalam membina mental spiritual dan keaga-maan melalui proses pendidikan. Kendati demikian, keberadaan madrasah dalam undang-undang tersebut tetap diperhatikan terutama terkait dengan kewajiban belajar. Misalnya, pasal 10
15Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam, hlm. 53-54. 16Rahim, Madrasah dalam Politik Pendidikan, 16-17.
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
(ayat 2) undang-undang tersebut menyatakan; “Belajar di sekolah agama yang telah mendapat pengakuan dari Menteri Agama di-anggap telah memenuhi kewajiban belajar”.
Departemen Agama sebagai penanggungjawab penyeleng-garaan madrasah terus berusaha memperbaiki madrasah. Pada tahun 1952, Menteri Agama mengeluarkan Peraturan Menteri Agama Nomor 7/1952 sebagai penyempurnaan dari peraturan sebelumnya (Peraturan Menteri Agama Nomor 1/1946). Dalam peraturan ini jenjang pendidikan madrasah meliputi: (a) Madras-ah RendMadras-ah, dengan masa belajar 6 tMadras-ahun; (b) MadrasMadras-ah Lanjutan Tingkat Pertama, dengan lama belajar 3 tahun setelah tamat Mad-rasah Rendah; (c) MadMad-rasah Lanjutan Tingkat Atas, dengan lama belajar 3 tahun setelah tamat Madrasah Lanjutan Tingkat Per-tama.17
Penyebutan madrasah dalam undang-undang di atas kian menguatkan perhatian pemerintah terhadap keberadaan madras-ah dibanding sebelumnya yang hanya dikukuhkan melalui pera-turan/keputusan setingkat menteri.
F. Madrasah Wajib Belajar (MWB)
Tanggal 12 Maret 1954 pemerintah mengesahkan Undang-Undang Nomor 12/1954 tentang Dasar-Dasar Pendidikan dan Pengajaran di Sekolah.18 Untuk melaksanakan amanat undang-undang ini, khususnya tentang kewajiban belajar, pada tahun 1958 Departemen Agama mempelopori berdirinya Madrasah Wajib Belajar (MWB) dengan lama belajar 8 tahun. MWB diara-hkan pada pembangunan jiwa bangsa untuk kemajuan di lapan-gan ekonomi, industrialisasi, dan transmigrasi. Materi pelajaran meliputi; pendidikan agama, umum, dan keterampilan untuk
17Ibid., hlm. 54-55.
18Sebagaimana penjelasan bab sebelumnya, Undang-Undang Nomor 12/1954 merupakan penegasan kembali untuk memberlakukan Undang-Undang Nomor 4/1950 tentang Dasar-Dasar Pendidikan dan Pengajaran di Sekolah.
HM. Syamsudini
mendukung kesiapan anak untuk berproduksi atau bertran-smigrasi dengan swadaya. Kurikulum MWB merupakan gabun-gan dari tiga perkembangabun-gan; akal, hati nurani, dan keterampilan. Dengan komposisi mata pelajaran; 25% mata pelajaran agama dan 75% mata pelajaran umum dan keterampilan.19
Lama belajar MWB 8 tahun, dengan pertimbangan bahwa pada usia 6 tahun anak sudah wajib sekolah dan setelah umur 15 tahun diizinkan mencari nafkah. Sayang, rintisan gemilang ini hanya bertahan sampai tahun 1970 karena tak didukung dana memadai.
G. Madrasah Negeri
Di antara upaya Departemen Agama dalam membina dan mengembangkan madrasah adalah melakukan penataan organ-isasi dan membuat “pilot proyek” madrasah percontohan dengan cara menegerikan sejumlah madrasah swasta. Melalui cara ini, keberadaan madrasah yang beranekaragam diharapkan bisa memiliki panduan dalam pengembangannya.
Penegerian pertama dilakukan pada madrasah tingkat pemula (ibtidaiyah) melalui Ketetapan Menteri Agama Nomor 1/1959, yang menetapkan sebanyak 205 Sekolah Rendah Islam di Aceh yang sejak 1946 dikelola Pemerintah Daerah setempat dis-erahkan pemeliharaannya kepada Kementerian Agama, dan na-manya diganti menjadi Sekolah Rakyat Islam (SRI). Ketetapan tersebut diikuti dengan ketetapan sejenis untuk wilayah-wilayah lain di Indonesia. Mulai tahun 1962, berdasar Keputusan Menteri Agama Nomor 104/1962, nama Sekolah Rakyat Islam (SRI) diubah menjadi Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN), yang berlaku hingga sekarang.
Penegerian Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah dimulai tahun 1967. Nama Madrasah Tsanawiyah setelah dinege-rikan menjadi Madrasah Tsanawiyah Agama Islam Negeri
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
(MTs.A.I.N), sedangkan nama Madrasah Aliyah setelah dinegeri-kan menjadi Madrasah Aliyah Agama Islam Negeri (M.A.A.I.N). Restrukturisasi madrasah dilanjutkan pada tahun 1978 (berdasar Keputusan Menteri Agama Nomor 15, 16, 17 tahun 1978) dengan mengubah kembali nama-nama madrasah negeri tersebut (MIN, MTs.AIN, MA.AIN) menjadi MIN, MTsN, dan MAN, yang berla-ku hingga kini. Proses penegerian madrasah tetap berlanjut hing-ga kini denhing-gan frekuensi berahing-gam.
H. Madrasah Pasca SKB 3 Menteri 1975
Tahun 1975, tepatnya tanggal 24 Maret 1975, dikeluarkan Surat Keputusan Bersama (SKB) antara Menteri Agama, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, dan Menteri Dalam Negeri Nomor 6/1975, Nomor 037/U/1975, Nomor 36/1975 tentang Peningkatan Mutu Pendidikan pada Madrasah.
Latar belakang lahirnya SKB 3 Menteri tidak bisa dipisahkan dengan keluarnya Keputusan Presiden Nomor 34/1972 (tanggal 18 April 1972) tentang Tanggungjawab Fungsional Pendidikan dan Latihan, yang isinya dipahami oleh sebagian umat Islam sebagai upaya meniadakan peran Departe-men Agama dalam penyelenggaraan pendidikan, semuanya dibawah koordinasi Departemen P dan K.20
20Dalam Keputusan Presiden Nomor 34/1972 tentang Tanggungjawab Fungsion-al Pendidikan dan Latihan menyatakan: Menteri P dan K bertugas dan bertanggung-jawab secara fungsional atas pembinaan pendidikan dan latihan secara menyeluruh baik yang diselenggarakan oleh pemerintah maupun swasta.; Ruang lingkup bidangan tugas dan tanggungjawab secara fungsional dalam melaksanakan pem-binaan pendidikan dan latihan dimaksud, diatur sebagai berikut : (a) Menteri P & K bertugas dan bertanggungjawab secara fungsional atas pembinaan pendidikan dan latihan secara menyeluruh atas pembinaan pendidikan umum dan kejuruan; (b) Menteri Tenaga Kerja bertugas dan bertanggungjawab secara fungsional atas pem-binaan dan latihan keahlian dan kejuruan tenaga kerja bukan pegawai negeri; (c) Ketua Lembaga Administrasi Negara bertugas dan bertanggungjawab atas pem-binaan dan latihan khusus untuk pegawai negeri.
HM. Syamsudini
Umat Islam dan Departemen Agama berupaya agar kepres tersebut tidak diberlakukan kepada lembaga pendidikan agama, sehingga lembaga ini tetap di bawah naungan Departemen Aga-ma. Karena kuatnya penolakan sebagian umat Islam terhadap kepres tersebut, maka hingga tahun 1974 Kepres Nomor 34/1972 tidak terlaksana secara efektif. Oleh karena itu, Presiden menge-luarkan Instruksi Presiden (Inpres) Nomor 15/1974 yang isinya menginstruksikan agar Kepres Nomor 34/1972 dilaksanakan.
Sebagai respon keluarnya Instruksi Presiden, Menteri Aga-ma bersaAga-ma Majelis Pertimbangan Pendidikan dan Pengajaran Agama (MP3A) menyelenggarakan pertemuan pada tanggal 19-24 Nopember 1974.21 Hasil pertemuan merekomendasikan bahwa yang paling tepat diserahi tanggungjawab madrasah adalah De-partemen Agama, sebab DeDe-partemen Agama lah yang lebih tahu tentang seluk beluk pendidikan agama, bukan Menteri P dan K atau menteri-menteri lain.22
Memperhatikan respon umat Islam dan rekomendasi MP3A, melalui Sidang Kabinet terbatas pada tanggal 26 Nopem-ber 1974 yang dihadiri Menteri Agama (A. Mukti Ali), presiden mengeluarkan petunjuk pelaksanaan Kepres Nomor 34/1972 dan Inpres Nomor 15/1974, yang isinya: (1) Pembinaan pendidikan umum adalah tanggungjawab Menteri P dan K, sedangkan pen-didikan agama menjadi tanggungjawab Menteri Agama; (2) Un-tuk pelaksanaan Kepres Nomor 34/1972 dan Inpres Nomor 15/1974 dengan sebaik-baiknya perlu ada kerjasama antara Depar-temen P dan K, DeparDepar-temen Dalam Negeri, dan DeparDepar-temen Agama.23
Sebagai tindak lanjut dari petunjuk di atas, dibentuk tim kerjasama tiga departemen yang akhirnya menghasilkan SKB
21Daulay, Historisitas dan Eksistensi, hlm. 83-84. 22Maksum, Madrasah, hlm. 149.
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
ga Menteri tentang Peningkatan Mutu Pendidikan pada Madras-ah. Bunyi SKB tersebut antara lain
1. Yang dimaksud madrasah … ialah lembaga pendidikan yang menjadikan mata pelajaran agama Islam sebagai mata pelaja-ran dasar yang diberikan sekupelaja-rang-kupelaja-rangnya 30% di samping mata pelajaran umum (Bab I pasal 1 ayat 1).
2. Madrasah meliputi tiga tingkatan: Madrasah Ibtidaiyah, setingkat dengan Sekolah Dasar; Madrasah Tsanawiyah, setingkat dengan Sekolah Menengah Pertama; dan Madrasah Aliyah, setingkat dengan Sekolah Menengah Atas (Bab I pasal 1 ayat 2).
3. Ijazah madrasah dapat mempunyai nilai yang sama dengan ijazah sekolah umum yang setingkat; Lulusan madrasah dapat melanjutkan ke sekolah umum yang setingkat lebih atas; Siswa madrasah dapat pindah ke sekolah umum yang setingkat (Bab II pasal 2).
4. Pengelolaan madrasah dilakukan oleh Menteri Agama; Pem-binaan mata pelajaran agama pada madrasah dilakukan oleh Menteri Agama; Pembinaan dan pengawasan mutu mata pelajaran umum pada madrasah dilakukan oleh Menteri Pen-didikan dan Kebudayaan bersama-sama dengan Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri (Bab IV pasal 4).
Dalam sejarah perkembangan madrasah, SKB 1975 merupa-kan keputusan penting bagi perkembangan madrasah beri-kutnya. Karena melalui SKB tersebut kedudukan madrasah mulai disetarakan dengan sekolah umum kendati konsekwensinya ha-rus mengurangi jumlah pelajaran agama.
I. Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK)
Berdasar Keputusan Menteri Agama Nomor 73/1987,24 pemerintah membuka program khusus keagamaan di Madrasah
HM. Syamsudini
Aliyah, yang dikenal dengan Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK). Program ini sebagai upaya untuk “menyempurnakan” kurikulum hasil SKB 1975 yang muatan agamanya sangat terbatas (hanya 30% dari keseluruhan pelajaran di madrasah) sehingga sulit menghasilkan lulusan yang memiliki dasar-dasar keislaman yang kuat. Melalui pendirian MAPK, muatan kurikulum agama diperbanyak sehingga menjadi 70% agama dan 30% umum, ber-banding terbalik dengan muatan kurikulum MA sebelumnya.
Program MAPK dimaksudkan untuk “memberi bekal pengetahuan dasar dalam ilmu-ilmu agama dan bahasa Arab kepada siswa yang akan melanjutkan pendidikan ke IAIN atau perguruan tinggi Islam lainnya, serta memberi bekal kemampuan kepada siswa yang akan bekerja di masyarakat dalam bidang pe-layanan keagamaan.”25 Untuk mencapai tujuan dimaksud, seleksi penerimaan siswa baru cukup ketat,26 penyelenggaraan pendidi-kan bersifat boarding school, semua siswa diasramapendidi-kan selama mengikuti program, dengan titik tekan pada penguasaan literatur Arab.
Sebagai realisasi program MAPK, pemerintah menunjuk sejumlah MAN yang telah ada sebagai penyelenggara. Pada tahap awal (1987/1988) ditunjuk 5 MAN sebagai penyelenggara MAPK, yaitu; MAN Padang Panjang Sumatera Barat, MAN Ciamis Jawa Barat, MAN Yogyakarta, MAN Ujung Pandang, dan MAN Jember Jawa Timur. Tahap berikutnya, tahun 1990/1991, ditunjuk lagi 5 MAN sebagai penyelenggara yaitu; MAN Banda Aceh, MAN
25Ibid., hlm. 99.
26Calon siswa yang bisa diterima pada program MAPK adalah; lulusan MTsN, menduduki peringkat 1-10 Danem MTs pada tingkat panitia penyelenggara Ebtanas dengan nilai Bahasa Arab sekurang-kurangnya 7, berumur maksimal 18 tahun, ber-sedia tinggal di asrama, berbadan sehat, mendapat persetujuan orang tua, berke-laukan baik. Baca dalam ; Enung K. Rukiati dan Fenti Hikmawati, Sejarah Pendidikan
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
Lampung, MAN Solo, MAN Banjarmasin, dan MAN Mataram.27 Pasca keluarnya Undang-Undang Nomor 2/1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional, program MAPK secara bertahap dihapus karena tidak sesuai dengan ketentuan.
J. Madrasah dalam UU Nomor 2/1989
Keluarnya UU Sisdiknas Nomor 2/1989 mengubah secara signifikan posisi madrasah dalam sistem pendidikan nasional. Madrasah tidak lagi sebagai lembaga pendidikan keagamaan, melainkan menjadi sekolah umum berciri khas agama Islam. Me-lalui undang-undang ini, yang kemudian diterjemahkan ke dalam sejumlah peraturan dan keputusan di bawahnya, posisi madrasah dijelaskan sebagai berikut;
1. PP Nomor 28/1990 tentang Pendidikan Dasar pasal 4 ayat 3 menyebutkan : Sekolah dasar dan sekolah lanjutan tingkat pertama yang berciri khas agama Islam yang diselenggarakan oleh Departemen Agama masing-masing disebut Madrasah Ibtidaiyah dan Madrasah Tsanawiyah.
2. SK Mendikbud Nomor 489/U/1992 tentang Sekolah Menengah Umum,28 menyatakan bahwa Madrasah Aliyah adalah Sekolah Menengah Umum yang berciri khas agama Islam yang diselenggarakan oleh Departemen Agama (pasal 1 ayat 6).29
Menurut A. Malik Fadjar, pengakuan madrasah sebagai sekolah umum berciri khas Islam merupakan wujud budaya sim-patik jati diri budaya bangsa yang berakar pada peradaban
27Bachtiar Effendy, “Pencairan Ketegangan Ideologis”, dalam Azra dan Saiful Umam, ed. Menteri-Menteri Agama RI; Biografi Sosial Politik, hlm.403.
28SK Mendikbud ini dikeluarkan sebagai tindak lanjut dari PP Nomor 29/1990 tentang Pendidikan Menengah.
29SK Mendikbud Nomor 489/U/1992 selanjutnya ditindaklanjuti dengan Kepu-tusan Menteri Agama Nomor 370/1993 tentang Madrasah Aliyah.
HM. Syamsudini
“Bhinneka Tunggal Ika”.30 Azyumardi Azra mengatakan, pengakuan tersebut menunjukkan bahwa secara perlahan namun pasti, dikotomi antar madrasah dan sekolah umum mulai pudar.31 Sedangkan menurut Maksum, pengakuan tersebut dapat ditafsir-kan sebagai upaya melakuditafsir-kan “integrasi” pendididitafsir-kan Islam ke dalam sistem pendidikan nasional. Hal ini terlihat dari beberapa indikasi berikut ; pertama, pendidikan agama menjadi salah satu mata pelajaran wajib dalam setiap jenis, jenjang, jalur pendidikan.
Kedua, dalam sistem pendidikan nasional, madrasah dimasukkan
ke dalam katagori pendidikan jalur sekolah. Jika sebelumnya ter-dapat dualisme antara sekolah dan madrasah, maka melalui ke-bijakan tersebut dapat dikatakan bahwa madrasah adalah sekolah umum berciri khas agama Islam. Ketiga, kendati madrasah terma-suk ke dalam jalur pendidikan sekolah, pemerintah masih mem-berikan peluang untuk mengembangkan madrasah dengan juru-san khas keagamaan.32
Perluasan makna madrasah, dari sebelumnya lembaga pen-didikan keagamaan menjadi sekolah umum berciri khas Islam, berimplikasi pada muatan kurikulum madrasah. Karena itu, se-bagai implementasi dari sejumlah peraturan di atas, pada tahun 1993 Menteri Agama (melalui Keputusan Menteri Agama Nomor 371, 372, 373/1993) menetapkan kurikulum madrasah MI, MTs, dan MA. Isinya, muatan kurikulum madrasah cukup “gemuk” minimal setara dengan kurikulum sekolah (SD, SLTP, dan SMU sesuai jenjangnya) ditambah materi keagamaan yang meliputi; Qur’an-Hadits, Aqidah-Akhlak, Fiqh, Sejarah Kebudayaan Islam, dan Bahasa Arab. Dengan demikian, pengakuan madrasah
30A. Malik Fadjar, Madarsah dan Tantangan Modernitas (Bandung : Mizan, 1999), hlm. 15.
31Azyumardi Azra,Paradigma Baru Pendidikan Nasional; Rekonstruksi dan Dem-okratisasi (Jakarta : Kompas, 2002), hlm. 71.
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
bagai sekolah umum berciri khas Islam membawa implikasi tidak ringan bagi keberadaan madrasah ke depan.
Di samping mengakui madrasah sebagai sekolah umum berciri khas Islam, Undang-Undang Nomor 2/1989 masih mengakomodasi keberadaan lembaga pendidikan keagamaan se-bagai salah satu jenis pendidikan menengah (pasal 15 ayat 2).33 Dan sesuai PP Nomor 29/1990 (pasal 11 ayat 2), “Tanggungjawab pengelolaan sekolah menengah keagamaan dilimpahkan oleh Menteri (Pendidikan dan Kebudayaan) kepada Menteri Agama”. Sebagai tindak lanjutnya, Menteri Agama melalui keputusan Nomor 371/1993 Madrasah Aliyah Keagamaan (MAK). Muatan kurikulum MAK agak berbeda dengan MA. Kurikulumnya— berdasar KMA Nomor 374/1993 tentang Kurikulum Pendidikan Menengah Keagamaan—lebih didominasi materi keagamaan (±70%). Dengan prosentase materi agama yang dominan, maka MAK sesungguhnya merupakan “kelanjutan” dari program MAPK yang telah dirintis tahun 1987 (oleh Menteri Agama Munawir Syadzali). Bedanya, MAPK hanya berupa program studi di MA sedangkan MAK merupakan lembaga mandiri.
K. Madrasah dalam UU Nomor 20/2003
Kehadiran Undang-Undang Nomor 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional semakin memperkuat posisi madrasah se-bagaimana telah dirintis dalam undang-undang sebelumnya. Di antara indikatornya adalah penyebutan secara eksplisit madrasah yang selalu bersanding dengan penyebutan sekolah, yang hal ini
33Berbunyi: “Pendidikan menengah terdiri atas pendidikan umum, pendidikan kejuruan, pendidikan luar biasa, pendidikan kedinasan, dan pendidikan keaga-maan”. Isi undang-undang ini kemudian ditindaklanjuti dengan PP Nomor 29/1990 tentang Pendidikan Menengah. Pada bab I pasal 1 ayat 4dijelaskan bahwa pendidi-kan menengah keagamaan adalah pendidipendidi-kan pada jenjang menengah yang men-gutamakan penguasaan pengetahuan khusus siswa tentang ajaran agama yang ber-sangkutan.
HM. Syamsudini
tak ditemukan dalam undang-undang sebelumnya. Beberapa pasal berikut akan menunjukkan hal dimaksud:
1. Pasal 17 ayat 2: Pendidikan dasar berbentuk Sekolah Dasar (SD) dan Madrasah Ibtidaiyah (MI) atau bentuk lain yang sederajat serta Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan Mad-rasah Tsanawiyah (MTs) atau bentuk lain yang sederajat. 2. Pasal 18 ayat 3: Pendidikan menengah berbentuk Sekolah
Menengah Atas (SMA), Madrasah Aliyah (MA), Sekolah Menengah Kejuruan (SMK), Madrasah Aliyah Kejuruan (MAK) atau bentuk lain yang sederajat.
Di samping itu, undang-undang pendidikan yang baru juga mengakomodasi pendirian madrasah “baru” yang dalam undang-undang sebelumnya tidak dikenal, yaitu Madrasah Aliyah Keju-ruan (MAK). Keberadaan MAK ini menunjukkan kesungguhan pemerintah untuk “benar-benar” menyetarakan madrasah dan sekolah. Dengan demikian, jika di sekolah menengah ada SMK, maka di madrasahpun sama, ada MAK. Kesungguhan tersebut masih harus diuji dalam realisasi di lapangan karena sampai saat ini—setelah 6 tahun undang-undangnya disahkan—Madrasah Aliyah Kejuruan masih belum kelihatan.
L. Madrasah dalam PP Nomor 55/2007
Jenis-jenis Pendidikan Keagamaan Islam ; pendidikan
diniyah dan pendidikan pesantren
1. Pendidikan diniyah, bisa diselenggarakan dalam bentuk formal, nonformal, informal.
a. Pendidikan diniyah bisa diselenggarakan dalam bentuk formal, nonformal, informal.
b. Pendidikan diniyah formal berupa;
- Pendidikan dasar, seperti madrasah diniyah ula-wustho, sederajat SMP/MTs
- Pendidikan menengah, seperti madrasah diniyah ‘ulya, sederajat SMA/MA
Pendidikan Madrasah dalam Lintas Sejarah
Indonesia
- Pendidikan tinggi, seperti ma’had ‘ali. c. Kurikulum pendidikan diniyah formal :
- Jenjang pendidikan dasar wajib memuat pelajaran ; kewargaan, bahasa Indonesia, matematika, dan IPA - Jenjang pendidikan menengah wajib memuat pelajaran ;
kewargaan, bahasa Indonesia, matematika, IPA serta seni dan budaya
d. Pendidikan diniyah nonformal berbentuk ; pengajian kitab, majlis ta’lim, pendidikan al-Qur’an (TPQ, TKQ, TQA), dini-yah takmilidini-yah, atau bentuk lain yang sejenis.
2. Pendidikan pesantren
a. Pesantren menyelenggarakan pendidikan diniyah atau secara terpadu dengan jenid pendidikan lainnya pada jen-jang pendidikan anak usia dini, pendidikan dasar, menen-gah, dan tinggi
b. Peserta didik dan/atau pendidik di pesantren yang diakui keahliannya di bidang ilmu agama tetapi tidak memiliki ijazah pendidikan formal, dapat menjadi pendidik mata pelajaran/kuliah pendidikan agama di semua jalur, jenjang, dan jenis pendidikan yang memerlukan, setelah menempuh uji kompetensi sesuai ketentuan peraturan perundangan.
DAFTAR PUSTAKA
A. Malik Fadjar, Madarsah dan Tantangan Modernitas (Bandung : Mizan, 1999)
Abdurahman Assegaf, Politik Pendidikan Nasional; Pergeseran
Ke-bijakan Pendidikan Agama Islam dari Praproklamasi ke Refor-masi (Yogyakarta: Kalam Mulia, 2005)
HM. Syamsudini
Ahmad Syalabi, Sedjarah Pendidikan Islam, terj. Muchtar Jahja dan Sanusi Latief (Jakarta : Bulan Bintang, 1973)
Ary H. Gunawan, Kebijakan-Kebijakan Pendidikan di Indonesia (Ja-karta : Bina Aksara, 1986)
Azyumardi Azra, Pendidikan Islam; Tradisi dan Modernisasi Menuju
Millenium Baru, Jakarta : Logos, 1999
Azyumardi Azra,Paradigma Baru Pendidikan Nasional; Rekonstruksi
dan Demokratisasi (Jakarta : Kompas, 2002)
Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942 (Jakarta: LP3ES, 1988)
Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Kependidikan (Jakarta : PT. Rineka Cipta, 2008)
George Makdisi, The Rise of Colleges: Institutions of Learning in Islam
and The West (Edinburg : Edinburg University Press, 1981)
Haidar Putra Daulay, Historisitas dan Eksistensi Pesantren Sekolah
dan Madrasah (Yogyakarta : Tiara Wacana, 2001)
Hasan Asari, Menyingkap Zaman Keemasan Islam; Kajian atas
Lem-baga-Lembaga Pendidikan (Bandung : Mizan, 1994)
Karel A. Steenbrink, Pesantren Madrasah Sekolah; Pendidikan Islam
dalam Kurun Moderen (Jakarta: LP3ES, 1994),
Maksum, Madrasah; Sejarah dan Perkembangannya (Jakarta : Logos, 1999
Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren; Sebuah Potret Perjalanan (Jakarta : Paramadina, 1997)
Zuhairini, et.al, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1997), hlm. 148.
