Surat al nisa' fi al riwayah mawt al rajul al wahid 'ala al ard li nawal al sa'dawiy (dirasah tahliliyyah naqdiyyah adabiyyah nisaiyyah)

‫صورة النساء يف الرواية موت الرجل الوحيد على األرض لنوال السعداوي‬ ‫(دراسة حتليلية نقدية أدبية نسائية)‬. ‫هذا البحث‬ ‫مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم الثقافة جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومي‬ ‫إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي‬ ‫يف علم اللغة العربية وأدهبا‬ ‫وضع‬ ‫سيت صافية املروة‬ ‫رقم الطالبة ‪14110051 :‬‬ ‫شعبة اللغة العربية وأدهبا‬ ‫كلية اآلداب والعلوم الثقافة جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬ ‫جوكجاكرات‬ ‫‪2018‬‬.







‫الشعار واإلهداء‬ ‫الشعار‪:‬‬ ‫إذا صدق العزم وضح السبيل‬ ‫اجهد وال تكسل وال تك غافال فندامة العقىب ملن يتكاسل‬ ‫اإلهداء ‪:‬‬ ‫أهدى هذا البحث إىل‬ ‫‪ ‬والدي الكرميني واحملبوبني أ ي عبد احملي و يأمي راس ة‬ ‫‪ ‬أخىت الكبرية إحاة مصلحة (هللا يرحم)‪ ،‬نينينج مطهرة‪ ،‬وليلة فطرية‪ ،‬وأخي‬ ‫الكبري حممد علي رملي ومشس اهلداية‪ ،‬وأخي الصغري إنتان فائزة الوداء‪ ،‬وإمام‬ ‫زين العابدين‬ ‫‪ ‬مجيع أساتيذي الكرماء الذين علموين العلوم املفيدة‬ ‫‪ ‬كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬. ‫ج‬.



ABSTRAK Novel karya Nawal El Saadawi ini menceritakan tentang kekejaman para penguasa tanah terhadap rakyat kecil di sebuah desa di Mesir. Kekejaman tersebut dialami oleh petani miskin baik dari kalangan laki-laki maupun perempuan, yang diwakili tokoh perempuan bernama Zakeya yang merasakan tekanan batin baik fisik maupun psikis. Sedangkan kaum penguasa yang berlaku sewenang-wenang diwakili oleh tokoh Umdah, seorang penguasa tanah d desa Kafr El Tin. Penelitian ini menggunakan kritik sastra feminis idiologis Soenardjati Djajanegara sebagai pisau analisis dan memusatkan perhatiannya terhadap citra dan stereotype wanita dalam karya sastra. Konsep reading as a woman merupakan konsep yang digunakan untuk membongkar idiologi patriarki yang terdapat dalam novel. Dengan analisis deskriptif-kualitatif sebagai metode untuk menganalisis uraian-uraian dalam novel yang berkaitan dengan tokoh perempuan. Maka dari itu, dapat dirumuskan masalah tentang bagaimana citra diri perempuan yang terdapat dalam novel Maut Ar-Rajul Al-Wahiid ‘ala al-Arḍli karya Nawal el Saadawi. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui citra perempuan yang terdapat dalam novel Maut Ar-Rajul Al-Wahiid ‘ala al-Arḍli. Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa citra diri perempuan yang terdapat pada tokoh utama bernama Zakeya, adalah seorang perempuan yang kuat, pemberani, dan perempuan yang memanusia. Dapat dikatakan bahwa citra diri perempuan yang terdapat daam novel Maut Ar-Rajul Al-Wahiid ‘ala al-Arḍli merupakan citra diri yang positif.. Kata kunci : Nawaal El Saadawi, feminisme, reading as a woman.. ‫ه‬.

‫جتريد‬ ‫حتكى رواية لنوال السعداوي عن ظلمة احل يكام على الرعاء يف قرية القاهرة‪ ،‬اليذين‬ ‫عاىن الفالحني املساكني من ذكر وأنثى هذه الظلمة ‪ .‬إحدى من الفالحني يعىن زكية الييت‬ ‫تشعر ابلضغوط جسدا ونفسا‪ .‬واحل يكام التعسف يعىن عمدة وهو ملك األرض يف قرية كفر‬ ‫الطني‪.‬‬ ‫است دم هذا البحث النقد األدىب النسائى اإليديولوجي لسونرجيت ججنغرا‬ ‫(‪)Soenardjati Djajanegara‬‬. ‫لتحليل هذا البحث لرتكيز االهتمام على صورة املرأة يف‬. ‫العملية األدبية‪ .‬إست دم املفهوم قرائة كإمرأة‬. ‫(‪)reading as a woman‬‬. ‫ليظهر اإليديولوجية‬. ‫الرواية‪.‬‬ ‫األبوية يف هذه ي‬. ‫الرواية املرتبطة‬ ‫أن حتليل الوصفي نوع من طريقة لتحليل املشكالت يف هذه ي‬ ‫ابلش صية امرأة‪ .‬ولذا أ ين حتديد املسألة يف هذا البحث هو كيف صورة النيساء يف رواية‬. ‫موت الرجل الوحيد على األرض لنوال السعداوي‪.‬‬ ‫يأما الغرض هلذا البحث فهو معرفة صورة النساء يف رواية موت الرجل الوحيد على‬ ‫األرض لنوال السعداوي‪ .‬والنتيجة هلذا البحث هي أ ين صورة النساء يف هذه الرواية خصوصا‬ ‫يف ش صية زكية يعين يأّنا امرأة قوية‪ ،‬وشجاعة‪ ،‬ومعروفة مبن يرى حقوق اإلنسان املشرتكة‪.‬‬ ‫ونستطيع أن نقول أ ين صورة النساء يف هذه الرواية هي الصورة اإلجيابية‪.‬‬ ‫الكلمة املفاحتية ‪:‬نوال السعداوي‪ ،‬النسائية‪ ،‬قرائة كإمرأة‬. ‫و‬. ‫‪.reading as a woman‬‬.

‫كلمة شكر وتقدير‬ ‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬ ‫احلمد هلل رب العاملني‪ .‬محدا يوايف نعمه ويكايف مزيده‪ .‬اي ربنا لك احلمد كما ينبغى‬ ‫جلالل وجهك وعظيم سلطانك‪ .‬الصالة السالم على رسول هللا سيدان وموالان حممد بن عبد‬ ‫هللا‪ ،‬خامت األنبياء ذي املفاتح الرمحة والشفقة وحلب آل بيته وصحابته‪.‬‬ ‫كتب هذا البحث العلمي إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي يف‬ ‫علم اللغة العربية وأدهبا‪ .‬إن إمتام هذا البحث ال خيلو عن مساعدة اآلخرين‪ .‬ولذلك‪ ،‬يف‬ ‫هذه الفرصة الثمينة من اجلدير للباحثة أبن لكل من ساعدة ابلتوجيهات واإلرشادات‬ ‫والتشجيعات واألخرى شكرا جزيال عميقا‪ .‬هم‪:‬‬ ‫‪ .1‬فضيلة املكرم أ‪.‬د‪ .‬يوداين وحيودى املاجستري كرئيس اجلامعة سوانن كاليجاكا‬ ‫اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات‪.‬‬ ‫‪ .2‬فضيلة املكرم أ‪.‬د‪ .‬ألوان خريي املاجستري كعميد كلية اآلداب والعلوم الثقافية‬ ‫جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‪.‬‬ ‫‪ .3‬فضيلة املكرم دكتوراندرس مصطفى املاجستري كرئيس شعبة اللغة العربية وأدهبا‬ ‫بكلية اآلداب والعلوم الثقافية‪.‬‬ ‫‪ .4‬فضيلة املكرم أ‪.‬د‪ .‬سوغنج سوغيونو املاجستري كاملشر األكادميي للباحثة‪،‬‬ ‫شكرا جزيال على العون واالقرتاح والدعاء‪.‬‬ ‫‪ .5‬فضيلة املكرم حممدحنيف أنواري املاجستري كمشر هذا البحث الذي قد‬ ‫أعطى أوقاته وبذل جهوده على القيام إبشرا الباحثة يف إمتام هذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .6‬مجيع املدرسني واملدرسات الذين قد علموا العلوم واملعار املتنوعة يف شعبة‬ ‫اللغة العربية وأدهبا‪.‬‬ ‫ز‬.



‫حمتوايت البحث‬. ‫صفحة العنوان‬ ‫إثبات األصالة ‪ ...........................................................‬ب‬ ‫الشعار واإلهداء ‪ .........................................................‬ج‬ ‫صفحة موافقة املشر ‪ ...................................................‬د‬ ‫التجريد ابللغة اإلندونيسية ‪ ...............................................‬ه‬ ‫التجريد ابللغة العربية ‪ ....................................................‬و‬ ‫كلمة شكر تقدير‪ ........................................................‬ز‬ ‫حمتوايت البحث ‪ .........................................................‬ي‬ ‫الباب األول‪ :‬مقدمة‬ ‫أ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ج‪.‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫و‪.‬‬. ‫خلفية البحث ‪1....................... ................................‬‬ ‫حتديد البحث ‪4....................... ................................‬‬ ‫أغراض البحث فوائده ‪4 ..........................................‬‬ ‫التحقيق املكتيب ‪4..................... ................................‬‬ ‫اإلطار النظري ‪8....................... ................................‬‬ ‫منهج البحث ‪11....................... ................................‬‬ ‫ط‬.

‫ز‪.‬‬. ‫نظام البحث ‪14........................ ................................‬‬. ‫الباب الثاين‪ :‬نوال السعداوي وأعماهلا‬ ‫أ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ج‪.‬‬ ‫د‪.‬‬. ‫ترمجة حياة نوال السعداوي‪16 .......................................‬‬ ‫إنتاجات نوال السعداوي األدبية والعلمية ‪18 ..........................‬‬ ‫حملة عن فكرة نوال السعداوي حنو املرأة ‪21 ............................‬‬ ‫اختصار الرواية موت الرجل الوحيد على األرض لنوال السعداوي ‪23 .....‬‬. ‫الباب الثالث‪ :‬النقد األدىب النسائى لرواية موت الوجل الوحيد على األرض لنوال‬ ‫السعداوي‬ ‫أ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ج‪.‬‬. ‫الصورة النسائية يف الرواية موت الرجل الوحيد على األرض ‪27 ...........‬‬ ‫من صلة البطل مع البطلة ‪32 .......................................‬‬ ‫التصر وفهم املؤلفة على الرواية موت الرجل الوحيد على األرض‬ ‫لنوال السعداوي ‪40 ................................................‬‬. ‫الباب الرابع‪ :‬خامتة‬ ‫أ‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬. ‫اخلالصة ‪48................................. ................................‬‬ ‫االقرتاحات ‪48.............................. ................................‬‬ ‫ثبت املراجع‬ ‫ترمجة حياة الباحثة‬. ‫ي‬.

‫‪1‬‬. ‫األول‬ ‫الباب ّ‬. ‫أ‪.‬‬. ‫خلفية البحث‬ ‫إ ين األعمال األدبية هي النتائج اجمللبة ليقوم هبا البحث إذ أّنا متكن منه‬ ‫االستفهام عند احلضارة والثقافية‪ .‬هذا يثري إىل ظهور األعمال الييت ابنتاجات ألدابء‬ ‫يغريون احلضارة الثقافية ويف نفس الوقت مييزون خصائص بعضهم احلضارية‪.‬‬ ‫ي‬. ‫واألعمال األدبيية هلا أنواع كثرية منها األعمال األدبية النيسائية‪ ،‬الييت تصرب‬ ‫عنه قضااي اجلنسية (‪ )gender‬والنسائية‪ .‬وكما عرفنا أ ين هذه القضية هي من أشهر‬ ‫األمور الييت تنتشر يف أحناء العامل اليوم‪ .‬هذا يسببه الفهم امل طئ والضري عند اجملتمع‬ ‫الرجال‪ .‬وهذه األفكار‬ ‫إذ يأّنم رأوا النسائية بشأّنا طائفة منه النيساء الييت يكرهن ي‬ ‫النمطية غري معقولة لدي بعض اإلنسان‪.‬كما قال سيمون دي بوفوار ( ‪Simone De‬‬ ‫‪( “one is not born but rather becomes woman” )Beauvoir‬أ ين النساء مل تولد ابسم‬ ‫اءاي) هذه فكرة سلبية يف أكثر مليون املرأة يف العامل‪.‬‬ ‫النيساء بل أن يكن نسائييا أو إمر ي‬ ‫كل هذا هي مسألة حتت سلب‬ ‫على ي‬ ‫‪1‬‬. ‫‪1‬‬. ‫‪Aquarini Priyatna Prabasmor o, Kajian budaya Feminis Tubuh Sastra dan Budaya‬‬ ‫‪Pop, (Yogyakarta : JALASUTRA,2006), hlm. 48.‬‬.

‫‪2‬‬. ‫حىت تنتج إىل مضطرب اجملتمع اآلن‬ ‫ية الفهم يف اجملتمع حول احلريية النيسائيية ي‬ ‫السعداوي هي من األدابء الييت تتعاهدون جمال النسائية يف‬ ‫يف مجيع العامل‪ .‬نوال ي‬ ‫كالروائيية‬ ‫عملهم‪ .‬وهي األدبية ونساء النسائية املصرية‪ ،‬وطبيبة مشهورة يف العامل ي‬ ‫ومؤليفة حقيقة املرأة‪ .‬ولدت يف كفر طحلةحافة ّنر النيل‪ .‬وأبوها موظيف يف وزارة‬ ‫التيعليم العايل املصري و يأمها من أسرة غنيية‪ 1.‬يكون حياهتا السابق خلفية عمليتها‪،‬‬ ‫الصغرية كانت عمرها سبع سنني بعد ختاّنا‪.‬‬ ‫حينما مسعت نوال صراخا من أختها ي‬ ‫‪2‬‬ ‫طول حياهتا‪ ،‬رأت كثري األحداث الييت تنقض املرأة يف اجملتمع‪.‬‬ ‫كل األنواع األدبية خياليية مثل قسقوط اإلمام‪ ،‬ومذكرات طبيبة‪،‬‬ ‫وأليفت من ي‬ ‫وإمرأة عند نقطة الصفرق‪ ،‬وقصصيية مثل قاملرأة واجلنس‪ ،‬واألنثي هي األصل‪ ،‬واملرأة‬ ‫والصراع النفسق‪ 3.‬ومن إنتاجاهتا األدبية الييت ستبحث الباحثة هنا حتت املوضوع‬. ‫الرواية تبحث عن املالك الظامل يف أحد‬ ‫قموت الرجل الوحيد على األرضق‪ .‬هذه ي‬ ‫عزة النيفس‪ ،‬وتتجاهل من حقيقة املرأة‪.‬‬ ‫القرية اليىت تقع يف مصرى‪ ،‬وتصوير عن ي‬ ‫لسيئة عن املرأة الييت يف‬ ‫اخللفية من هذا البحث هي بسبب التحقري والنظرية ا ي‬ ‫رواية موت الر جل الوحيد على األرض‪ .‬فيها تصويرعن مرأةحازمة ولكن منهوب‬ ‫الرواية ‪:‬‬ ‫حقيقتها‪ .‬كما نقل يف هذه ي‬. ‫قورد الشيخ زهران حبدة أشد ‪_ :‬ماذا تفعل؟ وهل هذا سؤال يسأله الرجل‪.‬‬ ‫أضرهبا اي أخي‪ .‬اال تعر ان البنات والنسوان ال يسعن الكالم إالي اب لضرب؟ واندي‬ ‫‪1‬‬. ‫‪Nawal El- Sa’dawi, Matinya Sang Penguasa, (Jakarta : Yayasan Obor Indonesia,‬‬ ‫‪1997), hlm. 48.‬‬ ‫‪2‬‬. ‫‪Nawal El- Sa’dawi, Perempuan Agama dan Moralitas Anatara Nalar Feminis dan‬‬ ‫‪Islam Revivalis , (Jakarta : Erlangga, 2002), hlm. 57.‬‬ ‫‪3‬‬. ‫‪Nawal El- Sa’dawi, Perempuan Agama dan Moralitas, hlm. 225.‬‬.

‫‪3‬‬. ‫كفروي عليها اول األمر بصوت خازم قائال ‪_ :‬اي بنت اي نفيسةو أنزيل بسرعة‬ ‫وتعايل هناق (‪ 4.)36-35‬ومن ذلك الشرح‪ ،‬رأت الباحثة أ ين الرواية موت الرجل‬. ‫الوحيد علي األرض هي رواية تسيئة و فيها تصف املرأة منهوب من حقيقتها‪.‬‬ ‫يأما النيظرية املناسبة هبذا البحث هي النظرية النقدية األدبية النيسائية‪ .‬ورأي‬. ‫توريل موئي)‪ )1985((Toril Moi‬أ ين نظرية النقد األد ي النسائي يقسم إىل نوعني‬ ‫ولكل منهما نظرية ومنهجاخاصا‪ ،‬ومها ‪ )1( :‬النقد األد ي النسائي املدخنة‬ ‫األمريكيية)‪( :)Anglo-Amerika‬أ) األقرتاب بصورة نسائية (ب) األقرتاب املؤلفة أو ما‬ ‫يسمى ب_‪ )2( ginokritik‬النقد األد ي النسائي للفرنسى أو ‪5.dekonstruksi‬‬ ‫ومن ذلك الشرح تستعمل النقدية األدبية النسائية مبذهب املدخنة‬ ‫األمريكيية‪ .‬ويستعمل املنهج األوجه الصورة ال يذاتية النسائية ‪ images of woman‬وهي‬. ‫تتحر ترمجة يف نفس املرأة من رواية موت‬ ‫الييت كانت ي‬ ‫تتضمن املرأة‪ .‬أراد الباحثة ألن ي‬ ‫السعداوي‪ .‬من هذه املشكلة‪ ،‬املوضوع يف هذا‬ ‫ي‬ ‫الرجل الوحيد على األرض لنوال ي‬ ‫البحث هو‪ :‬قصورة النيساء يف رواية موت الرجل الوحيد على األرض لنوال السعداوي‬ ‫‪ :‬دراسة حتليلية النقدية األدبية النسائيةق‪.‬‬. ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬. ‫السعداوي‪ ،‬موت الريجل الوحيد علي األرض (بريوت‪ :‬دار األدب‪ ،)1975 ،‬ص‪.36 .‬‬ ‫نوال ي‬. ‫‪Yulia Nasrul Latifi “Kajian Kesusastraan Arab Di Era Postmodernisme”, Jurnal‬‬ ‫‪Penelitian Agama Volume XVII, (No.3 September-Desember 2008 ), hlm, 614-615.‬‬.

‫‪4‬‬. ‫حتديد البحث‬ ‫اعتمادا على خلفية البحث السابقة‪ ،‬فتحديد البحث هو ‪ :‬كيف صورة‬ ‫النيساء يف الرواية موت الرجل الوحيد على األرض لنوال السعداوي‪.‬‬. ‫ب‪.‬‬. ‫أغراض البحث وفوائده‬ ‫فالغرض من هذا البحث فهو لتعريف صورة النساء يف الرواية موت الرجل‬ ‫الوحيد على األرض لنوال السعداوي‪ .‬يأما الفائدة من هذا البحث ‪:‬‬ ‫‪ .1‬تعمل هذا البحث لتزديد العلوم يف عمل األدبية‪ ،‬وكذلك تصوير عن‬ ‫القضااي النسائية واجلنس الييت تنتشر بني اجملتمع‪ ،‬يإما يف اجملتمع األكادميي‬ ‫والنياس العا يمة‪.‬‬. ‫ج‪.‬‬. ‫‪ .2‬وفا ئدة للقارئني هي أن تكون سعة األفق عن النقدية األدبية النسائية ويف‬ ‫مسألة اجلنس والنسائية‪ .‬يأما فا ئدة للباحثة هي لتزديد العلوم األدبيية‪ ،‬وجتربة‬ ‫األعمال العلمية‪ ،‬وكذلك أن تكون أحسن يف صنعة األعمالية وتستطيع أن‬ ‫تعطي هبية اإلهتمام عن اجلنس والنسائية يف خزانة األدبية العربية‪ ،‬ألدب‬ ‫خاصة يف قسم العربية وأدهبا جبميعة احلكمية اإلسالمية سنان‬ ‫والثيقافة‪ .‬ي‬ ‫كليجاكا‪.‬‬. ‫د‪.‬‬. ‫التحقيق املكتيب‬ ‫يستحق هذا البحث موضعني مها ‪ :‬الكائن الرمسي والكائن املادي‪.‬‬ ‫ي‬ ‫والكائن الرمسي يف هذا البحث هو صورة النيساء يف ش صية املرأة‪ ،‬فتأخذ الباحثة‬ ‫النظرية النقدية األدبية النسائية هلاسونرجيت )‪ .(Soenardjati‬يأما الكائن املادي هو‬.

‫‪5‬‬. ‫الرواية موت الر جل الوحيد على األرض لنوال السعداوي‪ .‬رأت الباحثة بعض‬ ‫البحوث من الكائن الرمسي أو الكائن املادي املتساوي‪.‬‬ ‫يأما من جهة الكائن الرمسي أو الكائن املادي فهو ‪:‬‬ ‫األ يول ‪ :‬البحث لسمي فاجنيتان حتت العنوان صورة املرأة يف رواية أخرج‬. ‫منها اي ملعون لصدام حسني ‪ :‬دراسة حتليلية نقدية أدبية نسائية‪ .‬هذا البحث‬ ‫يبحث عن صورة املرأة يف الرواية أخرج منها اي ملعون لصدام حسني‪ .‬ونتيجة هذا‬ ‫موصفة بصورة املرأة الكاملة‪ ،‬واملرأة احلرية‪ ،‬وتستطيع أن تعود‬ ‫البحث هي املرأة ي‬ ‫‪6‬‬ ‫اإلحتاد واملصلحة اجملتمع‪ ،‬وترفع الدرجة والكرامة للنيساء أجياهلا‪.‬‬ ‫ي‬ ‫اثنيا‪ ،‬البحث لتزكية أمنة حتت العنوان صورة املرأة يف رواية ليل وقضيانق‬ ‫لنجيب الكيالىن دراسة حتليلية نقدية أدبية نسائية‪ .‬هذا البحث يبحث عن صورة‬. ‫املرأة يف الرواية ليل وقضيانق لنجيب الكيالىن‪ .‬ونتيجة هذا البحث أن الرواية هي‬ ‫نسوية لكنها وجدت ظواهر اجلنس (‪ )gender‬فيها‪ .‬وش صية نسائية فيما وجدت‬ ‫‪7‬‬. ‫إضطادها تسليمها وقامت ابلثورة أحياان‪.‬‬ ‫الزمان حتت العنوان صورة النساء يف القصة‬ ‫اثلثا‪ ،‬البحث حلريو بدر ي‬ ‫القصرية قصديقتانق لنوال السعداوي دراسة حتليلية النقدية األدبية النسائية‪ .‬ونتيجة‬. ‫‪6‬‬. ‫‪Sumi Panjaitan“ Surah al Mar’ah fi riwayyah al Ukhruj Minha Ya Mal’un Li‬‬ ‫‪Saddam Hussain : Dirasah Naqdiyah adabiyah Nisaiyah” skripsi ” skripsi program studi‬‬ ‫‪bahasa dan sastra arab Uin Sunan Kalijaga 2008.‬‬ ‫‪Tazkiyyatul amanah “Surah al Mar’ah fi riwayah Laili Wa Qudhban Li Najib 7‬‬ ‫‪Kailani : dirasah tahliliyah naqdiyah adabiyah” skripsi program studi bahasa dan sastra arab‬‬ ‫‪Uin Sunan Kalijaga 2017.‬‬.

‫‪6‬‬. ‫من هذا البحث تظهر أ ين ش صيةها تصويرا إجيابيا‪ ،‬بوجود الش صية النساء الييت‬ ‫‪8‬‬ ‫ال تتعليق حياهتا لزوجها ولو أ ين زوجها جتعلها بثقفة األبوية‪.‬‬ ‫رابعا‪ ،‬البحث لعبد امللك حتت العنوان موت الر جل الوحيد على األرض‬ ‫لنوال السعداوي إىل لغة اإلندونيسية دراسة يف النقد الرتمجى‪ .‬ونتيجة هذا البحث‬ ‫كثري األخطاء يف ترمجة الرواية موت الر جل الوحيد على األرض لنوال السعداوي‪،‬‬ ‫فيها تقع يف أربعة مواضع وهي حذ املعىن أو زايدته واخلطأ يف فهم الداللة‪،‬‬ ‫‪9‬‬ ‫واخلطأ يف فهم القواعد‪ ،‬وعدم التح يف ابملعىن املراد‪.‬‬. ‫خامسا‪ ،‬البحث لسىت مرمي منجيات حتت العنوان موت الر جل الوحيد‬ ‫على األرض لنوال السعداوي دراسة حتليلية نفسية لسيجموند فرويد‪ .‬ونتيجة هذا‬ ‫البحث أن زكية فالحة مسكينة وحتب إىل أسرهتا ولكن ذهب مجيع أعضاء‬ ‫أسرتتها واحدا فواحدا‪ .‬وقد عانت ابملرض النفسي والقلق بتلك األضغاط املستمرة‬ ‫‪10‬‬ ‫الطويلة سيصيبه األمراض النفسية مثل الرهاب والفوييا واجلنون‪.‬‬ ‫سادسا‪ ،‬اليحث لفجر الفالح حتت العنوان ‪ :‬اإليديوجليات وطبقة املؤلف‬ ‫يف رواية موت الر جل الوحيد على األرض لنوال السعداوي ‪ :‬دراسة أدبية‬ ‫(‪ ،)Marxis‬أل ين األعمالية األدبية هي التقليد أو إنعكاس للمجتمع‪ ،‬فيها توجد‬. ‫‪8‬‬. ‫‪Heru Badruzzaman “ Surah al Nisa fi Qissah al qasirah shodiqataani li Nawaal el‬‬ ‫‪Sa’dawi : Dirasah Naqdiyah adabiyah Nisaiyah” skripsi ” program studi bahasa dan sastra‬‬ ‫‪arab Uin Sunan Kalijaga 2008.‬‬ ‫‪9‬‬. ‫‪Abdul Malik “Maut Ar-Rajul Al-Wahiid ‘ala Al-Ardli ila Al-Lughah Al-Indunisi‬‬ ‫‪: Dirasah fi An-Naqdi At-Tarjami” skripsi” program studi bahasa dan sastra arab Uin Sunan Kalijaga‬‬ ‫‪2006‬‬ ‫‪10‬‬. ‫‪Siti Maryam Munjiat "Riwayah Maut Ar -Rajul Al-Wahiid ‘ala Al-Ardli li‬‬ ‫‪Nawal EL Saadawi : Dirasah Tahliliyah Nafsiyah Li Sigmeund Freud” skripsi” program studi bahasa‬‬ ‫‪dan sastra arab Uin Sunan Kalijaga 2004‬‬.

‫‪7‬‬. ‫يدل على التفاوت اإلجتماعي‬ ‫الرسائل‪ .‬ونتيجة هذا البحث ي‬ ‫الدوافع واألهدا ‪ ،‬و ي‬ ‫ويسبب اإلختال ‪ ،‬وميثيل الش صية امللك يف طبقة اإلجتماعيية العلي‪ ،‬إ يما طبقة‬ ‫اإلجتماعية السفلي مويكلها بش صية زكية‪ .‬يطلع املؤليف اإليديوجلية تقع يف طبقة‬ ‫اإلجتماعيية السفلي الييت تتجاهد يف احلقوق وتعارض املالك الظيامل‪ .‬وظلم املك‬ ‫يسبب املقاومة اإلجتماعيية ‪ .‬وهذا املقاومة فاز به اجملتمع‪.‬‬. ‫‪11‬‬. ‫ومن جهة الكائن املادي والكائن الرمسي قد حبثت هذه الرواية مع رمحااين‬ ‫حتت العنوان موت الر جل الوحيد على األرض لنوال السعداوي دراسة حتليلية‬ ‫نقدية أدبية نسائية‪ .‬على الرغم أن الكائن املادي والكائن الرمسي يف حبثها متساويني‬ ‫ببحث الباحثة‪ ،‬لكن النتائج من حبث رمحااين أكثر ميال إىل إيديولوجيا الثقافة‬ ‫‪12‬‬ ‫األبوية املوجودة يف الرواية موت الر جل الوحيد على األرض لنوال السعداوي‪.‬‬ ‫الرواية‬ ‫ومن ذلك‪،‬‬ ‫ي‬ ‫يستحق هذا البحث حداثة جديدة أل ين مل تكن هذه ي‬ ‫يف البحث من النظرية النقدية األدبية النسائيية‪ .‬ولذلك‪ ،‬ميكن هذا البحث أن يتم‬ ‫حبثها ابست دام النظرية النقدية األدبية النسائيية بت صيص النقدى اإليديولوجي‬ ‫لسونراي‪.‬ي‪.‬‬. ‫‪11‬‬. ‫‪Fajrul Falah, “Ideologi dan Kelas Sosial Pengarang dalam Novel Matinya Sang‬‬ ‫‪Penguasa Karya Nawal sa’dawi: Kajian Sastra Marxis”, jurnal Nusa Vol. 12 (No. 2 Mei‬‬ ‫‪2017).‬‬ ‫‪12‬‬. ‫‪Rohmayani “Riwayah Maut Ar-Rajul Al-Wahiid ‘ala Al-Ardli Li Nawal El‬‬ ‫‪Saadawi : Dirasah Tahliliyah Naqddiyah Adabiyah Nisaiyah” skripsi” program studi bahasa arab Uin‬‬ ‫‪Sunan Kalijaga 2004‬‬.

‫‪8‬‬. ‫ه‪.‬‬. ‫اإلطار النظري‬ ‫تعربف النقد األدىب النسائى‬ ‫النسائية لغة هي من كلمة امرأة (‪ )femme‬مبعين امرأة (مفرد) هلا املقصود‬ ‫تتحزب احلقوق املرأة (مجع) ‪ .‬يأما املصطلح من القاموس اإلندو نيسي الكبري‬ ‫ألن ي‬. ‫‪13‬‬. ‫الرجل‪.‬‬ ‫النسائية فهي حركة النيساء الييت تطلب إىل معادلة احلقوق بني املرأة و ي‬ ‫عامة هي حركة النيساء الييت تعرض أو شيء اليذي مهمش ومتبعي‪،‬‬ ‫فمعىن النسائية ي‬ ‫السياسية‪ ،‬واإلقتصادية‪ ،‬أو يف احلياة اإلجتماعية‬ ‫املذليل مع الثيقافة القويية‪ ،‬يف إطار ي‬ ‫‪14‬‬ ‫الرجل‬ ‫ي‬ ‫العامة‪ .‬وقد قال غاو )‪ (Goefe‬أ ين النسائية هي النظرية عن معادلة بني ي‬ ‫تتحزب‬ ‫السياسى واإلقتصادى‪ ،‬واإلجتماعى‪ ،‬أي عمل املنظيمة الييت ي‬ ‫والنيساء يف إطار ي‬ ‫‪15‬‬ ‫احلقوق واملقتضيات املرأة‪.‬‬ ‫السمعة أو (‪ )picture of mind‬تت ييل املوجود يف فكرة‬ ‫يأما ي‬ ‫الصورة فهي ي‬ ‫الصورة إىل دميم أو سليب إذا كانت غري حمتمل اب القدرة أو حالة‬ ‫ي‬ ‫الش ص‪ .‬ي‬ ‫تتغري ي‬ ‫الصورة هي صوار اخليالية أو العقلية‪.‬‬ ‫احلقيقية‪ .‬ورأي التنربند )‪ ،(Altenbernd‬أ ين ي‬ ‫الصورة العقلية هي اآلاثر يف‬ ‫الصورة أو اخليياليية‪ .‬هذا ي‬ ‫الصورة العقلية قال هبا ي‬ ‫كل ي‬ ‫و ي‬ ‫‪16‬‬ ‫الصورة النيساء فأخذ هبا‬ ‫العقل املشبيه‪ ،‬أو تصوير حصل به العبارة األعراض‪ .‬أ يما ي‬ ‫‪13‬‬. ‫‪Indonesia DEPDIKBUD, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai‬‬ ‫‪Pustaka, 2005), hlm.241.‬‬ ‫‪14‬‬. ‫‪Nyoman Kutha Ratna, Teori Metode dan Teknik Penelitian Sastra, (Yogyakarta:‬‬ ‫‪Pustaka Pelajar, 2015), hlm, 185.‬‬ ‫‪15‬‬. ‫‪Sugihastuti Gender dan Inferioritas Perempuan : Praktik Kritik Sastra Feminis ,‬‬ ‫‪(Yogyakarta : Pustaka Pelajar 2010) hlm. 93‬‬ ‫‪16‬‬. ‫‪Sugihastuti, Wanita di Mata Wanita : Perspektif Sajak-sajak Toeti Heraty,‬‬ ‫‪(Bandung : Penerbit Nusa, 2000), hlm. 43.‬‬.

‫‪9‬‬. ‫الصورة الييت تظهر من العقل‪ ،‬والسمع‪ ،‬والبصر‪ ،‬والليمس‪ ،‬وال يذوق عن‬ ‫الصوار ي‬ ‫من ي‬ ‫لصورة العقلية عن املرأة هي املهيمنة‪.‬‬ ‫صورة‪ ،‬ا ي‬ ‫املرأة‪ ،‬أل ين من أنواع ال ي‬ ‫الصورة النيفسيةو تسستطيع أن‬ ‫وكذلك صورة النيساء مبعين صورة النيفس‪ .‬ي‬ ‫‪17‬‬ ‫الصورة (‪.)Self image‬‬ ‫ترب مع فكراتن‪ ،‬مها ‪ :‬فكرة النيفس (‪ )self concept‬وفكرة ي‬ ‫الصورة النيفس هي الليوحة والعقلية‪ ٬‬وآاثر الييت منقول‬ ‫كل املوقف املاضي أب ين ي‬ ‫ومن ي‬ ‫ابلنيساء‪.‬‬. ‫كما قال توريل موئي )‪ )1985( (Toril Moi‬أ ين نظرية النقد األد ي النسائي‬ ‫يقسم إيل نوعني ولكل منهما نظرية ومنهجاخاصا‪ ،‬ومها ‪ )1 :‬النقد األد ي النسائي‬ ‫املدخنة األمريكيية )‪( :)Anglo-Amerika‬أ) األقرتاب بصورة نسائية (ب) األقرتاب‬ ‫املؤلفة أو ما يسمى‬ ‫‪.dekonstruksi‬‬. ‫‪18‬‬. ‫ب_‪ginokritik‬‬. ‫‪ )2‬النقد األد ي النسائي للفرنسى أو‬. ‫ومن خلفية البحث‪ ،‬ميثيل البحث مبذهب النقدية األدبية النسائية املدخنة‬ ‫األمريكيية )‪ .)Anglo-Amerika‬يستعمل هذا البحث بنوع النقدية األدبية النسائية‬ ‫اإليديو جلية هلا سونرجا‪.‬ي‪ .‬هذا النقدأكثر املستعمل يف النقدية األدبية النسائية‪ .‬يتبع‬ ‫هذه النيقد قرا ءة كإمرأة (‪ ،)reading as a woman‬أل ين ترتيكز النقدية األدبية النسائية‬ ‫اإليديو جلية يف حبث عن اإلحنياز املراة يف األعمال األدبيية‪ ،‬و يبحث عن اإلختال‬. ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬. ‫‪Sugihastuti, Wanita di Mata Wanita, hlm. 45.‬‬ ‫‪Yulia Nasrul Latifi “Kajian Kesusastraan Arab Di Era Postmodernisme”Jurnal‬‬. ‫‪Penelitian Agama Volume XVII No.3 September-Desember 2008 hlm 614-615‬‬.

‫‪10‬‬. ‫وكذلك النظرة السوء‪ .19‬يف كتاهبا‬ ‫إنقسمت هذه النظرية سو نرايتى إىل ستية أقسام‪ ،‬وهي‪:20‬‬. ‫(‪٬)Kritik Sastra Feminis SebuahPengantar‬‬. ‫‪ .1‬النقد األد ي النسائي اإليديولوجي أي ما تشرت فيه املرأة أو النساء‪.‬‬ ‫كالقارئة وتكون صورة املرأة مركزه‪.‬‬ ‫‪ .2‬النقد األد ي النسائي ‪ ginokritik‬وهو البحث يف املؤلفة‪.‬‬ ‫‪ .3‬النقد األد ي النسائى اإلجتماعى وهو البحث يف األش اص من جهة أو‬ ‫نظرة اجملتمع‪.‬‬ ‫‪ .4‬النقد األد ي النسائى السيكولوجي وهو ماست دم يف كتاابت املرأة نظر‬ ‫امليل املرأة إيل تصوير نفسها يف الش ص املرأة‪.‬‬ ‫‪ .5‬النقد األد ي النسائى السحاقى وهو البحث على الكاتبة وش ص املرأة‬ ‫فحسب‪ ،‬لكن هذا حمدود ببعض العوامل‪.‬‬ ‫‪ .6‬النقد األد ي النسائى القومى أو الشعب‪.‬‬ ‫وإذا رجعنا إىل هذه التقسيمات فنرى أن هذا البحث مييل إيل النقد األد ي‬ ‫النسائي املدخنة األمريكيية )‪ )Anglo-Amerika‬أو ما يسمى ابلنقد اإليديولوجي‬ ‫لسونرايتى أي قرا ءة كإمرأة (‪ )reading as a woman‬يف الرواية قموت الرجل الوحيد‬ ‫على األرضق لنوال السعداوى‪.‬‬ ‫فلذلك‪ ،‬لتسهيل البحث عندسو نراي‪.‬ي‪ ،‬وجدته اخلطوات األساسية فيما‬ ‫مقامتهن ال‬ ‫الرواية‪ ،‬وطلب عن‬ ‫أيتى ‪ّ :‬‬ ‫ي‬ ‫األول‪ ،‬تعيني اهلويية عن ش صية املرأة يف ي‬ ‫‪19‬‬. ‫‪Soenardjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis, hlm. 28.‬‬. ‫‪20‬‬. ‫‪Soenardjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis, hlm. 28-36.‬‬.

‫‪11‬‬. ‫هتن‪ ،‬إذا كانت ش صيتها ممثيلة بربيت البيت‪،‬كماالعادة‬ ‫سييما يف‬ ‫جمتمعهن ويف أسر ي‬ ‫ي‬ ‫ألّنا تستطيع أن تدبير البيت والعائلة فحسب بدون‬ ‫سينظرها اجملتمع نظرة قيمة‪ .‬ي‬ ‫علي لكشب العيش‬ ‫الكشب العيش ألسرهتا‪ ،‬أل ين ي‬ ‫الرجل يف البيت والعائلة له مقام ي‬ ‫وله قدر عظيم يف العائلة‪ .‬وهنا العشرية املرأة الييت تتح يدي هبا حركة نسائيية‪ ،‬أل يّن ين‬. ‫أخالقهن‪ ،‬وعلى سبيل‬ ‫مستقل بنفسها‪ .‬ثي نبحث عن ش صية املراة من‬ ‫مرأة غري‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أبنائهن‪ .‬وهلاصفة قسوة‬ ‫املثال هلا صفة لطيفة‪ ،‬وطاعة‪ ،‬وتسعي ألن تستعد زوجتها و ي‬ ‫حىت كانت املرأة ال تريد أن تتعليق مع زوجها‪ .‬وآخرا نبحث عن‬ ‫مستقل بنفسها ي‬ ‫و ي‬ ‫حىت نعر فكرهتا عن ش صية املرأة يف تلك‬ ‫ش صية املراة من كالمها وموقفها ي‬ ‫حىت‬ ‫الرواية يإما تكون من حماوهتا أو أخالقها‪ .‬وتريد هي يف تربية عالية ومهية عظيمة ي‬ ‫ي‬ ‫الرواية‬ ‫فكرهتا الييت مساعدة مع النسائية‪ .‬الثّاين‪ ،‬البحث يف ش صية اآلخر يف تلك ي‬ ‫الرواية‪ .‬الثّالث‪،‬‬ ‫الرجل اليذي يتعليق به املرأة الييت توجد يف تلك ي‬ ‫كمثل ش ص ي‬ ‫‪21‬‬ ‫يالحظ عن نظرة املؤليف يف عمليتها‪.‬‬. ‫و‪.‬‬. ‫منهج البحث‬ ‫فمنهج البحث املستعمل يف هذا البحث هو ‪:‬‬ ‫‪ .1‬نوع البحث‬ ‫إن هذا البحث حبث مكتيب‪ ،‬البحث املكتيب هو البحث اليذي يستعمل به من‬ ‫مورد املكتيب ليتناول حقائق البحث‪ .‬واعلم أ ين البحث املكتيب حي يد يف عمله من‬. ‫‪21‬‬. ‫‪Soenardjati Djajanegara, Kritik Sastra Feminis, hlm. 51-54.‬‬.

‫‪12‬‬. ‫الصحيحة‪ ،‬والكتب الوثيق‬ ‫كتب املكتيب كمثل اجلريدة‪ ،‬أو املقاالت‪ ،‬أو ي‬ ‫فحسب‪ .‬ويستعمل به البحث دون البحوث امليدانية‪.22‬‬ ‫‪ .2‬مصادر البياانت‬ ‫ينقسم مصدر البياانت إىل قسمني ‪:‬‬. ‫‪ )1‬البياانت األساسيات يف هذا البحث هي رواية موت الرجل الوحيد على‬ ‫األرض لنوال السعداوي‪.‬‬ ‫‪ )2‬البياانت الثانوية وهي الكتب واملقاالت املتعليقة ابلبحث واست دمتها‬ ‫الباحثة إمتاما علي عملية التحليل‪.‬‬ ‫‪ .3‬طريقة مجع البياانت يستعمل هذا البحث بطريقة املالحظة والقرائة‪ ،‬وهي طريقة‬ ‫اليىت تستعملها الباحثة ملالحظة البياانت اليىت تتعليق به مسألة الكاتبة‪ ،‬وخمرتة‪،‬‬ ‫وينظم‪ ،‬ومتصنف اب الكاتبة‪ .23‬يأما طريقة البحث هي ‪:‬‬ ‫‪ )1‬قراءة البحث قرائة دقيقية عن رواية موت الرجل الوحيد على األرض‬ ‫الصورة النيساء‪.‬‬ ‫ليبتغي الكلمة‪ ،‬أو اجلملة‪ ،‬أو اخلطاابت الييت حتتوي ي‬ ‫املادة ي‬ ‫‪ )2‬قراءة الرواية موت الرجل الوحيد على األرض من أصوهلا أو ترمجتها‬ ‫تسهيال للكاتبة يف حبث هذا البحث‪.‬‬ ‫‪ )3‬مجع املراجع يف هذا البحث مرجعا وثيقا‪.‬‬. ‫‪22‬‬. ‫‪Mestika Zed, Metode Penelitan Kepustakaan, (Jakarta : Yayasan Obor Indonesia,‬‬ ‫‪2004), hlm. 2.‬‬ ‫‪23‬‬. ‫‪Hery Bastraheri, “BAB II Metode dan Teknik Penelitian”, herihy.blogspot.co.id,‬‬ ‫‪2012, diakses pada tanggal 26−10−2017 dari http://herihy.blogspot.co.id/2012/05/bab-iii‬‬‫‪metode-dan-teknik-penelitian.html?m=1‬‬.

‫‪13‬‬. ‫‪ )4‬إنشاء األحوال الييت تتعليق هبا صورة النيساء يف رواية موت الرجل الوحيد‬ ‫على األرض لنوال السعداوي‪.‬‬ ‫‪ )5‬فصل البياانت صورة النيساء يف رواية موت الرجل الوحيد علي األرض‬ ‫لنوال السعداوي‪.‬‬ ‫‪ )6‬حتليل البياانت و تفسري رواية موت الرجل الوحيد على األرض‪.‬‬ ‫‪ )7‬رد املسألة وإجابتها حسب التحليل اجلارية عن صورة النيساء يف رواية‬ ‫موت الرجل الوحيد على األرض‪.‬‬ ‫‪ .4‬منهج حتليل البياانت‬ ‫يست دم هذا البحث طريقة التحليل الوصفي‪ .‬الطيريقة الوصفية هي طريقة‬ ‫تبني بتحقيق احلال كل األغراض البحث‬ ‫مشروحة بطريقة كسر املسألة الييت ي‬ ‫احلايل‪ ،‬وتستند إىل احلقائق امللحوظة‪ .24‬يأما طريقتها هي ‪:‬‬ ‫ابلصورة النيسائية يف رواية موت الرجل‬ ‫‪ )1‬تفصيل النيصوص الييت تتعليق ي‬ ‫الوحيد على األرض‪.‬‬ ‫‪ )2‬حتليل رواية موت الرجل الوحيد على األرض بتحليلية نقدية أدبية‬ ‫نسائية‪.‬‬ ‫‪ )3‬تفسري البياانت يف رواية موت الرجل الوحيد على األرض لنوال‬ ‫السعداوي‪.‬‬. ‫‪24‬‬. ‫‪Wiyatmi, Kritik Sastra Feminis, hlm. 45.‬‬.

‫‪14‬‬. ‫ز‪.‬‬. ‫نظام البحث‬ ‫تنظم الباحثة هذا البحث إىل‪:‬‬ ‫الباب األول ‪ :‬مق يدمة‪ ،‬وحيتوى هذا الباب على خلفية البحث‪ ،‬وحتديد‬ ‫البحث‪ ،‬وأغراض البحث وفوائده‪ ،‬والتحقيق املكتيب‪ ،‬ومنهج البحث‪ ،‬واإلطار‬ ‫النظري‪ ،‬ونظام البحث‪.‬‬ ‫الباب الثاين ‪ :‬نوال السعداوي وأعماهلا‪ ،‬هذا الباب حيتوي على ترمجة حياة‬ ‫نوال السعداوي ومؤلفتها وفكرة نوال السعداوي حول املرأة وإختصار الرواية قموت‬ ‫الرجل الوحيد على األرضق لنوال السعداوي‬ ‫ي‬ ‫الرجل‬ ‫الباب الثيالث ‪ :‬التحليل النقد األد ي النسائي يف الرواية قموت ي‬ ‫الوحيد على األرضق لنوال السعداوي‪.‬‬ ‫الباب الرابع ‪ :‬اإلختتام‪ ،‬هذا الباب حيتوي على اخلالصات واإلقرتاحات‪.‬‬.

‫‪16‬‬. ‫الباب الثّاين‬ ‫نوال السعداوي و أعماهلا‬ ‫أ‪.‬‬. ‫السعداوي‬ ‫ترمجة حياة نوال ّ‬ ‫ولدت نوال يف كفر طهلة يف حافة النهر النيل‪ ،‬يف التاريخ سبعة وعشرين‬ ‫من أكتوبر ‪ .1931‬كان أبوها موظيف و يأمها من أسرة غنيية‪ .‬يف السنة ‪1937‬يعمل‬ ‫أبوها كمشر عام على التعليم يف حمافظة املنوفية يف منطقة الدلتا‪ ،‬وهي منطقة تقع‬ ‫يف مشال القاهرة‪ .‬ويف السنة ‪ 1949‬دخلت نوال يف كلية الطب جبميعة القاهرة ومتيتها‬ ‫تستمر جبميعة كلمبيا نويور (‪ ،)Columbia New York‬وتنجح‬ ‫يف السنة ‪ .1955‬ث‬ ‫ي‬ ‫يف نيل الكنية (‪ )Master Public Health‬مرجع الطيب العام يف السنة ‪.1966‬‬ ‫تزوجت نوال يف يأول الزفا مع الطالب إمسه أمحد حلمي‪ ،‬ولكن زفافها مل يكن‬ ‫وي‬ ‫مرة‬ ‫مرة الثيانية مع ش ص غين‪ ،‬ويكون زففها ال يبقى ي‬ ‫ابقيا‪ .‬ث تزوجت نوال يف ي‬ ‫مرات‬ ‫الثيانية‪ ،‬أل ين زوجها مل يكن ضيق بكتابتها‪ .‬ويف السنة ‪ 1964‬تزوجت نوال ي‬ ‫ائي إمسه شريف حتت (‪ 1.)Sherif Hetata‬كما قال يف نشرة‬ ‫الثيالثة مع الطبيب والرو ي‬. ‫‪1‬‬. ‫‪Achmad Atho’ilah, Leksikon Sastrawan Arab Modern, (Yogyakarta: Data Media,‬‬ ‫‪2017), hlm. 99.‬‬.

‫‪17‬‬. ‫مرات‪ .‬وهي الييت‬ ‫مرات وفارقت ثالث ي‬ ‫األخيار املصري‪ ،‬تقول نوال يأّنا يتوجت ثالث ي‬ ‫‪2‬‬ ‫طليقتها‪.‬‬ ‫املادة‬ ‫وقد عادت نوال يف الكتابة منذ ‪ 1963‬سنة‪ ،‬وعمليتها الييت فيه ي‬ ‫اإلنتفادة‪ ،‬ويف السنة ‪ 1981‬دخلت نوال إىل السجن بسبب عمليتها يف نظام احلكم‬ ‫كل عمليتها‪ .‬وقبل ذلك إختفت نوال عمليتها كا يلرئيس‬ ‫أنوار سادت‪ ،‬وهذا سبب من ي‬ ‫الصحة )‪ )Health And Noon‬وختتم احلكومات املصري يف مجعييتها يف السنة‬ ‫اجمللية ي‬ ‫حىت يرتجم‬ ‫كل أنواع من األومسة العامليية‪ ،‬ي‬ ‫‪ .1991‬ومع ذلك‪ ،‬تنجح عمليتها يف ي‬ ‫‪3‬‬ ‫عمليتها إىل ثالثون لغة‪ .‬ومن أحهدها الليغة اإلندونسي‪.‬‬ ‫اعترب عمليات لنوال لدى العناصر لدفاع امرأة حاشر الرجل وحكومات يف‬ ‫بالدها‪ ،‬الييت يسبب هي نفسها وعمليتها عمال خالفيا يف نظر احلكومة‪ .‬إضافة على‬. ‫ذلك‪ ،‬كانت مهية يف تكوين عمليتها يف بذل حقوق مرأة بناء على طفولتها ومشكلة‬ ‫احملرية يف ذهنها‪ .‬حست نوال أن طفولتها غري عادل‪ .‬يبدأ يف وقت اخلتان أخها‬ ‫الصغرية ومن كالم ج يدهتا كمثل ‪_:‬مل أرى يف حيا‪.‬ي وجدت املراة مثلك‪ .‬طبعا أنت‬ ‫‪4‬‬ ‫اليسمي به أخو ‪ .‬إعلمي أ ين هو أخو ‪ .‬أرجو ان تولد كولد مثله_‪.‬‬ ‫ي‬. ‫حينما سألتها إىل أبيها ‪ :‬قاي أ ي ملا تكون كذا؟ق فأجاب ابوها قأليس‬ ‫كل ما يف‬ ‫كذالك اينوالق وقد جعل هذا األمر تكون شجاعة لنوال ألن تكتب ي‬ ‫‪ 2‬قابلفيديو‪...‬نوال السعداوي‪ :‬تزوجت ثالث مرات وأان اللي طاقتهم‪...‬الزواج مؤسسة عبيديةق‪،‬‬. ‫‪arabic.sputiknews.com, 2017, diakses pada tanggal 24−12−2017 dari‬‬ ‫‪https://arabic.sputniknews.com/society/201704041023257197‬‬ ‫‪3‬‬. ‫‪Muh. Nur Latif , “Citra Perempuan Dalam Karya Nawal El-Sa’dawi” Naadiya‬‬ ‫‪al Adab Tahun ke 3, ( Nomor 1 Februari 2005), hlm. 46.‬‬ ‫‪4‬‬. ‫‪Nawal EL Sa’dawi, Perempuan Dalam Budaya Patriarki, (Pustaka Pelajar :‬‬ ‫‪Yogyakarta, 2011), hlm. 23.‬‬.

‫‪18‬‬. ‫هم الييت تتعليق به املرأة املوجودة يف بالدها‪ .‬ومن أحد كتباهتا‬ ‫كل ي‬ ‫فكرهتا ي‬ ‫وهتتم كثري يف ي‬ ‫حتت املوضوع قاملرأة عند النيقطة اليصفرق تكون مؤليفا عزيزة يف اإلندونسي‪ .‬إىل جانب‬ ‫ذلك‪ ،‬تقول أ يّنا سرتشح نفسها ألن تكون رئيسة اجلمهوريية املصريية يف شهر أكتوبر‬ ‫تستمر مكافحتها لرتفع احلياة البشرية على احلقوق‬ ‫ألّنا تريد أن‬ ‫يف سنة ‪ .2005‬ي‬ ‫ي‬ ‫خاصة‪ .‬وذلك األمر‪ ،‬كشفتها إىل جملية املصري اليوم أ يّنا ستكون رئيسة‬ ‫املرأة العربيية ي‬ ‫كل برانجمها الييت ستكون هبا‪ .‬وبرانجمها هي الربانمج اإلقتصادية‪،‬‬ ‫اجلمهوريية مع ي‬ ‫واإلجتماعية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬وتتح يدت نوال ما يقال قابغسم افستعمارق األمركية‬ ‫كل من جهة العربيية‪ .5‬ال مراء أ ين نوال أصبحت النسائية‬ ‫اإلسرائلية يف مصري و ي‬ ‫مشهورة من يؤيدون ماقامت به من القاومة ضد احلكومة وطلب حقوق النيساء‪.‬‬. ‫ب‪.‬‬. ‫السعداوي األدبيّة والعلمية‬ ‫إنتاجات نوال ّ‬ ‫السعداوي كاتبة ماهرة أتلف كتبا منها رواية وجمموعة القصص‬ ‫كانت نوال ي‬ ‫القصرية‪ ،‬واملسرحية‪ ،‬واملذكرات‪ ،‬والكتب العلمية‪: 6‬‬ ‫الرواية ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪1987‬‬ ‫‪ ‬سقوط اإلمام‬ ‫‪1958‬‬ ‫‪ ‬مذكرات طبيبة‬ ‫‪ ‬موت الرجل الوحيد على األرض‬ ‫‪ ‬إمرئة عند نقطة الصفر‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬. ‫‪1975‬‬ ‫‪1973‬‬. ‫‪Muh. Nur Latif , Citra Perempuan, Hlm. 46.‬‬. ‫املعرفة‪ ،‬قنوال السعداويق‪ ،‬مقتبس يف التاريخ ‪ 18−12−2017‬من‬ ‫‪https://www.marefa.org/%D95D6%D88%A7%D9%84‬‬‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%88D9%8A‬‬.

‫‪19‬‬. ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬. ‫جنات وإبليس‬ ‫الصورة املمزقة‬ ‫الغائب‬ ‫األغنية األطفال الدائرية‬. ‫‪ ‬أوراق حيا‪.‬ي‬ ‫‪ ‬إمرأاتن يف إمرأة‬ ‫‪ ‬احلاكم أبمر هللا‬ ‫الكتب العلمية ‪:‬‬ ‫‪ ‬املرأة واجلنس‬. ‫‪‬‬. ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬. ‫‪1991‬‬ ‫‪1979‬‬ ‫‪1976‬‬ ‫‪2000‬‬ ‫‪1971‬‬. ‫‪1963‬‬. ‫املرأة والصراع النفس‬ ‫األنثى هي األصل‬ ‫املرأة العاري للمرأة العربية‬ ‫الرجل واجلنس‬ ‫اخلي وعني احلياة‬ ‫اإلله يقدم استقالته يف إجتماع القمة‬. ‫‪1975‬‬ ‫‪1971‬‬ ‫‪1974‬‬ ‫‪1973‬‬ ‫‪1988‬‬ ‫‪2006‬‬. ‫ملرأة والدين واألخالق‬ ‫الرجل واملرأة‬ ‫دراسات عن ي‬ ‫قضااي املرأة املصرية السياسية واجلنسية‬ ‫معركة جديدة يف قضية املرأة‬ ‫توأم السلطة واجلنس‬ ‫كسر احلدود‬. ‫‪2000‬‬. ‫‪1992‬‬.

‫‪20‬‬. ‫‪ ‬اإلنسان‬ ‫‪ ‬حنان قليل‬ ‫املسرحية ‪:‬‬. ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬. ‫الزرقاء‬ ‫األطفال يغنون للحب‬ ‫اإلنسان إثين عشر إمرأة يف زنزانة‬ ‫رحال‪.‬ي يف العامل‬. ‫‪1984‬‬ ‫‪1986‬‬. ‫جمموعة القصص القصرية ‪:‬‬. ‫‪1959‬‬ ‫‪ ‬حلظة صدق‬ ‫‪1977‬‬ ‫‪ ‬كانت هي األضعف‬ ‫‪1957‬‬ ‫‪ ‬تعلمت احلب‬ ‫وقد ترمجت إنتاجات نوال إىل الليغات األجنبيية منها اإلجنليزيية‪ ،‬والفرنسية‪،‬‬ ‫واألملانية‪ ،‬واألسبانية‪ ،‬واإليطالية‪ ،‬واإلندونيسية‪ ،‬والياابن‪ .‬واإليران‪ ،‬والرتكيا‪ .‬نوال‬ ‫السعداوي هي الفائزة بعشرة ألقاب يف الطب‪ ،‬وانلت جائزة أدبية منها‪:‬‬. ‫‪‬‬. ‫اجلائزة‬. ‫‪‬‬. ‫‪.2003 ،Biographical Institut‬‬ ‫واحدة من ‪ 2.007‬املستفيدين يف ‪ USA‬االحتادية األدبية األفريكية‪Fonlon- ،‬‬ ‫‪ Nichols Award‬نظرا إىل املؤلف األفريكى ىف كل سنة من إطار األدبية‪،‬‬. ‫‪Minds‬‬. ‫من‬. ‫‪Twentieth Century Prise‬‬. ‫قدمها‬. ‫‪Americha‬‬.

‫‪21‬‬. ‫ومساعدهتا يف نصرة احلقوق واحلريية‪ .‬وتعمل نوال مؤلفة‪ ،‬وطبيبة نفسانسية‪ ،‬وهلا‬ ‫‪7‬‬ ‫رواية جديدة حتت املوضوع ‪.2008 ،Zina, The Stolen Novel :‬‬ ‫ج‪.‬‬. ‫حملة عن فكرة نوال السعداوي حنو املرأة‬. ‫السعداوي أ ين اضطهاد املرأة يف‬ ‫ويف الكتاب قاملراة واجلنسق رأت نوال ي‬ ‫بالدها هو من لعبة الرتكيب اإلقتصادي مبناظمة املوارث‪ ،‬وثقافة األبوية كزحدة‬ ‫‪8‬‬ ‫الربح من حركة الوطنيية العربية ليقوي الوحدة العربيية يف‬ ‫اإلجتماعية ‪ .‬وال حيضر ي‬ ‫األساسيية‪ ،‬واإلقتصادي‪ ،‬والثيقافة‪ .‬انيه ال أيتى الغلبة أم دورا للمرأة متاما‪ 9.‬وهذا األمر‬ ‫الرواية‬ ‫تكون ي‬ ‫حجة قويية ألن تكتب عمليتها‪ ،‬كمثل قإمرأة عند النقطة الصفرق ولكن ي‬ ‫غري معضود وممنوع ليدور يف بالد العربيية‪ ،‬كمثل مصري‪ ،‬ام لبيا‪ ،‬أو سعود العربيية‪.‬‬ ‫الرواية متيل األمر اجلنسية‪ .‬ولوكذلك كانت نوال وفكرهتا منتظر جبميع‬ ‫أل ين تلك ي‬ ‫اجملتمع وعشرية النسائية‪.‬‬ ‫وقال غوض (‪ )Goodge‬أ ين املراة املصريية كما مرأة العربيية االخر‪ ،‬والينال‬ ‫اخلاصة‪ ،‬بل هن يدخلن يف فرقة (مرأة العرب أم مرأة املصرية) معتمدة فيه‬ ‫اإلهتمام‬ ‫ي‬ ‫العدالة‪ ،‬يإما يف حتربته أو دوره أو معيشته‪ .10‬وهذا مايقال به املرأة كمرأة الييت ولدت‬. ‫‪7‬‬. ‫‪Ummu Kulsum “Nawal El Saadawi : Membongkar Budaya Patriarkhi Melalui‬‬ ‫‪Sastra, Jurnal Lentera: Kajian Kegamaan, Keilmuan dan Teknologi, Volume 3, (No 1 Maret‬‬ ‫‪2017), hlm, 107.‬‬ ‫‪8‬‬. ‫‪Nawal EL Sa’dawi, Perempuan Dalam Budaya Patriarki, hlm. 9.‬‬. ‫‪9‬‬. ‫‪Asrina Firdaus, “Dalam Kritik Feminis Nawaal Sa’dawi Jurnal Ilmiah Kajian Gender”,‬‬. ‫‪hlm 23, Diakses pada tgl 17−12− 2017 dari http://download.portalgaruda.org/.‬‬ ‫‪10‬‬. ‫‪Betty Maulirosa Bustam, PEREMPUAN MESIR Potensi SDM Yang Terlupakan ,‬‬ ‫‪(Yogyakarta : Pustaka Ilmu Group Yogyakarta, 2014), hlm. 1‬‬.

‫‪22‬‬. ‫عليهن أن يفتحن من عيوّنن وأن‬ ‫يف البالد ميسمك به النظام األبوي‪ .‬رأت نوال‪ ،‬الب يد ي‬ ‫هلن أن يتعليمن تعليما جييدأ‪ .‬وال خيضعن على النيظام‬ ‫جتاهدن يف حقوقهن‪ .‬وينبغ ي‬ ‫حير تطبيق النيساء‪ ،‬ألنيه يضر‬ ‫األبوية‪ .‬وكانت نوال تعارض على النيظام اخلتان اليذي ي‬ ‫نفسيتهن يف بالدها‪.‬‬ ‫الصحة النيساء و‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫حىت يف أمهيية األمور الييت تطبيق احلقوق الزاوج وحقوق املدنيني‪ ،‬تتح يدي‬ ‫ي‬ ‫اتما لينهي زوجتهم يف كسب العيش‪،‬‬ ‫الرجل ي‬ ‫نوال يف تطبيق السياسي قادر على ي‬ ‫‪11‬‬ ‫الرجل اليذي خيتبأ خلف‬ ‫الربح الكبري له ي‬ ‫وخيرجن من بيتهن ‪ .‬أل ين هذا األمال تزداد ي‬ ‫احلق و يقوهتم لي تل املرأة وأيخذ عن حقوقهن‪.‬‬ ‫ي‬ ‫وقالت نوال ال ينيغي للمرأة أن تكون صامتا ويسق دائما‪ ،‬ولكن ال ب يدل‬ ‫عليهن أن تظهرن يف نفسيتهن‪ .‬يأما من جهة اإلقتصادي أو اإلجتماعي أو الثيقافة‬ ‫ي‬. ‫هتن من‬ ‫هلن ألن تتعليمن وأن يطلنب العلم ويتعلمن تعليماجييدا‪ .‬ويفتحن فكر ي‬ ‫الب يد ي‬ ‫حىت يعرفن‬ ‫رشدهن املزبقة وطابع جزئي ومن صفة ضعيفة بينما يعلقن يف‬ ‫جسمهن‪ .‬ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الرجل‪ .12‬وهذا األمر ينال إجابة حسنة من‬ ‫ليس فيه اإلختال املتوس بني املراة و ي‬ ‫النيساء املصريية‪ ،‬بوجود ثالثة وزراء من قوم النيساء يف سنة ‪ 2010‬الييت كانت فيه وزير‬ ‫القوي العاملة و املهاجرة وزير العاملي‪ ،‬ووزير سكاين‪ .13‬ونعلم أ ين نوال ليس فق‬ ‫الشيقة املثقنة لعشرية املرأة يف بالدها‪ .‬أ ين فكرهتا‬ ‫حماربة احلقوق املرأة ولكنيها هي أيضا ي‬ ‫تكون رحية طرية لنهضة املرأة يف مصري‪.‬‬. ‫‪11‬‬. ‫‪Nawal EL Sa’dawi, Perempuan Dalam Budaya Patriarki, hlm. 384.‬‬. ‫‪12‬‬. ‫‪Ahmad Atho’illah Fathoni, LEKSIKON SASTRAWAN ARAB MODERN Biografi‬‬ ‫‪dan Karyanya (Yogyakarta : Data Media, 2017), hlm. 209.‬‬ ‫‪13‬‬. ‫‪Betty Maulirosa Bustam, PEREMPUAN MESIR, hlm. 3.‬‬.

‫‪23‬‬. ‫د‪.‬‬. ‫الرجل الوحيد على األرض" لنوال السعداوي‬ ‫اختصار الرواية "موت ّ‬ ‫الرجل‬ ‫قبل أن أن‪.‬ي إىل بيان هذه الرواية هذا هو امل تصر من رواية موت ي‬ ‫الفالحني‬ ‫قصة ي‬ ‫الوحيد على األرض لنوال السعداوي‪ .‬ا ين هذه الرواية حتكي عن ي‬. ‫املساكني اليذين يسكنون يف حافة النهر النيل‪ .‬تبدأ هذه الرواية من مرأة نصف العمر‬ ‫هي تسكن مع أخيها الكبري كفروي‪ .‬كانت زكية تسكن مع البنتني الشقيقتني ومها‬ ‫نفيسة وزينب‪.‬‬ ‫قصة تتح يدث‬ ‫ليس يإال حياة ي‬ ‫الفالحني املساكني يف مصر‪ .‬ولكن يف يأول ي‬ ‫الضرر‪ ،‬وكربايء امللو ‪ ،‬وشيخ اخلفر‪ ،‬والعمدة (رئيس القرية) ألن أيخذ‬ ‫عن القسوة‪ ،‬و ي‬ ‫املرأة مثل زينب ومن قبل أخذت نفيسة‪ .‬ولكن بعد انصرافة نفيسة من بيت العمدة‪،‬‬ ‫ومل يدرى أين وىف‪ ،‬يريد العمدة ألن يتي ذ زينب بدال من أختها‪ .‬لقد أفلح العمدة يف‬ ‫كل عبده‬ ‫كل أموره ألنيه‬ ‫ي‬ ‫يستحق عبدا ي‬ ‫كل ما قيادته لقضاء و ي‬ ‫قواي وهم يؤييده وينال ي‬ ‫ي‬ ‫األايم احتجزت كفروي‬ ‫مستعدون ليمكرون أسرة زكية ليأخذ زينب‪ .‬ي‬ ‫حىت يف يوم من ي‬ ‫بتهم القتل اليذي ليس يإال من حيلة العمدة وهذا احلال تكوّنا حازنة‪ .‬زكية بعد رحلة‬ ‫نفيسة دون اخلرب‪ .‬وتركها طول أربع سنوات‪ .‬فاآلن لزكية زينب فحسب‪ .‬ويف يوم جاء‬ ‫جالل من واجبته كجيش يف حدود السويس ليلتقى بوالدته‪ .‬ظهرت الشفقة خالل أمل‬ ‫يتزوجها‪.‬‬ ‫حياة زكية‪ .‬جالل هو ابن عم بزينب‪ ،‬وهو حيبها منذ فرتة طويلة ي‬ ‫حىت ي‬. ‫‪14‬‬. ‫‪ 14‬نوال السعداوى‪ ،‬موت الرجل الوحيد على األرض‪( ،‬دار األدب‪ :‬بريوت‪ ،) 1975،‬ص‪.188.‬‬.

‫‪24‬‬. ‫تزوجا‪ .‬وعاد العمدة‬ ‫وصل اخلرب إىل العمدة أ ين جالل وزينب قد ي‬ ‫مرة أخري فأمر خادمه إبختصار زينب للعمل يف‬ ‫طبيعته الشريرة والطمع غلبته ي‬ ‫منزهلا‪.‬عادت زكية تشعر ابلظلم والطغيان‪ .‬ويف بيتها قبض رئيس األمر القرية على‬ ‫الفضة إىل جالل وهو زوجته زينب‪ .‬وزوجته مل يكن ساكنة وهي تالحق زوجها‬ ‫سلب ي‬. ‫حىت‬ ‫الرجل‪ .‬ي‬ ‫السجن العصيمة ولكنيها مل تنظر زوجها أبدا‪ .‬ولكنها انلت اغتصاب ي‬ ‫يف ي‬ ‫األايم اخلسيس ليس هلا مال لتسليم احلكومات وملك األرض‪ .‬ويف اليليلة ذهبت‬ ‫جاء ي‬ ‫يظن أنيه هو‬ ‫زكية إىل بيت العمدة وحتمل املعول يف يديها‪ .‬رأي العمدة من النافدة و ي‬ ‫الفالح سيقابله‪ .‬وأتت زكية عند الباب ورفعت املعول العمدة ومات العمدة مباشرة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪15‬‬ ‫ويف الغد ركبت زكية سيارة البليس ونظرت إىل ّنر النيل نظرة جالية‪.‬‬. ‫‪ 15‬نوال السعداوى‪ ،‬موت الرجل‪ ،‬ص‪.207.‬‬.

‫‪48‬‬. ‫الباب الرابع‬ ‫االختتام‬ ‫أ‪.‬‬. ‫اخلالصة‬. ‫يأما اخلالصة من األبواب الفرعية الثالثة يف حتليل الرواية موت الرجل‬ ‫الوحيد على األرض لنوال السعداوي ابست دام النقد اإليديولوجى األدىب النسائى‬. ‫سونرجا‪.‬ي ججانغرا ‪ Soenardjati Djajanegara‬فهو‪ ،‬أ ين الصورة النفسية يف‬ ‫ش صية زكية كالش صية النساء األوىل يف هذه الرواية هي ‪ :‬أ)‪ .‬مرأة قوية ب)‪.‬‬ ‫امرأة مرجأة ج)‪ .‬امرأة إنسانية‪ .‬ويقال أ ين ش صية زكية هي ش صية تصف بصورة‬ ‫إجيابية‪.‬‬ ‫ب‪.‬‬. ‫االقرتاحات‬. ‫ميكن أن يكون هذا البحث أكثر إذا كانت فيه اخلالصة واإلقرتاحات‬ ‫لتطور البحث النقد األد ي النسائي التايل‪ ،‬حىت يبس املعلومات يف مطلوبه‪ .‬وبعد‬ ‫التحليل عن صورة املرأة يف الرواية موت الرجل الوحيد على األرض ابلتحليل النقد‬ ‫األد ي النسائي اإليديولوجى لسينرجا‪.‬ي ججانغرا ‪،Soenardjati Djajanegara‬‬ ‫فينبغي وجود التحليل يغاير من هذا التحليل‪ ،‬كمثل النقد األد ي النسائي التحليل‬ ‫النفسي وغري ذلك‪ .‬وأرجو هذا البحث قادرا على املسامهة مبعرفة جديدة عن النوع‬.

‫‪49‬‬. ‫خاصة يف شعبة اللغة العربية يف‬ ‫اإلجتماعى‪ ،‬والنسائي يف كنوز الثقافية واألدبية‪ ،‬ي‬ ‫كلية اآلدب والثقافة ابجلامعة اإلسالمية احلكومية سونن كليجاكا جوكجاكرات‪.‬‬.

‫ثبت املراجع‬ ‫ املراجع العربية‬.1 :‫ إسكندارية‬.‫ موت الرجل الوحيد على الألرض‬.1999 .‫ نوال‬،‫السعداوي‬ .‫دار ومطابع املستقبل‬ ‫ومطابع‬. ‫ دار‬:‫ إسكندارية‬.‫ املرأة واجلنس‬.1990 .________. .‫املستقبل‬. ‫ مطبعة الشعب بشارع درب‬:‫ مصر‬.‫ املرأة اجلديدة‬.1911 .‫ قاسم‬،‫امني‬ .‫اجلمامني‬. ‫ املراجع اإلندو نيسية‬.2 Ahmed, Qanta A. 2007. The Lost Arabian Woman, Jakarta Selatan: Ufuk Press. Atho’illah, Fathoni, Achmad. 2007. Leksikon Sastrawan Arab Modern dan Karyanya. Yogyakarta: Data Media.. Biografi. Bustam, Maulirosa, Betty. 2014. Perempuan Mesir Potensi SDM Yang Terlupakan, Yogyakarta: Pustaka Ilmu GroupYogyakarta. DEPDIKBUD, Indonesia. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka..

Djajanegara, Soenardjati. 2003. Jakarta: Gramedia Pustaka.. Kritik Sastra Feminis Sebuah Pengantar,. Hasyim, Syafiq. 2010. Bebas dari Patriarkhisme Islam, Depok: Kata Kita. Hidayatullah, Syarif. 2010. Teologi Feminsime Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Istibsyaroh, 2004. Hak-Hak Perempuan Relasi Jender Menurut Tafsir Al-Sya’rawi, Jakarta : Teraju. Prabosmoro Priyatna, Aquarini.2006. Kajian Budaya Feminis Tubuh , Sastra, dan Budaya, Yogyakarta: Jalasutra. Ratna, Nyoman Kutha. 2015. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ridwan, 2006. Kekerasan Berbasis Gender: Rekonstruksi Teologis Yuridis Pustaka. Dan Sosiologis, Pusat Studi Gender STAIN Purwokerto: Fajar Sa’dawi, Nawal. 1992. Matinya Sang Penguasa, diterjmehakan oleh Marianne Katoppo, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. _______________. 2002. Perempuan Agama dan Moralitas Antara Nalar Feminis dan Islam Revivalis, diterjmehakan oleh Ibnu Rusydi, Jakarta: Erlangga. _______________. 2011. Perempuan Dalam Budaya Patriarki, diterjemahkan oleh Zulhilmiyasri, Yogyakarta; Pustaka Pelajar. _______________. 1997. Catatan Dari Penjara Perempuan, diterjmehakan oleh Mien Joebhaar, Jakarta: Yayasan Obor. Sharma, Arvind. 1987. Women In World Religions, State University of New york Press. Suharto, Sugihastuti. 2002.Krtitk Yogyakarta; Pustaka Pelajar... sastra. feminis. Teori. dan. Aplikasinya,. Sugihastuti.2010.Gender dan Inferioritas Perempuan : Praktik Kritik Sastra Feminis,Yogyakarta: Pustaka Pelajar. _________. 2000. Wanita Di Mata Wanita : Perspektif Sajak-sajak Toeti Heraty, Bandung: Penerbit Nuansa. Wiyatmi. 2012. Kritik Sastra Feminis,Yogyakarta: Penerbit Ombak. Zed,. Mestika. 2004. Metode Penelitan Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia..

‫املراجع من اجمللة العلمية‬. .3. Falah, F. (Mei 2017). Ideologi dan Kelas Sosial Pengarang Dalam Novel Matinya Sang Penguasa karya Nawal El Saadawi : kajian sastra Marxis. Junal Nusa, Volume 12, (2). 107. Firdaus, A. (2011). Dalam Kritik Feminis Nawaal Sa’dawi. Jurnal Ilmiah Kajian Gender. 23. Diambil pada tanggal 17 Desember 2017, dari http://download.portalgaruda.org/. Kulsum, U. (Maret 2017). Nawal EL Saadawi : Membongkar Budaya Patrarkhi Melalui Sastra. JURNAL LENTERA : Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi, Volume 3 (1). 107. Latief, MN. (Februari 2005). Citra Perempuan Dalam Karya Nawal El Saadawi. Naadiya Al Adab, tahun ke 3, (1). 46. Latifi, NP. (Desember 2008). Kajian Kesusasteraan Arab Di Era Postmodernisme. Jurnal Penelitian Agama, Volume 7, (3). 214-215.. ‫املراجع من إنرتنيت‬. .4. Bastraheri, Hery. “BAB II Metode dan Teknik Penelitian”. Diakses pada tanggal 26 Oktober 2017, diambil dari http://herihy.blogspot.co.id/2012/05/babiii- metode-dan-teknikpeneitian_html?m=1. Suparto. “Pembaharuan Pemikiran Qasim Amin”. Diakses pada tanggal 04 Desember 2017, diambi dari http://repository.uin- suka.ac.id/11887/1/1. Suryaningsih, Wahyuni. “Budaya Gender : Diskriminasi Diantara Kaum Perempuan", diakses pada tanggal 21 Maret 2017, diambil dari http//wahyuni-suryaningsih-fib13.web.unair.ac.id/artikel_detail15407-Budaya-GENDER:diskriminasi-diantara-kaumperempuan.html.. ‫الزوامجؤسسة‬...‫ تزوجت ثالث مرات وأان اللي طاقتهم‬:‫نوال السعداوي‬...‫ابلفيديو‬ ‫من‬ ،24−12−2017 ‫التاريخ‬ ‫يف‬ ‫مقتبس‬ ،‫عبيديةق‬ https://arabic.sputniknews.com/society/2017040410232571970.

‫املعرفة‪،‬قنوال السعداويق‪ ،‬مقتبس يف التاريخ ‪ 18−12−2017‬من‬. ‫‪https://www.marefa.org/%D95D6%D88%A7%D9%84‬‬‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%88D9%8‬‬.

CURRICULUM VITAE DATA DIRI Nama Lengkap. : Siti Shofiatul Marwah. Tempat Tanggal Lahir. : Serang, 02 Desember 1996. Alamat Asal. : Bumi Agung Permai Blok. Q3 No. 17. RT/RW 001/018 Unyur, Serang-Banten. Alamat di Yogyakarta. : Pondok Pesantren Putri Al-Munawwir Komplek Q, Jl. KH Ali Maksum. Tromol Pos 5 Krapyak, Sewon Bantul-Yogyakarta.. No. Hp. : 085945977356. Email. : shofiatulmawah2@gmail.com. Orang Tua. :. Ayah. : H. Abdul Muhit. Pekerjaan. : Guru (Pensiun). Ibu. : Hj. Rosihah. Pekerjaan. : Ibu Rumah Tangga. RIWAYAT PENDIDIKAN 1. TK Sejahtera. Pamarayan. 2001-2003. 2. SDN Pamarayan I. Pamarayan. 2003-2009. 3. MTs. Daar Et-Taqwa. Petir. 2009-2011. 4. MAS Daar Et-Taqwa. Petir. 2011-2014.