P AD A ERA P EMB AN GU N AN MEN U J U
P ARTIS IP AS I P EMB ERD AYAAN
MAS YARAKAT B AW AH
Ta u fik N u gro h o
PAI-FAI-UCY
Tau fiknu groh o54@gm ail.com
Abstrak
It goes with ou t sayin g th at Pesan tren h as been a site of great poten tial to con tinu e its role playin g m ore broadly, n ot on ly as con fin e as to becom e a gu ardian of social piety and th e cen ter for th e spreadin g of Islam in th e cou n tryside, bu t also playin g its role as a coun ter part for th e developm en t of th e In don esian govern m en t. Th e expan sion is on th e aspect of political policies, em powerm en t of th e people's econ om y as well as ch aracter education .
Ke yw o rd s : Pesan tren , developm en t, em powerm en t, com m u n ity
I. Pe n d a h u lu a n
Lem baga pen didikan Islam di In don esia yan g din ilai asli adalah pesan tren (Dh ofier, 1994, h lm . 4). Berapa jum lah pasti Pon dok Pesan tren di In don esia? Kem en ag pada tahun 20 0 9 m erilis ju m lah Pon dok pesan tren di In don esia sebanyak 21.521 den gan san tri 3.318 .469 (Lu km an Fau ron i, 20 14, h lm . 2). Sam pai den gan tah un 20 16 belu m ada in form asi up-date data yan g aku rat ten tan g pon dok pesan tren di In don esia. Selam a in i, Pon dok Pesan tren diken al m enjadi tempat un tu k pem bin aan m oral kesaleh an san tri dan pem belajaran ilmu -ilmu agam a Islam serta pu sat pen yebaran Islam di pedesaan (Dh ofier, 1994, h lm . 16). In form asi pen tin g pada era colon ial, Pon dok Pesan tren dikenal sebagai basis persem aian sikap oposisi dan perlawan an terh adap pen jajah Belan da. Seju m lah pem beron takan terh adap penjajah Belanda dim otori oleh Pondok Pesan tren . Sem u a fakta di atas adalah catatan rin gkas ten tan g prestasi pesan tren dan su m ban gan n ya kepada ban gsa In don esia.
pen jaga gawan g pen didikan Islam di pedesaan ; pem belajaran ilmu -ilmu agam a Islam , pem bin aan kesh aleh an para san tri dan pusat pen yebaran Islam serta diken al pada sisi kesederh an aannya (Dh ofier, 1994, h al.18 ).
Pada saat yan g sam a, sejak Kem erdekaan , ban gsa In don esia m en gu m andan gkan pem ban gun an di selu ruh aspek keh idu pan . Program -program pem ban gu n an diberbagai periode sejak era Orde Lam a Ord e Baru sam pai den gan era Reform asi teru s bergerak m aju . Din am ika pem ban gun an ban gsa In don esia yan g berlan gsu n g selam a in i bu kan tan pa ken dala. Ban yak prestasi yan g m en gesan kan telah dicapai oleh ban gsa In don esia selam a era pem ban gu n an berlan gsu n g. Tetapi ju ga ban yak idealism e yan g tertin ggal; caru t-m aru t keh idupan sosial politik, m asih ada sebagian rakyat In don esia tertin ggal secara ekon om i, kon flik etn is, ras. Ada pertan yaan besar yan g h arus di jawab pesan tren , m en gapa Pon dok Pesan tren yan g ju m lahn ya ribu an din ilai ban yak pih ak belu m m en yu m ban g secara sign ifikan terh adap pem ban gun an ?
Tidak mu dah m en jawab pertan yaan tersebu t. Tetapi terkait den gan ju du l m akalah , dalam perspektif sosiologis, Pondok Pesan tren m em iliki poten si besar un tu k teru s m em ain kan peran n ya secara lebih lu as, tidak h anya sebagai pen jaga n ilai kesaleh an m asyarakat dan pu sat pen yebaran Islam di pedesaan , tetapi ju ga m em ain kan peran sebagai cou n ter part bagi pem ban gun an pem erin tah In don esia. Den gan kata lain , Pon dok Pesan tren dapat m en gam bil bagian dalam agen da-agen da pem ban gu n an . Dian tara agen da tersebu t yaitu : pem berdayaan perekon om ian rakyat pedesaan , pen didikan perem pu an serta pem berdayaan litarasi tekn ologi m asyarakat. Men u ru t penu lis, peran -peran tersebu t belum dilaksan akan secara lu as dan m assive. Seju m lah data m en gatakan bah wa baru sebagian kecil Pon dok Pesan tren yan g m elaku kan perlu asan peran tersebu t.
II. Pe s a n tre n d a n Pe m be rd a ya a n Ma s ya ra ka t
A. Watak Dasar Pesan tren
Pesan tren , sebagaim an a kita ketah ui, m eru pakan lem baga pen didikan tradision al yan g lekat den gan tradisi Islam . Lem baga tersebu t tu m buh dan berkem ban g di atas cita-cita Islam .5 Dilih at dari su du t
pan dan g sejarah , pondok pesan tren m erupakan lem baga pen didikan Islam yan g tu m buh dan berkem ban g di ten gah -ten gah m asyarakat In don esia sejak zam an pra-kem erdekaan .(Dep. Pen ddidikan dan Kebudayaan , 1979). Keberadaan pesan tren teru s tu m buh dan berkem ban g seiram a den gan perkem ban gan zam an sam pai sekaran g.
terh adap penjajah Belan da. Pada era post kolon ial, pesan tren telah iku t serta m en yu m ban g di bidan g sum berdaya m an usia. Tak sedikit lu lu san pesan tren m en jadi tokoh -tokoh n asion al m endu du ki posisi-posisi pen tin g dalam stru ktu r ken egaraan diberbagai level dan u nit kerja. Selain itu , ban yak alu mn i pesan tren yan g m em ilih terjun di m asyarakat m en dirikan pesan tren dan lem baga-lem baga swadaya m asyarakat. Iden titas pesan tren – sebagai pen yebar dan pusat pen gajaran Islam dan perlawan an terh adap pen jajah an , telah dikenal lam a oleh m asyarakat.
Pesan tren sebagai tem pat m em perdalam agam a Islam sekaligu s sebagai tem pat pen yebaran agam a Islam , diperkirakan berkem ban g seirin g den gan proses pen gislam an di tan ah J awa (Am ir Mah m ud, 20 0 8 ). Pesan tren adalah salah satu lem baga yan g tu m buh dan berkem ban g dalam m asyarakat u n tu k m elayani berbagai kebu tuh an m asyarakat. Artin ya, sejak kelah iran nya, pesan tren tidak h anya, berfu n gsi m en gajarkan dan m en yebarkan agam a Islam tetapi ju ga berfu n gsi di lu ar h al tersebu t. Seoran g kyai ju ga sebagai tem pat bertan ya ten tan g politik ken egaraan , pen gem ban gan perekon om ian pedesaan dll. Seirin g den gan perkem ban gan zam an , fu n gsi-fun gsi tersebu t tidak h ilan g, bah kan m en gem ban g dan m elu as, kh usu nya dalam bidan g bisn is (Lu km an Fau ron i, 20 15, h al. 7). Den gan dem ikian, dapat disim pu lkan bah wa pesan tren telah m en jadi satu kesatu an in tegral yan g tidak dapat lepas dari realitas obyektif m asyarakat dan beru paya m en jawab tan tan gan zam an .
B. Kem un gkin an Perlu asan Peran Pon dok Pesantren
1. Men gu bah persepsi
Selam a in i, sebagian pen gelola Pon dok Pesantren dan m asyarakat m u slim di In don esia m em iliki pandan gan bah wa pesan tren adalah tem pat m em pelajari agam a Islam , pen jaga n ilai-nilai kesaleh an individu dan m asyarakat. Pesan tren bu kan tem pat m elakukan kegiatan perekon om ian , pen gem ban gan agrobisn is. Persepsi in ilah yan g m en jadi salah satu ken dala peran Pon dok Pesan tren tak dapat kelu ar dari keran gka besi yan g m en gu ru n gnya. Karen a itu , persepsi tersebu t perlu diu bah m en jadi Pon dok Pesan tren m em iliki tu gas-tu gas sosial kem asyarakatan yan g beru pa; pen gem ban gan u n it usah a, pertan ian , h om e indu stry dll.
2. Peran Sosial Politik
pem ban gun an . Dalam ban yak h al, m asyarakat pedesaan lebih percaya dan m en den garkan apa yan g dikatakan kyai dari pada apa yan g dikatakan pejabat. Karen a itu , peran sosial politik Pon dok Pesan tren seyogyanya terin tegrasi den gan program -program pem erin tah . Kesan ken tal Pon dok Pesan tren den gan karakter u tam a tradisi Islam sebagai poros sosial pen gam ban m isi Islam diperlu as dalam ben tuk; m em ban gu n n asion alism e In don esia, m em persiapkan para san tri un tu k h idu p berdam pin gan den gan agam a lain di m asyarakat, m en gem as pesan -pesan pokok Islam dalam bah asa keadilan , dem okrasi dan kem anusiaan .
Peran sosial politik Pon dok Pesan tren ibaratn ya sebilah pisau berm ata du a; yakn i sebagai pen yeim ban g program pem ban gu an yan g h egem on ic dan sekaligus m elaku kan kritik argu m en tative terh adap program pem ban gu n an sen tralistik yan g sedan g berjalan . Ide perlu asan peran in i h adir pada tahun 1970 -an . Apa yan g dilaku kan oleh Pon dok Pesan tren Pabelan den gan m otor u tam a Kyai H am am Dja’far san gat aktif m erealisasikan ide-ide tersebu t (lu km an Fauron i, 20 15, h al. 3). Seh in gga Pon dok Pesan tren Pabelan din ilai oleh ban yak pih ak sebagai pilot projek Pen gam ban gan Pesan ten di era Orde Baru berbasis m asyarakat (P3M, 1995).
3. Peran Pem berdayaan Perekon om ian Rakyat
Seju m lah in form asi m en gatakan bah wa program pem ban gu n an pada era Orde Baru yan g belan ju t pada era Reform asi, tidak sem u a lapisan m asyarakat m en ikm ati h asil pem bangu an tersebu t. Program pem ban gun an era Orde Baru yan g m en ekan kan pada pertu m buh an den gan karakter u tam a To p D o w n, disin yalir lebih banyak din ikm ati oleh sebagian kecil warga Negara In don esia. Sedan gkan bagian besar ban gsa In don esia serin g disebu t sebagai pen on ton pem ban gun an di ru m ah sen diri. Sebagian besar warga yan g ku ran g beru n tu n g tersebu t adalah u m m at Islam yan g g r a s s r o o t.
Sesu atu yan g san gat strategis, jika Pon dok Pesan tren yan g berbasis di pedesaan m en gam bil peran in i. Walaupu n peran pem berdayaan m asyarakat serin g dikatakan di lu ar fu n gsi u tam a Pon dok Pesan tren , tetapi peran tersebu t m em iliki n ilai strategis. Nilai strategis tersebu t terletak pada kem am pu an Pon dok Pesantren m en gem ban gkan dan m em bah asakan dakwah Islam m elalui kerja n yata atau diken al den gan n am a d a k w a h b il h a l. Den gan kata lain , Pon dok Pesan tren dapat m en gam bil peran pem berdayaan perkon onom ian m asyarakat m elalu i pen dekatan B o t t o m U p.
4. Peran Pen gu atan Pen didikan karakter
oleh pen dan aaan raksasa. Nam u n dem ikian, tidak ada jam in an den gan organ isi yan g rapi didu kun g dan a raksasa, program pen didikan akan m en capai keberh asilan . Ban yak kalan gan m en ilai bah wa program pen didikan pem erin tah h an ya berh asil pada aspek cogn itive dan psikom otor. Sedan gkan pada aspek afektif, program pen didikan m asih dipertan yakan h asiln ya.
Sem en tara itu , Pon dok Pesan tren yan g serin g dinilai oleh beberapa kalan gan , sebagai lem baga pen didikan ketin ggalan zam an (Karel A.Steen brin k, 20 0 6, h al. 9). tidak prospektif secara ekon om i dan tradision al dibidan g keilmu an . Namu n pen ilaian itu semu a terban tah kan den gan prestasi Pon dok Pesan tren pada bidan g karakter. Den gan segala kesederh an aan , fasilitas fisik atau saran a prasaran a yan g san gat m enim al un tu k m en gatakan tak ada sem akali, biaya m an diri tan pa du kun gan berarti dari pem erin tah , Pon dok Pesantren berh asil m em ban gu n kepribadian para san tri m enjadi individu yan g ikh las, zuhud, rela berkorban (Kem en ag RI, 20 0 5, h lm . 1).
Isu ten tan g penu run an m oralitas ban gsa dengan in dicator; koru psi m erajalela secara teran g-teran gan diberbagai u n it kerja pem erin tah m au pun parlem en , kon flik ras, tawu ran anak an tar sekolah , kekerasan an tar warga, kesem u an ya itu m en gin dikasikan m enu ru nn ya m oralitas ban gsa. Pon dok Pesan tren den gan segala kualitasn ya m en jadi salah satu m odel pem belajaran karakter. Peran pada aspek inilah yan g m un gkin dapat dim ain kan oleh pesan tren sebagai coun ter part pem erin tah dalam program pem ban gu n an pendidikan .
III. Ke s im p u la n
Pon dok Pesan tren secara u mu m telah m en yu m ban gkan pretasi terbaikn ya di era colon ial yakn i sebagai tem pat persem aian n asion alism e In don esia dan basis perlawan an terh adap pen jajah Belanda. Kem udian dilan ju tkan pada era post kem erdekaan , Pon dok Pesan tren telah iku t serta m em ain kan peran u tam anya bidang pen didikan . Peran su b- pen didikan tersebu t terletak pada pem bin aan kepribadian ; kesh aleh an para san tri dalam ben tu k keikh lasan , tawadu ’, tan ggu n g jawab, am an ah dan taat pada ajaran pokok Islam lain n ya. Nam u n dem ikian , pada era pem ban gun an , peran Pondok Pesan tren perlu di perlu as. Perlu asan tersebu t yaitu pada aspek sosial politik, pem berdayaan perekon om ian rakyat serta pen didikan karakter.
D a fta r Pu s taka
Am ir Mah m u d. Pesan tren dan Pergerakan Islam , Studi Ten tan g Alum n i
Pon dok Pesan tren al-Mukm in , N gruki, Surakarta. Disertasi UIN
Departem en Agam a RI. Din am ika Perkem ban gan Pon dok Pesan tren .
J akarta: t.n .p, 20 0 5.
Depertem en Pen didikan dan Kebu dayaan . Pen didikan di In don esia Dari
Jam an ke Jam an . J akarta: Badan Pen elitian dan Pen gem ban gan
Pen didikan dan Kebu dayaan , 1979.
Karel A. Steen brin k. Pesan tren , Madrasah Sekolah. J akarta: LP3ES, 198 6.
Mu h am m ad Rou f. “Mem ah am i Tipologi Pesan tren dan Madrasah Sebagai Lem baga Pen didikan Islam di In don esia,” Tadarrus, Vol V, N o. 20 16.
Maksu m . Madrasah: Sejarah dan Perkem ban gan n y a. J akarta: Logo Wacan a Ilm u , 20 16.
Perh im pu n an Pen gem ban gan Pesan tren dan Masyarakat. Pergulatan
Dun ia Pesan tren , Mem ban gun Dari Baw ah.J akarta, t.n .p, 1995.
R. Lu km an Fau ron i. Model Bisn is Ala Pesan tren . Yogyakarta: Kau kaba, 20 14.
