TUGAS PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN LATIHAN 5
DISUSUN OLEH
NAMA : IIN SATYA NASTITI NIM : E1M013017
PRODI : PENDIDIKAN KIMIA (III-A)
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MATARAM
2014
Tugas Pendidikan Kewarganegaraan (Latihan 5)
Jawaban :
1. a. Pengertian 3 hakikat demokrasi, yaitu:
Pemerintahan dari rakyat berarti mereka yang duduk sebagai penyelenggara pemerintahan terdiri atas rakyat itu sendiri dan memperoleh dukungan rakyat. Suatu pemerintahan yang mendapat pengakuan dan dukungan dari mayoritas rakyat melalui mekanisme demokrasi.
Pemerintahan oleh rakyat mengandung pengertian, bahwa rakyatlah yang memiliki hak sepenuhnya untuk menjalankan pemerintahan baik melalui demokrasi langsung maupun demokrasi perwakilan.
Keterlibatan rakyat membentuk pemerintahan sebagai wujud pelaksanaan kedaulatan rakyat melalui pemilihan umum.
Pemerintahan untuk rakyat artinya kekuasaan yang diberikan oleh rakyat kepada pemerintah harus dijalankan untuk kepentingan rakyat.
Kepentingan rakyat harus dijadikan kepentingan utama di atas segalanya. Untuk itu pemerintah harus mengakomodasi aspirasi rakyat (baik yang disampaikan langsung atau tidak langsung melalui media massa).
b. Hubungan ketiga hakikat demokrasi tersebut sangat erat dan tidak bisa dipisahkan, karena dalam batang tubuh UUD 1945 disebutkan bahwa kedaulatan berada di tangan rakyat (pada pasal 1 ayat 2), presiden dan wakil presiden dipilih dalam satu pasangan secara langsung oleh rakyat (pasal 6A ayat 1), dan pemeritah yang telah terpilih akan memiliki kewajiban untuk tetap mementingkan kepentingan rakyat diatas kepentingan lainnya. Ketika salah satu hakikat demokrasi tersebut hilang, misalnya pemerintah bukan untuk rakyat tetapi untuk golongan tertentu maka bukan dikatakan negara demokrasi.
c. Implementasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara yaitu penyelenggaraan pemilu demokrasi.
Para calon berasal dari rakyat Indonesia itu sendiri dan dipilih oleh rakyat dan semata-mata bertujuan untuk kepentingan dan kemakmuran rakyat. Artinya pemilu demokrasi adalah suatu proses pemilihan suara yang berasal dari rakyat diselenggarakan oleh rakyat dan bertujuan untuk kemakmuran rakyat. Namun, dalam hal melaksanakan tugasnya untuk kepentingan rakyat masih terlalu minim. Hal ini terlihat jelas dengan banyaknya para wakil rakyat yang menyalahgunakan jabatan (kepercayaan rakyat) dengan kurang memperhatikan pendapat dan kebutuhan rakyat.
Contoh nyata dalam kehidupan sehari-hari pemerintah yang berpendidikan tinggi yang telah terpilih melakukan tindakan-tindakan memperkaya diri sendiri yang mengakibatkan penderitaan rakyat semakin bertambah dan tanpa memperhatikan dan menjamin kedaulatan rakyat.
2. Pengertian kesadaran akan pluralism dan musyawarah
a. Maksud dari kesadaran akan pluralisme dan musyawarah
Kesadaran akan pluralisme
Plurarisme merupakan keanekaragaman dalam suatu kelompok masyarakat baik dari segi agama, suku, ras, dan adat- istiadat. Hal ini menyebabkan terjadinya dasar pembentukan aneka macam kelompok lebih kecil, terbatas dan khas, serta yang mencirikan dan membedakan kelompok yang satu dengan kelompok yang lain, dalam suatu kelompok masyarakat yang beragam dari yang lebih besar atau lebih luas.
Kesadaran Pluralisme yaitu kesadaran akan kemajemukan tidak sekedar pengakuan pasif akan kenyataan masyarakat yang majemuk tetapi juga menghendaki tanggapan dan sikap positif terhadap kemajemukan itu sendiri secara aktif. Pengakuaan akan kenyataan perbedaan harus diwujudkan dalam sikap dan perilaku menghargai dan mengakomodasi beragam pandangan dan sikap orang dan kelompok lain, sebagai bagian dari kewajiban warga negara dan negara untuk menjaga dan melindungi hak orang lain
untuk diakui keberadaannya. Kesadaraan akan pluralitas sangat penting dimiliki bagi rakyat Indonesia sebagai bangsa yang sangat beragam dari sisi etnis, bahasa, budaya, agama dan potensi alamnya yang beragam.
Musyawarah
Musyawarah ialah kegiatan menyatukan pendapat dalam menyelesaikan setiap persoalan yang ada dengan tujuan mencapai mufakat. Yang merupakan internalisasi makna dan semangat musyawarah yang menghendaki atau mengharuskan adanya kedewasaan dan ketulusan untuk menerima kemungkinan kompromi dan kekalahan dalam hal suara sebagai konsekuensi musyawarah.
Hasil yang akan dilaksanakan adalah berdasarkan kesepakatan bersama walaupun berbeda dengan keinginan.
b. Realitasnya kesadaran akan pluralisme dan musyawarah dalam kehidupan sehari-hari.
Praktik dalam kehiduan berbangsa dan bernegara kesadaran akan adanya pluralisme sangat minim atau kecil. Hal ini ditandai dengan adanya sejumlah kasus yang terjadi dalam beberapa tahun belakangan ini, pluralisme menyebabkan perpecahan dan pertikaian antar daerah.
Bila keadaan ini terus berlajut, kehidupan masyarakat Indonesia tidak akan bersatu, damai dan tentram. Misalnya: pelanggaran terhadap kebebasan beragama dan berkeyakinan yang intensitasnya semakin meningkat, diskriminasi terhadap kelompok-kelompok minoritas semakin marak, klaim atas kebenaran dan keyakinan yang disertai pemaksaan kehendak melalui kekerasan dan ancaman terhadap kelompok lain semakin biasa terjadi di masyarakat, dan masih banyak lagi kasus- kasus lainnya yang terjadi karena kurangnya kesadaran terhadap pluralisme.
Sedangkan kegiatan musyawarah prakteknya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara sangat tinggi di kalangan masyarakat biasa
maupun instansi-instansi pemerintah. Setiap kegiatan untuk kepentingan bersama selalu dijalankan melalui kegiatan musyawarah. Misalnya dalam sebuah organisasi politik, penentuan ketua umumnya dilakukan melalui pemilihan dalam rapat internal partai. Namun masih ada juga terjadi pertikaian dalam mengambil atau menyimpulkan hasil musyawarah yang disebabkan karena adanya perbedaan pendapat.
3. Penilaian terhadap keberadaan lembaga peradilan di Indonesia terkait konsep negara hukum.
Konsep negara hukum yaitu negara memberikan perlindungan hukum bagi warga negara melalui perlembagaan peradilan yang bebas dan tidak memihak. Namun kenyataan pelaksanaanya belum maksimal, masih terdapat banyak penyimpangan dalam bentuk ketidakadilan dalam pelaksanaan hukum yang berlaku di Indonesia. Pelaksanaan hukum hanya berpihak pada orang- orang yang berkuasa sehingga banyak sekali pelanggaran-pelangaran hukum yang seharusnya diadili dan dikenakan sanksi malah dibiarkan begitu saja.
Contoh:
Kasus korupsi yang setiap waktu selalu meningkat. Para koruptor berkeliaran dan melakukan aktivitasnya seperti biasa tanpa melaksanakan proses hukuman terhadap pelanggaran yag dilakukan.
4. a. Maksud dari prinsip-prinsip demokrasi (persamaan, kebebasan, dan pluralisme) menurut Abdillah dan keterkaitan antar ketiganya, yaitu:
Maksud dari prinsip-prinsip demokrasi (persamaan, kebebasan, dan pluralisme) menurut Abdillah, yaitu:
Prinsip persamaan yaitu sebuah prinsip demokrasi yang mengakui manusia (rakyat) sebagai makhluk tuhan dengan sifat kodrat yang sama-sama, sehingga mempunyai hak-hak yang sama dalam menjalani kehidupan. Setiap orang dianggap sama, tanpa dibeda- bedakan dan memperoleh akses atau kebutuhannya serta kesempatan yang sama untuk mengembangkan diri sesuai dengan
potensinya. Pada umumnya tingkat persamaan yang ingin dicapai antara lain: persamaan politik, persamaan di hadapan hukum, persamaan kesempatan, persamaan ekonomi, dan persamaan sosial atau persamaan hak.
Prinsip kebebasan yaitu sebuah prinsip yang mengakui kemerdekaan (kebebasan) individu dalam menjalankan hak tanpa mengganggu hak orang lain serta melakukan tanggung jawab.
Kebebasan dianggap sebagai sarana mencapai kemajuan dengan memberikan kebebasan kepada warga negara untuk lebih maju dan mengembangakan hidupnya.
Prinsip pluralisme yaitu sebuah prinsip demokrasi yang mengakui manusia sebagai makhluk yang beragam dengan segala jenis kebutuhannya masing-masing. Mengakui, menghargai, dan menghormati perbedaan yang ada sehingga terwujudnya suatu negara yang hidup dalam sebuah wadah demokrasi.
Keterkaitan antara prinsip persamaan, prinsip kebebasan, dan prinsip pluralisme, yaitu:
Keterkaitanya sangat erat hal ini disebabkan karena masyarakat Indonesia yang hidup dengan keberagaman atau pluralism. Oleh karena itu perlu adanya prinsip kebersamaan dalam bentuk menghargai dan menghormati antar sesama guna meminimalisir terjadinya pertikaian. Sehingga dari sikap tersebut masyarakat Indonesia diberi kebebasan dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara dengan tidak melanggar aturan-aturan yang berlaku.
b. Bentuk-bentuk kontrol terhadap pelaksanaan demokrasi pada lembaga pemerintahan (eksekutif, yudkatif, dan legislatif), yaitu:
No.
Lembaga yang dikontrol
Kontrol yang diberikan
Sudah Sedang Akan
1. Legislatif Memilih caleg dalam pemilihan umum yang dianggap baik dan bertanggung jawab dalam menjalankan tugasnya.
Selalu mengikuti informasi
bagaimana
pelaksanaan tugas kewajiban
lembaga legislatif yang terpilih.
Tidak memilih kembali lembaga legislatif yang telah terpilih pada periode sebelumnya jika lembaga legislatif tersebut tidak mampu menjalankan tugasnya, dan
tidak menerima penyogokan pada saat pelaksanaan pemilu 2. Eksekutif Memilih calon
presiden dan wakil presiden yang dianggap mampu
Selalu mengikuti informasi bagaimana pelaksanaan
Tidak memilih kembali presiden dan wakil
mengemban tugas sebagai kepala negara dan kepala pemerintahan.
tugas kewajiban lembaga legislatif yang terpilih
Selalu
menyuarakan aspirasi rakyat
presiden yang telah terpilih periode sebelumnya jika presiden dan wakil presiden tersebut tidak mampu menjalankan tugasnya dan kewajibannya , dan
tidak menerima penyogokan pada saat pelaksanaan pemilu 3. Yudikatif Melaporkan
tindakan- tindakan yang melanggar aturan kepada pihak yang berwajib, bersikap jujur dan selalu taat pada peraturan yang berlaku,
ikut
Turut membantu dalam
menyelesaikan konflik
ataupun masalah yang sedang terjadi dalam Negara ini. Dengan cara
memberikan
Sebagai seorang guru perlu menanamka n kesadaran aturan dan norma yang berlaku kepada peserta didik agar tidak
menyuarakan keadilan terhadap kegiatan yang melanggar hukum.
beberapa solusi.
melanggarn ya.
5. Urgensi atau pentingnya HAM bagi kehidupan manusia, yaitu:
Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki manusia sejak manusia itu dilahirkan. Hak asasi dapat dirumuskan sebagai hak yang melekat dengan kodrat kita sebagai manusia yang bila tidak ada hak tersebut, mustahil kita dapat hidup sebagai manusia. Oleh karena itu, hak asasi manusia bersifat universal, artinya berlaku di mana saja dan untuk siapa saja dan tidak dapat diambil oleh siapapun. Hak ini dibutuhkan manusia selain untuk melindungi diri dan martabat kemanusiaanya juga digunakan sebagai landasan moral dalam bergaul atau berhubungan dengan sesama manusia.
Pada setiap hak melekat kewajiban. Karena itu, selain ada hak asasi manusia, ada juga kewajiban asasi manusia, yaitu kewajiban yang harus dilaksanakan demi terlaksana atau tegaknya hak asasi manusia (HAM).
Dalam menggunakan Hak Asasi Manusia, kita wajib untuk memperhatikan, menghormati, dan menghargai hak asasi yang juga dimiliki oleh orang lain.
Dengan kata lain penghormatan dan perlindungan terhadap HAM memiliki urgensi dalam rangka menjaga keselamatan dan eksistensi manusia secara utuh melalui aksi keseimbangan antara kewajiban dan hak, serta keseimbangan antara kepentingan perseorangan dan kepentingan umum.
6. Menurut Bagir Manan, salah satu jenis atau bentuk HAM adalah hak politik yang antara lain terdiri dari hak untuk memilih dan dipilih, dan hak menyatakan pendapat. Implementasi hak-hak tersebut adalah
a. Hak untuk memilih
Adalah hak seseorang untuk dapat memiih sesuai dengan keinginannya tanpa ada paksaan dari orang lain.
Contoh: Setiap warga negara berhak memperoleh kesempatan yang sama dalam pemerintahan (pasal 28 D ayat 3)
b. Hak dipilih
Setiap warga negara berhak untuk dipilih dan memilih dalam pemilihan umum berdasarkan persamaan hak. Dalam praktek kenegaraan hak untuk dipilih dan memilih saat ini masih minim. Kesadaran masyarakat akan pentingnya pemilihan para wakil rakyat sangat rendah karena kurangnya sosialisasi yang menjangkau ke masyarakat pedalaman. Selain itu, minimnya kesadaran masyarakat akan adanya pemilihan umum terlihat dari tingginya angka golput setiap kegiatan pemilihan umum. Hal ini dikarenakan oleh sikap pemerintah (wakil rakyat) yang kurang menjamin kepentingan masyarakat sehingga menimbulkan pemikiran “memilih dalam pemilu tidak ada gunanya”.
c. Hak menyatakan pendapat
Kemerdekaan menyampaikan pendapat adalah hak setiap warga negara untuk menyampaikan pikiran dengan lisan, tulisan, dan sebagainya secara bebas dan bertanggung jawab sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Undang-undang yang mengatur kemerdekaan mengemukakan pendapat antara lain diatur dengan Undang-Undang No. 9 Tahun 1998 tentang Kemerdekaan Menyampaikan Pendapat di Muka Umum dan UUD 1945 pasal 28.
Dalam praktik kehidupan berbangsa dan bernegara kebebasan berpendapat sudah dilakukan yakni dengan tidak adanya penekanan terhadap individu maupun kelompok dalam menyampaikan aspirasinya seperti zaman orde lama. Namun, sebagai negara hukum kebebasan berpendapat mutlak harus memperhatikan kepentingan bersama dengan tidak melakukan tindakan anarkis.
7. a. Implementasi HAM dalam berbagai aspek kehidupan. Aspek-aspek kehidupan diantaranya:
Implementasi HAM Dalam Kehidupan Pribadi
Implementasi HAM Di Dalam Hukum
Implementasi HAM Di Dalam Bidang Politik
Implementasi HAM Dalam Bidang Ekonomi
Implementasi HAM Dalam Bidang Social Budaya
Implementasi HAM dalam bidang karya intelektual (HAKI)
b. Rambu-rambu yang harus diperhatikan dalam pengimplementasi HAM dalam segala aspek, diantaranya:
Implementasi HAM dalam kehidupan pribadi
Implementasi HAM dalam kehidupan pribadi perlu memperhatikan hal-hal sebagai berikut :
- Kebebasan orang lain agar tidak terjadi pelanggaran terhadap kebebasan antar pribadi.
- Tidak bertentangan dengan norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat dan kebudayaan bangsa karena akan mengingkari kodratnya sebagai makhluk sosial yang berbudaya .
- Tidak bertentangan dengan peraturan hukum dan perundang- undangan yang berlaku sebab akan mengganggu ketertiban umum dan keadilan .
- Tidak bertentangan dengan negara karena akan menimbulkan perpecahan bangsa dan negara.
- Tidak bertentangan dengan agama yang dianut dan semangat keagamaan masyarakat.
- Penerapan hak asasi harus meningkatkan harkat dan martabat manusia, dan bukan sebaliknya malahan untuk merendahkan derajatnya.
-
Implementasi HAM di dalam hukum
Hal ini ditunjukkan adanya pengakuan hak atas persamaan di depan hukum atau perlindungan yang sama oleh hukum.
Perlindungan yang sama di depan hukum membawa implikasi pada proses yang wajar dengan memenuhi syarat sebagai berikut :
- Hukum tidak berlaku surut artinya hukum itu tidak diberlakukan kepada para pelaku pelanggaran hukum sebelum aturan hukum itu dibuat dan ditetapkan secara sah.
- Tidak seorang pun dapat dituduh dua kali melakukan tindak kejahatan yang sama.
- Seseorang dianggap tidak bersalah selama belum ada keputusan hakim yang mempunyai kekuatan hukum yang tetap, presumption of innosence.
- Semua orang diperlakukan sama di depan hukum, artinya tidak ada diskriminasi di dalam proses hukum
- Proses hukum yang dilakukan sesuai dengan keadilan hukum dan keadilan masyarakat.
- Setiap orang tidak boleh dihukum tanpa ada ketentuan hukum yang berlaku
- Setiap orang berhak didampingi pembela di dalam proses peradilan, mulai dari pemeriksaan sampai dengan keputusan pengadilan yang memiliki kekuatan yang tetap.
- Setiap orang tidak boleh dihukum tanpa ada ketentuan hukum yang berlaku.
Implementasi HAM di dalam bidang politik
Implementasi HAM dalam bidang politik perlu memperhatikan hal-hal berikut:
- Peraturan hukum yang berlaku sebagaimana dituangkan dalam UUD, UU, dan PP serta peraturan pelaksanan
lainnya agar hak-hak politik tidak dilanggar oleh orang atau pihak lain
- Etika dan moral politik agar di dalam melaksanakan hak politik dilakukan dengan baik dan bertanggungjawab.
- Ajaran Tuhan sebagaimana diatur dalam agama yang diyakini sehingga pelaksanaan hak politik itu dapat dipertanggungjawabkan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
- Keragaman budaya masyarakat Indonesia sehingga hak- hak politik dilakukan harus secara santun dan bermartabat serta berkepribadian Indonesia.
- Dalam melaksanakan hak politik tetap perlu menjaga integritas nasional dan tidak menimbulkan perpecahan nasional.
implementasi HAM dalam bidang ekonomi
Pembukaan UUD 1945 menegaskan bahwa negara ini didirikan untuk memajukan kesejahteraan umum. Supaya kesejahteraan umum itu dapat dirasakan secara adil dan merata oleh seluruh rakyat maka, bumi, air, dan segala isinya dikuasai negara dan dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk kepentingan seluruh rakyat Indonesia (pasal 33 UUD 1945 ayat 3). Dari ketentuan tersebut dapat diketahui bahwa kegiatan ekonomi itu berpusat pada kegiatan kerakyatan.
Ketentuan pasal 33 UUD 1945 ayat 3 menjelaskan bahwa bumi, air, dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya dikuasasi oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat. Dari ketentuan ini dapat diketahui bahwa rakyat Indonesia mempunyai hak untuk dapat menikmati semua kekayaan alam demi kesejahteraan dan kemakmuran. Atas dasar ini maka negara Indonesia menganut sistem negara kesejahteraan (welfare state). Perekonomian nasional diselenggarakan
berdasarkan atas demokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan, efisiensi, berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, serta menjaga keseimbangan, kemajuan, dan kesatuan ekonomi nasional.
implementasi HAM dalam bidang social budaya
Upaya negara untuk memajukan masyarakat dan bangsa perlu memperhatikan identitas budaya dan hak masyarakat tradisional. Negara menjamin HAM dan berkewajiban memberikan perlindungan, penegakan dan pemenuhan HAM. Untuk dapat menjamin HAM, negara dan pemerintah bertanggung jawab terhadap pelaksanaan HAM sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku. Salah satu tujuan negara sebagaimana disebutkan dalam Pembukaan UUD 1945 adalah memajukan kesejahteraan umum. Artinya, negara didirikan untuk menjamin agar semua kebutuhan hidup jasmani dan rohani dapat dipenuhi bagi rakyat banyak.
implementasi HAM dalam bidang karya intelektual (HAKI)
Kemampuan manusia untuk membuat sesuatu yang baru menimbulkan banyak temuan baru. Temuan baru tersebut sebagai karya intelektual harus dilindungi karena merupakan hak yang dimiliki seseorang dan orang lain tidak mampu membuatnya.
Temuan baru tersebut dapat merupa barang dan jasa hasil temuan ilmiah ataupun temuan intelektual. Supaya tidak terjadi pembajakan dan perampasan hak intelektual orang lain maka diperlukan perlindungan hukum. Hak atas karya intelektual bermacam-macam. Setiap produk baik bersifat konkrit maupun abstrak sebagai karya intelektual harus dihormati dan dihargai.
Beberapa karya intelektual yang menjadi hak setiap pemiliknya adalah sebagai berikut :
a. Hak Cipta b. Hak Paten c. Hak atas Merek
d. Hak atas Rahasia Dagang e. Hak atas Desain Industri.
8. a. Berdasarkan pengertian masyarakat madani menurut Anwar Ibrahim maka dapat diketahui bahwa masyarakat madani adalah masyarakat beradab yang mengacu pada nila-nilai kebajikan dan berbagai prinsip moral (berdasarkan atas nilai-nilai moralitas seperti nilai kebenaran) dengan mengembangkan dan menerapkan prinsip-prinsip tersebut akan menjamin interaksi sosial yang kondusif bagi penciptaan tatanan demokratis, dan menjamin keseimbangan antara kebebasan seseorang dengan kestabilan masyarakat (setiap kebebasan individu harus mengedepankan kepentingan bersama sehingga tercapai kestabilan) dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
b. Karekteristik Masyarakat Madani
Karakteristik masyarakat madani diantaranya adalah
1. Free public sphere (ruang publik yang bebas), yaitu masyarakat memiliki akses penuh terhadap setiap kegiatan publik, yaitu berhak dalam menyampaikan pendapat, berserikat, berkumpul, serta mempublikasikan informasi kepada publik. Sebagai sebuah persyaratan, maka untuk mengembangkan dan mewujudkan masyarakat madani dalam sebuah tatanan masyarakat, maka free public sphere menjadi salah satu bagian yang harus dipenuhi, jika tidak dipenuhi akan menyebabkan tidak adanya kebebasan warga negara dalam menyalurkan aspirasinya.
2. Demokratisasi, yaitu proses dimana para anggotanya menyadari akan hak-hak dan kewajibannya dalam menyampaikan pendapat dan mewujudkan kepentingan-kepentingannya. Demokratis berarti masyarakat dapat berlaku santun dalam berinteraksi dengan
lingkungannya, pola interaksi tidak mempertimbangkan suku, ras, dan agama. Penekanan demokrasi dapat mencakup dalam berbagai bentuk kehidupan seperti politik, sosial budaya, pendidikan,ekonomi, dan sebagainya.
3. Toleransi, yaitu sikap saling menghargai dan menghormati pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh orang atau kelompok lain.
Toleransi memungkinkan adanya kesadaran untuk menghargai serta menghormati pendapat yang dikemukakan oleh kelompok lainnya yang berbeda. Azyumardi juga menyebutkan bahwa masyarakat madani bukan hanya sekedar gerakan-gerakan pro terhadap demokrasi. Masyarakat ini mengacu juga pada yang berkualitas dan civility. Civilitas yakni kesediaan induvidu– individu untuk menerima pandangan-pandangan politik dan sikap sosial yang berbeda-beda.
4. Pluralisme, yaitu sikap mengakui dan menerima kenyataan mayarakat yang majemuk disertai dengan sikap tulus. Menurut Nurcholis Madjid, konsep ini merupakan prasyarat bagi tegaknya masyarakat madani.
Menurutnya pluralisme yaitu pertalian sejati kebhinekaan dalam ikatan-ikatan keadaban (genuine engagement ofdiversities within the bonds of civility).
5. Keadilan sosial (social justice), yaitu keseimbangan dan pembagian secara merata antara hak dan kewajiban, serta tanggung jawab individu terhadap lingkungannya. Keadilan dimaksud untuk menyebutkan keseimbangan dan pembagian yang proporsional terhadap hak dan kewajiban setiap warga Negara. Secara esensial, masyarakat memiliki hak yang sama dalam memperoleh kebijakan- kebijakan yang ditetapkan oleh penguasa (pemerintah).
9. Hubungan keterkaitan antara demokrasi, HAM, dan masyarakat madani , yaitu:
Masyarakat madani, demokrasi, dan hak asasi manusia masing- masing mempunyai hubungan yang saling berkaitan dengan yang lainnya dan
tidak dapat dipisahkan. Masyarakat madani merupakan elemen yang signifikan dalam membangun demokrasi. Salah satu syarat penting bagi demokrasi adalah terciptanya partisipasi masyarakat dalam proses-proses pengambilan keputusan yang dilakukan oleh negara atau pemerintahan.
Demokrasi dapat dianggap sebagai hasil dinamika masyarakat yang menghendaki adanya partisipasi. Hanya dalam masyarakat madani yang kuatlah demokrasi dapat ditegakkan dengan baik dan hanya dalam suasana demokratislah masyarakat madani dapat berkembang secara wajar.
Masyarakat madani merupakan tempat tumbuhnya demokrasi. Dan demokrasi tersebut akan bisa terwujud kalau adanya hak asasi manusia. Dalam pelaksanaan demokrasi terdapat nilai-nilai yang menjunjung tinggi tentang hak asasi manusia, karena dalam karakteristiknya masyarakat madani sangat menyadari akan hak-hak asasi manusia dalam menyuarakan pendapat dan mewujudkan kepentingan-kepentingannya. Seperti pemilu, sebuah pelaksanaan dari demokrasi yang di dalamnya sama dengan perwujudan hak asasi manusia untuk hak memilih dan dipilih. Artinya bahwa tegaknya demokrasi sebagai suatu tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara tercermin dari pengakuan dan perlindungan HAM serta terwujudnya masyarakat madani dalam suatu negara.
