BAHAYA PENYEBARAN SYIAH DI NEGARA-NEGARA SUNNI (Bagian Keempat: Rukun Iman)
https://www.dakwatuna.com/2013/06/11/34822/bahaya-penyebaran-syiah-di-negara-negara-sunni-bagian-keempat-rukun-iman/#axzz4t1e534pT
dakwatuna.com – Rasul-rasul-Nya. Kepercayaan kepada para rasul adalah
pilar keempat dari rukun iman, berdasarkan firman Allah swt:
)ِس و هِ او م آف(
،ءاسنلا
7
-.
Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya An-Nisaa
Allah swt mengutus para rasul-Nya untuk menjelaskan dan membimbing umat ke jalan yang lurus dan diridhai-Nya. Di samping itu, Allah menjanjikan pahala khusus bagi siapa saja yang mempercayai para rasul Allah, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat:
ْه وجآ ْمهتْؤي فْوس ئـلْوآ ْم ْْهم دحآ ْْب ْاوقهر ي ْملو ِس و هِّ ْاو م آ ي ذّاو(
هّا انو
)ّ)اذ ّا و و
،ءاسنلا
5
-.
Orang-orang yang beriman kepada Allah dan para Rasul-Nya dan tidak
Point ini disepakati bersama antara sunnah dan syi ah, namun dalam sisi lain terjadi silang pendapat yang mendasar, yaitu apabila syi ah berusaha untuk menyamakan para rasul dengan Imam-imam syi ah. Mereka berpandangan bahwa imamah atau wilayah adalah masalah agama yang paling penting, dan setaraf dengan kenabian, dari segi kesempurnaan diri (insan kamil). Mereka memiliki mu jizat, ma sum terpelihara dari dosa dan noda , dan sifat lainnya yang sebenarnya hanya layak disandang oleh seorang nabi dan rasul, namun syi ah )mamiyah dan syi ah )sma iliyah ikut melekatkan sifat-sifat tersebut pada imam-imam mereka. Bahkan mereka meyakini bahwa imam-imam syi ah mendapatkan wahyu juga seperti halnya nabi dan rasul, seperti yang tertulis di kitab Biharul Anwar :
“
يولِ ا ا او لتي ا ماسلا مهلع ةمألا ا ا
”
Sesungguhnya para imam tidak berbicara kecuali dengan landasan wahyu [1].
Teks di atas sangat jelas menunjukkan bahwa para imam syi ah mendapatkan wahyu dari Allah swt. Bahkan bagi mereka, para imam lebih tinggi derajatnya di banding para nabi. Hal ini dinyatakan oleh Ibnu Babwaih dalam kitabnya ) tiqaadaat [2], yang kemudian ditegaskan oleh al-Majlisi dengan mengatakan:
“
ْلا عْيَ َع ْم ْهلع ه اولص انتذ ئآو اهيبن ل ْضف ْ م ه هِ رك ام ذاآ َْْعا
اقْولْْ
ْوكو ،
انتذ ئآ ا
ءايبْنلا رئاس ْ م لضْفآ
”
ketahuilah sesungguhnya apa yang telah disebutkan oleh dia )bnu
imam kita lebih mulia dibandingkan seluruh nabi, hal ini tidak dapat diragukan lagi kebenarannya bagi siapa saja yang mengetahui berita-berita para imam[3].
Begitu juga dengan perihal mu jizat miracle , yaitu suatu keadaan atau peristiwa luar biasa yang dialami atau dilakukan oleh nabi atau rasul atas izin Allah swt. Mukjizat ini bertujuan untuk membuktikan kebenaran agama atau berfungsi sebagai senjata untuk menghadapi musuh-musuh yang menentang dan tidak mau menerima ajaran yang dibawa oleh seorang nabi.
Yang menarik perhatian sunnah dalam masalah ini adalah, di dalam kitab-kitab syi ah banyak disebutkan bahwa para imam-imam syi ah dibekali juga dengan mu jizat seperti halnya para nabi dan rasul. Bahkan ulama syi ah mengambil perhatian besar dalam masalah mu jizat dengan munculnya berbagai ragam kitab yang membahas dan membicarakan tentang mu jizat-mu jizat para imam, seperti, kitab Uyuun al-Mu jizaat karya (usain bin Abdul Wahab. Di antara mu jizat imam yang disebutkan dalam kitab tersebut adalah, para imam
mampu menghidupkan orang mati, dapat berkomunikasi dengan hewan dan mengetahui hal-hal yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi[4]. Juga kitab Yanaabii al-Ma aajiz , yang ditulis oleh (asyim al-Bahrani. Bahkan dia menulis dua kitab mengenai hal ini. Selain kitab di atas adalah kitab Madinah al-Ma aajiz . Dalam kedua kitab tersebut disebutkan bahwa imam mengetahui apa saja keadaan dan peristiwa yang terjadi di langit maupun di bumi[5]. Dan hal inipun ditegaskan oleh salah satu ulama kontemporer imamiyah, yaitu Muhammad Husain Kasyif al-Ghita dalam bukunya Ashlu as-Syi ah wa
Ushuliha [6].
kenabian mereka. Sikap syi ah Zaidiyah terhadap polemik ini layak untuk diperhitungkan, karena syi ah Zaidiyah menolak secara mentah-mentah pendapat yang mengatakan bahwa seseorang dapat mencapai derajat kenabian. Bahkan imam Ali ra yang juga disepakati oleh syi ah Zaidiyah sebagai pemimpin yang paling layak dibandingkan khalifah lainnya, menurut pandangan mereka tidak sampai kepada tahap derajat kenabian[7].
)mam Asy ari dari pihak sunnah menilai secara objektif pandangan tentang kelebihan antara nabi dan imam. Beliau berpendapat, bahwa sebenarnya syi ah )mamiyah dalam masalah ini terbagi kepada tiga golongan:
1) Sebagian berpendapat bahwa nabi lebih mulia daripada imam, dan imam lebih mulia daripada malaikat.
2) Ada yang berpendapat bahwa imam lebih mulia dibandingkan nabi dan malaikat.
3) Sedangkan golongan yang ketiga ini menilai bahwa malaikat dan nabi lebih mulia daripada imam[8].
Sebenarnya, di samping ketiga pandangan di atas, terdapat lagi satu asumsi lain yang dicetuskan oleh syekh al-Mufid –seorang ulama syi ah- bahwa
imam lebih mulia dibanding dengan nabi, kecuali para nabi yang masuk dalam golongan Ulul al-Azmi [9].
Hari Kiamat
Perlu diperhatikan di sini, bahwa kepercayaan akan hari kiamat bukan saja ada dalam agama Islam, juga ada dalam agama lain, seperti: kristen dan yahudi, yang merupakan agama-agama langit al-Adyan as-Samawiyah [11]. Bahkan kepercayaan kepada kewujudan hari kiamat juga ditemukan dalam agama atau kepercayaan kuno seperti, Persia, Mesir kuno, Yunani, dan lain-lainnya yang mempercayai adanya hari kiamat. Perbedaan mereka terletak pada cara menilai kebangkitan manusia apakah dengan ruh dan jasad atau dengan ruhnya saja tanpa jasad. Jadi perkara hari kiamat ini merupakan kepercayaan umum yang diyakini oleh setiap manusia. Sehingga pada zaman modern ini para sutradara film berlomba-lomba membuat filem tentang hari kiamat, seperti filem End of Days, Stigmata, Knowing dan yang terbaru 2012. Kita menghargai nilai film-film ini mengenai kepercayaan mereka tentang akan terjadinya hari kiamat, adapun penentuan waktu dan kandungannya tentu tidak boleh kita yakini, sebab perkara ini adalah rahasia ilahi. Seperti dalam filem 2012, ramalan kiamat berlaku dibuat berdasarkan kalendar suku maya yang berdomisili di republik Guatemala (Amerika tengah).
Sunnah ataupun syi ah sepakat tentang hari kiamat. Namun ada beberapa
hal yang tidak dapat diterima oleh pihak Sunnah, seperti: perkara hisab penghitungan dan pembalasan amalan . Syi ah dengan ideologinya mengatakan
bahwa yang akan menghisab amal seseorang di hari kiamat adalah para imam, merekalah yang akan bertugas dan mengatur segala-segala bentuk penghitungan. Seperti yang disebutkan di dalam kitab Ushul al-Kafi di bawah ini:
رخ لا(
)ه م ِ َ زئاج ءاشي ْ م َ
ا اهعف ْديو ،ءاشي ثْيا اهعضي مام
ِ
ال
ِ
Perkara akhirat berada di tangan imam, ialah yang akan menguruskan
Lebih unik lagi, dalam kitab-ktab syi ah diceriterakan bahwa sekiranya bukan karena imam, maka tidak diciptakan surga dan neraka, dan Allah menciptakan surga dari cahaya Husain[13]. Dan soal pertama yang akan ditanyakan di hari kiamat adalah tentang kecintaan seseorang dan kesetiaannya terhadap Ahlu Bait[14]. Di samping itu, penduduk Qum tidak melalui proses hisab sebagaimana orang awam, seperti melewati titian (shirat) dan timbangan (mizan). Dan penduduk Qum akan dihisab dari dalam kubur masing-masing, setelah itu dibangkitkan dan langsung dibawa menuju Surga, dan di Surga disediakan pintu khusus bagi mereka[15].
Ini sebagian dari paparan dan rentetan ideologi-ideologi syi ah tentang kejadian dan peristiwa yang akan berlaku di hari kiamat. Dan syi ah meyakini
bahwa urusan managemen surga dan neraka diserahkan sepenuhnya kepada para imam. Mulai dari kebangkitan dari kubur, melewati titian, menjalani proses timbangan, dan yang terakhir keputusan seseorang akan masuk surga atau neraka berada di tangan para imam. Namun dalam pandangan sunnah, perkara masuk surga dan neraka adalah berada di tangan Allah semata, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Ubadah bin Shamith, ia berkata, Rasululllah saw bersabda:
َيع ذاآو َوس و دْبع اّدذ حم ذاآو َ يَ ا دْحو ذّا ذاِا َِا ا ْاآ دهش ْ م(
وس و ذّا دْبع
َ
او هْ م حو و َ ْرم َِا اهاْلآ هت َو
)ل عْلا ْ م ان ام َع ةذنجْلا ذّا ِخْ آ ّ ا اذنلاو ّ ا ةذنجْل
Barangsiapa yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan (yang hak disembah)
selain Allah Yang tiada sekutu bagi-Nya, dan Muhammad adalah hamba dan
Rasul-Nya; dan (bersyahadat) bahwa Isa adalah hamba Allah, Rasul-Nya, dan
kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam serta ruh daripada-Nya; dan
(bersaksi pula bahwa) surga adalah benar adanya dan nerakapun benar adanya;
maka Allah pasti memasukkannya kedalam surga betapapun amal yang telah
[1] Al-Majlisi, Biharul Anwar, 17/155, 54/237.
[2] )bnu Babwaih, ) tiqaadaat, hal -107.
[3] Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 26/297.
[4] (usain bin Abdul Wahab, Uyuun al-Mu jizaat, hal, - 57.
[5] Hasyim al-Bahrani, Yanaabi al-Ma aajiz, hal: -37. Madinah al-Ma aajiz, hal
9-16.
[6] Lihat pada buku tersebut di atas hal: 58.
[7] Untuk penjelasan rinci tentang kritikan syi ah Zaidiyah terhadap syi ah )mamiyah dan syi ah )sma iliyah dalam masalah ini, dipersilahkan membaca buku penulis: Mauqif az-Zaidiyah wa Ahli Sunnah min al-Aqidah al-)sma iliyah
wa Falsafatuh, Darul Kutub al-Ilmiah, Beirut-Lebanon, 2009. [8] Al-Asy ari, Maqaalaat al-Islamiyyin, 1/120.
[9] Al-Mufid, Awaail al-Maqaalat, hal 42-43.
[10] DR. Kamaluddin Nurdin, Syawarifiyyah , Kamus sinonim Arab-Indonesia,
hal: 622.
[11] Perlu disebutkan bahwa dalam kitab perjanjian lama hari kiamat dinafikan,
sedangkan dalam perjanjian baru hari kiamat diakui. Lihat kajian: DR. Mohd Ali al-Khuli, al-Islam wa an-Nashraniyah, hal: 6, Darul Fala, Yoradania, 2000. [12]Al-Kulayni, Ushul al-Kafi, 1/409.
[13] Lihat: Ibnu Bahwaih, al-) tiqaad, hal: -107. As-Sayyid Hasyim al-Bahrani,
Ma alim az-Zulfa fi Ma arif an-Nasy at al-Ula, hal: 249. [14] Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 27/79.
