Pengenalan Ilmu Al-Qiraat

(1)

Company

LOGO

Ahmad Zulfiqar

Ahmad Zulfiqar Shah bin Abdul Shah bin Abdul HadiHadi

zurifiqar@upsi.edu.my

ILMU AL-QIRAA

T :

T : ILMI

ILMI DAN AMALI

DAN AMALI

05-4505139

4A18

4A18 Kompleks Kompleks Malim Malim SarjanaSarjana

Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan

(2)

Definisi Ilmu al-Qiraat

•• Ilmu Al-Qiraat (

Ilmu Al-Qiraat (

((

bermakna bacaan atau wajah (bentuk) yang dibaca.

•• Satu ilmu yang membicarakan tentang cara untuk

Satu ilmu yang membicarakan tentang cara untuk

menyebut kalimah-kalima

menyebut kalimah-kalimah

h Al-Quran serta

Al-Quran serta kepelbag

kepelbagaian

aian

dan perubahan yang berlaku (cth :

dan perubahan yang berlaku (cth : panjang, pendek,tajwi

panjang, pendek,tajwid

d

dsb) padanya dengan

dsb) padanya dengan disandarka

disandarkan

n kepada

kepada

periwayatannya.

(3)

Tajuk Perbincangan

•• Perubahan yang berlaku pada kalimah-kalimah Al-Quran dari sudutPerubahan yang berlaku pada kalimah-kalimah Al-Quran dari sudut sebutan bunyinya. Perkara yang dibincangkan adalah seperti

sebutan bunyinya. Perkara yang dibincangkan adalah seperti mad mad dan

dan qasr qasr ,, idghamidgham dan dan izhar izhar ,, imalahimalah dan dan fatahfatah dan sebagainya yang dan sebagainya yang bersumberkan

al-bersumberkan al-sunnah dan ijma’ ulama’.sunnah dan ijma’ ulama’. •• Sab’ah AhrufSab’ah Ahruf

•• Membincangkan metodologi (Membincangkan metodologi (manhaj manhaj ) bacaan Imam al-Qiraat () bacaan Imam al-Qiraat (UsulUsul al-Qiraat

al-Qiraat ))

•• Perbincangan pengaruh al-Qiraat dalam hukum syariat dan bahasa.Perbincangan pengaruh al-Qiraat dalam hukum syariat dan bahasa. •• Perbincangan tentang biodata Imam dan perawinya.Perbincangan tentang biodata Imam dan perawinya.

(4)

Terdapat beberapa hadis yang

Terdapat beberapa hadis yang menerangkan perkara tersebut,menerangkan perkara tersebut,

antaranya ialah :

:

Yang Bermaksud : Daripada Ibn Abbas r.a :

Yang Bermaksud : Daripada Ibn Abbas r.a : SesungguhnyaSesungguhnya

Rasulullah SAW telah bersabda : Jibril

Rasulullah SAW telah bersabda : Jibril telah membacakan padakutelah membacakan padaku

satu huruf (bentuk bacaan) dan aku mengulanginya, dan aku

memintanya menambah (bentuk bacaan), maka dia telah

menambah bacaan padaku sehinggalah berakhir ke tujuh huruf

(bentuk bacaan).

(Muttafaq ‘Alaih)



Tujuh Huruf





:











,

 























 











(5)

•• Tujuh perbezaan bacaan yang disebut dalam hadis ini

Tujuh perbezaan bacaan yang disebut dalam hadis ini bukan

bukan

bermaksud Qiraat tujuh, waiaupun Mujahid (wafat 324H)

bermaksud Qiraat tujuh, waiaupun Mujahid (wafat 324H) dan

dan

Imam Syatibi mengehadkan jumlah Qiraat kepada t

Imam Syatibi mengehadkan jumlah Qiraat kepada tujuh Imam

ujuh Imam

sahaja.

•• Imam Al-Jazari pula menyatakan ada

Imam Al-Jazari pula menyatakan ada sepuluh, Ad-Dimyatil

sepuluh, Ad-Dimyatil

Banna' (wafat 1117H) pula menyatakan ada 14, Ibnu Jarir At

Banna' (wafat 1117H) pula menyatakan ada 14, Ibnu Jarir

At--Tobari (wafat 310H) pula menyatakan

Tobari (wafat 310H) pula menyatakan lebih dari 20 Qiraat

lebih dari 20 Qiraat

dalam tafsirnya dan pendapat-pendapat lain lagi

dalam tafsirnya dan pendapat-pendapat lain lagi yang

yang

menunjukkan jumlah sebenar imam-imam Qiraat adalah

ramai dan tidak dapat

ramai dan tidak dapat dipastikan dengan tepat.

dipastikan dengan tepat.

•• Pendapat Imam Al-Jazari yang mengehadkan Qiraat

Pendapat Imam Al-Jazari yang mengehadkan Qiraat kepada

kepada

sepuluh [mam sahaja adalah lebih terpilih daripada

pendapat-pendapat yang lain.

(6)

Makna Huruf

•• Huruf dari sudut

Huruf dari sudut bahasa

bahasa mempunyai banyak makna.

mempunyai banyak makna.

Diantaranya : Hujung sesuatu, Huruf

Diantaranya : Hujung sesuatu, Huruf Hija’iyy

Hija’iyyah,

ah,

sebahagian sesuatu atau satu pihak, bahasa atau lahjah

sesuatu bahasa, dan wajah-wajah (bentuk) qiraat yang

terdapat dalam Al-Quran.

•• Manakala dari sudut

Manakala dari sudut istilah

istilahnya, ulamak berselisih

nya, ulamak berselisih

pendapat dalam memberi pengertian

hadis yang telah lalu. Di antara pendapat mereka :

 

(7)

•

• Tujuh bahasa daripada bahasa-bahasa arab dengan memberi satuTujuh bahasa daripada bahasa-bahasa arab dengan memberi satu

makna.

•

• Tujuh bahasa daripada bahasa-bahasa arab dan keseluruhan wajahTujuh bahasa daripada bahasa-bahasa arab dan keseluruhan wajah

bagi kalimah-kalimah tidak terkeluar daripada 7 bahasa.

•

• Suruhan, tegahan, janji baik, janji buruk, perbantahan, kisah-kisahSuruhan, tegahan, janji baik, janji buruk, perbantahan, kisah-kisah

dan perumpamaan.

•

• Atau suruhan, tegahan, halal, Atau suruhan, tegahan, halal, haram,haram, muhkammuhkam,, mutashabihmutashabih, dan, dan

perumpamaan.

•

• Tujuh ilmu iaitu : Ilmu mengada dan menjadikan, Tauhid dan Tanzih,Tujuh ilmu iaitu : Ilmu mengada dan menjadikan, Tauhid dan Tanzih,

Sifat dan Zat Allah, perbuatan Allah, Pengampun dan Azab, ilmu

mengumpul manusia di mahsyar/hisab dan ilmu kenabian.

•

• Tujuh makna yang selari ( cth :Tujuh makna yang selari ( cth : ,,

iaitu datanglah atau tampillah.



,

, ) yang bermaksud sama ) yang bermaksud sama



(8)

Pendapat Imam Abu Fakh al-Din al-Razi (Jumhur) Pendapat Imam Abu Fakh al-Din al-Razi (Jumhur) 1.

1. KeKepepelblbagagaiaiaan pan padada kata namakata nama sama ada dengan tunggal atau jamak sama ada dengan tunggal atau jamak seperti{

seperti{ 2.

2. KeKepepelblbagagaiaian paan pada wda wajajah-ah-wawajajahh I'rabI'rab seperti { seperti { 3.

3. KeKepepelblbagagaiaiaan pan padada tasrif tasrif seperti { seperti { 4.

4. KeKepepelblbagagaiaian an dadalalamm mendahulukan dan mengakhirkanmendahulukan dan mengakhirkan kalimah kalimah seperti {

seperti { } } 5.

5. KeKepepelblbagagaiaian an dedengngan an beberlrlakakuu penukaranpenukaran kalimah. Sama ada huruf kalimah. Sama ada huruf dengan huruf atau kalimah dengan kalimah {

dengan huruf atau kalimah dengan kalimah {

 



 

} }



  

 

}}

 



 



} }



 

     





} }

(9)

6.

6. Kepelbagaian Kepelbagaian dengan dengan penambahan penambahan dan penguradan pengurangan ngan seperti seperti {{

7. Kepelbagaian

7. Kepelbagaian lahjahlahjah dengan dengan tafkhimtafkhim dan dan tarqiqtarqiq,, fathahfathah dan dan imalahimalah,, izhar

izhar dan dan idghamidgham,, tashil, ishmamtashil, ishmam dan sebagainya. Ini adalah dan sebagainya. Ini adalah merupakan perkara terpenting kerana ia menunjukkan Allah

merupakan perkara terpenting kerana ia menunjukkan Allah memberimemberi kemudahan dan keselesaan kepada umat Arab yang mengandungi kemudahan dan keselesaan kepada umat Arab yang mengandungi perbezaan loghat. Datangnya al-Quran itu

perbezaan loghat. Datangnya al-Quran itu menghormati setiap lahjahmenghormati setiap lahjah atau dialek kabilah agar tidak

atau dialek kabilah agar tidak menimbulkan sebarang kesulitanmenimbulkan sebarang kesulitan

dalam membaca al-Quran. Namun ianya tetap mengikut bahasa Arab dalam membaca al-Quran. Namun ianya tetap mengikut bahasa Arab Quraisy.

Quraisy.

•• Menurut Dr. Subhi Salleh berdasarkan semua pendapat ialah : TujuhMenurut Dr. Subhi Salleh berdasarkan semua pendapat ialah : Tujuh wajah bacaan yang dilonggarkan oleh Allah

wajah bacaan yang dilonggarkan oleh Allah Taala kepada umatTaala kepada umat Islam. Maka setipa orang boleh memilih mana-mana wajah bacaan Islam. Maka setipa orang boleh memilih mana-mana wajah bacaan yang disukainya kerana semua wajah itu betul

yang disukainya kerana semua wajah itu betul semuanya.semuanya.

  



(10)

Qiraat, Riwayat dan Toriq

•• Qiraat, Riwayat dan Toriq adalah istilah yang Qiraat, Riwayat dan Toriq adalah istilah yang digunakan bagidigunakan bagi

memastikan kesahihan bacaan yang mereka ambil tanpa sebarang memastikan kesahihan bacaan yang mereka ambil tanpa sebarang perubahan dan sampai kepada Rasulullah s.a.w.

perubahan dan sampai kepada Rasulullah s.a.w.

•• Perbezaan Qiraat, Riwayat dan Toriq ini tidak Perbezaan Qiraat, Riwayat dan Toriq ini tidak boleh disamakanboleh disamakan keadaannya dengan mazhab-mazhab Fiqah yang berbeza-beza, keadaannya dengan mazhab-mazhab Fiqah yang berbeza-beza, yang menjadi ikutan umat Islam mengikut kedudukan geografi dan yang menjadi ikutan umat Islam mengikut kedudukan geografi dan kesesuaian masing-masing. Ini kerana perbezaan mazhab-mazhab kesesuaian masing-masing. Ini kerana perbezaan mazhab-mazhab Fiqah adalah suatu

Fiqah adalah suatu yang berbentuk Ijtihad (fatwa) imam-imamyang berbentuk Ijtihad (fatwa) imam-imam berdasarkan apa yang mereka fahami menerusi dalil-dalil dari berdasarkan apa yang mereka fahami menerusi dalil-dalil dari al-Quran atau Hadis.

Quran atau Hadis.

•• Sedangkan Qiraat bukan suatu fatwa, tetapi ia adalah bacaan alSedangkan Qiraat bukan suatu fatwa, tetapi ia adalah bacaan al--Quran yang diambil terus dari Rasulullah s.a.w. secara riwayat Quran yang diambil terus dari Rasulullah s.a.w. secara riwayat tanpa diubahsuai sedikit pun. Berlakunya perbezaan kerana tanpa diubahsuai sedikit pun. Berlakunya perbezaan kerana Rasululiah s.a.w. sendiri yang

Rasululiah s.a.w. sendiri yang membenarkan perubahan tersebut.membenarkan perubahan tersebut. Perbezaan itu pula tidak diterima jika

Perbezaan itu pula tidak diterima jika ia direka setelah wafatia direka setelah wafat Rasulullah s.a.w.

(11)

HUBUNGAN DI ANTARA AL-QURAN DAN

AL-QIRAAT

•• Ulama berselisih pendapat dalam persoalan adakah kedua-duanyaUlama berselisih pendapat dalam persoalan adakah kedua-duanya merupakan perkara yang sama atau sebaliknya.

merupakan perkara yang sama atau sebaliknya.

•• Imam Badr al-Din Al- Zarkasyi menyatakan bahawa Al-Quran danImam Badr al-Din Al- Zarkasyi menyatakan bahawa Al-Quran dan Al-Qiraat adalah d

Al-Qiraat adalah dua hakikat yang ua hakikat yang berlainan. Ini kerana berlainan. Ini kerana Al-QuranAl-Quran adalah wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah saw sebagai adalah wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah saw sebagai mukjizat dan keterangan. Sebaliknya Al-Qiraat pula adalah

mukjizat dan keterangan. Sebaliknya Al-Qiraat pula adalah kepelbagaian lafaz-lafaz wahyu itu pada huruf dan kaedah kepelbagaian lafaz-lafaz wahyu itu pada huruf dan kaedah pembacaan seperti

pembacaan seperti takhfif takhfif dan dan tashdid tashdid . Al-Qiraat mestilah diambil. Al-Qiraat mestilah diambil melalui proses

melalui proses talaqqi talaqqi dan dan mushafahahmushafahah..

•• Dr. Muhammad Salim Muhaisin pula berpendapat bahawa Al-QuranDr. Muhammad Salim Muhaisin pula berpendapat bahawa Al-Quran dan Al-Qiraat adalah dua hakikat dengan satu makna. Berdasarkan dan Al-Qiraat adalah dua hakikat dengan satu makna. Berdasarkan Al-Quran adalah

Al-Quran adalah masdar yanmasdar yang seerti dengan Ag seerti dengan Al-Qiraah. Al-Qiraatl-Qiraah. Al-Qiraat pula jamak kepada Al-Qiraah. Maka bagi beliau

pula jamak kepada Al-Qiraah. Maka bagi beliau kedua-duanyakedua-duanya adalah mempunyai satu makna.

(12)

Rukun Bacaan Qiraat Yang Sahih

1.

1. Ba

Ba

ca

an

te

rs

eb

ut

he

nd

ak

la

h m

en

ep

at

i ka

ed

ah

Bahasa Arab dalam salah satu bentuknya.

2.

2. Me

Me

ne

pa

ti

tu

li

sa

n d

al

am

sa

la

h a

tu

ka

ed

ah

Rasm Uthmani

3.

3. Di

Di

te

ri

ma s

ec

ar

a mu

ta

wa

ti

r da

ri R

as

ul

la

h

SAW.

4.

4. C

C

ar

a P

en

ga

mb

il

an

be

n

tu

k b

ac

aa

n i

ni

hendaklah secara Talaqqi dan Musyafahah.

(13)

Senarai Imam al-Qiraat

Imam al-Qiraat Tujuh: Imam al-Qiraat Tujuh:

•• NNaaffii’ ’ –– Qalun dan Warsy Qalun dan Warsy

•• Ibn KathirIbn Kathir – – Bazzi dan Qunbul Bazzi dan Qunbul

•• Ibn AmirIbn Amir – – Hisyam dan Ibn Zakwan Hisyam dan Ibn Zakwan •• AAbbu u ‘‘AAmmr r –– Duriy dan Susiy Duriy dan Susiy

•• ‘‘AAssiim m –– Syu’bah dan HafsSyu’bah dan Hafs •• HamzahHamzah – – Khalaf dan Khallad Khalaf dan Khallad •• KKiissaa’’i i –– Duriy dan Abu al-Harith Duriy dan Abu al-Harith Tambahan (Qiraat 10)

Tambahan (Qiraat 10)

•• AAbbu u JJaa’’ffaar r –– Ibn Wirdan dan Ibn Jammaz Ibn Wirdan dan Ibn Jammaz •• YYaa’’qquub b –– Ruwais dan Ruh Ruwais dan Ruh

•• KhalafKhalaf – – Ibn Ishaq dan Idris Ibn Ishaq dan Idris Shadz (Qiraat 14)

Shadz (Qiraat 14)

•• Ibn MuhaisanIbn Muhaisan – – al-Bazzi dan Ibn Syanbuz al-Bazzi dan Ibn Syanbuz •• Al-Yazidi Al-Yazidi – – Sulaiman dan Ahmad b. Farh Sulaiman dan Ahmad b. Farh •• Hasan al-BasriHasan al-Basri – – Syuja’ dan alSyuja’ dan al-Duri-Duri

(14)

Pembahagian Al-Qiraat Dari Sudut

Sanad

Al-Qiraat jika ditinja

Al-Qiraat jika ditinjau dari sudut sanad u dari sudut sanad terbahagi kepada terbahagi kepada enam :enam : 1)

1) Al-MutawatirAl-Mutawatir

Qiraat yang diriwayatkan oleh sekumpulan dari sekumpulan yang Qiraat yang diriwayatkan oleh sekumpulan dari sekumpulan yang tidak mungkin persepakatan mereka di

tidak mungkin persepakatan mereka di atas pendustaan. Contohnyaatas pendustaan. Contohnya Qiraat yang disepakati daripada imam-imam yang tujuh.

Qiraat yang disepakati daripada imam-imam yang tujuh. 2)

2) Al-MasyhurAl-Masyhur

Qiraat yang sah sanadnya kerana periwayatnya adil, mempunyai Qiraat yang sah sanadnya kerana periwayatnya adil, mempunyai kekuatan ingatan dan meriwayatkan daripada periwayat

kekuatan ingatan dan meriwayatkan daripada periwayat yangyang

sepertinya. Begitu juga Qiraat itu bertepatan dengan bahasa arab sepertinya. Begitu juga Qiraat itu bertepatan dengan bahasa arab dan salah satu daripada mushaf-mushaf uthmani. Sama ada

dan salah satu daripada mushaf-mushaf uthmani. Sama ada daripada Qiraat Sab'ah atau A'sharah. Juga Qiraat tersebut daripada Qiraat Sab'ah atau A'sharah. Juga Qiraat tersebut masyhur di kalangan qurra' dan tidak di kira sebagai salah. masyhur di kalangan qurra' dan tidak di kira sebagai salah.

Contohnya, Qiraat yang diriwayatkan daripada imam yang tujuh Contohnya, Qiraat yang diriwayatkan daripada imam yang tujuh tetapi tidak disepakati.

(15)

3)

3) Al-SahihAl-Sahih

Qiraat yang sah sanadnya tetapi bersalahan dengan rasm atau Qiraat yang sah sanadnya tetapi bersalahan dengan rasm atau

bahasa arab atau tidak masyhur seperti yang disebutkan. Bahagian bahasa arab atau tidak masyhur seperti yang disebutkan. Bahagian ini tidak dibaca dan tidak wajib beri'tikad akan kebenarannya.

ini tidak dibaca dan tidak wajib beri'tikad akan kebenarannya. 4)

4) Al-ShazAl-Shaz

Qiraat yang tidak sah sanadnya seperti Qiraat Ibn As

Qiraat yang tidak sah sanadnya seperti Qiraat Ibn As Sumaiqi'{Sumaiqi'{

5)

5) Al-Maudu'Al-Maudu'

Qiraat yang diriwayatkan kepada periwayatnya tanpa ada asas. Qiraat yang diriwayatkan kepada periwayatnya tanpa ada asas. 6)

6) Al-Shabih Bil MudrajAl-Shabih Bil Mudraj

Qiraat yang ditambah kerana menafsirkan ayat

Qiraat yang ditambah kerana menafsirkan ayat seperti Qiraat Saadseperti Qiraat Saad Ibn Abi Waqqas {

Ibn Abi Waqqas {



 

 

   



}}

(16)

Usul al-Qiraat

•

• Farsy HurufFarsy Huruf

•

• Bab al-FatihahBab al-Fatihah

• • IIssttii’’aazzaahh • • BasmalahBasmalah • • MMiim m JJaammaa’’ •

• Hamzah MufradHamzah Mufrad

•

• Hamzah min KalimahHamzah min Kalimah

•

• Hamzah min KalimataynHamzah min Kalimatayn

•

• Idgham KabirIdgham Kabir

•

• HHaa’ ’ aall-Kinayah-Kinayah

•

• Idgham Harfayn Mutaqaribayn dan MutajanisaynIdgham Harfayn Mutaqaribayn dan Mutajanisayn