“MASAAILA ’AQIIDATU `L
-
ISLAM”
:
Suntingan Teks‚ Analisis Struktur dan Isi
Berdasarkan Akidah
Ahlu `s-Sunnah
wa
`
l
-
Jamaa’ah
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan
guna Melengkapi Gelar Sarjana Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh
WILDA ZAKI ALHAMIDI
C0212068
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
ii Disusun oleh
WILDA ZAKI ALHAMIDI
C0212068
Telah disetujui oleh Pembimbing
Pembimbing
Drs. Sholeh Dasuki, M.S. NIP 196010051986011001
Mengetahui,
Kepala Program Studi Sastra Indonesia
Dra. Chattri S. Widyastuti, M.Hum. NIP 196412311994032005
“MASAAILA ’AQIIDATU
`L-
ISLAM”
:
iii
“MASAAILA ’AQIIDATU `L
-
ISLAM”
:
Suntingan Teks‚ Analisis Struktur dan Isi
Berdasarkan Akidah
Ahlu `s-Sunnah wa `l-
Jamaa’ah
Disusun oleh
Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. NIP 196003281986011001
Jabatan Nama Tanda Tangan
Ketua Dra. Chattri S. Widyastuti, M.Hum.
NIP 196412311994032005 ...
Sekretaris Bagus Kurniawan, S.S., M.A.
NIK 1984100320130201 ...
Penguji I Drs. Sholeh Dasuki, M.S.
NIP 196010051986011001 ...
Penguji II Asep Yudha Wirajaya, S.S., M.A.
iv
PERNYATAAN
Nama : Wilda Zaki Alhamidi
NIM : C0212068
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul “MASAAILA ’AQIIDATU `L-ISLAM”: Suntingan Teks, Analisis Struktur dan Isi Berdasarkan Akidah Ahlu `s-Sunnah wa `l-Jamaa’ah adalah benar-benar karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya dalam skripsi ini, diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka.
Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, 14 Juli 2016
Yang membuat pernyataan
v
MOTTO
:حارشن اا( اًرْسي رْسعْلا عم َنا
٦
)
“Sesungguhnya setelah kesulitan itu ada kemudahan”
(Terjemah surat Al-Insyirah:6)
ىبا ناك ݄ ْوقي ْنم ىتفْلا سْيل
د انااه ݄ ْوقي ْنم ىتفْلا َن݃لو
“Bukanlah seorang pemuda yang mengatakan inilah ayahku, tetapi
seorang pemuda adalah yang mengatakan inilah aku”
“Ilmu apabila tidak diamalkan ibarat pohon tidak berbuah”
vi
PERSEMBAHAN
Skripsi ini peneliti persembahkan untuk:
1. Ibu dan Bapak tercinta atas doa, kerja keras, kasih
sayang, dan dukungan.
2. Kedua adik, Wifqi dan Sidqi atas perhatian,
dukungan, dan keceriaan.
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur senantiasa peneliti panjatkan kepada Tuhan Yang Maha
Esa yang memberikan kesempatan, kesehatan, dan kesabaran sehingga
peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini.
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah
membantu dan mendukung sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan
lancar. Ucapan terima kasih tersebut peneliti sampaikan kepada berbagai
pihak sebagai berikut.
1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu
Budaya, Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah berkenan
memberikan kesempatan bagi peneliti untuk menyelesaikan skripsi.
2. Dra. Chattri S. Widyastuti, M.Hum., selaku Kepala Program Studi
Sastra Indonesia yang telah memberikan izin serta kemudahan
kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi.
3. Rianna Wati, S.S., M.A., selaku pembimbing akademis peneliti yang
selalu memberikan motivasi dan arahan selama masa kuliah.
4. Drs. Sholeh Dasuki, M.S., selaku dosen pembimbing skripsi, yang
senantiasa sabar dan teliti dalam memberikan bimbingan,
pengarahan, dan dorongan kepada peneliti. Terima kasih atas
viii
5. Asep Yudha Wirajaya S.S., M.A., selaku dosen penelaah proposal,
yang senantiasa memberikan pengarahan, dorongan, dan
pengetahuan baru.
6. Semua dosen pengajar program studi Sastra Indonesia yang telah
memberikan bimbingan selama peneliti menempuh studi di Program
Studi Sastra Indonesia.
7. Ibu dan Bapak yang selalu memberikan motivasi dan kekuatan
kepada peneliti. Terima kasih atas segala pengorbanan, cinta, dan
kasih sayang, serta doa yang telah tercurah untuk peneliti.
8. Wifqi dan Sidqi dua adikku yang selalu memberi keceriaan,
motivasi, serta kekuatan kepada peneliti untuk menyelesaikan
skripsi.
9. Sahabat-sahabat terbaik peneliti, Aulia Ahmad, Romadhoni Qori,
Arif Budianto, Septian Rahmad, Hanputro Widyono, Yosafat,
Pramono, Dewi Rosita, Davin, Puput Saputro, Junianto, Amar
Ma’ruf, Farhan Walidina, Govi Rahmanto, Yusuf Candra,
Sulistyono, Lita Anggun, Iswati, Muya, Eva, Arin, Eko, dan
lain-lain.
10.Teman-teman filologi 2012 (Istichomatul Chosanah, Awik Tamara,
Nur Ashyla Almushi, Nadia Lutfiana, Nidaul Urwatul Wutsqa, Isna
Arofatuzzahro, Fenty Prasetyani, Niemas Ari Anjasmoro, Ika Puji
Astuti, Abdul Wahid, Amirulloh Syaifuddin, Erwin Hartono, dan
ix
11.Teman-teman Sastra Indonesia 2012, terima kasih atas kebersamaan
dan kekompakan selama ini.
Semoga Allah Swt. membalas segala kebaikan yang telah diberikan.
Peneliti menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna.
Untuk itu, peneliti mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari
berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi mahasiswa Sastra
Indonesia pada khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.
Surakarta, 14 Juli 2016
Peneliti
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
LEMBAR PERSETUJUAN... ii
xi
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR ... 13
A.Tinjauan Pustaka ... 13
1. Tinjauan Pustaka Berdasarkan Penelitian Terdahulu terhadap Naskah-Naskah Abu Laits As-Samarqandi yang Bertemakan Akidah ... 13
2. Tinjauan Pustaka Berdasarkan Penelitian Filologi Terdahulu dengan Kajian Sastra Kitab ... 16
3. Tinjauan Pustaka Berdasarkan Penelitian Filologi Terdahulu dengan Penggunaan Teori Pengkajian Akidah... 20
B.Landasan Teori... 21
BAB III METODE PENELITIAN... 32
A.Sumber Data... 32
B.Metode Penelitian ... 32
1. Metode Penyuntingan Teks ... 34
xii
2. Tahap Klasifikasi (Pengkodean) ... 41
3. Tahap Analisis ... 41
A.Analisis Struktur Sastra Kitab ... 128
xiii
2. Gaya Penyajian Sastra Kitab ... 132
3. Pusat Penyajian Sastra Kitab ... 135
4. Gaya Bahasa Sastra Kitab ... 137
B.Analisis Isi ... 156
1. Pengkodean atau Pengklasifikasian ... 159
2. Deskripsi dan Penjelasan Isi Teks ... 160
a) Definisi dan Permasalahan Keimanan ... 160
b) Macam atau Bagian Rukun Iman ... 173
3. Keutamaan Akidah Islam dalam Teks “MAI” ... 273
4. Manfaat Mengimani Akidah Islam dalam Teks “MAI”... 280
BAB VI PENUTUP ... 315
A.Simpulan ... 315
B.Saran ... 320
DAFTAR PUSTAKA ... 321
xiv
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Adisi ... 72
Tabel 2 Lakuna ... 79
Tabel 3 Substitusi ... 80
Tabel 4 Ditografi ... 84
Tabel 5 Transposisi ... 87
Tabel 6 Ketidakkonsistenan ... 88
Tabel 7 Pedoman Transliterasi Arab-Latin ... 93
Tabel 8 Pedoman Transliterasi Arab Melayu-Latin ... 94
xv
DAFTAR SINGKATAN
Cm : Centimeter
Cod.Or. : CodexOrientalis
dkk. : dan kawan-kawan (KBBI:1632)
dll. : dan lain-lain (KBBI:1632)
dsb. : dan sebagainya (KBBI:1632)
Gb : gambar
H : Hijriah (KBBI:1634)
IO Islamic : Indian Office
KBBI : Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI:1637)
KMAIT : Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia
LVG : Lubertus van Gerrevinck (cap kertas)
M : Masehi (KBBI:1640)
“MAI” : “MASAAILA ’AQIIDATU `L-ISLAM”
Ml : Melayu
Mm : Millimeter
MS Indo : IndonesianManuscript
ms : Manuscript (KBBI:1641)
MSS Jav : Manuscripts Java
MSS : Manuscripts
Or : Oriental
xvi
saw. : sallallahu alaihi wassalam (KBBI:1647)
xvii
DAFTAR SKEMA
Skema 1 Kerangka Pikir... 31
xix
ABSTRAK
Wilda Zaki Alhamidi. C0212068. 2016. “MASAAILA ’AQIIDATU `L-ISLAM”: Suntingan Teks‚ Analisis Struktur dan Isi Berdasarkan Akidah Ahlu `s-Sunnah wa `l-Jamaa’ah. Skripsi: Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Permasalahan penelitian ini adalah sebagai berikut. (1) Bagaimanakah suntingan teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam”(“MAI”)? (2) Bagaimanakah struktur sastra kitab teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”)? (3) Bagaimanakah isi ajaran akidah pada teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) dan manfaat ajaran tersebut pada kehidupan?
Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut. (1) Menyediakan suntingan teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) yang baik dan benar; baik dalam arti teks mudah dipahami pembaca pada umumnya, dan benar dalam arti kebenaran isi teks dapat dipertanggungjawabkan sesuai dengan kaidah-kaidah filologi (2) Mendeskripsikan struktur sastra kitab pada teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) (3) Mengungkapkan ajaran akidah yang terkandung dalam teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) dan manfaat ajaran tersebut pada kehidupan.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Sumber data yang digunakan adalah naskah digital “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) koleksi British Library. Naskah ini tersimpan di Perpustakaan British tepatnya di bagian Indian Office Library yang beralamatkan di sisi utara Euston Road di St Pancras, London, antara stasiun kereta api Euston dan stasiun kereta api St Pancras. Naskah “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) ditemukan dalam bentuk digital pada alamat web http: // www.bl.uk/ manuscripts/ FullDisplay . aspx?ref=IO_Islamic_2906. Teknik yang dipergunakan dalam pengumpulan data adalah teknik pustaka, yaitu dilakukan dengan cara pencarian informasi dari website atau email dan pencetakan data yang berupa foto digital. Teknik pengolahan data menggunakan tahap deskripsi, kodifikasi atau klasifikasi, dan tahap analisis. Teknik analisis yang digunakan adalah analisis suntingan dan analisis isi. Metode penyuntingan yang digunakan adalah metode standar. Teknik analisis isi menggunakan tahap kodifikasi, tahap penjelasan isi tekstual dan kontekstual, tahap pengambilan pesan.
xx
kesalahan salin tulis dan ketidakajegan penulisan teks, yaitu 6 adisi, 15 lakuna, 8 substitusi, 5 ditografi, 1 transposisi, 2 ketidakkonsistenan. (2) Struktur teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) menunjukkan struktur sastra kitab. Struktur sastra kitab dalam teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) terdiri atas struktur penyajian, gaya penyajian, pusat penyajian, dan gaya bahasa (3) Teks “Masaaila ’Aqiidatu `l-Islam” (“MAI”) secara keseluruhan merupakan teks yang mengandung ajaran akidah Islam. Kandungam teks meliputi pengertian iman dan permasalahan-permasalahan terkait keimanan. Kemudian dilanjutkan dengan pembahasan mengenai enam elemen rukun iman. Dengan mempelajari dan memahami akidah Islam dengan baik dan benar, sesuai dengan akal atau rasional dan dengan sikap ilmiah, maka diharapkan seorang muslim tidak dapat dikelabui dengan doktrin-doktrin yang meyesatkan. Bagi masyarakat di luar umat muslim, diharapkan ajaran akidah Islam ini dapat diterima dan dipahami karena telah dikaji secara ilmiah sehingga bersifat objektif dan rasional.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Agama dan kebudayaan mempunyai dua persamaan‚ yaitu (1) keduanya
adalah sistem nilai dan sistem simbol dan (2) keduanya mudah merasa terancam
setiap kali ada perubahan (Kuntowijoyo‚ 2001:195). Kebudayaan merupakan produk pikir manusia sebagai makhluk yang berakal‚ sedangkan agama muncul
sebagai sebuah wahyu Tuhan atau tuntutan Sang Pencipta untuk manusia sebagai
makhluk pengatur dunia.
Agama dipandang sebagai oase bagi pemeluknya karena kehadiran agama
mampu menentramkan kehidupan manusia‚ terlebih dalam hal kerohanian. Agama menjadi sebuah produk yang murni diturunkan Tuhan‚ meskipun dalam sejarah perkembangan agama‚ muncul kritik-kritik terhadap agama‚ seperti golongan Materialisme‚ Eksistensialisme‚ Modernisme‚ dan Post-Modernisme.
Kritik yang sering dilontarkan adalah perihal agama yang membuat manusia
menghindari realitas‚ seperti pemikiran Karl Marx dan Sigmund Freud.
Kuntowijoyo berpendapat bahwa kesalahan pengkritik tersebut adalah
menganggap semua agama sama dan terlalu mudah melakukan generalisasi‚ serta tidak melakukan pembelajaran agama secara komprehensif, sebagai contoh dalam
Islam yang terlihat hanya sufisme sehingga Islam tampak sebagai agama yang
mengasingkan manusia dari realitas (Kuntowijoyo‚ 2001:98-99).
Dalam realitas keberagamaannya, agama Islam sebagai sebuah sistem
kepercayaan yang dianut oleh berjuta manusia memunculkan perbedaan pendapat
