2
© HAK CIPTA TERPELIHARA
Cetakan Pertama
April 2016 Masihi / Rejab 1437 Hijrah
Tidak dibenarkan mengulang atau mencetak mana-mana bahagian artikel, ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalam apa jua bentuk dan cara sekali pun, sebelum mendapat
kebenaran bertulis daripada penerbit.
YAYASAN SOFA NEGERI SEMBILAN
B-1-04 JALAN 13/D DESA PERMAI, TAMAN DATO’ AHMAD RAZALI, 68000 AMPANG TEL: 03-42660669 FAKS: 03-42664187
3
INTISARI
8
4
5
7
10
14
23
24
25
26
27
31
33
34
4
PRAKATA
Sesungguhnya mendalami Ilmu Aqidah adalah satu kewajipan ke atas tiap-tiap
orang Islam kerana hanya berpegang dengan aqidah yang suci murni sahajalah
dapat menjamin kedudukan kita di sisi Allah. Ia juga merupakan garis penentu
sama ada seseorang itu tergolong di kalangan ahli syurga atau neraka.
Justeru, kefahaman yang mantap dan penguasaan terhadap segala yang berkaitan
dengan Aqidah Islam menurut acuan Ahli Sunnah Wal Jamaah merupakan suatu
yang perlu diberi penumpuan bagi umat Islam bermula semenjak awal lagi.
5
DEFINISI AQIDAH
Sebelum mempelajari dengan lebih lanjut mengenai topik-topik berkaitan Aqidah Islam, eloklah terlebih dahulu kita mengetahui definisi aqidah dari sudut bahasa dan istilah.
Dari Sudut Bahasa Dari Sudut Istilah
AQIDAH
Kepercayaan dan keyakinan yang pasti tentang
kewujudan Allah serta sifat-sifat kesempurnaannya berdasarkan dalil Naqli dan Aqli.
Dengan erti kata yang lain, tidak dinamakan aqidah sekiranya berpegang dengan keyakinan yang rapuh serta bercampur dengan sebarang perasaan was-was.
Perkataan Aqidah diambil daripada perkataan arab yang terbit daripada perkataan al ‘Aqdu yang bermaksud ikatan atau simpulan.
6
Topik 1
7
KEPENTINGAN MEMPELAJARI ILMU AQIDAH
Terdapat di sana kepentingan dan kelebihan mendalami Ilmu Aqidah. Demikian juga terdapat keburukan bagi mereka yang mengabaikan pembelajaran Ilmu Aqidah ini. Ia diringkaskan dalam rajah-rajah berikut:
Menangkis pengaruh-pengaruh dan amalan-amalan yang boleh merosakkan aqidah.
Mematahkan hujah-hujah pihak yang cuba memesongkan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Meneguhkan keimanan dan mengukuhkan keyakinan pada sifat-sifat kesempurnaan Allah.
Melindungi seseorang itu daripada terjerumus kepada kancah kesyirikan dan kekufuran.
Mengenali Allah dengan sifat-sifat kesempurnaanNya Yang Maha Mulia
Menghindari diri seseorang itu dari sebarang prasangka dan was-was Terhadap kewujudan Pencipta.
KEPENTINGAN MEMPELAJARI
8
KEBURUKAN
TIDAK
MEMPELAJARI
ILMU AQIDAH
Mudah terpengaruh dengan fahaman-fahaman yang sesat.
Tiada jati diri untuk mempertahankan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Tidak dapat mengenali Allah dengan sifat-sifat kesempurnaanNya.
Keimanan akan merosot dan tidak mendapat redha Allah.
9
Topik 2
10
SUMBER PENGAMBILAN ILMU AQIDAHSumber pengambilan ilmu aqidah mestilah datang daripada wahyu Allah dan Sunnah NabiNya ﷺ. Selain daripada sumber-sumber ini, bukanlah aqidah yang benar kerana tidak membuahkan keimanan dan kepercayaan yang betul.
Terdapat empat sumber atau dalil ilmu aqidah iaitu
(1) Al Quran
(2) Hadith Mutawatir (hadith yang memiliki banyak sanad dan mustahil perawinya
berdusta atas Nabi Muhammad ﷺ, sebab hadith itu diriwayatkan oleh banyak orang dan disampaikan kepada banyak orang)
(3) Ijma’ (kesepakatan para ulama’ dalam menetapkan suatu hukum dalam agama
Islam berasaskan al Quran dan Hadis tentang suatu perkara yang terjadi pada suatu masa setelah zaman Rasulullah ﷺ)
(4) Qias (perbandingan di antara suatu hukum dalam perkara yang baru wujud
dengan perkara yang telah ada hukumnya di dalam Al Quran dan Sunnah)
Perkara-perkara berkaitan aqidah yang bersumberkan Al Quran dan Hadith Mutawatir dikategorikan sebagai Perkara Asas Aqidah manakala Perkara-perkara berkaitan aqidah yang bersumberkan Ijma’ dan Qias dikategorikan sebagai Perkara Cabang
11
Berikut adalah urutan sumber pengambilan ilmu aqidah:
SUMBER ILMU AQIDAH
PERKARA ASAS
Al Quran MutawatirHadith Ijma` Qias
12
Allah berfirman:٧ ِبا
َقِعۡلٱ ُديِد َش َهَّللٱ َّنِإ َۖهَّللٱ ْاوُقَّتٱَو
اوُهَتنٱ َف ُهۡن َع ۡم ُكٰى َه َن ا َم َو ُهو ُذ ُخ َف ُلو ُسَّرلٱ ُم ُكٰىَتا َء
ْۚ
ا َم َو
ٓ
“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya” – (Al Hasyr: 7)Rasulullah
ﷺ
bersabda:ِهِّيِب
َن ُةَّن ُسَو ،ِالله َباَتِك : اَمِهِب ْمُتْك َّسَمَت اَم اوُّل ِضَت ْنَل ِنْيَرْمَأ ْمُكْيِف ُتْكَرَت
“Aku tinggalkan pada kalian dua perkara, yang mana kalian tidak akan sesat selamanya selagi berpegang dengan keduanya: Kitab Allah dan Sunnah Nabimu.”Rasulullah
ﷺ
bersabda:ذ ِجاَوَّنلاِب اَهْي
َلَع اوُّضَع ي ِدْعَب َنيِّيِدْهَـْلا َنيِد ِشاَّرلا ِءاَفَلُخْلا ِةَّن ُسَو يِتَّن ُسِب ْمُكْيَلَع
“Hendaklah kalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafa’ Rasyidin yang telah diberikan petunjuk setelahku. Pegang eratlah padanya dengan gigi gerahammu.”13
Topik 3
14
SIFAT-SIFAT WAJIB BAGI ALLAH DAN DALILNYA
KONSEP KETUHANAN DAN PEMBAHAGIANNYA
Konsep Ketuhanan adalah berkaitan dengan sifat-sifat wajib bagi Allah, dalilnya, pembahagiannya dan penjelasannya. 1.WUJUD (Ada) 2.QIDAM (Wujud sebelum adanya sesuatu) 3.BAQA’ (Kekal abadi tanpa akhir) ۠ اَنأ ٓ َّلِإ َ َهَٰلِإ ٓ َل
“Tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku”
– (Al Anbiya’: 25)
٧٢ ِماَرۡكِ ۡلٱَو ِلَٰلَجۡلٱ وُذ َكِّبَر ُهۡجَو ٰىَقۡبَيَو
“Dan tetap kekal zat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan”
٣ ۡدلوُي ۡمَ ل َو ۡدِلَي ۡمَ ل َ
“Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan” – (Al Ikhlas: 3)
15
4.MUKHALAFATHULI HAWADITH
(Bersalahan dengan yang baharu)
5.QIYAMUHU BINAFSIH
(Berdiri dengan sendiri)
٤ ُۢدَحَأ اًوُفُك ۥُهَّل نُكَي ۡمَلَو
“Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia” – (Al Ikhlas: 4)
١١ ُري ِصَبلٱ ُعي ِم َّسلٱ َو ُهَو ۡ ۖٞءۡيَش� ۦ ِهِلۡثِمَك َسۡيَل
“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat”
– (Al Syura: 11)
١١١ ا ٗملۡظ َل َم َح ۡن َم َبا َخ ۡدُ ق َو ِۖموُّيَ َقۡلٱ ِّيَحۡلِل ُهوُجُوۡلٱ ِتَنَعَو۞
“Dan tunduklah semua muka (dengan berendah diri) kepada Tuhan Yang Hidup Kekal lagi senantiasa
mengurus (makhluk-Nya). Dan sesungguhnya telah merugilah orang yang melakukan kezaliman.”
16
6.WAHDANIYYAH (Maha Esa) 7.QUDRAH (Berkuasa) 8.IRADAH (Berkehendak) ٣٦١ ُمي ِحَّرلٱ ُن َٰم ۡحَّرلٱ َو ُه َّلِإ َهَٰلِإ ٓ َّل ۖٞد ِحَٰو ٞهَٰلِإ ۡمُكُهَٰلِإَو“Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia Yang Maha Pemurah lagi
Maha Penyayang” – (Al Baqarah: 163)
٩٨١ ٌري ِدق ٖء ۡيَش� ِّلَ ُك ٰىَلَع ُهَّللٱَو ِۗضۡرَ ۡلٱَو ِتَٰوَٰم َّسلٱ ُكۡلُم ِهَّلِلَو
“Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu”
– (Aali ‘Imran: 189)
٧٠١ ُديِرُي اَل ٞلاَّعِّ ف َكَّبَر َّنِإَ
“Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki” – (Hud: 107)
17
9.‘ILMU (Mengetahui) 10.HAYAH (Hidup) 11.SAMA’ (Mendengar) ٢٦ ٞمي ِلَع ٍء ۡيَش� ِّلُكِب َهَّللٱ َّنِإ“Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” – (Al Ankabut: 62)
ُتوُمَي َل ي ِذَّلٱ ِّيَحۡلٱ ىَلَع ۡلَّكَوَتَو
“Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati”– (Al Furqan: 58)
١١ ُري ِصَبلٱ ُعي ِم َّسلٱ َو ُهَو ۡ ۖٞءۡيَش� ۦ ِهِلۡثِمَك َسۡيَل
“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat”
18
12.BASAR (Melihat) 13.KALAM (Berkata-kata) ١١ ُري ِصَبلٱ ُعي ِم َّسلٱ َو ُهَو ۡ ۖٞءۡيَش� ۦ ِهِلۡثِمَك َسۡيَل“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat”
– (Al Syura: 11)
٤٦١ ا ٗمي ِلۡكَت ٰىَش�وُم ُهَّللٱ َمَّلَكَو
“Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung” – (Al Nisa’: 164)
19
14.KAUNUHUQAADIRAN
(KeadaanNya Yang Berkuasa)
15.KAUNUHU MURIIDAN
(KeadaanNya Yang Berkehendak)
Allah tetap selalu dalam keadaan berkuasa, mustahil Dia dalam keadaan lemah.
٩٨١ ٌري ِدق ٖء ۡيَش� ِّلَ ُك ٰىَلَع ُهَّللٱَو ِۗضۡرَ ۡلٱَو ِتَٰوَٰم َّسلٱ ُكۡلُم ِهَّلِلَو
“Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu”
– (Aali ‘Imran: 189)
Allah tetap selalu dalam keadaan menghendaki, mustahil Dia dalam keadaan tidak menghendaki.
٧٠١ ُديِرُي اَل ٞلاَّعِّ ف َكَّبَر َّنِإَ
“Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki” – (Hud: 107)
20
16.KAUNUHU ‘AALIMAN(KeadaanNya Yang Mengetahui)
17.KAUNUHU HAYYAN
(KeadaanNya Yang Hidup)
Allah tetap selalu dalam keadaan tahu, mustahil Dia dalam keadaan tidak mengetahui.
٢٦ ٞمي ِلَع ٍء ۡيَش� ِّلُكِب َهَّللٱ َّنِإ
“Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” – (Al Ankabut: 62)
Allah tetap selalu dalam keadaan hidup, mustahil Dia dalam keadaan mati.
ُتوُمَي َل ي ِذَّلٱ ِّيَحۡلٱ ىَلَع ۡلَّكَوَتَو
“Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati” – (Al Furqan: 58)
21
18.KAUNUHU SAMII’AN(KeadaanNya Yang Mendengar)
19.KAUNUHU BASIIRAN
(KeadaanNya Yang Melihat)
Allah tetap selalu dalam keadaan mendengar, mustahil Dia dalam keadaan tuli.
ُري ِصَبۡلٱ ُعيِم َّسلٱ َوُهَو ۖٞءۡيَش� ۦ ِهِلۡثِمَك َسۡيَل
“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat”
– (Al Syura: 11)
١١ ُري ِصَبلٱ ُعي ِم َّسلٱ َو ُهَو ۡ ۖٞءۡيَش� ۦ ِهِلۡثِمَك َسۡيَ
“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat”
– (Al Syura: 11
20.KAUNUHU MUTAKALLIMAN
(KeadaanNya Yang Berkata-kata)
Allah tetap selalu dalam keadaan berkata-kata, mustahil Dia bisu.
٤٦١ ا ٗمي ِلۡكَت ٰىَش�وُم ُهَّللٱ َمَّلَكَو
“Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung” – (Al Nisa’: 164)
22
SIFAT WAJIB BAGI ALLAH
Sifat Nafsiyyah
Sifat Ma’ani
Sifat Salbiyyah
Sifat Ma’nawiyyah
PEMBAHAGIAN SIFAT WAJIB BAGI ALLAH
Sifat-sifat wajib bagi Allah diklasifikasikan kepada 4 kategori mengikut pembahagian yang telah digariskan oleh ulama’.
23
1.SIFAT NAFSIYYAH ALLAHIaitu sifat yang dinisbahkan kepada zat kerana apabila disebut wujud, maka pemikiran kita secara automatik tertumpu kepada Zat Allah . Apabila kita menyebut Allah itu wujud, maka pemikiran kita tertumpu kepada Zat Allah . Hanya ada satu sifat Nafsiyyah iaitu wujud.
MAKNA
24
2.SIFAT SALBIYYAH ALLAHIaitu sifat yang menjelaskan ketiadaan perkara yang tidak layak dengan Zat Allah.
MAKNA
SIFATNYA
2. BAQA’
(Kekal abadi tanpa akhir)
1. QIDAM
(Wujud sebelum adanya sesuatu)
3. MUKHALAFATUHU LIL HAWADITH
(Bersalahan dengan yang baharu)
4. QIAYAMUHU BINAFSIHI
(Berdiri dengan sendiri)
5. WAHDANIYYAH
25
3.SIFAT MA’ANI ALLAH
Iaitu sifat yang wujud pada zat. Contohnya, putih yang ada pada kapas. Begitu juga dengan sifat Qudrah Allah dan lain-lainnya.
MAKNA
SIFATNYA
1.QUDRAH (Berkuasa) 2.IRADAH (Berkehendak) 7.KALAM (Berkata-kata) 3.‘ILMU (Mengetahui) 6.BASAR (Melihat) 4.HAYAH (Hidup) 5.SAMA’ (Mendengar)26
4.SIFAT MA’NAWIYYAH ALLAH
Iaitu sifat yang melazimkan (mengikuti) sifat ma’ani. Sifat ini menjelaskan tentang melekatnya sifat pada zat dan melekat itu tidak wujud sama sekali hanya semata-mata berdasarkan kepada pengertian. Sifat ma’nawiyyah tidak akan wujud melainkan setelah wujud sifat ma’ani.
MAKNA
SIFATNYA
1.KAUNUHU QAADIRAN (KeadaanNya Yang Berkuasa) 2.KAUNUHU MURIIDAN (KeadaanNya Yang Berkehendak) 7.KAUNUHU MUTAKALLIMAN (KeadaanNya Yang Berkata-Kata) 3.KAUNUHU ‘AALIMAN (KeadaanNya Yang Mengetahui) 6.KAUNUHU BASIIRAN (KeadaanNya Yang Melihat) 4.KAUNUHU HAYYAN (KeadaanNya Yang Hidup) 5.KAUNUHU SAMII’AN (KeadaanNya Yang Mendengar)27
SIFAT MUSTAHIL BAGI ALLAH
SIFAT WAJIB SIFAT MUSTAHIL
1.Wujud
(ada) ‘Adam(Tiada)
2.Qidam
(Wujud sebelum adanya sesuatu)
Huduth
(Baharu)
3.Baqa’
(Kekal abadi tanpa akhir)
Fana’
(Menerima Kebinasaan)
4.Mukhalafathu Lil Hawadith
(Bersalahan dengan yang baharu)
Mumathalah Lil Hawadith
(Bersamaan dengan yang baharu)
5.Qiyamuhu Binafsih
(Berdiri dengan sendiri)
An La Yakuna Qaaiman Binafsih
(Tidak berdiri dengan sendiri)
Terdapat 20 sifat wajib bagi Allah yang wajib diketahui secara terperinci dan diyakini oleh orang yang telah mencapai aqil baligh. Sifat mustahil yang berikut adalah merupakan sifat yang berlawanan dengan sifat wajib bagi Allah.
28
6.Wahdaniyyah(Maha Esa) An La Yakuna Wahiidan(Tidak Esa)
7.Qudrah
(Berkuasa)
Al ‘Ajz ‘an Mumkinin Ma
(Lemah dari menjadikan sesuatu) 8.Iradah (Berkehendak) ‘Adam Al Iradah (Tidak berkehendak) 9.‘Ilmu
(Mengetahui) (Jahil)Jahl
10.Hayah (Hidup) 11.Sama’ (Mendengar) Maut (Mati) Summ (Pekak)
29
.
12.Basar
(Melihat) ‘Umyu(Buta)
13.Kalam
(Berkata-kata) Bukm(Bisu)
14.Kaunuhu Qaadiran
(KeadaanNya Yang berkuasa)
Kaunuhu Ghair Qadir
(KeadaanNya yang tidak berkuasa)
15.Kaunuhu Muriidan
(KeadaanNya yang berkehendak)
Kaunuhu Ghair Murid
(KeadaanNya yang tidak berkehendak)
16.Kaunuhu ‘Aaliman
(KeadaanNya yang mengetahui)
17.Kaunuhu Hayyan
(KeadaanNya Yang hidup)
Kaunuhu Ghair ‘Alim
(KeadaanNya yang tidak mengetahui)
Kaunuhu Ghair Hayy
30
18.Kaunuhu Samii’an(KeadaanNya Yang mendengar)
Kaunuhu Ghair Samii’
(KeadaanNya yang tidak mendengar)
19.Kaunuhu Basiiran
(KeadaanNya yang melihat)
Kaunuhu Ghair Basir
(KeadaanNya yang tidak melihat)
20.Kaunuhu Mutakalliman
(KeadaanNya yang berkata-kata)
Kaunuhu Ta’ala Ghair Mutakallim
31
SIFAT HARUS BAGI ALLAH
Tidak wajib atau tidak mustahil bagiNya mengadakan suatu yang mumkin (sesuatu perkara yang harus berlaku tetapi Allahtidak lakukan ataupun sesuatu perkara yang
32
KESIMPULAN
SIFAT-SIFAT ALLAH
Sifat Wajib, 20 Sifat Nafsiah, 1 Sifat Salbiyyah, 5 Sifat Ma’ani, 7 Sifat Ma’nawiyyah, 7Sifat Mustahil, 20 Sifat Harus, 1
Kesimpulannya kita wajib mengetahui dan mempelajari 50 sifat agar kita terselamat dari menetapka sesuatu kekurangan pada Zat dan SifatNya.
33
Ringkasnya, berdasarkan apa yang dijelaskan oleh Syeikh Sirajuddin Abbas (1905-1980), seorang ulama yang sangat gigih mempertahankan mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah, di dalam bukunya
Iktiqad Ahli Sunnah wal Jamaah bahawa: 1. Ahli Sunnah bermaksud penganut al
Quran dan Sunnah Nabi ﷺ
2. Jamaah pula bermaksud penganut
Iktiqad sebagaimana iktiqad jamaah
sahabat-sahabat Nabi ﷺ.
Iktiqad ini telah termaktub dalam al Quran dan Sunnah secara berselerak dan belum tersusun secara rapi dan teratur.
Namun, kemudiannya ia dikumpulkan dan dirumuskan dengan rapi oleh pelopor dan imam ilmu Aqidah, Syeikh Abu al Hasan al Asy’ari yang wafat pada tahun 324 Hijrah. Oleh kerana itu, kaum Ahli Sunnah Wal jamaah (ASWJ) disebut sebagai kaum Asya’irah, jama’ dari Asy’ari iaitu mereka yang berpegang, menghurai, mengupas dan menyebarkan manhaj Imam Abu al Hasan al Asya’ri.
34
Berdasarkan definisi Ahli Sunnah Wal Jamaah tadi, maka terkeluar dari pengertian ini beberapa kelompok umat Islam, antaranya:
