dalam album "Self Titled” )
SKRIPSI
Oleh:
NANDA ASTY MARTYOSA 0543010148
YAYASAN KESEJAHTERAAN PENDIDIKAN DAN PERUMAHAN UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” JAWA TIMUR
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK JURUSAN ILMU KOMUNIKASI
SURABAYA
Alhamdulillaahirabbil’aalamiin, segala puji bagi Allah SWT, Sang pemberi nafas hidup pada seluruh makhluk. Hanya kepadaNya-lah syukur dipanjatkan atas
selesainya skripsi ini, serta telah memberikan mukjizat yang sangat luar biasa bagi
seluruh makhluk yang telah diciptakanNya. Sejujurnya penulis akui, bahwa tidak
mudah dalam proses penyelesaian skrripsi ini, tetapi faktor kesulitan itu memang
lebih banyak dari diri sendiri. Karena itu, kebanggaan penulis bukanlah pada
selesainya skripsi ini, melainkan kemenangan atas berhasilnya menaklukkan diri
sendiri dari emosi dan rasa malas, serta kesabaran yang pada akhirnya berbuah
keberhasilan.
Semua kemenangan yang telah dicapai oleh penulis, tidak lepas dari bantuan
berbagai pihak selama proses penyelesaian skripsi ini, penulis “wajib” mengucapkan
terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada mereka yang disebut :
1. Kedua orang tuaku dan seluruh keluarga besarku, eyang ti, om-tante,
bude-pakde yang begitu sayang dan sangat memberikan perhatian yang begitu besar
kepadaku dalam proses pengerjaan skripsi ini, dari mulai awal hingga
terselesaikannya skripsi ini. Dan sekali lagi hanya bisa mengucap “terima
kasih” atas doa yang tidak pernah putus dipanjatkan, kini tanggung jawab yang
Riska Moully Ramadhani (unyil), dan yang tak ketinggalan Farrel Ramdhan
Adista, yang tidak jarang “mengecoh” dan membuat gemas.
3. Ibu Dra.Ec.Hj. Suparwati, M.si, sebagai Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur.
4. Bapak Juwito S.sos, M.si, sebagai Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik.
5. Bapak Drs. Syaifuddin Zuhri, M.si sebagai Sekretaris Program Studi Ilmu
Komunkasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik.
6. Ibu Dra. Herlina Suksmawati, M.si selaku Dosen Pembimbingku yang cantik,
sabar, dan telaten dalam menghadapi “anak didik” yang banyak sekali
mengeluh dan bertanya ini. Terima kasih atas saran dan masukan yang Ibu
berikan, hingga akhirya “beban berat” ini dimusnahkan, jasa Ibu tidak akan
begitu saja hilang.
7. Seluruh dosen di Program Studi Ilmu Komunikasi atas bimbingan serta
didikannya selama penulis berkuliah di jurusan Ilmu Komunikasi ini, banyak
sekali pembelajaran yang didapat, dan tidak akan terlupakan sampai akhir
terima kasih banget.
Naili, ayo kibarkan bendera semangat tinggal kita berdua disini. Anggap saja
semua halangan dan kesulitan itu adalah ujian untuk orang yang sabar dan
bertaqwa, karena ada rencana indah untuk kita berdua selanjutnya, amiiiin.
Riri, Imey, Mya terima kasih atas semangat dan doa-doa yang kalian kirimkan,
walaupun kalian telah berhasil terlebih dahulu, tapi rasa solid kalian tetap aku
rasakan sampai kapanpun.
Semua rekan-rekan yang sama-sama mengalami masa susah Putri Aulia, Peny,
Oky firmansyah, Anggres, Dewi, Mashudi, Desi ’06, Vita ’06, dan masih
banyak lagi yang tidak mungkin dapat disebutkan satu-persatu.
Rara Prawitasari, ayo kita bersiap untuk menuju Giri Loka di bulan Juli.
Mas-mas perpustakaan FISIP lt.2 mas Ipung dan mas Tri’ terima kasih
semangat dan doanya, jangan pernah lupa dengan mahasiswi angkatan ’05 yang
mungil ini.
Trias Picessa Putriana sobat kecil yang tidak akan pernah terlupakan, terima
kasih buat “pengertiannya” gak main-main kerumah demi menjaga nama baik
ku,hehehe….
Asri Octa Roseyda “konco lawas” yang sama-sama berjuang “melawan” skripsi
Sesungguhnya penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari
sempurna dan penuh keterbatasan. Dengan harapan bahwa skripsi ini Insya
Allah akan berguna bagi rekan-rekan di jurusan Ilmu Komunikasi, maka saran dan kritik yang membangun sangatlah dibutuhkan untuk memperbaiki
kekurangan yang ada.
Surabaya, 23 Maret 2010
HALAMAN PERSETUJUAN DAN PENGESAHAN ABSTRAKSI
KATA PENGANTAR ……….... i
DAFTAR ISI ……… v
DAFTAR GAMBAR ……….. viii
DAFTAR LAMPIRAN ……….. ix
BAB I PENDAHULUAN 1.1Latar Belakang Masalah ……… 1
1.2 Perumusan Masalah ……….. 11
1.3 Tujuan Penelitian ……….... 11
1.4 Kegunaan Penelitian ………... 11
BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Landasan Teori ………..…………... 13
2.1.1 Musik sebagai media Komunikasi ……….…...…………... 13
2.1.2 Teori Musik, Lagu, dan Lirik Lagu ……… 14
BAB III METODE PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian ……….. 28
3.2 Pemaknaan Lirik Lagu “Hey Ladies” ………...…. 29
3.3 Unit Analisis ……….………...….... 30
3.4 Korpus Penelitian ………..………..……. 30
3.5 Teknik Pengumpulan Data ……….. 33
3.6 Teknik Analisis Data ……… 33
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1 Gambaran Umum Objek Penelitian ………... 35
4.1.1 Biografi Rossa ……….. 35
4.1.2 Lagu “Hey Ladies” ………...………... 40
4.2 Penyajian Data ……….. 41
4.3 Lirik Lagu “Hey Ladies” Menurut Teori Saussure ……….. 43
4.4 Pemaknaan Lirik Lagu “Hey Ladies” ……….... 46
DAFTAR PUSTAKA ……….……….……. 88
NANDA ASTY MARTOSA. PEMAKNAAN PEREMPPUAN (Studi Semiologi Pemaknaan Perempuan dalam Lirik Lagu “Hey Ladies” Rossa, dalam album “Self Titled”)
Lagu “Hey Ladies” yang merupakan ciptaan Melly Goeslaw ini, merupakan lagu yang menggambarkan karakter seorang perempuan yang bertolak belakang dengan image perempuan pada umumnya. Dimana image seorang perempuan pada umumnya adalah makhluk yang lemah dalam arti selalu tergantung oleh laki-laki, dan menjadi korban atas sikap laki-laki yang cenderung menyakiti.
Tujuan dari dilakukannya penelitian ini adalah untuk mengetahui penggambaran perempuan yang terkandung dalam lirik lagu “Hey Ladies” yang diciptakan oleh penyanyi dan pencipta lagu Melly Goeslaw, dan dibawakan oleh Rossa. Dalam lirik lagu tersebut menggambarkan bahwa perempuan itu sebenarnya bisa lebih kuat dari laki-laki, walaupun bukan dari segi fisik.
Penelitian ini menggunakan kajian pustaka meliputi : semiotika komunikasi, semiologi Ferdinand De Saussure, Konsep Gender, perempuan, makna dalam kata, serta teori musik dan lirik lagu.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif, dengan menggunakan pendekatan semiotik Ferdinand De Saussure. Analisis ini dilakukan terhadap dikotomi-dikotomi dari Saussure tentang signifier (penanda) & signified (petanda); form (bentuk) & content (isi); language (bahasa) & parole (ujaran); synchronic & dyachronic; syntagmatic (sintagmatik) & associative (paradigmatik) untuk mencari tahu penggambaran perempuan yang terkandung dalam lirik lagu “Hey Ladies”.
Dari hasil penelitian diketahui bahwa lirik lagu “Hey Ladies” justru seperti mengajak kaum perempuan untuk menjadi makhluk yang kuat dan berusaha merubah image perempuan saat ini menjadi perempuan yang tegar dan mampu menolak sesuatu yang mengancam dirinya. Sehingga pesan yang ingin disampaikan oleh penciptanya bahwa kita sebagai perempuan sebenarnya mampu untuk melakukan penolakan terhadap kaum laki-laki, dan memberikan semangat untuk bisa bertahan dan melindungi diri sendiri.
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Perkembangan musik di Indonesia pada saat ini sudah semakin maju, hal ini
ditandai dengan banyaknya penyanyi maupun grup band baru serta beragamnya jenis
musik dan lagu yang ada. Perkembangan musik juga membawa misi yang besar
dalam perkembangan masyarakat. Musik jelas memberikan makna hiburan secara
cepat waktu dan juga bisa memberikan penyadaran sosial pada masyarakat dengan
cara yang mudah, contohnya seseorang akan insyaf dengan makna kebesaran Tuhan
sambil bersenandung dimanapun dia berada. Sebaliknya seseorang akan dengan
mudah mengetahui kebobrokan pemerintah melalui lagu yang dibawakan oleh
seorang penyanyi atau grup band. Oleh karena itu, pemerintah juga memberi
perhatian lebih terhadap dunia musik dengan menetapkan tanggal 9 Maret sebagai
hari musik nasional.
Musik dapat juga disebut sebagai lagu tanpa syair, hanya terdiri dari
serangkaian nada. Dengan adanya musik maka terciptalah sebuah lagu, lagu dapat
diartikan sebagai bahasa komunikasi antar manusia. Hal ini dikarenakan bahwa
proses mendengarkan lagu juga merupakan salah satu bentuk komunikasi efektif.
perasaan penciptanya melalui irama, melodi, harmoni, ekspresi, dan lirik lagu sebagai
satu kesatuan yang bulat. Sebuah lagu merupakan suatu kebutuhan dari kebutuhan
masyarakat di dunia. Oleh karena itu, sebuah lagu seharusnya dinilai tidak hanya
sekedar merupakan bunyi-bunyian maupun suara-suara saja, namun lebih
menekankan kepada sesuatu yang bernilai tinggi yang dapat memberikan arti lebih.
Hal penting lainnya dalam sebuah musik adalah keberadaan lirik lagunya,
karena melalui lirik lagu, pencipta lagu ingin menyampaikan pesan yang merupakan
pengekspresian dirinya terhadap fenomena-fenomena yang terjadi di dunia sekitar,
yang menyorot bahwa perempuan tidak lagi dipandang sebelah mata, dimana dia
berinteraksi di dalamnya.
Lirik lagu sebagaimana bahasa, dapat menjadi sarana atau media komunikasi
untuk mencerminkan realitas sosial yang beredar dalam masyarakat. Lirik lagu, dapat
pula sebagai sarana untuk sosialisasi dan pelestarian terhadap suatu sikap atau nilai.
(Setyaningsih,2003:7-8). Suatu lirik dapat menggambarkan realitas sosial yang terjadi
di masyarakat.
Pendapat Soejarno Soekanto dalam Rachmawati (2000:1) yang mengatakan :
sebagai individu maupun kelompok sosial dalam wadah pergaulan hidup dengan wadah bahasa atau lirik sebagai penunjangnya.”
Berdasarkan kutipan diatas, sebuah lirik lagu dapat berkaitan erat pula dengan
situasi sosial dan isu-isu sosial yang sedang berlangsung dalam masyarakat. Dan
melalui lagu pula banyak perempuan yang sudah berani mengekspresikan diri untuk
menunjukkan bahwa perempuan juga mampu berkarya, menjadi yang terbaik, tidak
kalah dengan laki-laki.
Lirik lagu mempunyai peranan penting dalam menceritakan isi dari sebuah
lagu. Dari lirik lagu, kita bisa mengetahui, memahami, dan memaknai pesan apa yang
ingin disampaikan oleh pencipta lagu kepada masyarakat yang mendengarkan lagu
tersebut. Pencipta lagu biasanya selalu mengungkapkan dan menekankan tampilan
lagu melalui lirik-lirik lagunya. Biasanya mereka bercerita tentang kejadian-kejadian
dan kenyataan-kenyataan dari suatu interaksi yang sangat sederhana sampai kepada
yang kompleks dari apa-apa saja yang terjadi pada suatu masyarakat.
Seperti lagu lagu yang ingin diteliti oleh penulis ini adalah lagu yang
dinyanyikan oleh Rossa yang berjudul “Hey Leadies”. Lagu yang diciptakan oleh
penyanyi Melly Goeslaw ini, bercerita tentang seorang perempuan yang memotivasi
atau mengajak sesama kaum perempuan untuk tidak lemah, dan mudah dibohongi
oleh kaum laki-laki khususnya dalam masalah percintaan. Dalam lagu ini lebih
ditekankan oleh si pencipta kekuatan kaum perempuan dalam melawan kaum
Mengapa penulis tertarik untuk meneliti lagu ini, dikarenakan dalam sepenggal
teks lagu tersebut terdapat kalimat yang menunjukkan kakuatan kaum perempuan
yang bersifat pemberontakan, sehingga pantas untuk diteliti. Berikut sepenggal teks
lagu “Hey Ladies” : “Hey Ladies jangan mau di bilang lemah, kita juga bisa
menipu dan menduakan, bila wanita sudah beraksi dunia hancur. Hey Ladies sekarang cinta pakai otak, jangan mau rugi hati juga rugi waktu, bila dia merayumu ingat semua bohong…”.
Penggalan lirik lagu tersebut merupakan bentuk pemberontakan kaum
perempuan yang disuarakan Rossa di lagu ini, dalam album “Self Titled”. Sebuah
protes terhadap kaum laki-laki yang selalu merasa berkuasa dalam berbagai hal.
Di berbagai kenyataan di lapangan menunjukkan bahwa masih banyak terjadi
pelanggaran-pelanggaran terhadap hak-hak perempuan serta belum terwujudnya
kesetaraan gender. Bahkan, laporan-laporan yang diterima oleh PBB menunjukkan di
berbagai tempat terjadi pembedaan yang mendiskriminasikan perempuan (Ihromi,
2002:4). Hal tersebut terjadi karena adanya budaya patriarki yang masih melekat pada
masyarakat kita (Indonesia) yakni budaya yang meminggirkan kaum perempuan
sehingga menyebabkan rendahnya status dan kedudukan perempuan dihampir seluruh
bidang kehidupan, budaya patriarki atau budaya laki-laki selalu menjadikan
perempuan sebagai warga kelas dua (subordinat), oleh karena itu posisi perempuan
yang rentan dan sudah dipinggirkan makin terpinggirkan sehingga kehilangan
Munculnya personal gender di dunia ini merupakan protes terhadap sistem yang
selama ini mengungkung kaum perempuan. Seperti sistem patriarki yang selalu
menguntungkan kaum laki-laki. Pada umumnya dapat dikatakan bahwa perempuan
itu kedudukannya sangat tergantung kepada laki-laki yang pembawaan fisiknya lebih
bebas dan pada umumnya lebih kuat dari perempuan.
Pada dasarnya dalam perkembangan masyarakat dan kebudayaan sepanjang
sejarah dapat dibedakan dua bentuk, yaitu masyarakat dan kebudayaan yang
berdasarkan garis laki-laki yang disebut dengan patriarki atau patrilineal dan
masyarakat dan kebudayaan yang berdasarkan garis perempuan yang dikenal dengan
matriarki atau matrilineal. Kedua bentuk kebudayaan ini sangat berbeda dan
merupakan lawan dari satu sama lain.
Stereotipe laki-laki sebagai kaum yang kuat, mata keranjang, dan sebagai
makhluk yang gigih di berbagai kegiatan seperti dalam kehidupan berkeluarga,
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dalam kenyataan hidup merupakan sebuah
konstruksi sosial budaya yang menghasilkan peran dan tugas yang berbeda, sehingga
menyebabkan perempuan selalu tertinggal dan laik-laki selalu terdepan. Stereotipe itu
sendiri secara umum memilki pengertian pelabelan atau penandaan terhadap suatu
kelompok tertentu dan celakanya pelabelan atau penandaan tersebut sellu mrugikan
dan menimbulkan ketidakadilan .
Seperti pendapat Mansour Fakih (1996,16) yang menyatakan : “secara umum
jenis kelamin tertentu, yang bersumber dari penandaan (stereotipe) yang dilekatkan pada mereka.”.
Di Indonesia secara fungsionalisme, sistem patriarkat itu dicirikan oleh
menonjolnya peran laki-laki dalam semua gerak kehidupan masyarakat. Keadaan itu
telah diwariskan sejak zaman dulu dari generasi ke generasi. Sekedar contoh, dapt
kita sebutkan beberapa daerah yang menggunakan sistem patriarkat tradisional itu :
Jawa, Bali, Batak, Makasar, dan suku-suku mayoritas lainnya. Diantara yang banyak
itu, terdapat sistem lokal tradisional yang lebih kuat dari lokal lainnya, dan dalam
sistem Negara kebangsaan juga mendapat kesempatan yang lebih banyak dan
mendominasi hampir sebagian besar hajat hidup berbangsa. Maka perhubungan antar
kebudayaan di Indonesia, sering tampil sebagai hubungan vertikal yang tidak
memberikan posisi baik bagi lokal lainnya yang lebih minor dan lemah.
Kenyataan yang terlihat bahwa dalam sistem patriarki tradisioanal pengertian
mengenai standarisasi sorang perempuan disesuaikan berdasarkan kehendak patriarki
yang menjadi pondasi sistem tersebut. Misalnya, standar etika yang diberikan untuk
perempuan yang baik, tidak suka hilir mudik, melayani suami, dan seterusnya. Semua
nilai-nilai yang lalu datang dari luar tetap saja difungsikan sesuai kehendak patriarki
yang ada.
Pembahasan tentang perempuan dengan menggunakan analisis gender sering
mendapatkan perlawanan (resistance) baik dari kaum laki-laki maupun kaum
perempuan sendiri, bahkan sering ditolak oleh mereka yang melakukan kritik
disebabkan pertama, mempertanyakan status perempuan pada dasarnya adalah
mempersoalkan sistem dan struktur yang telah mapan, bahkan mempertanyakan
posisi perempuan, yang dapat menggoncang struktur dan sistem status quo ketidak
adilan dalam masyarakat. Kedua, bannyak terjadi kesalahpahaman tentang mengapa
mengatasi masalah perempuan harus dipertanyakan. Kesulitan lain dalam
mendiskusikan soal gender, pada dasarnya, berarti membahas hubungan kekuasaan
yang sifatnya pribadi, yakni menyangkut dan melibatkan masing-masing individu
serta menggugat privilege yang kita miliki dan sedang kita nikmati selama ini.
(Mansour Fakih, 1997:5-6).
Berdasarkan psikoanalisa, perempuan adalah makhluk seksual yang penuh
dengan berbagai keanehan dan kekurangan. Simone De Beauvoir menulis, bahwa
perempuan menjadi kurang dalam segala hal, karena kondisi kebudayaan yang tidak
memberinya kesempatan sebanyak kesempatan yang telah diberikan pada laki-laki,
dalam hal mencapai prestasi. Secara tradisional, menurutnya, perempuan tidak pernah
independen, tetapi menjadi milik suami, anak-anak, dan lingkungan sosialnya. Iklim
masa lalu telah memberikan takdir yang melemahkan kehidupan sosial mereka.
Perempuan, menurutnya, harus berani melepaskan keterbatasan kodrati yang telah
diciptakan untuknya.
Sebagaimana dicontohkan Mansour Fakih mengenai akibat penerapan surplus
pangan di pulau Jawa. Percepatan musim tanam yang diiiringi dengan pengutamaan
sewenang-wenang menggeser hak kaum perempuan di bidang politik. Contoh yang
paling popular mungkin alasan gender yang digunakan poitisi untuk menaikkan
Megawati sebagai presiden RI.
Kaum perempuan di lain sisi sudah menggeser kaum laki-laki, begitupun tidak
ada golongan yang mengatasnamakan diri mereka “Man’s Lib” protes tentang hal-hal
contohnya sebagai berikut :
Banyak pabrik-pabrik yang hanya menerima pekerja perempuan daripada
laki-laki, di pabrik rokok, sepatu, mainan anak-anak lebih suka menerima pekerja
perempuan. Dapat kita lihat disini kaum laki-laki sudah tergeser di bidan pekerjaan
dan karir. Perbincangan dan perjuangan hak-hak kaum perempuan timbul karena
adanya suatu kesadaran, pergaulan, dan arus informasi yang membuat perempuan
Indonesia semakin kritis dengan apa yang menimpa kaumnya.
Namun tidak selalu kaum laki-laki mendominasi kaum perempuan, seperti
pengamatan penulis terhadap kaum laki-laki di sekitar penulis, adanya kesetaraan
gender yang mendasari sehingga mengakibatkan laki-laki dan perempuan di
tempatkan pada posisi yang sama. Saat ini sangat mudah mendapatkan perempuan
bekerja di tempat publik, kantor, atau lebih dikenal dengan sebutan wanita karir, saat
ini lebih dihargai keberadaan dan pekerjaannya. Fenomena tersebut bukanlah sebuah
fenmena baru, karena adanya pengaruh kesetaraan gender dan adanya faham feminis
sehingga dapat mematahkan stereotype yang kuat di masyaarakat. Banyak contoh lain
yang menunjukkan keberadaan perempuan saat ini, seperti halnya artis yang
politik, dan sebagaimana kita tahu bahwa panggung politik biasanya didominasi oleh
kaum laki-laki. Begitu juga dengan Angelina Sondakh yang terpilih sebagai Puteri
Indonesia pada tahun 2002 yang kini juga menjadi salah satu anggotta legislative dari
Partai Demokrat.
Oleh karena itu, terlalu tergesa-gesa menyimpulakan bahwa perempuan secara
absolute didomestifikasikan dan terbatas di tempat umum. Dalam berbagai
kesempatan laki-laki dan perempuan disebut sebagai mitra sejajar (Alimi,2004:84).
Contoh lain yang menunjukkan adanya keberadaan perempuan adalah banyaknya
Tenaga Kerja Indonesia (TKI) yang bekerja di luar negeri yang didominasi oleh kaum
perempuan.
Saat ini banyak fenomena yang menunjukkan keberadaan perempuan yang
sudah tidak lagi berada dibawah laki-laki, ataupun menjadi manusia kelas dua (The
Second Sex) (Mufidah,2003:20). Sedangkan fenomena yang banyak terjadi di
sekelilig kita adalah begitu banyak perempuan yang terperdayai, menjadi korban
kekerasan dalam rumah tangga, takut menyatakan pendapat, selalu dikhianati,
menjadi satu-satunya oranng yang bersalah apabila terjadi perselingkuhan, sosok
yang pasrah dan seelalu dihantam oleh berbagai persoalan hidup. Karena itulah dalam
penelitian ini, penulis menaruh perhatian mengenai bagaimana sosok perempuan
yang digambarkan pada lirik lagu “Hey Ladies”, yang dibawakan oleh Rossa.
Dari berbagai hal di atas maka penulis melihat bahwa lagu yang dibawakan
teks, yaitu bagaimana memahami sistem tanda yang ada dalam teks yang berperan
membimbing agar bisa menangkap pesan yang terkandung di dalamnya (Hidayat,
1996:163-164 dalam Sobur, 2006:106-107).
Sehingga penelitian ini berupaya lebih menitik beratkan pada pemaknaan
perempuan, dalam lirik lagu “Hey Ladies” dalam album, “Self Titled” yang
dibawakan oleh Rossa yang diluncurkan pada awal tahun 2009.
Penelitian tentang suatu sistem tanda, salah satunya untuk melihat bagaimana si
pencipta lagu (Melly Goeslaw) memberi makna pada lagu tersebut dan seperti apa ia
merefleksikan fenomena kedalam sistem tanda komunikasi berupa lirik lagu tersebut,
dalam penelitian ini penulis menggunakan analisis dengan metode Ferdinand De
Saussure.
Mengapa penulis lebih memilih menggunakan teori Saussure daripada
teori-teori yang lain, karena dalam teori-teorinya, Saussure meletakkan tanda dalam konteks
komunikasi manusia, tanda sendiri adalah kesatuan arti suatu bentuk penanda
(signifier) dengan sebuah ide atau petanda (signified), dengan pemilihan significant
(penanda) dan signified (petanda). Significant adalah bunyi yang bermakna (aspek
material), yakni apa yang ditulis atau dibaca. Sedangkan Signified adalah gambaran
mental yakni pikiran atau konsep (aspek mental) dari bahasa (Bertens, 1985:382
dalam Kurniawan, 2001:14). Penelitian ini secara khusus untuk mengetahui
bagaimana pemaknaan perempuan dalam lirik lagu “Hey Ladies” yang diciptakan
1.2 Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah yang diuraikan diatas, maka perumusan
masalah dalam penelitian ini adalah : Bagaimanakah pemaknaan perempuan dalam
lirik lagu “Hey Ladies” yang diciptakan oleh Melly Goeslaw dan dipopulerkan oleh
Rossa dalam album “Self Titled”.
1.3 Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1.3.1 Tujuan Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan unuk mengetahui bagaimana pemaknaan
perempuan dalam lirik lagu “Hey Ladies” pada album “Self Titled”.
1.3.2 Kegunaan Penelitian
1. Kegunaan Teoritis
Secara teoritis penelitian ini diharapkan dapat memberi sumbangan pemikiran
bagi pengembangan Ilmu Komunikasi, sehingga dapat dimanfaatkan sebagai
masukan atau bahan referensi yang berguna bagi penelitian yang berhubungan
dengan studi semiotik.
2. Kegunaan Praktis
Secara praktis penelitian ini untuk mengetahui dan membantu pembaca dalam
memahami makna perempuan dalam lirik lagu “Hey Ladies” dalam album
yang disampaikan oleh si pencipta dan penyanyi dengan khalayak luas
pendengar lirik lagu yang mereka buat.
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
2.1 Landasan Teori
2.1.1 Musik sebagai MediaKomunikasi
Musik dan lagu merupakan salah satu budaya manusia yang menarik diantara
budaya-budaya manusia yang lain. Dari sisi psikologis humanistis, musik atau lagu
bisa menjadi sarana untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam hasrat akan seni dan
kreasi. Dari sisi sosial, lagu bisa disebut sebagai cermin dari tatanan sosial yang ada
dalam masyarakat saat lagu tersebut diciptakan. Dari sisi ekonomi, lagu merupakan
sebuah komoditi yang sangat menguntungkan (Rakhmat,1993:19).
Pada dasarnya musik dan lagu juga merupakan kegiatan komunikasi, karena
didalamnya terdapat proses penyampaian pesan dari si pencipta lagu kepada khalayak
pendengarnya. Pesan yang terkandung dalam sebuah lagu merupakan representasi
dari pikiran atau perasaan dari si pencipta lagu sebagai orang yang mengirim pesan.
Pesan yang disampaikan biasanya bersumber dari frame of reference dan field of
2.1.2 Teori Musik, Lagu, dan Lirik Lagu
Musik nampaknya menjadi hal yang tidak ada habisnya untuk dibahas.
Perkembangan musik yang begitu cepat menjadi salah satu pemicu munculnya
beberapa aliran musik baru. Dalam beberapa dasawarsa terakhir, dunia musik
mengalami banyak perkembangan dengan banyaknya penyanyi maupun grup band
baru serta beragamnya jenis musik dan lagu yang ada.
Yang dimaksud dengan lagu disini, ialah sekumpulan lirik yang diberi
instrument akor dan melodi. Meskipun terlihat sederhana, namun proses pembuatan
lagu dibutuhkan keahlian, baik keahlian memainkan alat musik, ataupun keahlian
dalam menulis syair, atau lirik lagu hingga keahlian dalam berimajinasi, meskipun
dalam prakteknya lirik lagu tersebut berdasarkan pengalaman pribadi atau keadaan di
masyarakat sekitar. Dengan demikian, secara keseluruhan lagu merupakan ungkapan
perasaan pembuatnya.
Selain sebagai penghibur, lagu juga berfungsi sebagai media untuk
menyampaikan pesan dari sang musisi. Lewat lirik lagunya, sang musisi mampu
menyampaikan pesannya, baik berupa sindiran atau jeritan hati. Oleh karena itu, lirik
merupakan unsur penting dalam sebuah lagu disamping melodinya. Sebuah lagu
dapat dibuat dengan melodi dahulu ataupun lirik dahulu. Dari segi pembuatannya
2.1.3 Perempuan
Menurut W.J.S. Poerwadarminta dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia,
perempuan adalah jenis dan sebagai lawan dari laki-laki. Abad 21 adalah abadnya
perempuan, mengapa demikian ? Hal ini tidak lepas dari keberhasilan kaum
perempuan dalam memperjuangkan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan (Jawa
Pos 23 Juni 2004). Dalam abad 21 perempuan tidak lagi sebagai warga kelas dua,
dimana perempuan tidak hanya sebagai ibu rumah tangga akan tetapi juga mampu
berkiprah disegala bidang kehidupan.
Peminggiran perempuan dari ruang public/politik disadari telah merugikan se mua orang. Status perempuan dalam hukum dan akhirnya harus mengalami perubahan. Melalui amandemen dan revisi atas UU di negara tersebut, hak-hak perempuan mengalami kemajuan demi kemajuan. Meski masih belum cukup proporsional (adil) tetapi cita-cita perempuan semakin terbuka lebar
(Jawa Pos, 2004).
Menurut Ivan Lilich dalam bukunya “Matinya Gender” (1998:131)
menjelaskan bahwa mengapa masyarakat menempatkan laki-laki di puncak dan
perempuan sebagai pihak tercatatkan. Dengan mengendalikan rasa ingin tahu agar
bisa mendengarkan secara lebih bebas dan lebih penuh perhatian, laporan-laporan
mereka yang kalah bukan untuk belajar tentang mereka melainkan untuk mempelajari
medan tempurnya yaitu ekonomi. Masyarakat industrial mennciptakan dua mitos.
Pertama tentang leluhur seksualnya, dalam mitos ini perempuan tidak dapat secara
sederhana dianggap sebagai organisme seksual, sebagaimana secara biologis
dikatakan bahwa perempuan memiliki tingkat penguasaan dunia yang berbeda dengan
pembagian kerja secara primitif, kedua jenis kelamin tersebut membentuk dua kelas
dan terdapat persamaan antara dua kelas itu. Sementara laki-laki berburu mencari
ikan, perempuan tetap dirumah ; meskipun tugas-tugas rumah tangganya meliputi
pula pekerjaan yang produktif, yaitu membuat barang-barang dari tanah liat,
menenun, dan berkebun. Pada masa itu, tampaknya perempuan telah memainkan
peranan penting dalam kehidupan perekonomian. Kedua tentang gerakan kearah yang
lebih besar, hal ini terkait dengan gejala dan eksistensi para perempuan pekerja yang
diakibatkan oleh desakan dan tekanan yang luar biasa dalam industrialisasi
dimasyarakat sehingga memaksa, mendesak, kaum peerempuan untuk keluar dari
sektor domestik (tradisional) dalam memasuki atau bekerja di sektor publik (modern).
Perempuan pada sektor publik ini memang bermacam ragamnya, mulai dari yang
paling kasar, yakni menjadi buruh diberbagai perusahaan industry, hingga bekerja di
kantor jasa, misalnya dunia perbankan, dunia administrasi diberbagai korporasi, atau
dunia public relations diberbagai perusahaan swasta. Seluruh orientasi pekerja kaum
perempuan itu, secara transparan maupun tersirat, secara sadar maupun tidak, adalah
untuk mendukung logika strategi pembangunan yang diskenariokan oleh Negara,
yakni pertumbuhan ekonomi. Keduanya disingkap sebagai dusta-dusta dalam
2.1.4 Metode Ferdinand De Saussure
Ferdinand de Saussure dikenal sebagai pendiri linguistic modern asal Swiss.
Saussure memang terkenal karena teorinya tentang tanda. Saussure mengembangkan
bahasa sebagai suatu sistem tanda. Semiotik dikenal sebagai disiplin ilmu yang
mengkaji tentang tanda, proses menanda, dan proses menandai. Bahasa adalah sebuah
jenis tanda tertentu, dengan demikian dapat dipahami jika ada hubungan antara
linguistik dan semiotik.
Sebenarnya Saussure tidak pernah berpretensi menjadi semiotisan karena pusat
minatnya adalah bahasa. Namun, dialah yang pertama kali mencetuskan gagasan
untuk melihat bahasa sebagai sistem tanda. Dia juga mengakui bahwa bahasa
bukanlah satu-satunya sistem tanda sehingga dia mengusulkan semiologi sebagai
kajian tanda bukan bahasa. Berkat konsep-konsep yang melandasi linguistik modern,
Saussure juga disebut sebagai perintis linguistik.
Meskipun demikian, dikotomi Saussure yang diterapkan pada tanda, yaitu
penanda dan petanda akhirnya mempengaruhi banyak semiotisian Eropa. Sedikitnya
ada tiga aliran yang diturunkan dari teori tanda Saussure:
Pertama, semiotik komunikasi yang menekuni tanda dianggap tanda dari proses komunikasi. Artinya, disini tanda hanya dianggap sebagaimana yang
dimaksudkan pengirim dan sebagaimana yang diterima oleh penerima. Misalnya,
rambu lalu lintas dapat ditelaah dengan semiotik komunikasi karena berbagai tanda
komunikasi hanya memperlihatkan denotasi suatu tanda. Pengikut aliran ini adalah
Buyssens, Prieto, dan Mounin (Van Zoest, 1993:4).
Kedua, semiotik konotasi, yaitu yang mempelajari makna konotatif dari tanda. Dalam hubungan antar manusia, sering terjadi tanda yang diberikan oleh seseorang
dipahami secara berbeda oleh penerimanya. Kedipan mata dimaksudkan oleh
pengirim laki-laki sebagai “pelecehan seksual” oleh penerima perempuan. Semiotik
konotatif sangat berkembang dalam pengajian karya sastra. Tokoh utamanya adalah
Roland Barthes yang menekuni makna kedua dibalik bentuk tertentu. Berdasarkan
dikotomi Sausssure, ia mengusulkan teori bahwa di tingkat kedua ada tanda lain yang
lengkap dengan penanda dan petandanya. Bagi Barthes tidak hanya karya sastra yang
dikaji dengan cara itu, tetapi juga gejala sosial lain seperti mode, foto, lagu, dan film.
Ketiga, yang sebenarnya merupakan aliran di dalam semiotik konotasi adalah semiotik ekspansif dengan tokohnya yang paling terkenal Julia Kristeva. Dalam semiotik jenis ini, pengertian tanda kehilangan tempat sentralnya karena digantikan
oleh kegiatan arti. Sebenarnya, semiotik ekspansif dengan sangat berani
mencampurkan dalam semiotik pelbagi konsep yang berasal dari dua aliran
hermeneutic yang sedang popular pada masa itu, yaitu psikoanalisme dan marxisme.
Tujuan semiotik ekspansif adalah mengejar ilmu total dan bermimpi menggantikan
filsafat (Christomy, 2004:82-83).
Ferdinand de Saussure menjelaskan bahwa dalam setiap objek yang dapakai
oleh seseorang untuk mengungkapkan sesuatu kepada orang lain, selalu memiliki
ditandakan”. Saussure kemudian memperkenalkan istilah baru signifie (untuk
konsep), dan significant (untuk pencitraan-bunyi). Oleh karena itu, dilibatkan tiga
gagasan dalam model tanda diadik Saussure. Tanda (sign) menunjukan keseluruhan
yang memiliki petanda dan penanda sebagai dua bagiannya. Pendekatan yang
dilakukan oleh Saussure disebut sebagai proses “diadik” (Noth, 2006:6).
Tanda Petanda (konsep)
Penanda (citra-bunyi)
Gambar 1. Tiga istilah dalam model tanda diadik Saussure
Sumber : Winfried Noth 2006, Semiotik
Bagi Saussure tanda merupakan objek fisik dari sebuah makna, atau untuk
menggunakan istilahnya sebuah tanda terdiri atas penanda dan petanda. Signifier atau
petanda : Citraan atau kesan mental dari sesuatu yang bersifat verbal atau visual,
seperti suara, tulisan, atau benda.
Semantara Signified atau petanda : Konsep abstrak atau makna yang dihasilkan
Sign
Composed of Significtion
Signifier plus Signifier External
(physical existence (mental concept) reality of
of the sign) meaning
Gambar 2. Unsur makna dari Saussure
Sumber: John Fiske 2004, Cultural and Communication Studies
Sedikitnya ada lima pandangan dari Saussure, yaitu :
1. Signifier dan Signified, yang mengatakan bahasa itu adalah suatu system tanda, dan setiap tanda itu tersusun atas dua bagian, yakni signifier (penanda)
dan signified (petanda). Menurut Saussure, bahasa itu merupakan suatu sistem
tanda (sign). Suara-suara, baik itu suara manusia, binatang, atau bunyi-bunyian
dapat dikatakan sebagai sistem tanda apabila semua itu mengekpresikan,
menyampaikan ide-ide, pengertian-pengertian tertentu (Sobur,2003:15).
Tanda adlah suatu kesatuan dari suatu bentuk penanda dengan kata lain
penanda adalah “bunyi yang bermakna”. Jadi penanda adalah aspek material
dari bahasa : apa yang dikatakan, apa yang didengar, dan apa yang ditulis atau
dibaca. Petanda sendiri adalah gambaran mental, pikiran, konsep. Jadi petanda
adalah aspek mental dari bahasa (Barthes, 2001:180). Yang mesti diperhatikan
Tanda bahasa selalu mempunyai dua segi : penanda atau petanda : signifier dan
signified. Suatu penanda tanpa petanda tidak berarti apa-apa dan karena itu
tidak merupakan tanda. Sebaliknya, suatu petanda tidak mungkin disampaikan
atau ditangkap lepas dari penanda : petanda atau yang ditandakan itu termasuk
tanda sendiri, dan dengan demikian suatu faktor linguistik. “penanda atau
petanda merupakan kesatuan, seperti dua sisi dari sehelai kertas,” kata
Saussure.
Jadi, meskipun antara penanda dan petanda tampak sebagai entitas yang
terpisah-pisah namun keduanya ada sebagai komponen tanda. Tandalah yang
merupakan fakta dasar bahasa. Maka dari itu, setiap upaya untuk memaparkan
teori dari Saussure mengenai bahasa pertama-tama harus membicarakan
pandangan Saussure mengenai hakikat tanda tersebut. Setiap tanda keabsahan,
menurut Saussure pada dasarnya menyatukan sebuah konsep dan suatu citra
suara (sound image), bukan menyatakan suatu sebagai nama. Dua konsep
signified dan signifier tidak dapat dipisahkan, memisahkan berarti sama dengan
menghancurkan “kata” tersebut (Sobur, 2003:43).
Contoh :
Signifier Signified
Kata “pohon”
Bunga Mawar
Tanaman Besar
Tanda Cinta
Gambar 3. Contoh Signifier dan Signified
Sumber : Rakhmat Kriyantono 2006, Teknik Praktis Riset Komunikasi
Petanda bukanlah “benda”, tetapi representasi mental dari “benda” . Saussure
sendiri telah menyebut hakikat mental petanda itu dengan istilah “konsep”.
Petanda dari kata “sapi”, misalnya, bukanlah binatang sapi, tetapi imaji mental
tentang sapi. Bila hendak memahami petanda, tidak bisa kita harus kembali
pada sistem biner Saussure, yaitu pasangan petanda dan penanda. Untuk
mengerti yang satu, harus pula melihat yang lainnya (Kurniawan, 2001:57).
2. Form dan Content, form (bentuk) dan content (isi) diistilahkan dengan expression dan content, maksudnya satu berwujud bunyi dan yang lain berwujud ide. Untuk menjelaskan pendiriannya tentang form (bentuk) dan
content (materi,isi), Saussure membandingkan leksem-leksem dalam dua sistem yang berbeda, yaitu bahasa Inggris dan bahasa Perancis. Ia mengambil kata
Inggris sheep dan mutton dan padanan Perancisnya mouton adalah makanan
yang disiapkan dari hewan itu, sedangkan leksem ini merupakan bagian dari
ketiga leksem itu tidak mempuyai isi yang sama, sekalipun mempunyai bentuk
yang sama dalam konteks yang tepat. Jadi, bentuk dapat ditukar dengan sesuatu
yang sifatnya berlalinan yang dianggap bernilai atau isinya sama (misalnya,
uang dengan roti); dan dapat dibatasi melalui hal-hal yang serupa (misalnya,
dollar Amerika dibandingkan dengan rupiah Indonesia). Demikian pula halnya
dengan aksara karena, kita dapat membentuk kata yang sama dengan bentuk
huruf yang berlainan menurut posisinya dalam kata itu (Saussure, 1993:19-20).
3. Language dan Parole, language (bahasa) dan parole (tuturan, atau ajaran) Saussure juga meletakkan dasar perbedaan antara language dan parole sebagai
dua pendekatan linguistik. Dalam pengertian umum, language adalah abstraksi
dan artikulasi bahasa pada tingkat sosial dan budaya, sedangkan parole
merupakan ekspresi bahasa pada tingkat individu (Hidayat, 1996:23). Language
sebagai totalitas dari kumpulan fakta dan bahasa. Dalam konsep Saussure,
language dimaksudkan bahasa sejauh merupakan milik bersama dari suatu golongan bahasa tertentu. Akibatnnya, language melebihi semua individu yang
berbicara bahasa itu, seperti juga simfoni tidak sama dengan cara yang
dibawakan dalam sebuah konser oleh suatu grup orkes tertentu. Sedangkan
parole adalah living speech, yaitu bahasa yang hidup atau bahasa yang sebagaimana terlihat penggunaannya. Parole lebih memperhatikan faktor
pribadi pengguna bahasa. Kalau unit dasar language adalah kata, maka unit
menurut Saussure, seperti dikutip Barthes (1996:82), “tidak mungkin ada
language tanpa ada parole”.
4. Synchronic dan Dyachronic, bahasa mengalami perubahan yang mungkin cepat, seperti bahasa Indonesia. Dan mungkin lambat seperti bahasa-bahasa
yang telah “padat” untuk memenuhi fungsi komunikasinya. Kiranya dapat
menggambarkan, bahwa dari keadaan bahasa (language-state) yang satu kepada
keadaan yang lain, terdapatlah suatu proses, suatu evolusi. Untuk membedakan
kenyataan-kenyataan bahasa ini, yaitu keadaan bahasa dan fase evolusinya,
haruslah ada pemisahan, dan oleh pemisahan ini ilmu bahasa terpaksa
menghadapi dua macam tingkatan objek yang sama. Dan oleh ini pula ilmu
bahasa dihadapkan pada dua macam studi yang berlainan benar, sebuah dengan
objek keadaan-bahasa, yang lain dengan objek fase evolusinya. Karena yang
pertama itu mengenai bahsa pada waktu tertentu, maka ilmu pengetahuan itu
biasa disebut linguistic synchronis, sedangkan yang kedua itu mengenai bahasa
pada dua waktu yang berbeda, disiplin itu biasa disebut linguistic dyachhronis,
dan karena menyangkut dua macam keadaan, sifat ilmu bahasa yang akhir ini
selalu membandingkan, sedangkan linguistic synchronis bisa membandingkan,
bisa juga tidak (Samsuri, 1982:70). Jadi yang dimaksud dengan studi sinkronis
sebuah bahasa adalah deskripsi tentang keadaan tertentu bahasa tersebut (pada
suatu “massa”). “Sinkronis” sebagai “bertepatan menurut waktu”. Sinkronis
mengkaji system tanda padatitik waktu tertentu, terlepas dari sejarahnya (Noth,
mempersoalkan waktu. Sedangkan yang dimaksud dengan diakronis adalah
“menelusuri waktu”. Diakronis mengkaji evolusi suatu system tanda dalam
perkembangan historisnya (Noth, 2006:63). Jadi, studi diakronis atas bahasa
tertentu adalah diskripsi tentang perkembangan sejarah (“melalui waktu”) (Alex
Sobur, 2004:53).
5. Syntagmatic dan Assosiative, atau dapat dikatakan sintagmatik dan paradigmatic. Hubungan-hubungan ini terdapat pada kata-kata sebagai
rangkaian bunyi-bunyi maupun kata-kata sebagai konsep. Maksud dari
sintagmata adalah kumpulan tanda yang berurut secara logis, sedangkan
paradigmatik adalah hubungan yang saling menggantikan. Hubungan
paradigmatik, menurut Cobley dan Jansz, harus selalu sesuai dengan aturan
sintagmatiknya, sebagaimana garis X dan Y dalam sebuah sistem koordinat.
Sejauh tetap memenuhi syarat hubungan dan sintagmatik, penggantian tersebut
bersifat fleksibel. Misalnya, bisa saja kata “kucing” diganti “anjing” karena
keduanya memiliki hubungan paradigmatik (Cobley, Janz, 1999:16-17).
2.1.5 Makna dalam Kata
Istilah makna (meaning) merupakan kata dan istilah yang membingungkan.
Untuk menjelaskan istilah maka harus dilihat dari segi kata, kalimat, dan apa yang
dibutuhkan oleh pembicara untuk berkomunikasi. Secara luas, makna dapat diartikan
meskipun membingungkan, sebenarnya lebih dekat dengan kata. Sering kita berkata,
apa artinya kata ini, apakah artinya kalimat ini? (Pateda, 2001:79).
Bagi orang awam, untuk memahami makna kata tertentu ia dapat mencari
kamus, sebab di dalam kamus terdapat makna yang disebut makna leksikal. Dalam
kehidupan sehari-hari, orang sulit menerapkan makna yang terdapat di dalam kamus,
sebab makna dalam kata sering bergeser jika berada dalam satuan kalimat.
Kata merupakan momen kebahasaan yang bersama-sama dalam kalimat
menyampaikan pesan dalam suatu komunikasi. Secara teknis, kata adalah satuan
ujaran yang berdiri sendiri yang terdapat didalam kalimat, dapat dipisahkan, dapat
ditukar, dapat dipindahkan, dan mempunyai makna serta digunakan untuk
berkomunikasi. Makna dalam kata yang dimaksud disini, yakni bentuk yang sudah
dapat diperhitungkan sebagai kata. Atau dapat disebut sebagai makna leksikal yang
terdapat didalam kamus (Pateda, 2001:134).
2.2 Kerangka Berpikir
Setiap individu mempunyai latar belakang yang berbeda dalam memaknai suatu
peristiwa atau objek. Hal ini dikarenakan latar belakang pengalaman (Field of
Experience) dan pengetahuan (Frame of Reference) yang berbeda-beda pada setiap individu tersebut. Dalam menciptakan sebuah pesan komunikasi, dalam hal ini pesan
disampaikan dalam bentuk lagu, maka pencipta lagu juga tidak terlepas dari dua hal
diatas. Begitu juga penulis dalam memaknai tanda dan lambang yang ada dalam
pemaknaan terhadap tanda dan lambing berbentuk text pada lirik lagu “Hey Ladies”
dalam hubungannya dengan menggunakan metode semiologi Ferdinand De Saussure,
sehingga akhirnya dapat diperoleh hasil dari interpretasi data mengenai makna dari
lirik lagu tersebut.
Pada penelitian ini penulis tidak menggunakan metode Roland Barthes, karena
dalam lirik lagu “Hey Ladies” kata-kata yang digunakan adalah kata-kata yang lugas
atau kalimat langsung, sehingga penulis tidak banyak menemukan simbol-simbol
yang bisa digunakan untuk memenuhi kebutuhan analisis, dan Saussure merupakan
penyempurnaan dari teori-teori Barthes, oleh karena itu penulis menggunakan metode
semiologi Ferdinand de Saussure dengan menitik beratkan pada hubungan penanda
dan petanda yang ada pada lirik lagu tersebut.
Dari data-data berupa lirik lagu, kata-kata, dan rangkaian kata dalam kalimat
lirik lagu “Hey Ladies” tersebut kemudian dianalisis dengan menggunakan metode
semiologi Saussure (menitik beratkan pada aspek material (penanda) dan aspek
mental (petanda) yang pada akhirnya diperoleh signifikasi), sehingga menghasilkan
suatu interpretasi makna apa yang terkandung dalam lirik lagu “Hey Ladies”
tersebut.
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1 Metode Penelitian
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif. Artinya, data yang digunakan
merupakan data yang kualitatif (data yang tidak terdiri atas angka-angka), melainkan
berupa pesan-pesan verbal (tulisan) yang terdapat pada lirik lagu “Hey Ladies” yang
dipopulerkan oleh Rossa dalam albumnya yang berjudul “Self Titled”. Data-data
kualitatif tersebut berusaha diinterpretasikan dengan rujukan, acuan, atau
referensi-referensi secara ilmiah.
Penelitian kualitatif ini digunakan karena beberapa pertimbangan. Pertama,
menyesuaikan metode kualitatif lebih mudah apabila berhadapan dengan kenyataan
ganda; Kedua, metode ini menyajikan secara langsung hakikat peneliti, dan yang
diteliti; dan yang Ketiga, metode ini lebih peka dan lebih dapat menyesuaikan diri
dengan banyak penajaman pengaruh bersama terhadap pola-pola yang dihadapi
(Moleong,2002:5).
Metode semiotika yang digunakan dalam penelitian ini bersifat deskriptif
kualitatif, dimana penelitian ini menginterpretasikan makna yang ada dalam lirik lagu
tersebut. Penelitian ini akan mendekonstruksi tanda-tanda dengan menggunakan
syntagmatic (sintagmatik) dan associative (paradigmatik); form (bentuk) dan content (isi); serta synchronic dan diachronic.
Metode semiotika ini, adalah sebuah metode yang memfokuskan dirinya pada
tanda dan text sebagai objek kajiannya, serta bagaimana peneliti menafsirkan dan memahami kode (decoding) dibalik tanda dan teks tersebut (Piliang, 2003:270).
Penggunaan semiotika sebagai metode pembacaan didalam berbagai cabang keilmuan
dimungkinkan, oleh karena ada kecenderungan dewasa ini untuk memandang
berbagai diskursus sosial, politik, ekonomi, budaya, dan seni sebagai fenomena
bahasa. Berdasarkan pandangan semiotika, bila seluruh praktek sosial dianggap
sebagai fenomena bahasa, maka ia dapat pula dipandang sebagai tanda (Piliang,
2003:257).
Dengan semiotika kita berurusan dengan tanda, dengan tanda-tanda kita
mencoba mencari keteraturan ditengah dunia yang centang-perenang ini, setidaknya
agar kita mempunyai pegangan. “Apa yang dikerjakan oleh semiotika adalah
mengajarkan kita bagaimana menguraikan aturan-aturan tersebut dan membawanya
pada sebuah kesadaran” (Sobur, 2003:16).
3.2 Pemaknaan Lirik Lagu “Hey Ladies”
Pemaknaan lirik lagu “Hey Ladies” adalah untuk memberikan semangat atau
motivasi kepada kaum perempuan agar tidak tertipu oleh rayuan kaum lelaki, dalam
lagu ini juga jelas terlihat bahwa kaum perempuan ingin melakukan pemberontakan
(khususnya dalam hal percintaan). Sebagian orang memandang fenomena ambisi
laki-laki sebagai suatu realitas yang wajar, namun tidak semua orang memiliki
pemaknaan yang sama terhadap suatu realitas. Hal ini bersifat subjektif, tergantung
dari latar belakang individu yang memaknainya.
Jika dalam analisis teks, subjektifitas semacam ini disebut juga Paradigma
Konstruksionis, dimana realitas tidak dibentukdan dikonstruksi sehingga dengan
pemahaman semacam ini, realitas bisa jadi ganda atau plural. Setiap orang bisa
mempunyai konstruksi yang berbeda-beda atas suatu realitas. Karena itu, realitas
perempuan (sebagai jenis kelamin) dalam penelitian ini dihubungkan dengan
stereotype dan gender yang terjadi selama ini dan pemaknaan antara penulis yang
satu dan yang lain bisa jadi berbeda-beda.
3.3 Unit Analisis
Unit analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah tanda-tanda berupa
teks, yang terdiri atas kata-kata yang membentuk kalimat yang terdapat pada lirik
lagu “Hey Ladies”.
3.4 Korpus Penellitian
Korpus adalah sekumpulan bahan yang terbatas yang ditentukan pada
perkembangannya oleh analisis dengan semacam kesemenaan, bersifat sehomogen
Tetapi sebagai analisis, korpus itu bersifat terbuka pada konteks yang beraneka
ragam, sehingga memungkinkan untuk memahami banyak aspek dari sebuah teks
yang tidak dapat ditangkap atas dasar suatu analisis yang bertolak dari unsur tertentu
yang terpisah dan berdiri sendiri dari teks yang bersangkutan (Arkoun dalam
Achmad, 2001:53). Korpus adalah kata lain dari sampel bertujuan tetapi khusus
digunakan untuk analisis semiotika dan analisis wacana. Korpus dalam wacana ini
adalah lirik lagu dengan judul “Hey Ladies” dari lirik lagu yang ada dalam album
“Self Titled”.
Alasan pengambilan lagu diatas sebagai korpus adalah dikarenakan dalam lagu
tersebut menceritakan tentang seorang perempuan (penyanyi/Rossa) yang mengajak
kaum perempuan di bumi ini agar lebih beerhati-hati dengan kaum laki-laki, dan
sebagai perempuan hendaknya harus kuat, tidak boleh lemah di depan kaum laki-laki,
khususnya dalam hal percintaan. Karena sebagaimana diketahui bahwa dimanapun
kedudukan wanita selalu terlihat sebagai makhluk yang lemah dan tertindas. Oleh
karena itu penulis tertarik untuk melakukan penelitian pada lagu ini adalah untuk
menyadarkan kaum perempuan agar bisa selangkah lebih maju, lebih kuat, dan lebih
mandiri tanpa harus dan selalu bergantung pada laki-laki. Berikut adalah lirik lagu
Hey Ladies Penyanyi : Rossa
Pencipta : Melly Goeslaw Album : Self Titled
Sudah kubilang jangan terlalu yakin
Mulut lelaki banyak juga tak jujur
Bila sakit hati wanita bisanya nangis
Sudah kubilang jangan terlalu cinta
Kalau patah hati siapa mau nolong
Seperti langit dan matahari tak bersatu lagi
Reff 1 : Hey ladies jangan mau dibilang lemah
Kita juga bisa menipu dan menduakan
Bila wanita sudah beraksi dunia hancur
Rreff 2 : Hey ladies sekarang cinta pakai otak
Jangan mau rugi hati juga rugi waktu
Bila dia merayumu ingat semua bohong
Memanglah tak semua laki-laki busuk
Namun ladies tetaplah harus waspada
3.5 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan data
primer dan data sekunder yaitu:
1. Data primer, korpus atau data yang dikumpulkan oleh peneliti berwujud
teks, yaitu lirik lagu yang berjudul “Hey Ladies”.
2. Data sekunder, berasal dari bahan-bahan referensi seperti buku, dan internet
yang berhubungan dengan kajian yang diteliti.
3.6 Teknik Analisis Data
Peneliti menginterpretasikan teks dalam lirik lagu “Hey Ladies” serta
menyimpulkan berbagai makna mengenai bagaimana pemaknaan perempuan dalam
lirik lagu tersebut. Lirik lagu “Hey Ladies” terdiri dari judul lagu, song, dan reff.
Analisis data dalam penelitian ini menggunakan pandangan dari Saussure, yaitu
dikotomi-dikotomi dari Saussure tentang signifier (penanda) dan signified (petanda);
language (bahasa) dan parole (ujaran); syntagmatic (sintagmatik) dan associative (paradigmatik); form (bentuk) dan content (isi); serta synchronic dan diachronic
untuk mencari tahu makna yang terkandung dalam lirik lagu tersebut menurut
pandangan Saussure.
Yang kemudian dari dikotomi-dikotomi Saussure tersebut akan dijelaskan lewat
penafsiran dengan menggunakan konsep gender. Analisis atau penafsiran
tanda-tanda komunikasi digunakan sebagai upaya untuk menguak makna dibalik lirik lagu
teori-teori tersebut untuk dapat mengetahui bagaimana seorang perempuan
menyuarakan isi hatinya terhadap kaum laki-laki yang diketahui bahwa laki-laki
berkuasa dalam berbagai hal, dalam lagu ini si pencipta lagu mengajak seluruh kaum
perempuan untuk lebih waspada terhadap kaum laki-laki, jangan sampai dibodohi dan
tertipu oleh rayuan kaum laki-laki, perempuan dalam lagu ini diajak untuk lebih bisa
maju dan tidak terlalu tergantung oleh kaum laki-laki.
Dari penafsiran-penafsiran tersebut kemudian dapat ditarik suatu makna yang
sebenarnya dari lirik lagu “Hey Ladies” oleh Rossa dalam album “Self Titled”.
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Gambaran Umum Objek Penelitian
4.1.1 Biografi Rossa
Rossa yang memiliki nama lengkap Rossa Roslaina Sri Handayani (lahir di
Sumedang, Jawa Barat, 9 Oktober 1978; umur 31 tahun) merupakan penyanyi
Indonesia yang melejit lewat tembang-tembang sendunya seperti Tegar, Hati
Yang Terpilih, Atas Nama Cinta, Aku Bukan Untukmu dan Pudar. Putri sulung
dari tiga bersaudara pasangan Ukas Hermawan dan Eni Kusmiani ini mengawali
karier menyanyi sejak usia 10 tahun. Awalnya dia hanya menemani sang ibu yang
seorang penyanyi Cianjuran, ke Dian Records untuk tes vokal. Tak dinyana, suara
Rossa kecil menarik perhatian Dian Records yang akhirnya mengontrak Rossa.
Album pertamanya adalah Untuk Sahabatku (1988) yang berisi lagu anak-anak.
Sedangkan musiknya ditangani oleh Franky Sahilatua, James F Sundah, Uce F
Tekol, Areng Widodo, dan Alex Lia, yang biasanya tidak membuat musik untuk
lagu anak-anak. Sayang album perdana Rossa tidak mencapai penjualan yang
diharapkan.
Nama Rossa mulai dikenal setelah merilis album kedua Nada Nada Cinta
(1996). Keberhasilan "Nada Nada Cinta" diikuti Tegar (beredar awal tahun 2000)
sinetron Suami, Istri, dan Dia arahan Putu Wijaya produksi Star Vision yang
ditayangkan RCTI. Rossa juga tampil sebagai wakil Indonesia di festival musik
Vietnam My Love, 26-29 Oktober 2000 di Hanoi. Meski sibuk menyanyi dan
manggung, Rossa berhasil menyelesaikan kuliah di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik (FISIP) Universitas Indonesia pada Februari 2002. Di tahun yang sama,
Rossa merilis album Kini (2002) yang masih didominasi lagu-lagu sendu seperti
pada album-album sebelumnya. Pada album Kini, Rossa menyanyikan sembilan
lagu karya sembilan pencipta lagu, termasuk Iszur Muchtar, Yovie Widianto, dan
Melly Goeslaw. Pada tahun 2003, Rossa kembali merilis repackaged album Kini
dengan lagu baru "Malam Pertama" ciptaan Melly Goeslaw yang mendapat
double platinum di tahun 2004.
Di akhir tahun 2004, Rossa merilis album bertajuk Kembali. Dalam album
ini, terdapat Sembilan lagu dan masih dengan konsep musik pop progresif. Ada
sejumlah musisi yang terlibat di antaranya Icha Jikustik, dan Lucky Element. Tak
ketinggalan sang suami, Yoyo juga ikut membantu dalam mengaransemen lagu
“Wanita Pilihan”. Sebelum album dirilis pada bulan Desember 2004, dua lagu
dalam album tersebut telah dijadikan soundtrack sinetron. Yang pertama lagu
“Pudar” menjadi OST sinetron Doiku Beken (produksi Multivision Plus untuk
RCTI). Yang kedua, “Bicara Pada Bintang”, untuk OST Pur-Pura Buta (produksi
Soraya Intercine Films untuk Indosiar). Album ini menjagokan lagu “Aku Bukan
Untukmu” dan “Pudar”. Baru tiga bulan dirilis, album Kembali telah
mendapatkan plakat platinum. Enam bulan kemudian, Rossa kembali diganjar
diciptakan oleh adik bungsunya, Hendra Nurcahyo, membawa Rossa melanglang
ke Negara tetangga, Malaysia. Album tersebut kemudian dirilis di Malaysia pada
23 Mei 2005, dimana Rossa juga mengadakan pertunjukkan di Planet Hollywood
Malaysia dalam rangka promosi albumnya.
Rossa memutuskan untuk menikah dengan Yoyo, yang tak lain adalah
drummer grup band Padi, pada tanggal 18 Maret 2004. Dari pernikahan ini,
mereka dikaruniai seorang anak laki-laki yang diberi nama Rizky Langit
Ramadhan (lahir 3 Oktober 2005).
Pada masa kehamilan Rizky, Rossa membuat album kompilasi bertajuk
Yang Terpilih yang dirilis pada bulan Desember 2006. Dalam album kompilasi
tersebut, Rossa memasang kembali hits-hits lawas seperti "Nada-Nada Cinta"
karya Yongky Suwarno (1996), "Tegar" ciptaan Melly Goeslaw (1999), "Hati
Yang Terpilih" dari kompilasi soundtrack Hati Yang Terpilih (2000), "Kini"
ciptaan Yovie Widianto (2003), dan "Kembali" (2004). Tak lupa Rossa juga
menyertakan tiga hits baru, "Cinta Tak Termiliki", "Terlalu Cinta" karya Yovie
Widianto dan "Atas Nama Cinta" ciptaan Melly. Meski rumah tangganya
dirundung masalah, Rossa tetap bekerja profesional dengan merilis album Yang
Terpilih di Malaysia pada 16 Mei 2007.
Pernikahan mereka mendapat cobaan ketika di bulan April 2007 berhembus
kabar Yoyo kepergok sedang bermesraan dengan seorang wanita yang berprofesi
2007, namun belum ada tanda-tanda keluarga ini bakal bersatu lagi. Malah anak
semata wayang mereka, Rizky dititipkan di rumah orang tua Rossa di Sumedang.
Akhirnya, impian Rossa untuk menggelar konser menjadi nyata. Pada 26
November 2008, bertempat di Jakarta Convention Center (JCC), ia menggelar
konser dengan titel Persembahan Cinta. Di dalam konser ini, Rossa dibantu oleh
Erwin Gutawa dan Jay Subiakto sebagai komposer.
Setelah hampir tiga tahun tak mengeluarkan album, maka pada 14 januari
2009, Rossa kembali merilis album terbarunya, self titled Rossa. Yang menarik di
album kelimanya ini, Yoyo, sang suami menyumbangkan satu lagu, "Terlanjur
Cinta". Lagu ini dijadikan sebagai lagu jagoan yang dinyanyikan secara duet
dengan Pasha, vokalis band Ungu.
Penyanyi Rossa Roslaina Sri Handayani atau Rossa, terus saja merilis karya.
Setelah sukses dengan konser tunggal November 2008 lalu, giliran pada awal
tahun 2009 me-launching album kelimanya, self titled ROSSA.
“Ya lega, ternyata hasil kerja saya sudah dibayar lunas, ini album kelima
untuk solo, karena kemarin-kemarin banyak buat soundtrack, single dan the best,”
ungkapnya.
Rossa yang ditemui di acara rilis albumnya, di Hotel Crown, Jakarta, Rabu
(14/1/2009) itu mengaku telah mempersiapkan album ini sekitar tiga tahun lalu.
“Kurang lebih tiga tahun untuk buat album ini, dan dikerjakannya di mana
aja, prosesnya terbilang rumit, tapi itulah seninya. Buat aku, album ini merupakan
skripsi, atau hasil akhir dari semuanya,” tutur istri drummer Yoyo Padi ini.
Awalnya Rossa ingin merilis album ini pada tahun 2005 lalu, “tetapi setelah
dua tahun ngumpulin materi dan lagunya, baru sekarang ini dapat dirilis”.
Menurutnya saat ini merupakan waktu yang tepat, termasuk pertimbangan pemilu
pada waktu itu, jika albumnya harus diundur-undur lagi.
Dan pada akhirnya pernikahan Rossa dan Yoyo tidak bisa diselamatkan lagi,
yang telah lama menggantung tanpa status yang jelas. Pada 22 Juni 2009, Rossa
mantap mengajukan gugatan cerai terhadap suaminya, Yoyo. Sidang pertama
dilakukan pada 30 Juni 2009. Dan mereka pun dinyatakan bercerai pada 14 Juli
2009.
Berikut ini adalah Track List album “Self Titled” milik Rossa :
01 – Hey Ladies
02 – Hati Yang Kau Sakiti
03 – Terlanjur Cinta (Feat. Pasha)
04 – Kecewa
05 – 1000 Malam
06 – Hati Yang Kau Sakiti (Piano Version)
08 – Cerita Cinta
09 – Kejaiban Cinta
10 – Impas
11 – Sakit Hatiku
12 – Takkan Berpaling Dari Mu
4.1.2 Lagu “Hey Ladies”
Lagu “Hey Ladies” merupakan single pertama Rossa yang diambil dari
album Self Titled, lagu ini diciptakan oleh penyanyi dan pencipta lagu terkenal
Melly Goeslaw. Lirik lagu “Hey Ladies” menceritakan tentang kekuatan seorang
perempuan dalam menghadapi seorang lelaki,dalam hal ini adalah masalah
percintaan. Dalam lirik lagu ini,menggambarkan seorang perempuan yang kuat,
dan tangguh, seorang perempuan yang ingin mengekspresikan isi hatinya lewat
lagu, boleh juga dikatakan dengan pemberontakan seorang perempuan. Sehingga
secara tidak langsung, perempuan tersebut mempunyai karakter yang kuat untuk
melawan atau mengantisipasi terhadap sesuatu yang akan dilakukan oleh seorang
laki-laki terhadapnya, dan ini diperuntukkan bagi banyak kaum perempuan agar
lebih hati-hati terhadap kaum laki-laki dimana pun berada. Padahal dalam sistem
patriarki yang berlaku di Indonesia, telah menganggap sebuah asumsi bahwa
kodrat seorang perempuan itu lebih rendah derajatnya daripada laki-laki demi
terciptanya kehidupan keluarga, dan masyarakat yang harmonis (Mustaqim,
4.2 Penyajian Data
Sebuah lirik lagu mempunyai struktur judul lagu, song, reff, bridge,
interlude, dan coda. Akan tetapi, dalam lirik lagu “Hey Ladies” hanya mempunyai struktur judul lagu yang menjadi tema dari lagu tersebut, song yang merupakan isi
cerita dalam lirik lagu, reff yang merupakan inti dari cerita dalam lirik lagu atau
dengan kata lain inti dari lagu, dan bridge merupakan jembatan antara reff yang
kemudian menaikkan emosi dari lagu untuk dikembalikan lagi dalam reff lagu.
Judul lagu terdapat pada reff “Hey Ladies”. Struktur song pertama terdapat
pada baris kesatu, yaitu “Sudah Ku bilag jangan terlalu yakin”, baris kedua yaitu
“Mulut lelaki banyak juga tak jujur”, baris ketiga yaitu “Bila sakit hati wanita
bisanya nangis”. Struktur song kedua terdapat pada baris kesatu, yaitu “Sudah Ku
bilang jangan terlalu cinta”, baris kedua yaitu “Kalau patah hati siapa mau
nolong”, baris ketiga yaitu “Seperti langit dan matahari tak bersatu lagi”.
Struktur reff terdapat pada baris kesatu yaitu “Hey Ladies jangan mau
dibilang lemah”, baris kedua yaitu “Kita juga bisa menipu dan menduakan”, baris
ketiga yaitu “Bila wanita sudah beraksi dunia hancur”.
Struktur bridge mengambil seluruh kata dari struktur reff , kemudian di
akhir lagu terdapat sebuah pesan dan harapan yang tulus dari si penyanyi agar kita
(kaum perempuan) mendapatkan cinta yang tulus. Untuk lebih jelas, berikut
adalah lirik lagu “Hey Ladies” yang menjadi objek penelitian, yang selanjutnya
akan diinterpretasikan dan dianalisis berdasarkan landasan teori tanda Ferdinand
“Hey Ladies”
Sudah Ku bilang jangan terlalu yakin…
Mulut lelaki banyak juga tak jujur…
Bila sakit hati wanita bisanya nangis…
Sudah Ku bilang jangan terlalu cinta…
Kalau patah hati siapa mau nolong…
Seperti langit dan matahari tak bersatu lagi…
Reff 1:
Hey Ladies jangan mau dibilang lemah
Kita juga bisa menipu dan menduakan
Bila wanita sudah beraksi dunia hancur
Reff 2:
Hey Ladies sekarang cinta pakai otak
Jangan mau rugi hati juga rugi waktu
Bila dia merayumu ingat semua bohong
Memanglah tak semua laki-laki busuk
Namun Ladies tetaplah harus waspada
4.3 Lirik Lagu “Hey Ladies” Menurut Teori Tanda Ferdinand De Saussure
Saussure mendefinisikan bahwa bahasa sebagai suatu sistem tanda (sign),
dan setiap tanda itu tersusun dari dua bagian, yakni signifier (penanda), dan
signified (petanda). Signifier merupakan sebuah bunyi atau coretan yang memiliki makna, sedangkan signified adalah gambaran mental atau konsep sesuatu dari
signifier. Hubungan antara keberadaan fisik tanda dan konsep mental sifatnya arbiter (manasuka) yang dinamakan signification. Dengan kata lain signification
adalah upaya memberi makna.
Dalam lirik lagu “Hey Ladies”, bagian-bagian dari teori tanda Saussure
tersebut adalah sebagai berikut :
1. Signifiernya (penanda) adalah seluruh lirik lagu atau kata-kata yang
terdapat dalam lagu “Hey Ladies” dari mulai bait yang pertama sampai
dengan bait yang terakhir. Sedagkan Signifiednya (petanda) adalah makna
atau konsep yang ada dalam kata-kata yang digunakan oleh penulis lirik,
sehingga tercipta sebuah pesan yang ingin disampaikan.
2. Significationnya adalah proses pemaknaan atau interpretasi dari pesan yang
ingin disampaikan. Dari signification ini, maka hasilnya adalah sebuah
external reality, pada lirik lagu “Hey Ladies”, penulis lirik menggambarkan kekuatan seorang perempuan yang tidak ingin ditindas atau dikalahkan oleh
laki-laki. Karena biasanya yang kita tahu bahwa seorang perempuan itu
lemah dimata laki-laki dalam hal apapun, khususnya dalam hal percintaan
sudah berbicara). Padahal dalam lagu ini penulis lirik lebih ingin
meng-explore isi hatinya walau dalam kenyataan yang sebenarnya hal tersebut sulit untuk dilakukan oleh seorang perempuan, dan penulis lirik hanya ingin
menyeimbangkan derajat antara kaum perempuan dan kaum laki-laki.
Dalam lirik lagu ini, penulis ingin menterjemahkan apa yang ingin
disampaikan penyanyi Rossa dan penulis lirik lagu “Hey Ladies” yaitu
Melly Goeslaw yang terkenal di kalangan penyanyi dalam membuat
lagu-lagu yang romantis, dan menyayat hati, lewat lagu-lagu-lagu-lagu yang diciptakannya.
Dalam lagu ini, jelas menggambarkan pemberontakan, dan kekuatan dari
seorang perempuan untuk perempuan-perempuan lain agar lebih waspada
dan berhati-hati terhadap kaum laki-laki yang sangat berbahaya, bisa
bertindak apa saja, dan tidak memilki perasaan terhadap kaum perempuan.
3. Form dan Content. Form (bentuk) adalah bentuk keseluruhan dari isi lirik
lagu “Hey Ladies”. Dimana di dalam lagu ini terdapat banyak sekali
kata-kata yang mempertegas bahwa jangan mudah percaya begitu saja pada
laki-laki, pada tiap baitnya penulis lirik seperti ingin lebih member motivasi dan
semangat pada perempuan-perempuan lain. Sedangkan content (isi) adalah
materi atau isi yang ada dalam lirik lagu “Hey Ladies” mengandung
gambaran tentang seorang perempuan yang kuat dalam menghadapi kaum
laki-laki, dimana dalam kenyataan yang sebenarnya hal tersebut sulit untuk
dilakukan.
4. Language (bahasa) dan parole (tuturan, ajaran). Dalam lirik lagu “Hey
hubungannya satu sama lain yang dimaknai dengan tingkat kebahasaan
sehari-hari.
Sedangkan parole merupakan ekspresi bahasa yang tidak dapat ditemukan
dalam kamus. Karena segala bentuk implikasi dari makna kebahasaan bukan
pada arti denotative dari suatu bahasa. Implikasi itu sebenarnya ada pada arti
denotative dari suatu bahasa. Implikasi itu sebenarnya ada pada pikiran
penutur bahasa pada umumnya.
5. Synchronic dan Diachronic, menurut Saussure pendekatan sinkronik
mempelajari keseluruhan arti bahasa yang ada pada lirik lagu “Hey Ladies”
tanpa mempersoalkan urutan waktu. Sedangkan pendekatan diakronik
adalah melihat unsur waktu, yaitu masa kini, dimana pada lagu “Hey
Ladies” ini, adanya sebuah ungkapan yang ditujukan pada seseorang yang
digunakan oleh anak muda.
6. Syntagmatic dan Associative, Syntagmatic adalah kumpulan tanda yang
berurutan dalam lirik lagu “Hey Ladies”. Sintagmatik ditandai dengan
kalimat-kalimat yang dibangun dari paduan kata-kata yang terdapat pada
lirik lagu ini. Sedangkan Associative atau paradigmatik adalah terdapatnya
kata-kata pada lirik lagu ini yang digunakan untuk memberikan makna yang
memiliki hubungan saling menggantikan, selama tidak merusak hubungan
