Laporan Seminar Kitab Suci 2011 Marcellius Ari Christy (09.09042.000071)
KEBANGKITAN YESUS
Markus 16:1-8Delapan ayat pertama pada bab terakhir dari Injil Markus ini ditulis oleh Markus sendiri. Ayat-ayat selanjutnya tertulis dengan gaya penulisan yang agak berbeda dan jelas ditulis kemudian. Baik Matius maupun Lukas mengisyaratkan penggunaan bagian ini sebagai tambahan. Masalahnya adalah apakah Markus bermaksud mengakhiri tulisannya pada ayat 8, atau Injil itu memang tidak lengkap - baik karena ia tidak mampu menyelesaikannya, atau karena bagian teks aslinya hilang. Pendapat bahwa Markus bermaksud mengakhiri tulisannya pada ayat 8 adalah yang pendapat terbaik. Jika pada kenyataannya Injil ini terputus di sini, tetapi Markus bermaksud untuk menulis kelanjutannya, mungkin ia sendiri – terlalu cepat – mengalami kemartiran sebagai konsekuensi menjadi murid Yesus. Di sisi lain, jika ia menulis lebih dan bagian akhir itu hilang, maka hal ini mungkin terjadi karena salinan asli Injil terus menerus dibaca sampai halaman terakhir naskah asli ini hilang. Meskipun demikian, dalam kasus ini muncul kebingungan mengapa bagian yang hilang itu tidak disalin dan diganti. Meskipun masalahnya adalah Injil Markus selesai secara tiba-tiba, bagaimanapun adalah hal yang luar biasa, jika naskah ini terputus tepat pada bagian di mana Markus hendak mengakhiri tulisannya.
Secara umum dibandingkan dengan penginjil lainnya, Markus tidak menjelaskan kebangkitan. Dia hanya menjelaskan adegan makam kosong, dan pesan Yesus yang bangkit kepada para murid-Nya, yang dipercayakan kepada para wanita yang datang untuk mengurapi jenasah-Nya.
Tafsir Teks
1 Cerita ini dimulai segera setelah lewat hari Sabat, yaitu pada Sabtu malam. Nama para perempuan yang disebut lagi mungkin bagian awal dari tradisi lain yang disambungkan pada Markus. Markus bermaksud membentuk kelompok perempuan sebagai saksi kematian, penguburan dan kebangkitan Yesus. Bagi Markus, rujukan untuk keinginan mengurapi jenasah Yesus memiliki makna tertentu dan menekankan ketidakmampuan para wanita untuk memahami apa yang sedang terjadi. Para wanita berencana untuk mengurapi Yesus namun terlambat, bukan karena tubuh mulai membusuk, tetapi karena tubuh Yesus tidak ada lagi. 2 Menurut perhitungan Yahudi, berarti peristiwa ini terjadi pada jam-jam awal sebelum fajar, tetapi pada ayat berikutnya, Markus tidak konsisten: wanita datang setelah matahari terbit. Mungkin Markus kurang tepat menggambarkan situasinya.
3 Percakapan perempuan dalam perjalanan ini kurang logis: hal ini menyatakan bahwa mereka tidak bisa masuk ketika mereka tiba. Tujuan Markus menuliskan ayat ini adalah untuk menggarisbawahi fakta bahwa makam telah tertutup rapat, dan para wanita tidak tahu bagaimana membukanya, sehingga Markus memungkinkan kita untuk melihat keterkejutan para wanita ketika menemukan bahwa batu telah terguling.
4 Markus menulis soal batu yang sangat besar. Banyak penafsir terganggu dengan gaya Markus yang mendadak pada bagian ini. Tujuan Markus bukan untuk menekankan ketidakmampuan wanita untuk memindahkan batu, tetapi arti dari batu besar yang telah terguling. Oleh siapa, Markus tidak mengatakan. Matius mengacu pada malaikat (28:2). 5 Seorang muda yang duduk di sisi kanan, berjubah putih dikenal sebagai malaikat. (Bdk dengan ‘laki-laki muda’ dalam 2 Makabe 3:26, 33, dan gambaran pakaian Yesus dalam Mrk 9:3) Penampilannya menakutkan dan mengejutkan para wanita. Kata kerja “terkejut” (tercengang) dan khawatir dalam ay. 5 dan ay.6 (evkqambe,omai) yang digunakan oleh Markus, digunakan juga pada 9:15 yaitu kekaguman orang banyak ketika melihat Yesus turun dari gunung, dan pada 14:33 emosi Yesus di Getsemani. Markus mau menjelaskan bahwa wanita itu ketakutan, bukan sekadar kagum.
6 Bahasa yang digunakan agak formal. Ada pesan ilahi yang disampaikan oleh malaikat: Yesus telah dibangkitkan. Allah yang telah membangkitkan Yesus, dan ini adalah karya Allah yang luar biasa yang diwartakan kepada perempuan. Yesus tidak ditemukan di antara orang mati. Tempat mereka membaringkan Yesus kosong. Yesus tidak ada di kubur.
7 Kata-kata malaikat selanjutnya adalah arahan bagi para wanita untuk menyampaikan pesan kepada para murid. Pesan ini ditujukan kepada murid-murid Yesus – dan Petrus! – yang disebutkan secara khusus karena ia telah menyangkal Yesus. Yesus mendahului para murid ke Galilea adalah kenangan akan kata-kata Yesus sendiri dalam 14:28. Yesus memimpin murid-murid ke Galilea.
8 Reaksi perempuan sungguh wajar. Mereka pergi keluar dan melarikan diri dari kubur. Kegemetaran dan ketakutan sering muncul dalam Injil Markus. Ini adalah gambaran bagaimana orang ketika berhadapan dengan kekuatan Allah.
Pada ayat terakhir inilah muncul persoalan apakah Markus benar-benar mengakhiri Injilnya pada ayat ini, atau Injil ini terhenti karena “mungkin” Markus mengalami kemartiran sebelum menyelesaikan Injilnya, atau juga karena memang papirus Injil Markus telah tercecer hilang. Kepustakaan
Hooker, Morna D. The Gospel According to St. Mark. London: A & C Black, 1991. Hunter, A.M. The Gospel According to Saint Mark. London: SCM Press, 1949.
