LEMBAR KEGIATAN BELAJAR IPA BERBASIS
“SINAU”
PADA ANAK-ANAK KOMUNITAS SEDULUR SIKEP
DI KECAMATAN SUKOLILO, KABUPATEN PATI
Anang Christian Widyanarko1), Widha Sunarno2), Baskoro Adi Prayitno3)
1Program Studi Magister Pendidikan Sains, FKIP UNS, Surakarta, 57126, Indonesia
anangchristie@gmail.com
2Program Studi Magister Pendidikan Sains, FKIP UNS, Surakarta, 57126, Indonesia
widhasunarno@gmail.com
3Program Studi Magister Pendidikan Sains, FKIP UNS, Surakarta, 57126, Indonesia
baskoro_ap@uns.ac.id
Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui: 1) karakteristik lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep; 2) kelayakan lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep; 3) efektivitas lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep. Penelitian ini dilakukan menggunakan metode Penelitian dan Pengembangan (Research and Development) yang mengacu pada model 4-D yang dimodifikasi sesuai dengan kondisi di lapangan. Penelitian dibagi menjadi 4 tahap: 1) pendefinisian (define); 2) perancangan (design); 3) pengembangan (develop); dan 4) penyebaran (disseminate). Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan
bahwa: 1) karakteristik lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep adalah mudah diterima dan dipahami, serta tidak melanggar aturan adat; 2) lembar kegiatan belajar
IPA berbasis “sinau” dengan materi konsep dasar air pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep dapat diterapkan setelah mendapat penilaian layak dari ahli materi, akademisi pengamat budaya dan tokoh masyarakat Sedulur Sikep, karena sesuai dengan kebutuhan sehari-hari, tidak melanggar aturan adat dan tidak melanggar prinsip “sinau”; 3) lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” efektif digunakan pada anak-anak Komunitas Sedulur Sikep karena menggunakan metode eksperimen berbasis lingkungan yang dimodifikasi sesuai kondisi, sehingga anak-anak Sedulur Sikep mudah menerima dan memahami. Mereka menganggap seperti bermain, sangat antusias karena menjumpai sesuatu yang baru dan belum pernah dilakukan, mudah dilakukan karena menggunakan bahan dan media yang mudah ditemukan di sekitar mereka, tanpa mereka sadari bahwa mereka telah mempelajari konsep dasar IPA seperti yang diberikan di sekolah formal.
Kata Kunci: Sedulur Sikep, lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau”, konsep dasar air.
Pendahuluan
Pendidikan non-formal di masa kini menjadi alternatif yang semakin mendapat tempat di masyarakat. Pendidikan non-formal sebenarnya telah menjadi salah satu kekayaan lokal masyarakat di Indonesia. Dalam Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomer 73 Tahun 1991 tentang Pendidikan Luar Sekolah, bab I pasal 1 ayat 1 disebutkan bahwa Pendidikan luar sekolah adalah pendidikan yang diselenggarakan di luar sekolah baik dilembagakan maupun tidak.
Salah satu dari komunitas adat yang menolak memberikan pendidikan formal bagi anak-anak mereka adalah komunitas Sedulur Sikep (juga dikenal sebagai kaum Samin oleh
merasakan pendidikan formal karena komunitas mereka tidak mengijinkan anak-anak mereka untuk bersekolah.
Pandangan komunitas Sedulur Sikep yang demikian membuat mereka berada pada posisi yang sulit karena prinsip mereka tidak membuat mereka imun terhadap pengaruh gejolak dan suasana politik dan ekonomi di negara ini. Di satu sisi, kesetiaan mereka pada prinsip ajaran leluhur seperti aja dengki srei, tukar padu, dahwen kemeren, aja kutil, jumput,
mbedhog, colong (tidak boleh berhati jahat,
berperang mulut, iri hati pada orang lain, dan tidak boleh mengambil milik orang) menjadikan mereka masyarakat yang lugu, tidak menaruh prasangka buruk pada orang lain apalagi sampai mencurigai. Kesederhanaan ini sering dimanfaatkan oleh pihak-pihak yang tak bertanggungjawab untuk mengambil keuntungan dari sumber daya alam milik komunitas Sedulur Sikep. Dalam kasus sengketa dengan PT Semen Gresik di tahun 2008, mereka hampir saja kehilangan akses terhadap sumber daya alam pegunungan yang mengandung kapur dan bahan baku semen yang berkualitas baik. Komunitas Sedulur Sikep memerlukan landasan kuat untuk mempertahankan eksistensi mereka untuk pencegahan perulangan kembali kasus-kasus semacam itu.
Pada sisi lain, komunitas Sedulur Sikep memiliki sistem pendidikan yang mapan dan
baik. Prinsip “sinau” yang mereka yakini dan pegang teguh, telah terbukti berhasil mentransfer nilai dan tradisi serta ajaran dari
leluhur mereka. Prinsip “sinau” adalah
keyakinan bahwa seseorang tidak perlu pandai, tetapi harus mengerti atau paham. Sebagai contoh, argumen terkuat komunitas Sedulur Sikep dalam menolak eksploitasi pegunungan kapur adalah matinya sumber air bila dilakukan penambangan di sana. Komunitas Sedulur Sikep tidak pandai menggunakan istilah
“eksploitasi akan merusak ekosistem,” namun
mereka sangat paham bahwa perilaku pengerukan pegunungan kapur akan mematikan sumber air, yang berarti rusaknya lingkungan mereka. Mereka juga paham bahwa kerusakan lingkungan akan berdampak sosial dan budaya, yang merupakan ancaman terhadap komunitas itu sendiri. Matinya mata air adalah matinya pertanian, yang berarti matinya identitas komunitas Sedulur Sikep.
Sebenarnya sangat tidak adil jika menilai masyarakat adat Sedulur Sikep sebagai kaum yang terbelakang, hanya karena mereka tidak pernah mengenyam pendidikan formal dan tidak mengijinkan anak-anak mereka bersekolah. Karena masyarakat adat Sedulur Sikep mempunyai alasan yang kuat mengenai mengapa mereka tidak mengijinkan anak-anaknya bersekolah. Pertama, karena adanya trauma sejarah yang mereka alami. Sebab di jaman penjajahan Belanda, orang-orang yang bersekolah atau disekolahkan pada akhirnya akan menjadi antek Belanda. Sehingga komunitas Sedulur Sikep mengangap bahwa pendidikan akan mendegradasi identitas mereka sebagai seorang Sedulur Sikep yang pada akhirnya akan membuat komunitas Sedulur Sikep punah (Mardi, 2012). Kedua, ketakutan adanya pengaruh negatif dari masyarakat luar terhadap kepercayaan komunitas Sedulur Sikep. Demikian alasan yang digunakan mengapa mereka tidak menyekolahkan anak-anaknya di sekolah formal. Bagi mereka, bersekolah formal atau tidak bukan soal baik atau buruk, melainkan pilihan yang dianggap sesuai dengan tujuan hidup mereka. Untuk menyiasati polemik ini, mereka menyuguhkan strategi tersendiri untuk suksesi pendidikan anak mereka. Sedulur Sikep lebih menekankan pendidikan berbasis keluarga dan alam.
Pendidikan berbasis keluarga ini menyuguhkan nilai kearifan hidup seperti diamini masyarakat Sedulur Sikep selama ini. Semenjak kecil, anak-anak mereka dididik agar tidak drengki (memfitnah), srei (serakah),
panesten (membenci sesama), dahwen
(menuduh tanpa bukti), kemeren (iri hati), dan
aja kutil (jangan suka mengambil atau mencuri
milik orang lain).
Kedua model pendidikan itu bagi Sedulur Sikep dirasa cukup mengantarkan anak-anak mereka menjadi manusia yang berbudi, luhuring budi. Dalam lingkup keluarga, pendidikan disuguhkan dengan model home
schooling. Aktivitas di lingkungan keluarga
adalah pendidikan penting bagi anak-anak mereka. Orang tua dalam wilayah ini memainkan peran penting. Dalam masyarakat Sedulur Sikep, berhasil atau tidaknya pendidikan anak bergantung pada peran orang tua.
Seiring dengan perubahan jaman seperti saat ini, beberapa komunitas Sedulur Sikep yang berada di daerah Blora dan Bojonegoro sudah memiliki kesadaran untuk menuntut ilmu dengan sekolah yang setinggi-tingginya. Hanya komunitas Sedulur Sikep yang berada di kabupaten Pati, yang masih kuat mempertahankan ajaran Samin, termasuk tidak menyekolahkan anak-anak mereka di sekolah formal. Akan tetapi, mereka memperbolehkan anak-anaknya untuk belajar. Belajar dalam pandangan komunitas ini sering disebut dengan
istilah ‟sinau‟.
Materi yang diberikan untuk pelajaran membaca dan menulis sangat berbeda dengan yang diberikan di sekolah formal, mereka lebih mengutamakan kearifan lokal yang ada. Ajaran-ajaran para leluhur diberikan bersamaan dengan belajar membaca dan menulis. Ajaran tentang keseimbangan alam, pelestarian sumber daya alam dan pengenalan terhadap alam juga diberikan, tentu saja dengan menggunakan
metode sebatas yang mereka ketahui. “Memulai
ilmu pengetahuan ilmiah dasar sangat mudah dilakukan. Sains sebagian besar merupakan masalah sikap, sebuah cara untuk melihat dunia dengan mempelajari sebanyak mungkin yang kita bisa mengenai hal itu”. (Griffith 2012, 125)
Dalam kehidupan sehari-hari, mereka juga belajar dari alam, mempelajari dan mengamati gejala-gejala alam yang ada. Akan tetapi teori dan konsep-konsepnya mereka sama sekali belum mengenal, untuk memperkenalkannya harus dipilih metode yang sesuai supaya tidak dianggap melanggar ajaran mereka dan merupakan kebutuhan hidup mereka. Kedekatan dengan alam dan pandangan tentang keseimbangan alam sudah ditanamkan kepada anak-anak sejak dini sehingga memungkinkan mereka untuk belajar dari alam
sekitar. Mengeksplorasi alam tanpa merusaknya.
Pertanian adalah sumber mata pencaharian utama Sedulur Sikep, sehingga dapat dikatakan bahwa Sedulur Sikep identik dengan petani. Kehidupan mereka tergantung pada sumber air, yang banyak ditemukan di lereng Pegunungan Kendeng Utara, untuk mengairi lahan pertanian mereka. Pemahaman mereka tentang air, sifat-sifat dan gejala yang ditimbulkannya, didapatkan secara turun temurun. Sistem pengairan dan bencana yang ditimbulkan oleh air diketahui dari pengalaman sehari-hari, tanpa mengetahui prinsip dasar atau hukum IPA yang ada di dalamnya. Oleh sebab itu sangat perlu dipelajari sifat-sifat air, gejala alam yang ditimbulkan dan asal-usulnya, sehingga mereka dapat memahami karakteristik air yang mengarah untuk memanfaatkan dan melestarikannya. Memasukkan konsep dasar air, pada materi sinau anak-anak Sedulur Sikep diambil yang paling sederhana dan paling dasar, sesuai dengan apa yang mereka temui sehari-hari. Tentu saja dengan menggunakan media yang mereka lihat dan gunakan sehari-hari.
Metode Penelitian
Penelitian dilaksanakan di desa Baturejo, kecamatan Sukolilo, kabupaten Pati, Jawa Tengah. Penelitian ini dilakukan selama 13 bulan yaitu dimulai dari bulan Maret 2013 sampai bulan April 2014.
Penelitian yang digunakan adalah penelitian dan pengembangan (research and
development) yang mengacu pada model 4-D
yang dimodifikasi sesuai dengan kondisi di lapangan. Penelitian dibagi menjadi 4 tahap: 1) pendefinisian (define); 2) perancangan (design); 3) pengembangan (develop); dan 4) penyebaran (disseminate).
Subjek penelitian pada pendahuluan melibatkan komunitas Sedulur Sikep khususnya anak-anak komunitas Sedulur Sikep yang
mengikuti kegiatan “sinau”.
Desain yang digunakan dalam penelitian ini yaitu studi pendahuluan menggunakan metode etnografi. Pengembangan draf model menggunakan pendekatan sosiologi dan pengembangan pendidikan.
Hasil Penelitian dan Pembahasan
menghasilkan produk berupa lembar kegiatan
belajar IPA berbasis “sinau” materi konsep
dasar air pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep. Model yang digunakan adalah model pengembangan 4-D (four-D model) yang dikemukakan Thiagarajan. Data hasil proses pengembangan pada setiap tahapan 4-D adalah: 1. Tahap Pendefinisian (Define)
Pra penelitian yang dilakukan diawali dengan menyusun skenario pengembangan, hal-hal yang akan diamati dalam menganalisis
peserta “sinau” serta bahan pertanyaan yang
akan digunakan dalam pengumpulan data. Karena penggunaan angket tidak diperbolehkan, maka digunakan metode Snow
Balling dalam penggalian informasi dan
pengumpulan data.
Sebagai
key
informant
,
dipilih
anggota komunitas Sedulur Sikep yang
dipandang mampu dan dapat memberi
informasi mengenai ajaran serta aturan adat
yang berlaku di komunitas Sedulur Sikep,
yaitu Gunritno. Sedangkan informasi dan
data yang berhubungan dengan “sinau”
didapatkan dari Gunarti (guru “sinau”),
anak-
anak peserta “sinau”, dan beberapa
orang tua anak-
anak peserta “sinau” yang
mengantar anak-anak mereka saat kegiatan
berlangsung.
Berdasarkan pengamatan dan informasi
dari “guru sinau”, anak-anak peserta “sinau” tidak diperbolehkan mengenyam pendidikan formal. Usia mereka berkisar antara 6 sampai 11 tahun, setara dengan anak-anak usia Sekolah Dasar.
Salah satu tujuan dari “sinau” adalah
mentransfer ajaran-ajaran adat yang selama ini dilakukan turun temurun secara lisan, dengan demikian materi yang diberikan pada kegiatan
“sinau” adalah ajaran-ajaran adat yang dikemas dalam belajar baca tulis. Materi yang berhubungan dengan ajaran keseimbangan alam biasanya diberikan dengan cara pengamatan langsung di alam terbuka. Metode dan materi pembelajaran harus sesuai dengan aturan adat.
Hasil dari tahap pra penelitian, analis
peserta “sinau”, metode dan materi
pembelajaran yang digunakan dalam kegiatan
“sinau” dijadikan dasar untuk mengembangkan lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau”
dengan materi konsep dasar air.
Tujuan pengembangan lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” adalah supaya anak-anak peserta “sinau” dapat memahami konsep dasar air yang sering mereka temui di lingkungan sekitar dan dapat mengaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Belajar dan bermain dengan menggunakan lingkungan sekitar sebagai sumber belajar, tanpa melanggar aturan adat yang berlaku.
2. Tahap Perancangan (Design)
Pada tahap perencanaan dan pembuatan lembar kegiatan belajar IPA dilakukan analisis kebutuhan materi dan analisis persoalan budaya dengan tujuan untuk memperoleh gambaran yang akan dimasukkan ke dalam lembar kegiatan belajar.
Pemahaman konsep dasar air menurut pandangan umum Sedulur Sikep hanyalah sebatas pengertian bahwa air mengalir dari tempat yang lebih tinggi ke tempat yang lebih rendah, dari lereng pegunungan ke lahan pertanian yang lebih rendah letaknya
Pada era reformasi terjadi penjarahan dan penebangan hutan di sebagian besar wilayah Pegunungan Kendeng, termasuk yang berada di kecamatan Sukolilo. Akibatnya, beberapa tahun terakhir daerah ini menjadi langganan banjir bandang pada musim penghujan dan matinya beberapa sumber air di musim kemarau. Menurut Sedulur Sikep, alam sudah tidak seimbang lagi, pepohonan yang dianggap sebagai pengendali air sudah banyak yang habis ditebang. Air yang berasal dari hujan tidak dapat diserap dan ditahan lagi, air akan langsung mengalir tanpa ada yang menghalangi. Karena air tidak dapat terserap, maka tidak akan ada persediaan air pada musim kemarau. Kondisi inilah yang kemudian mendorong komunitas Sedulur Sikep mencari solusi untuk melestarikan sumber air yang ada di Pegunungan Kendeng.
Melihat kondisi yang demikian, perlu adanya pengenalan lebih mendalam mengenai sifat-sifat dasar air pada anak-anak Komunitas Sedulur Sikep, sehingga mereka akan lebih mengenal air dan sifat-sifatnya untuk kemudian timbul kemauan untuk melestarikannya.
Salah satu upaya melestarikan air adalah dengan mengenal air terlebih dahulu. Mengenal sifat-sifatnya, gejala-gejala yang ditimbulkannya serta pengaruhnya terhadap ekosistem. Pemberian materi kepada anak-anak
dibayangkan. Supaya anak-anak Sedulur Sikep
dapat memahaminya melalui “sinau”, maka
metode pembelajaran yang digunakan harus sesuai dengan ketentuan.
Dari hasil wawancara dengan beberapa
orang tua anak-
anak peserta “sinau” dan
tokoh-tokoh
adat,
diperoleh
beberapa
ketentuan yang harus diperhatikan dalam
pemberian materi kepada anak-anak, yaitu:
(1) materi harus sesuai dengan kebutuhan
hidup mereka; (2) tidak bertentangan
dengan ajaran adat; (3) harus disampaikan
oleh anggota komunitas.
Pemilihan format diadaptasi dari buku Seri Percobaan Sains: Percobaan Terhadap Air, tulisan W. Tuswanto SN, yang berisi percobaan terhadap air dengan format paling sederhana. Bahan dan alat yang digunakan mudah ditemukan di lingkungan sekitar, serta langkah-langkah percobaannya mudah dipahami oleh anak-anak seusia Sekolah Dasar. Pada tahap ini ditentukan spesifikasi kemudian dibuat rencana format desain.
Berdasarkan hasil analisis kebutuhan materi dan analisis persoalan budaya, maka dapat disusun lembar kegiatan belajar dengan format yang paling sederhana dengan tujuan
supaya mudah dipahami oleh guru “sinau” dan
anak-anak peserta “sinau”.
Pada tahapan desain dan pembuatan lembar kegiatan belajar dihasilkan produk awal. Setelah dikonsultasikan pada dosen pembimbing dan dilakukan beberapa revisi, dihasilkan desain produk, yaitu desain lembar kegiatan belajar IPA. Tahap penyusunan dilakukan ketika bahan dan materi sudah terkumpul.
3. Tahap Pengembangan (Develop)
Tahap develop merupakan tahap pengembangan desain produk yang sudah tersusun menjadi lembar kegiatan belajar dengan bahan dan materi yang sudah sesuai dengan kebutuhan.
Adapun materi yang sudah dipilih dan
disetujui oleh guru “sinau” dari hasil
musyawarah dengan orang tua peserta “sinau” adalah konsep dasar air, yaitu: (1) sifat-sifat air, yang terdiri dari: bentuk air, bentuk permukaan air yang tenang, dan air mengalir dari permukaan yang tinggi ke permukaan yang lebih rendah; (2) air mempunyai tenaga
(energi): bembuar kincir air sederhana; (3) simulasi terjadinya erosi.
Untuk menghilangkan kesan berbau pendidikan formal, metode pembelajaran yang digunakan adalah metode eksperimen dengan setting bermain. Alat dan bahan yang digunakan adalah barang-barang bekas yang mudah ditemukan di lingkungan sekitar.
Materi yang sudah disetujui kemudian dibuat dalam bentuk lembar pedoman kegiatan dan divalidasi oleh: (1) Doktor dengan bidang keahlian pendidikan IPA; (2) Magister dengan bidang keahlian pengamat budaya lokal; (3) Seorang tokoh masyarakat Sedulur Sikep.
Validasi dilakukan untuk menentukan kelayakan materi, pedagogi, kesesuaian dengan aturan adat, dan dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Hasil validasi menunjukkan materi yang akan digunakan layak diberikan dengan kriteria “baik”.
Tabel 1. Hasil Validasi Materi Kegiatan
No Materi kegiatan yang divalidasi 5. Simulasi penyebab
erosi SB B B SB
4. Materi dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
B : baik SB: sangat baik
Gambar 1. Mengamati bentuk air
Gambar 2. Mengamati permukaan air yang tenang
Gambar 3. Air mengalir jika ada perbedaan tinggi permukaannya
Gambar 4. Air dapat meresap melalui celah yang sempit
Gambar 5. Bermain kincir air sederhana
Gambar 6. Simulasi terjadinya erosi
Salah satu upaya melestarikan sumber air adalah dengan reboisasi, penanaman pohon di beberapa area Pegunungan Kendeng, baik yang masih termasuk wilayah Kecamatan Sukolilo maupun di kecamatan tetangga. Kegiatan ini juga melibatkan anak-anak, dengan tujuan supaya anak-anak mereka mengerti pentingnya air bagi kehidupan dan mengerti juga bagaimana cara melestarikannya.
Gambar 7. Belajar menanam pohon
4. Tahap Penyebaran (Desseminate)
Lembar kegiatan belajar IPA tidak dibagikan pada anak-anak peserta “sinau”, tetapi digunakan sebagai pedoman
pembelajaran oleh “guru sinau”. Oleh sebab itu, lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau”
hanya disebarkan pada anggota komunitas Sedulur Sikep yang dipandang mampu menjadi
“guru sinau”. Sementara ini baru ada 3 orang
yang dipandang mampu menjadi “guru sinau”.
Kesimpulan dan Rekomendasi
unsur sains dan aturan adat; (2) Lembar kegiatan belajar IPA berbasis “sinau” mengenai konsep dasar air pada anak-anak komunitas Sedulur Sikep layak diterapkan setelah mendapat penilaian layak dari ahli materi, akademisi pengamat budaya dan tokoh masyarakat Sedulur Sikep, karena sesuai dengan kebutuhan sehari-hari, tidak melanggar aturan adat dan tidak melanggar prinsip
“sinau”; (3) Lembar kegiatan belajar IPA
berbasis “sinau” efektif digunakan pada anak-anak Komunitas Sedulur Sikep karena menggunakan metode eksperimen berbasis lingkungan yang dimodifikasi sesuai kondisi, sehingga anak-anak Sedulur Sikep mudah menerima dan memahami. Mereka menganggap seperti bermain, sangat antusias karena menjumpai sesuatu yang baru dan belum pernah dilakukan, mudah dilakukan karena menggunakan bahan dan media yang mudah ditemukan di sekitar mereka, tanpa mereka sadari bahwa mereka telah mempelajari konsep dasar IPA seperti yang diberikan di sekolah formal.
Rekomendasi yang diajukan yaitu: (1) Komunitas Sedulur Sikep merupakan salah satu komunitas adat yang masih kuat memegang ajaran adatnya dalam kehidupan sehari-hari. Arus modernisasi memang tidak dapat dihindari, tetapi mereka tetap kuat berpegang pada ajaran adat yang dianut. Sedulur Sikep mempunyai kiat-kiat tersendiri dalam menghadapi arus modernisasi dan terbukti dapat menghadapinya, oleh karena itu kondisi seperti ini sudah semestinya dilestarikan dan dilindungi. Bahkan kalau memungkinkan dijadikan sebagai cagar budaya; (2) Menjadikan Pegunungan Kendeng Utara sebagai kawasan konservasi untuk menghindari kerusakan yang lebih parah. Selain dikenal sebagai penyimpan cadangan air, kawasan karst Kendeng Utara juga mempunyai beberapa jenis flora dan fauna yang tidak dijumpai di tempat lain; (3) Memberikan edukasi pada generasi penerus Sedulur Sikep tidak harus dengan mengubah pilihan hidup mereka, tetapi dengan melengkapi apa yang mereka butuhkan.
Daftar Pustaka
Agustiana, I Gusti Ayu Tri & Tika, I Nyoman. 2013. Konsep Dasar IPA: Aspek Fisika
dan Kimia. Yogyakarta : Ombak.
Ba’asyin, Anis Sholeh & Ba’asyin, Muhammad
Anis. 2014. Samin, Mistisisme Petani di
Tengah Pergolakan. Semarang : Gigih
Pustaka Mandiri.
Borg, W.R. & Gall, M.D. Gall. 1989.
Educational Research: An Introduction,
Fifth Edition. New York: Longman.
Chandra, Doreen Vikashni. 2014. Re-examining
the Importance of Indigenous
Perspectives in the Western
Environmental Education for
Sustainability: “From Tribal to
Mainstream Educationi”. Journal of
Teacher Education for Sustainability, vol. 16, no. 1, pp. 117-127, 2014. New Zealand: University of Canterbury. Darmastuti, Rini & Prasela, Mustika Kuri.
2010. Two Ways Communication: Sebuah Model Pembelajaran dalam Komunitas Samin di Sukolilo Pati,
Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 8, Nomor 2, Mei - Agustus 2010, halaman 204 – 216.
Departemen Pendidikan Nasional. Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 22
Tahun 2006.
Dhewanty, Dhanik. 2004. Solidaritas Sosial Masyarakat Samin Di Desa Baturejo
Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati.
Jurnal Forum Ilmu Sosial Fakultas Ilmu Sosial. Vol. 31 No. 2 Desember 2004. Semarang: UNNES Press.
Griffith, Mary.1998. The Unschooling Handbook: How to Use Whole World As
Your Child’s Classroom. United States: Prima Publishing.
James, Advienne Brant & Lunday, Tammy. 2014. Native Birthrights and Indigenous
Science. Winter 2014, vol 22, number 4.
Mardi, Weni. 2012. Dilema Masyarakat
Sedulur Sikep: Pendidikan Yang
Membuka Lembaran Trauma Sejarah.
http://sospolinaction.blogspot.com/ 2012/10/dilema-masyarakat-sedulur-sikep.html#.U8kdB6Pc2ag diunduh tanggal 3 Oktober 2013.
McGregor, Heather Elizabeth. 2013. Situating Nunavut Education with Indigenous
Education in Canada. Canadian Journal
Of Education 36, 2 (2013): 87 – 118. Mechielsen, Jack et al. 2014. Reclaiming
and Schools Together. Summer 2014, vol 23, number 2.
Mulyatiningsih, Endang. 2013. Metode Penelitian Terapan Bidang Pendidikan.
Bandung : Alfabeta.
Rhizkia, Revo. 2010. Etnosains (Ethnosciense)
dan Etnoteknologi.
http://revrev-evomon.blogspot.com/2010/05/etnosains -ethnoscience-dan.html. diunduh tanggal 3 Oktober 2013.
Samiyono, David. 2010. Sedulur Sikep, Struktur Sosial dan Agama Masyarakat Samin di
Sukalila. Salatiga : Penerbit Umum
Universitas Kristen Satya Wacana. Shiraishi, Takashi. 1990. Dangir’s Testimony:
Saminism Reconsidered, Indonesia, No.
50, 25th Anniversary Edition (Oct).
Situs Resmi Pemerintah Kabupaten Blora.
Sejarah Samin.
http://www.blorakab.go.id/03_samin.php. diunduh tanggal 3 Oktober 2013.
Snively, G & J. Corsiglia. 2001. Discovering Indigenous Science: Implication for Science Education. Science Education. Vol 85 (1). Pp. 7 – 34.
Spradley, James P. 1997. Metode Etnografi. Yogyakarta : PT. Tiara Wacana Yoga. Sugiyono, Prof. Dr. 2012. Metode Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung : Alfabeta.
Tuswanto SN, W. 2010. Seri Percobaan Sains
1: Percobaan Terhadap Air. CV Megah
Jaya.
Veintie, Truija. 2013. Coloniality and Cognitive
Justice: Reinterpreting Formal
Education for the Indigenous Peoples in
Ecuador. International Journal of
Multicultural Education, Vol. 15, No. 3. Zuldafrial, Drs. M.Si. & Lahir, Muhammad,
