ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

?b:??i _9"n ^Tafsir Ibnu Jarir, Ibnu Abi Hatirn, Ibnu Murdautaih,

_Abusy

syaikh,Ibnu

Hibban, Faryabi, Abdur _Razzaq, Ibnur

Mun2ir

dan rain-rain. Me_

ngenai kitab

Al-wahidi,

adakalanya dikemulakannya _hadis

berikut

isnadnya,

tetapi di

samping

terlaru

panjang

tidak diketahui

siapa

yang

mengeruar_

kannya. Tidak _syak lagi, menyebuikan sumbernya dari salah satu

kitab

yang disebutkan

tadi lebih

.1t1ma daripada menyandarkannya

pada

penjelasan yang bertele-tele

dari Ar-wahidi

_{semata, karena}

ritab-kitau

_{tersebut sudah} terkbnal

lagi

tepercaya hingga

hati

pun puas dan rega menerimanya. _{Adaka_}

lanya

pula

disebutkan secara.terputus hingga

kita-tiaak

dapat _mengetahui apakah

ia

punya _isnad atau tidak. Keemyat, memisahkan yang sah dari yang

tidak,

dan yang

diterima dari

yang ditoiak- Kerima,

*"rrg"hi-prn

riwayat_ri_

*1yuJ yang bertentangan. Keenam, menyingkirkan hal-ha-i yang

tidak

terma_

suk dalam asbdbun

nuzil.

166 RssEauN ruuzUr_ suRAT AL-BAeARAH

ASBABUN NUZUL

ASFEBUN NUZI]L SURAT AL-BAQARAH

bin

ljbai:

"Lihatlah, bagaimana orang-orang bodoh

itu

kuusir dari kalian!" ^La-

lu ia

maju ke muka dan menjabat tangan Abu Bakar seraya katanya: "sela-

iat untut

$id<liq penghulu Bani Tamim dan sesepuh agama Islam, pendam- ping Rasul"hurr

ai

dalam gua dan telah membaktikan raga dan hartanya un- iuk-Rasulullah." Kemudian dijabatnya pula tangan Umar seraya katanya: "Se- lamat

untuk

^penghulu trani Adi bin Kaab, Faruq yang perkasa (Umar) _dalam agama

Allah

dan

telah

menyerahkan raga dan hartanya

untuk

Rasulullah'"

setetatr

itu

disambutnya pula tangan

Ali

seraya katanya: "selamat

untuk

sau' dara sepupu dan

-"nrnt.,

Rasulullah, penghulu Bani Hasyim selain Rasulul- lah."

Kemudian mereka pun berpisahlah, maka kata Abdullah kepada anak bu- ahnya: "Betapa pendapat

kalian

tentang perbuatan saya tadi? Nah,

iika kali' u. ir"rr"r ri

mereka, iakukanlah seperti yang telah saya lakukan

itu!"

Mere-

ka

memuji perbuatannya

itu,

sementara kaum muslim kembali ^kepada Nabi SAW. dan menceritakan peristiwa tersebut maka

turunlah

ayat

ini']

Isnad da'

ri

riwayat

ini

lemah sekali, karena As-Suddi AS-Sagir

itu

seorang pembohong, demikian pula Al-Kalbi dan Abu

$alih

adalah orang-orang yang lemah.

Firman

Allah

^SWT.:

uAtau _seperti hujan lebat

dari tangit...

sampai dengan

akhir

ayat." (Surat Al-Baqarah ayat ¹⁹⁾

Diketengahkan oleh Ibnrr

Jarir,

dari

ialur

^As-Suddi

Al-IGbir,

dari Abu

Malik

dan Abu

$alih, dari Ibnu

^Abbas,

dari Murrah, dari Ibnu

Mas'ud, segolongan sahabat, kata mereka: "Ada dua orang

taki-laki

dari kaum munafik warga ko-

ta

Madinah, melarikan

diri dari

Rasulutlah kepada golongan musyrik, maka mereka pun ditimpa hujan lebat yang disebutkan Allah

itu, diiringi

^guruh dan petir _serta

kilat

yang memancar-mancar. Setiap

petir itu

datang, mereka pun menyumbat anak telinga mereka dengan

jari,

_karena

takut

akan disambarnya hingga mereka tewas karenanya.

Jika kilat

memancar, mereka pun berjalan dalam cahayanya, tetapi

jika

cahayanya padam, mereka berhenti karena tidak melihat apa-apa.

Akhir4ya

dengan berjalan seperti

itu

sampailah mereka ke tempat yang

dituju,

^{lalu kata mereka:} "wahai, cepatlah kiranya datang waktu

pagl

hingga

kita

dapat menemui Muhammad dan menanrh tangan

kita

di atas tangannya.' Demikianlah mereka menemuinya

serta

menaruh tangan mereka

di

atas tangannya

lalu

masuk Islam serta baiklah keislaman mereka.

Maka

Allah

pun menjadikan

perilaku

kedua orang

munafik

yang melarikan

diri ini

sebagai

tamsil

perbandinlan bagi orang-orang

munafik

yang ada di Madinah. Orang-orang

munafik itu, jika

mereha

hadir

dalam majelis Nabi SAW. meletakkan

jari-jari

mereka

ke telinga

masing-masing karena

takut

akan ucapan Nabi SAW. kalau-kalau ada wahyu

turun

mengenai

diri

^mereka, atau disebutkan sesuatu tentang

perilaku

mereka hingga mereka menemui ajal karenanya, sebagaimana yang dilakukan serta dikhawatirkan oleh kedua orang munafik yang melarikan

diri

tadi-

L67

I

I

l

t_

168 ASBABUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH

Jika

ada cahaya, mereka pun berjalanlah, artinya

jika

telah banyak harta benda

dan

anak-anak mereka,

serta

mereka beroleh

harta

rampasan _atau mencapai suatu kemenangan, mereka pun maju ke depan,

lalu kata

mereka

ketika itu:

"Benarlah agama Muhammad", dan mereka pun berpegang teguh kepadanya,

tak

obahnya bagai kedua orang munafik tadi yang uerjaran set-iap

kilat

memancar; dan

jika _hari

gelap, mereka berhenti, artinya

jika

_{harta ben-}

da dan anak-anak mereka habis, punah, atau

jika

_mereka

diti-p,

malapeta-

ka, maka kata mereka: "Ini tidak lain hanyalah karena ulah

agama Muhammad, dan mereka berbalik

kafir

seperti halnya kedua orang mu-nafik tadi, yakni

jika kilat tidak

memancar lagi."

Firman

Allah

SWT.:

'"s"rrrrrggulurya

Attoh tid.ak segon mernbuoj suatu perutnparnaan... sampai dengan

akhir ayat.'(Surat

Al-Baqarah ayat 26).

Diketengahkan oleh Ibnu

Jarir

dari As-suddi dengan sanad-sanadnyq

tatkala Allah

membuat dua buah perumpamaan

ini

bagi orang-orang munafik, yakni firman-Nya: "Perurnparnaan rnereka adarah seperti

oiorg yang

rnenyalakan

api",

dan firman-Nya: ^uAtau _seperti hujan lebat

dari langit",

o"rrrg-o"urrg mu- nafik mengatakan, bahwa

Allah

lebih tinggi dan lebih asur,g sampai membuat porumpnmsan-perumpamaan

ini.

Maka

Allah

pun menurunkan: "sesungguh- nya

Allah tidak

nterosa segan

untuk

ntentbuat ranrcil peruntpamaorl ... sampai dengan

frrmanlNry

-

^... rnerehalah orang-orang

lang nurugf ^(surat

^Al-Baqa-

rah ayat 2621\.

Diketengahkan oleh

Al-wahidi dari jalur Abdul Gani

bin saitt

Ai-saqati, dari

Musa bin Abdurrahman,

dari IbntJJuraij,

_dari

Ata,

dari

Ibnu

Abbas, katanya:

"Allah

menyebutkan tuhan-tuhan pujaan orang-orang

musyrik, maka firman-Nya: "Dan

sekiranya

lalat mengambil

sesuaiu

aai;

rnereho',

(surat AI-Haii

ayat zB)

lalu

disebutnya pula

tipu

daya tuhan-tuhan

itu,

dan dianggap-Nya seperti sarang labaJaba; maka

kata

mereka: "Bagai- foana pendapatmu

ketika Allah

menyebut-nyebut

lalat

dan laba-taba dalam

Al-Qu/an

yang diturunkan-Nya, apa maksud-Nya dengan

ini?'

Maka

Allah

pun menurunkan ayat

ini.

^Abdul Gani adalah orang yang amat lemah.

Berkata

Abdur

Razaq, dalam Tafsirnya, Mu'ammar menyampaikan dari Qatadah

tatkala Allah

menyebut

nyebut soal lalat _{aan uua-taua,}

_bahwa

orang-orang

musyrik

berkata: "Mengapa

pula

soal

lalat

dan laba-laba

ini

di- sebut-sebut?'Maka

Allah

menurunkan ayat

ini.

Diketengatrkan oleh

Ibnu

Abu

Hatim, dari

Hasan, katanya:

.llatkala

_tu-

run

ayatl

"Hai

rnanusia, diberihan kepada kamu tamsil perbandingan",

(surat Al-Hqii

ayat ?8) orang-orang musy'rik pun berkata: "Tamsil perbandingan apa

pulalah itu

sehingga dibuat?"

Atau ?eristiwa

apa pulakah yang _{serupa de-} ngan tqmsil perbandingan

ini?'Maka

Allah menurunkan ayat: "seszngguhnya

Allah tidok

merasa segarl urttuk

nenbuat

suatu per-utnpanloan ... sampai de- ng:an

akhir ayat'

(Surat Al-Baqarah ayat

26).IGta

saya: "Isnad keterangan pedama lebih sah dan lebih cocok dengan apa yang dikemukakan pada aival

l.

I

L

I

ASBEBUN NUZI'L SURAT AL.BAOARAH 169

surat,

apalagi menyebutkan orang-orang

musyrik tidak

cocok dengan kedu- dukan ayat

ini

sebagai ayat Madaniyah. Riwayat yang

kita

kemukakan dari Qata<lah dan Hasan, diceritakan pula oleh Al-Wahidi tanpa isnad ^dengan la- fal: "I(ata orang-orang Yahudi ...". Hal

ini

lebih cocok.

Firman

Allah

SWT.:

"Apakah kamu lnenyuruh rnanusia dengan kebaiikan." (Surat _Al-Baqarah ayat ⁴⁴⁾

Diketengahkan

oleh Al-wahidi dan sa'labi, dari jalur Al-Kalbi dan

Abu

$alih, dari

^Ibnu Abbas, katanya:

"Diturunkan

^ayat

ini

mengenai orang-orang Yahudi Madinah. Seorang

laki-laki

di antara mereka mengatakan kepada sau- dara serumah dan kaum kerabatnya serta kepada saudara-saudara sepersusu- an mereka yang beragama Islam: "Tetaplah tinggal dalam agama yang kamu

anut

dan

ikutilah

apa yang

dianjurkan

oleh

lakiJaki ini,

^{karena kebenaran}

berada

di

pihaknya!"

Jadi

mereka menyuruh orang demikian,

tetapi

mereka sendiri tidak melakukannYa!

Firman

Allah

^SWT.:

"seswrgguhnya orang'orang yang beriman dan orang'orang

^yang beragarnaYahudi." (Surat Al-Baqarah ayat 62)

Diketengahkan oleh Ibnu Abu

Hatim

dan Adani dalam Musnadnya, dari

jalur

Ibnu Abi

Najih,

dari Mujahid, katanya" Kzta Salman: saya tanyakan ^kepada Nabi SAIV. tentang penganut-penganut ^agAma yang saya anut dulu, dan saya sebuthan tentang salat dan ibadah mereka, maka

turunlah

ayat: "Sesungguh- nya orang-orang

yang beiman ^dan

orang-orang

Yahudi ...

^{sampai dengan} akhir ayat."

Dan

diketengahkan oleh

Al-Wahidi dari jalur Abdullah bin

Ka^iir dari Mujahid, katanya: "Tatkala dikisahkan oleh Salman kepada Rasulullah SAW.

riwayat sahabat-sahabatnya, maka jawabnya: "Mereka dalam neraka." Kata

Silman: "Bumi

terasa gelap

olehku

^(karena

jawaban itu)" maka

turunlah ayat: "sesungguhnya orang-orang beriman dan orang'orang

Yahudi...

sampai dlngan ... birdukaciro."

(surat

Al-Baqarah ayat 62).

Ibta

salman pula: "Maka seolah-olah lenyaplah semua beban yang menggunung dariku.

Diketengahkan pula oleh Ibnu

Jarir

dan Ibnu Abu

Hatim, dari

^As'suddi katanya: "Diturunkan ^ayat

ini

mengenai sahabat-sahabat Salman

Al-Farisi'"

Firman

Allah

SWT':

"Jika

mcreka berjumpa dengan orang-orang berirnan... sampai ^dengan

akhir

ayat." (Surat Al-Baqarah ayat ^76).

Diketengahlan oleh

Ibnu Jarir dari Mujahid,

^{katanya: "Pada}

waktu

^perang QuraiTah,

Nabi

sAW.

berdiri di

bawah benteng-benteng mereka,

lalu

bersab- aa:

"ffai

saudara-saudara kera,

hai

saudara-saudara babi dan

hai

pemuja-pe- muja !agut!" Maka

kata

mereka sesamanya: "Siapa yang menyampaikan hal

ini

kepaia Muhammad? Tidak mungkin ia terbuka kecuali dari kamu!Menga- pa kamu ceritakan kepada mereka hal-hal yang diterangkan

Allah

kepadamu,

L70 ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAOARAH

sehingga mereka beroleh alasan

untuk

memukulmu?,'Maka

turunlah

ayat ini.

Diketengahkan dari

jalur _Ikrimah,

dari Ibnu Abbas, katanya:

"Jika

mere- ka bertemu dengan orang-orang beriman, mereka berkata: ,Kami percaya bah- wa sahabat kamu

itu

Rasulullah, tetapi

ia

hanya khusus bagi kamu sematir.

Jika

mereka telah berada dalam kelompok mereka, mereka berkata: Mengapa diberi tahu pula orang Arab

itu

tentang hal

ini,

padahal kamu berharap akan beroleh kemenangan

dari

orang-orang

Arab itu

dengan pertolonganrryu,

."-

dangkan ia dari golongan mereka.'Maka AIIah pun menurunkan ayat

ini.;

r'

Diketengahkan

dari

As-suddi, katanya:

"Ayat itu turun

mengenai seke- lompok orang-orang Yahudi yang beriinan kemudian menjadi munafik. Mere- ka menyampaikan kepada orang-orang Arab yang berimurr,

h"r-h"r

yang men-

jadi

buah pembicaraan mereka, maka

kata

sebagian mereka kepada yang la-

in:

Mengapa

kamu

sampaikan azab

dan

siksa

yang

pernah

diberithukan Allah

kepadamu hingga mereka berani mengatakan:

ilGmi _ini

lebih dikasihi

Allah

daripada kamu, dan lebih mulia di sisi-Nya.

Firman

Allah

SWT.:

"Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang

nunutis N-Kitab

de- ngan tangan mereka." (Al-Baqarah _{ayat Tg)}

Diketengahkan oleh Nasa-i,

dari Ibnu

Abbas, katanya: "Ayat

ini

diturunkan mengenai

Ahli

Kitab."

Diketengahkan

oleh Ibnu Abu Hatim, dari jalur _{Ikrimah, dari}

_Ibnu

Abbas, katanya:

Ayat ini turun

mengenai pendeta-pendeta

yahudi. M"r.;k;

menemukan

sifat-sifat Nabi

sAW. tercantum _dalam

Taurat

sebagai berikut:

"Biji

matanya hitam, tinggi badannya sedang, rambutnya

keriting

_{dan wajah-} nya rupawan." I(arena dengki dan

iri hati,

lukisan

ini

mereka hapus

lalu

me_

reka ganti _menjadi: "I(ami temui tanda-tandanya sebagai seorang yang tinggi,

biru

matanya dan berambut

lurus.,

Firman

Allah SWT.:

^.

Kata mereka: "Kami sekali-kali _takkan d,isentuh oleh api neraka... sampai

akhir

ayat." (Surat Al-Baqarah ayat ^g0).

Diketengahkan oleh

Tabrani

dalam

kitab AI-Kabir

dan _oreh

Ibnu Jarir

dan Ibnu

Abi Hatim,

dari

jalur _Ibnu

_Ishaq,

_dari

_{Muhammad bin}

_Abi

_Muhammad

dan

lkrimah,

atau dari said bin Jubair dari Ibnu Abbas, katanya: .,Rasulullah sAW. datang ke Madinah, sementara orang-orang

yahudi

mengatakan: ^,,IJsia dunia

ini

hanya

tujuh

ribu tahun, dan setiap seribu tahun dunia sama dengan

'satu hari akhirat

lamanya,

jadi tidak lebih dari tujuh hari,

mereka disiksa dan setelah

itu

siksa pun terhentilah." Maka mengeiai hal

ini Allah

pun me_

nurunkan: Kata _mereka: "Kami sekali-kali takkan disentuh oleh api

ieraka

...

sampai dengan firman-Nya ... mereka kekal

di

d.alamnya." (Suraiel_naqarah ayat 80-81)

Diketengahkan oleh Ibnu

Jarir,

dari

Jalur

pahhak dari Ibnu Abbas, bah_

wa orang-orang Yahudi mengatakan: "Kami masuk neraka

itu

hanyalah sela_

ASBEBUN NUZUL SURAT AL.BAQARAH L7L

i

I

I

i_

ma kami menyembah anak sapi dulu,

yaitu tidak

lebih

dari

⁴⁰

hari' Jika

^ma-

sa

itu

telah berlalu, maka terputus pula siksaan terhadap kami." Maka turun- Iah ayat tersebut. Mengenai ayat

ini

^Ibnu

^Jarir

^telah mengetengahkannya pu-

la

dari

Ikrimah

dan selainnYa.

Firman

Allah

SWT.:

"Podahal sebelumnya tnereha biasa

datangannYa-

^--... samPai dengan

mcmohon hcrnenangan

dtngan 4*

akhir

ayat."

(Surat

Al-Baqarah ^ayat 8e)

Diketengahkan

oleh Hakim ^dalam N-Mttstadraft dan Baihaqi ^dalam

^Ad-

Dala,il

dengan

,r.rud

yang lemah dari Ibnu ^Abbas, katanya: orang-orang Ya- hudi Khaibar memera"gi

s"t"

^{Galafan, tetapi} setiap bertempur, Yahudi men- derita kekalahan. Maka mereka pun berlindung dertgan memanjatkan permo- honan

ini:

"Ya

Allah, kami

mohon kepada-Mu, demi kebenaran Muhammad,

nablyangummiyangEngkaujanjikankepadakami,agarEngkaumembang.

tittannya

^bagi kami'tolonglah kami agar menang atas mereka'"

setiap kali bertempur--ereka berdoa seperti

ini

sehine_g?_?Ihl:"yu

P:ih*

sil mengalahkan orang-orang Gafafan. Maka

tatkala

Nabi sAW' dibangkitkan AIIah,

irereka kafir dln Aliah pun

menurunkan ayat: "Padahal sebelurnnya mereka ^biasa memohon hemenaigan terhadap orang-orang

hafir

dengan keda- tangonmu ^hai Muhammad!" (Surat Al-Baqarah ayat ⁸⁹⁾

-Diketengahkan

oleh

Ibnu Abi llatim,

^dari

jalur said atau Ikrimah,

^dari Ibnu Abbas,

uh*.

orang.orang Yahudi Madinah biasa memohon kemenang-

an

terhadap orang-orant

arr"

dan

Khazraj

atas dasar tawassul ^Rasulullah SAW. sebelum kebangkiLnnya. Maka ^setelah

Allah

membangkitkannya dari golongan Arab,

-e"ek-"

^kafrr Lepadanya dan membantah

.pa

yang pernah ^me- reka katakan mengenainya. tr,tata kata

Muai bin

Jabal, Bisyr

bin

^{Barra; dan} Daud

bin

salamah kepada mereka:

"Hai

^{golongan Yahudi,}

takutlah

^{kamu ke-} pada

Allah d.r, -asut

Islamlah! Bukankah selama.ini

I3-"

^{meminta keda-}

tangan Muhammad

untuk

^membantu

^kamu

^terhadap

kimi, ^yakni

^sewaktu

kami berada dalam kemusyrikan, kamu katakan bahwa

ia

akan dibangkitkan bahkan kamu

lukiskan

siiat-sifatnya!" Jawab ^Salam

bin

Misykum:

"Ia

^tidak

membawa

ciri-ciri

^yang

kami

kenal, dan dia bukanlah seperti yang

kami

^se- butkan kepadamu

irlu."

^Maka

^Allah

pun menurunkan: "Dan tatkala ^datang

h.epad.a

mireka

hitab

dari

^sisi

A\tah...

sampai dengan

akhir

ayat." ^(Surat Al-Baqarah ayat ⁸⁹⁾

Firman

Allah

SWT.:

,Katakanlah: sekiranya

^kampung

akhirat itu ^...

sampai dengan

akhir

ayat." (Surat Al-Baqarah ^{aYaL 94)}

Diketlngahkan ^oleh Ibnu

Jarir

^{dari Abu Aliyah,} katanya: "orang-orang Yahu- di mengitakan bahwa

tidaklah

akan masuk surga kecuali orang-orang Yahu-

di."

tVtaka

Allah pun

menurunkan

ayat:

"Katakanlah: Sehiranya ^kampung

akhirat ^itu

khusus untukmu

di

^sisi

Altah...

sampai dengan

akhir

ayat'" ^(Surat Al-Baqarah ^ayaL 94)

L72 ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH

Firman AIIah SWT.:

Katahanlah: "Barangsiapa yang _menjad.i musuh

Jibril...

sampai dengan

akhir

ayat." (Surat Al-Baqarah _{ayat g7)}

Diriwayatkan

_oleh

Bukhari, dari

Anas, katanya Abdullah

bin

salam mende_

ngar kedatangan Rasulullah sAW.

ketika ia

sedang berada

ai

keur.rrrya

,fe-

metik buah.

Lalu

didatangrnya Nabi

sAW

katanya: ,,saya akan menariyakan kepada

Anda tiga

^perkara

yang hanya diketahui

oreh seorang nabi, yaitu:

Apakah tanda yang pertama

dari

datangnya kiamat, _apa makan"r,

yrrg p"r-

tama bagi penghuni surga, dan apa pura yang menyebabkan seorang anak

itu mirip

kepada bapak atau ibun.ya?" Jawab Rasulullah sAW.: ^,.Hal

itu

_diberita-

kan

kepada saya baru-baru

ini

oleh

Jibril." 'oreh Jibril?" tanya Abdullai.

"Benar",

iawab Nabi. "Itulah dia

musuh orang-orahg

yahudi dari

golongan

malaikat!'Maka Nabi pun

membacakan

ayat

ini: Katakqntah:

"BaingsiZpa

yang menjadi musuh

Jibril,

maka

Jibrit itutah yang telah

^rrurunionnyo -ALQur'an-

dalam hatimu." Berkata syaikhrrr

i"rrt Ibnu Hajar

daram ki_

tab Fat-hul Bari: "pada rahirnya,

konteks

ayat

menunjukkan bahwa Nabi

sAW'

membaca

ayat_itu

sebagai sanggahan terhadap

i.r.,g-o.urrg

^yahudi, dan

ini

tidak mesti bahwa turunnya adalah pada waktu tersebut.,,Katanya ra_

gi:

"Inilah

yang Iebih kuat, karena mengenai _sebab

turunnya

ayat

ini .i,

r.i sah yang sah selain dari kisah

Abdullahbin

_Salam.

Diketengahkan _oreh Ahmad,

Turmuii, _dan

_Nasa-i

_dari jarur Bakr

bin syihab,

dari said bin Jubair dari Ibnu

Abbas, katanya: orang-orang yahudi datang kepada Rasulullah,

kata

mereka:

"wahai Ab*

_easim,

kami ,i"rrurryr-

kan kepada Anda lima perkara, sekiranya Anda dapat menjawabnya, yakiniah kami bahwa Anda seorang nabi", maka disebutnyalah hadis tersebut, yang di antaranya ialah bahwa mereka menanyakan kepadanya tentang upu-upu yurrg diharamkan _oleh

Bani Israil

terhadap

diri

mereka,

Lntang

tanda kenabian, tentang

petir

dan bunyr gemuruhnya, mengenai siapa yu.rg

-"rryampaikan

kepadanya

berita dari langit,

sampai-sampai mereka menanyakan: ,,cerita- kanlah kepada kami siapa sahabat Anda!" Jawab Nabi: "Jibril.,,

IGta

mereka:

"Jibril? Itulah

yang menyalakan peperangan dan pertempuran serta siksaan dan musuh

kami.

seandainya Anda menyebutkarr

Mikaii

yang _menurunkan rahmat, hujan, dan tumbuh-tumbuhan, maka tentulah at an tebih bdik!" _Maka turunlah ayat tersebut.

Diketengahkan

oleh

Ishaq

bin

Rahawaih dalam Musnad,-nya

dan

Ibnu

Jarir

dari

jalur

_{sya'bi bahwa}

umar

biasa mendatangi orang-orang

yahudi

_{la_}

lu

mendengarkan Taurat.

Ia

amat heran karena Taurat

itti

membenarkan isi AI-Qur'an.

I(atanya:

Kebetulan

Nabi sAW. rewat di

depan mereka, maka kata saya: "Dengan nama

Arah

saya bertanya kepada ka,nu, tahukah kamu bahwa dia

itu

Rasulullah?" Jawab seorang

alim di

antara _mereka: ^.,Memang, kami tahu bahwa

ia

Rasulullah."

Kata

saya: ,,Kenapa kamu

tidak ikuti

dia?,, Jawab mereka: "Pernah

kami

tanyakan kepadanya siapakah yang menyain_

paikan kepadanya kenabiannya, ralu

disebulkannya.liuiit,

_padahal

Jibril

mu_

ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH 173

suh

kami,

disebabkan dialah yang menurunkan kekerasan, kekasaran, ^pepe- rangan dan malapetaka."

Kata

saya

pula:

"siapakah rasul-rasul

kamu

dari

kalingan

malaikat?" Jawab mereka:

"Mikail, yakni

^yang m6nurunkan hujan dan rahmat!" Tanya saya lagi: "Bagaimana kedudukan keduanya

di

^{sisi Tu-}

hannya?" Jawab mereka: "Yang

satu di

sebelah kanan-Nya sedangkan yang satu

iagi

di samping kiri-Nya." Kata saya: "Tidak diperbolehkan

Jibril

^memu- suhi

Mikail

dan

tidak

boleh pula

Mikail

berbaikan dengan musuh

Jibril,

dan sungguh saya bersaksi bahwa kedua malaikat dan Tuhannya bersikap damai kepada orang-orang

yang

berdamai kepadanya

dan

memaklumkan ^perang kepada orang-orang berperang kepadanya. Kemudian saya datang kepada Na- Ui

-SAW.

dengan maksud

untuk

menyampaikan kepadanya hal tersebut' Keti-

ka telah

bertemu, tanyanya kepada ^saya:

'Maukah kamu

^{saya sampaikan} ayat-ayat yang

baru

^saja

diturunkan

kepada saya?" *Tentu saja

wahai

Ra-

..rtrtt"tr",

ju"ruU _saya. Maka dibacanya:

"Barang

^siapa yang rnenjadi musuh

Jibrit...

sampai dengan ... maha sesungguhnya

Allah

adaloh musuh ^orang'

orar* kafir"

^(Surat

.i-Baqarah

^{ayat 97--98).}

Lalu kata

^{saya: 'Wahai Rasulul-} iufr,

i"-i

^Allah,

^tiilaklah

^{saya bangkit} meninggalkan orang-orang Yahudi ha-

"yarr, ^untuk

mendapatkan Anda guna menyampaikan dialog antara saya de-

,r!ur, -"""ka. ^Kiranya

^saya

aap.i ^{Alluh telah}

mendahului saya." Isnadnya simpai kepada Asy-jya'byadalah sah, hanya Asy-Syaby

ini tidak

pernah ber- temu dengan

lImar. iti*uyat ini

dikeluarkan pula ^oleh Ibnu

Abi

Syaibah dan tbnu

Hatit,

dari

jalur

yang

lain

yang bersumber dari Asy-Sya'by. Juga dike- luarkan oleh Ibnu

Jarir-d; ^jalur

^As-Sudili

ilari lfmar,

begitu pula dari

jalur

Qatadah dan dari IJmar, dan kedua riwayat tersebut juga munqati"

Diketengahkan oleh

Ibnu

Abu

Hatim,

dari

jalur lain, dari

Abdurrahman bin Abu

Laili

bahwa seorang Yahudi menemui

umar ^bin

Khattab, Ialu ^kata- nya: *sesungguhnya

Jibril

yang disebutkan oleh sahabatmu

itu

adalah musuh kami.,,Maka Jawab

Umari'Barang

siapa yang menjadi musuh

Allah,

^musuh malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya,

Jibril

dan

Mikail,

^{maka sesungguh-}

nya Allah menjadi musuhnya." Katanya: "Maka ayat

ini turun

mengikuti ^gaya bahasa

ljmar.,,

Demikianlah

jalur-jalur ini,

^sebagian menguatkan lainnya, bahkan

Ibnu Jarir

menyampaikan adanya

ijma'bahwa

^demikian

itulah

^yang menjadi asb6bun nuzfrl.

Firman

Allah

SWT.:

uDan

sesungguhnya telah

Karni turunkan

^kepadamu

...

sampai ^dengan

akhir

ayat." (Surat Al-Baqarah ⁹⁹⁾

Diketengahtan oleh Ibnu Abu ,Hatim dari jalur Said atau Ikrimah,

^dari

Ibnu

^Abbas,

^katanya; Ibnu $uriya

mengatakan kepada

Nabi SAW':

^"Hai Muhammad,

tidak

^Juatu

p," ^yu"g

^{kamu bawa}

^itu

^{yang kami}

^kenali'

^dan

^ti-

dak suatu uyut

yurrgl"tu. p.r.

yurr! dit.,",rnkan

Allah

kepadamu!" Maka Allah pun menurunkan .i".rgurrui ^t at

itu:

^,,Dan sesungguhnya telah

kami

^turunkan

h,epad.amu ayat-ayat

ying

_ietas... sampai

akhir

ayat."

(surat

Al-Baqarah ayat ee)