Ayat-ayat Al-Quy'an yang ia tafsirkan dirinci dari awal surat AI-Kahfi hingga akhir surat An, NEs, kemudian ia menafsirkan surat Al-Fatihah. Penulis kedua adalah Imam Jalaluddin As-Suyut!, beliau menafsirkan ayaL-ayal, atau surat-surat yang Imam Jalaluddin Al-Mahalli tidak sempat menafsirkannya, yaitu dari surat Al-Baqarah sampai akhir surat AI-Isra Imam Jalaluddin Nama asli As-suyufi adalah Abul Fa{l alias Abdur Rahman bin Abu Bakar bin Muhammad As-suyuti Asy-Syafi'i, lahir pada bulan Rajab tahun 848 Hijriah, wafat pada malam Jum'at tanggal 19 Jum'at, wafat. Ternyata beliau menganggapnya sebanding dengan surat Al-Muzzammil, sedangkan dari penafsiran surat Al-Mudda33ir lebih baik sampai akhir Al-eur'an.
Makkiyyah, 7 ayat. . Surah Al-Fatihah dibacakan di Mekah; jumlah ayat ialah tujuh ayat berikut. basmallah, menurut pendapat yang menganggapnya sebagai salah satu ayatnya”.
SURAT AL-BAQARAH (sAPt BETTNA)
JUZ 1
SURAT AL.BAOARAH (SAPI WANITA) 25. dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya) yaitu di akhirat dan bahwa Dia akan membalas segala amal mereka. Wahai Bani Israit, ingatlah. nikmat yang Aku limpahkan kepadamu) artinya kamu mensyukurinya dengan menari di atas Aku - ) artinya orang-orang di zamanmu'. hari ini dia tidak bisa membela) - Wq6 i?ff $seseorang atas orang lain. innya walaupun menyedihkan) yaitu di hari kiamat - A35;. an tidak diterima ma) ada yang membaca tuqbalu - s ta - dan ada juga yuqbalu - de-. LW:j";Si G.an tidak puta tebusan)- 6;i&ils; (dan notid.aktah mereka akan membantu mereka) berarti terbebas dari siksa Allah.
SURAT AL.BAQARAH (LEMBU) 27 Kami berjanji akan memberikan Taurat kepadanya selepas 40 malam untuk menjadi petunjuk bagi kamu - ,B#:i$$ Aatu kamu ambit anak lernbu) ertinya gambaran anak lembu yang ditempa oleh Samiri untuk menjadi Tuhan. - A tV{ Gepeningnya) afiinya setelah dia pergi menunaikan perjanjian dengan.
A tV{ Gepeninggalnya) afiinya setelah ia pergi memenuhi perjanjian dengan
SURAT AL BEARA (LEMBU) 31. Dan jangan nak menyusahkan depan Burni dengan melakukan perkara yang salah. SURAT AL BAOARAH (SAPI BENNA} JILID 1 . dan mereka .. santai, tiada kerisauan bagi mereka dan tidak pula bersedih). SURETU EL BEKARE (LEMBU) JVZ 1 . kannva lasi.. gi mereha yang datang hemud.ian) .. qiaran bogi mereka yang beftahwa) kepada Allatr Ta,ala.
SURAT AL.BAOARAH (LEMBU BEIINA) 36. Sila ambil tahu apa yang telah diberikan kepada kamu iaitu menyembelih lembu yang telah dijual. . ,G.,bg|lrjwrrtYr{ig{;6t$ufi:{bww{vwrti;gii)w:i'w .. de: "Mintalah hcpado Tuhanmu agar harni dijelaskan'Nyo ke' pod,a amaran karni apo!".
VILXL\
JUZ 2
- f1ri"'ri}:easy$
- yauiW^gtu$rr4eefi t#,r:f A
13# bmat berat) amat sukar diterima orang - N6liAfil f-5$L. kecuali orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah) di antara mereka. Penyayang) kepada orang-orang yang taat kepada-Nya, kemudian Dia memberi mereka keluasan dalam kehidupan ini. ANDA; (Inilah orang-orang yang mereka ambil sebagai penggantinya dalam beli.hesesatan dengan petunjuk) apa.
Artinya, hal itu menimbulkan keheranan orang-orang beriman terhadap orang-orang Yahudi yang melakukan berbagai kesalahan tanpa mereka sadari. XCYltlli (dan para nabi serta pemberian harta diatas) berarti harta yang .. j}l; . kli#lGllA#l'e anak yatim, orang miskin, orang yang datang dalam perjalanan) atau musafir. Demikianlah Allah memberi petunjuk kepada orang-orang beriman mengenai apa yang mereka perdebatkan. itu adalah a) sebagai penjelasan.
Ul,iuar$ (orang-orang yang dibakar seperti kamu) di kalangan orang-orang yang beriman dalam bentuk pelbagai ujian, maka kamu bersama-. Dan menggembirakan orang-orang yang beriman) yang bertakwa kepada-Nya, bahawa mereka akan diberi *". untuk memperoleh Syurga". 6{s$,1+id},AtgclS, .. untuk sumpah anda) menggalakkan anda. S!r9!l3.}j6r$ (Peraturan Allah, maka waspadalah terhadap orang yang melanggarnya. Sesiapa yang melanggar peraturan Allah, maka dia adalah berdosa).
6\Ji (Maka) iaitu . halangan itu - ;S];A$A\Uffi695;*,LLd @i- . Nasihatilah mereka yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. ,jika$ Gecara patut) bermaksud mengikut kemampuan lelaki - W &as kewajipan), haqkan dengah baris di atas sebagai maful mutlak bagi filinya yang boleh dinilai. bagi mereka yang bertahwa). 34;h- Wl3{legifi:"W (dalam kesabaran, kuatkan hati) menguatkan hati kami untuk berperang, 'l{t\irsli . li$V;A @.an menangkan kami terhad.ap orang-orang yang kafir".
6tllAj!/l ftnereklrah mereka yang aniayo) karena menempatkan perintah Tuhan tanpa tempat. iiriiSt V' v,)Atov]abl.
WWA{N
Ketahuilah) siapa yang akan mendapat pahala yang berlipat ganda itu. .. yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian merelakan dan mengiringi apa yang mereka nafkahkan itu bukan dengan menghina) terhadap orang yang diberi, misalnya dengan berkata: “Aku telah berbuat baik kepadamu dan memenuhi keperluanmu”. rasa- . an- ) prihatin, contohnya dengan menyebut perkara tersebut kepada pihak yang tidak perlu mengetahuinya dan sebagainya. mendapat pahala) sebagai balasan nalkah mereka - U;rs'fi#r):+ Bersopan santun) dengan menangguhkan hukuman orang yang menghina dan menyakiti hati pengemis. bdsiaY*\XL,i)v8t?$Vtj'i9tio]\,Kls;t:j'btflt*;'fiiW. (Dan perumpamaan) neraka - X6lfrY46ffi&fit. mereka yang membelanjakan hartanya untuk mcncari) atau mengurus - H;ffiAYa]tiAlrtW (herid.aan.
Ia adalah metafora bagi orang yang mencari rezeki dengan riya dan berbangga dengan dirinya, iaitu tentang kekosongan dan tiada gunanya apabila dia amat memerlukannya di akhirat. SURAT AL.BAQARAH (LEMBU) 149 menerima maklumat bahawa perumpamaan ini adalah untuk orang yang mula-mula suka melakukan kebaikan, tetapi digoda oleh syaitan sehingga mereka berpaling kepada kemaksiatan yang membakar amal mereka. Maka) sebagaimana Dia menjelaskan apa yang kami sebutkan. SURAT AL.BAOARAH (LEMBU) 151. Y';i! 6t; Sebaliknya, jika anda menyembunyikan) atau merahsiakannya - -K\t;6 ifiiil1gt;; Jika kamu memberikannya kepada orang miskin, itu lebih baik bagi kita daripada menunjukkannya dan memberikannya kepada yang mampu.
Orang jahil melihat keadaan zahirnya - ,fiAAX;A. kaya kerana pantang meminta-minta) kerana malu dan tidak akan mengangkat tangan. St";dy.3\LW- (kecuali jenis orang yang dirasuk syaitan kerana gila) yang menyerang mereka; minal rnasi berkaitan dengan yaqimina.- 6{. Dan . orang yang mengulanginya) memakannya dan kekal membandingkannya. dengan juat-beli tentang halalnya, - (itt Yl(j.l*$l*tfi "VjU (maka .. mereka itu adalah penghuni neraka yang kekal di dalamnya).
Ut**;1 bleh orang yang berhutang), karena dialah yang menjadi saksi, maka hendaknya dia mengakuinya, agar diketahui kewajibannya. Y. maksudnya orang yang berhutang - '44W (amanah) maksudnya biarlah dia yang membayar hutangnya -.
LUBABUN NUQUL
I n.i jiwa kami, jangan biarkan Enghau membebankan kami dengan beban yang berat) .. wahai jiwa kami, jangan biarkan Enghau memikat kami untuk membayar apa yang tidak mampu kami tanggung), atau tidak. Saya telah disenaraikan sebuah hadis yang latkara,yut irri ;rr;; dan dibacakan oleh Rasulullah SAW-, kemudian setiap kali karimat diberi jawapan _oleh A]lah SWT.-: “Kamu telah menunaikannya!,.
PENDAHULUAN
Dalam hal ini, tidak ada bedanya jika Anda mengatakan, “Yang dimaksud dengan ayat ini adalah ini.”. Para ulama berbeda pendapat mengenai pengertian kata-kata penyertanya, “ayat ini diturunkan tentang”, apakah sama dengan menyatakan alasan turunnya ayat tersebut, ataukah dianggap sekedar penjelasan belaka yang tidak termasuk dalam musnad. Kebanyakan kitab-kitab mvnad, misalnya Musnad Ahmad dan lain-lain, mengikuti istilah ini, namun jika disebutkan setelah sebab asal usulnya, maka mereka memasukkannya sebagai musnad.
Zarkasyi berkata dalam kitab Al-Burhan: "Telah menjadi kebiasaan bagi para sahabat dan tabi'in, jika seseorang di antara mereka mengucapkan, ayat. Maksud saya: "Sebab timbulnya perselisihan yang hangat tentang asba'bun nuz[l ialah bahawa. setiap ayat yang turun pada masa kejadian tidak mengalami "nasib" seperti yang disebutkan oleh Al-wahidi tentang surat Al-Fil bahawa sebab turunnya adalah kisah penyerbuan orang Habsyah, oleh itu adakah ia tidak pernah asbdbun. nuz[l tetapi hanya berita tentang peristiwa -peristiwa masa lampau, contohnya kisah kaum Nabi Nuh, kaum 'Ad, Sarnud, perkembangan Katah, dan Jain yang lain. Cara kita berpegang dengan ini adalah dengan melihat ucapan yang digunakannya. 34: Ayat ini diturunkan tentang perkara ini", dan yang lain berkata ia diturunkan dalam perkara ini", kemudian disebutkan satu pertanyaan lagi, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, maksudnya ialah, tafsir, bukan asbdbun nuzd}, sehingga tidak ada pertentangan adalah. antara dua kenyataan seperti yang dijelaskan dalam kiLab Al-Itq-d'n iaitu, jika kedua-duanya dilindungi oleh ketetapan.
Ini menjadikannya sesuai jika perkara-perkara begitu-. prinsip ini tidak termasuk dalam kitab-kitab asbdbun nuzll, kecuali dalam kitab-kitab hukum al-Quran. Jika seseorang mengisytiharkan dengan kata-katanya sendiri, "Ayat ini diturunkan mengenainya", manakala yang lain mendakwa asbabun nuz[l yang berbeza daripadanya, maka dakwaan yang lainlah yang akan menang. Surat Al-Baqarah ayaL 223) diturunkan secara khusus tentang mengganggu istd dari pinggul, manakala Jabir mendakwa alasan lain yang berbeza daripada itu, maka dakwaan Jabir ini adalah sah.
Jika seseorang menyebut satu sebab, manakala yang lain menyebut sebab yang lain, kemungkinan ayat tersebut diturunkan sejurus selepas sebab yang berbeza, seperti yang akan ditemui kemudian dalam ayat "Li,an", kadang-kadang ayat itu diturunkan dua kali seperti dalam ayat. tentang jiwa, pada bagian terakhir surat An-Nahl dan firman-Nya "Fidok deliahnya bagi nabi dan orang-orang yang berinnon. Kadang-kadang ia terlibat dalam salah satu dari dua perkara yang disebutkan itu, hingga perawi menjadi ragu, lalu ia berkata: " Ia diturunkan..", akan terdapat dalam surat Az-Zumar.
ASBABUN NUZUL SURAT AL-BAQARAH
Kisah Qata Ata juga melaporkan: "IJcapan adalah istilah orang Ansar pada zaman Jahiliyah, maka ayat itu diturunkan.". Ibnu Abi Hatim melaporkan dari petikan yang disebutkan bahawa Quraisy melarang Rasulullah SAW. dari Ibnu Jarir, dari Ibnu Zayd, yang berkata: "Ayat ini diturunkan tentang otu.rg-otut g musyrik, yaitu ketika Rasulullah dihalangi memasuki Makkah pada hari Hudaibiyah." . Kemudian Ibnu Umar membaca: "Dan kepunyaan Allah Timur dan Barat," katanya: "Itulah sebabnya ayat ini diturunkan." Mereka berkata: 'Tetapi solat itu ke arah kiblat.' Kemudian Allah mewahyukan: 'Dan Tirnur kepunyaan Allah dan kepunyaan Barat.' Disampaikan kepada Sa'labi dari Ibnu Abbas dia berkata: "Orang-orang Yahudi Madinah dan orang-orang Yahudi. Nasrani Najran berharap Rasulullah SAW. 34; Orang-orang Quraisy berkata kepada Rasulullah SAW.: "Mintalah kepada Allah agar menjadikan Gunung $afa untuk kita sebagai bukit emas agar ia menjadi kekuatan bagi kita untuk menghadapi musuh-musuh kita. Lalu Allah mewahyukan: ', sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang diturunkan Allah. daripada buku.
