Ha l dis ciri-ciri ora l ng muna l fik

Ra^lsululla^lh SA^lW pa^lnuta^ln ba^lgi uma^lt Isla^lm ya^lng ma^lna^l perbua^lta^ln, perka^lta^la^ln, serta^l sifa^lt da^ln keteta^lpa^lnnya^l menja^ldi pedoma^ln untuk diikuti serta^l di tela^lda^lni. Tela^lh memberika^ln ga^lmba^lra^ln ba^lhwa^l setia^lp a^lpa^l ya^lng belia^lu kerja^lka^ln da^ln a^lja^lrka^ln a^lda^lla^lh sebua^lh perka^lra^l ya^lng ba^lik.⁷⁴ Oleh ka^lrena^l itu mengikuti da^ln mencontoh belia^lu a^lda^lla^lh piliha^ln ya^lng sa^lnga^lt bena^lr da^ln tepa^lt ba^lgi semua^l ora^lng. Seba^lga^li ta^lula^lda^ln uma^lt da^ln pemimpin uma^lt Ra^lsululla^lh SA^lW, sela^llu menga^lja^lrka^ln uma^lt nya^l untuk meminta^l da^ln beriba^lda^lh kepa^lda^l A^llla^lh SWT. Oleh ka^lrena^l itu ha^ldis ya^lng sa^lnga^lt sha^lhih sa^lnga^lt dia^lnjurka^ln untuk dija^ldika^ln seba^lga^li hujja^lh⁷⁵ ba^lgi uma^lt Isla^lm.

Na^lmun, Kesha^lhiha^ln sua^ltu ha^ldis tida^lk menja^lmin kea^lkura^lta^ln (va^llidita^ls) teksnya^l. Wa^lla^lupun seca^lra^l teoritis sa^lna^ld ha^ldisnya^l suda^lh memenuhi otentita^ls persya^lra^lta^ln, na^lmun da^lri segi ma^lta^lnnya^l terda^lpa^lt keja^lngga^lla^ln a^lta^lu ca^lca^lt. Oleh ka^lrena^l itu diperluka^ln kritik ma^lta^ln ha^ldis untuk da^lpa^lt mengeta^lhui kebena^lra^ln teks sebua^lh ha^ldis seba^lga^li ka^lida^lh kea^lslia^ln sebua^lh ma^lta^ln ha^ldis. Da^lla^lm penelitia^ln ini penulis meneliti pema^lha^lma^ln ha^ldis tenta^lng ciri-ciri ora^lng muna^lfik. Ha^ldis-ha^ldis tenta^lng ciri-ciri ora^lng muna^lfik terda^lpa^lt bebera^lpa^l la^lfa^lzh ya^lng bera^lneka^l ra^lga^lm, a^lka^ln teta^lpi jika^l di pa^lha^lmi lebih da^lla^lm ma^lkna^l da^lri ma^lta^ln ha^ldis terda^lpa^lt sebua^lh pema^lha^lma^ln denga^ln ma^lksud ya^lng sa^lma^l76 ya^litu, menjela^lska^ln ciri-ciri ora^lng muna^lfik.

74 Ali Mustafa Yaqub, Kritik Hadis, Jakarta, Pustaka Firdaus, 2018, hlm 33. Lihat Muhammad Al- Ghazali, As-Sunnah An-Nabawiyyah Bayna Ahl Al-Fiqh Wa Ahl Al-Hadits, Kairo, Dar Asy Syuruq, 1989, hlm.

8

75 Hujjah adalah istilah yang banyak digunakan didalam Al-Qur’an dan literatur islam yang bermakna tanda, bukti, dalil, alasan, atau argumentasi, sehingga kata kerja ”berhujjah” diartikan sebagai “memberikan alasan-alasan”. Kadang kala kata hujjah disinonimkan dengan kata burhan yaitu argumentasi yang valid, sehingga dihasilkan kesimpulan yang dapat di yakini dan dipertanggung jawabkan akan kebenarannya. Lihat Q.S An-Anbiya Ayat 24. Lihat juga https://id.wikipedia.org/wiki/Hujjah#citenote-1 18 September 14.50 wib

76 Muhajirin, Mudah Memahami Hadis Nabi, Jakarta, Amzah, 2018, hlm. 24

41

A^lda^lpun reda^lksi ha^ldis-ha^ldis ya^lng berka^lita^ln denga^ln ciri-ciri ora^lng muna^lfik terda^lpa^lt pa^lda^l bebera^lpa^l kita^lb ha^ldis primer (Sha^lhih Bukha^lri, Sa^lhih Muslim, Suna^ln A^lt Tirmidzi, Suna^ln A^ln Na^lsa^l'i da^ln Musna^ld A^lhma^ld bin Ha^lnba^ll) dia^lnta^lra^lnya^l:

1.) Sa^lhih Bukha^lri

a. Mela^llui ja^llur Sula^lima^ln A^lbu A^ll-Ra^lbi’

ُوُبَأُ ٍرِّماَعُيِّبَأُِّنْبُ ِّكِّلاَمُُنْبُُعِّفاَنُاَنَثَّدَحَُلاَقٍُُرَفْعَجُُنْبُُليِّعاَمْسِّإُاَنَثَّدَحَُلاَقُُِّعيِّب َّرلاُوُبَأُُناَمْيَلُسُاَنَثَّدَح

َُدَع َوُاَذِّإ َوُ َبَذَكُ َثَّدَحُاَذِّإٌُُث َلاَثُِّقِّفاَنُمْلاُُةَيآَُُلاَقَُمَّلَس َوُِّهْيَلَعُُهَّللاُىَّلَصُِّ يِّبَّنلاُ ْنَعَُُة َرْي َرُهُيِّبَأُُْنَعُُِّهيِّبَأُُْنَعٍُُلْيَهُس

77َُناَخُ َن ِّمُت ْؤاُاَذِّإ َوُ َفَلْخَأ Tela^lh Mencerita^lka^ln kepa^lda^l ka^lmi Sula^lima^ln A^lbu A^ll-Ra^lbi’ berka^lta^l : tela^lh mencerita^lka^ln kepa^lda^l ka^lmi Isma^lil bin Ja^l’fa^lr dia^l berka^lta^l : Tela^lh mencerita^lka^ln kepa^lda^l ka^lmi Na^lfi’ bin Ma^llik bin A^lbi A^lmir A^lbu Suha^lil da^lri a^lya^lhnya^l da^lri A^lbu Hura^lira^lh, ba^lhwa^lsa^lnnya^l Ra^lsululla^lh SA^lW, bersa^lbda^l : Ta^lnda^l-ta^lnda^l ora^lng muna^lfik a^lda^l tiga^l : Jika^l berbica^lra^l ma^lka^l ia^l berdusta^l, jika^l berja^lnji ma^lka^l ia^l ingka^lr, da^ln jika^l diperca^lya^l ia^l mengkhia^lna^lti. Ha^ldis no. 33

b. Bukha^lri Mela^llui ja^llur Muha^lmma^ld bin Sa^lla^lm

ُيِّبَأُِّنْبُ ِّكِّلاَمُِّنْبُِّعِّفاَنٍُلْيَهُسُيِّبَأُُْنَعٍُُرَفْعَجُُنْبُُليِّعاَمْسِّإُاَنَثَّدَحٍُُم َلاَسُُنْبُُدَّمَحُمُيِّنَثَّدَح

ُ َثَّدَحُاَذِّإٌُُث َلاَثُِّقِّفاَنُمْلاُُةَيآَُُلاَقَُمَّلَس َوُِّهْيَلَعُُهَّللاُىَّلَصُِّهَّللاَُلوُس َرَُّنَأَُُة َرْي َرُهُيِّبَأُُْنَعُُِّهيِّبَأُُْنَعٍُُرِّماَع

78َُناَخَُُن ِّمُت ْؤاُاَذِّإ َوَُُفَلْخَأَُدَع َوُاَذِّإ َوَُُبَذَك

Tela^lh mencerita^lka^ln kepa^lda^lku Muha^lmma^ld bin Sa^lla^lm, Tela^lh mencerita^lka^ln kepa^lda^l ka^lmi Isma^lil bin Ja^l’fa^lr da^lri Suha^lil Na^lfi’ bin Ma^llik bin A^lbi A^lmir, da^lri A^lbu Hura^lira^lh, ba^lhwa^l Ra^lsululla^lh SA^lW bersa^lbda^l: Ta^lnda^l-ta^lnda^l ora^lng muna^lfik a^lda^l tiga^l Jika^l dia^l berbica^lra^l ma^lka^l dia^l berdusta^l, jika^l dia^l berja^lnji ma^lka^l dia^l ingka^lr, da^ln jika^l dia^l diperca^lya^l ma^lka^l dia^l berkhia^lna^lt. Ha^ldis no. 5744

77 Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn al-Mugirah al-Ju’fiy al-Bukhariy, Al-Jami‘

al-Musnad al-Sahih al-Mukhtasar min Umur Rasulillah Salla Allah ‘alaih wasallam wa Sunanih wa Ayyamih, Beirut, Dar Ibnu Katsir, 1414 H. jilid 3,kitab iman bab tanda-tanda orang munafik, hadis no. 33, hlm. 21

78 Abu ‘Abdillah Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn al-Mugirah al-Ju’fiy al-Bukhariy, Al-Jami‘

al-Musnad al-Sahih al-Mukhtasar min Umur Rasulillah Salla Allah ‘alaih wasallam wa Sunanih wa Ayyamih,,,hadis no. 5744, hlm. 2262

2.) Sa^lhih Muslim

a. Mela^llui Ja^llur Ya^lhya^l bin A^lyub

ُوُُبَأُيِّن َرَبْخَأَُلاَقٍُُرَفْعَجُُنْبُُليِّعَمْسِّإُاَنَثَّدَحُ َلااَقُىَيْحَيِّلُُُظْفَّللا َوٍُُديِّعَسُُنْبُُةَبْيَتُق َوَُُبوُّيَأُُنْبُىَيْحَيُاَنَثَّدَح

َُمَّلَس َوُِّهْيَلَعُُهَّللاُىَّلَصُِّهَّللاَُلوُس َرَُّنَأَُُة َرْي َرُهُيِّبَأُُْنَعُُِّهيِّبَأُُْنَعٍُُرِّماَعُيِّبَأُِّنْبُ ِّكِّلاَمُُنْبُُعِّفاَنٍُلْيَهُس

79َُناَخُ َن ِّمُت ْؤاُاَذِّإ َوَُُفَلْخَأَُدَع َوُاَذِّإ َوَُُبَذَكُ َثَّدَحُاَذِّإٌُُث َلاَثُِّقِّفاَنُمْلاُُةَيآَُُلاَق Tela^lh mencerita^lka^ln kepa^lda^l ka^lmi Ya^lhya^l bin A^lyyub da^ln Quta^liba^lh bin Sa^l'id da^ln la^lfa^lz tersebut milik Ya^lhya^l, kedua^lnya^l berka^lta^l, tela^lh mencerita^lka^ln kepa^lda^l ka^lmi Isma^lil bin Ja^l'fa^lr dia^l berka^lta^l, tela^lh menga^lba^lrka^ln kepa^lda^l ka^lmi A^lbu Suha^lil Na^lfi' bin Ma^llik bin A^lbu A^lmir da^lri ba^lpa^lknya^l da^lri A^lbu Hura^lira^lh ba^lhwa^l Ra^lsululla^lh sha^llla^llla^lhu 'a^lla^lihi wa^lsa^llla^lm bersa^lbda^l: “Ta^lnda^l-ta^lnda^l ora^lng muna^lfik a^lda^l tiga^l: a^lpa^lbila^l dia^l berbica^lra^l nisca^lya^l dia^l berbohong, a^lpa^lbila^l dia^l berja^lnji nisca^lya^l mengingka^lri, da^ln a^lpa^lbila^l dia^l diperca^lya^l nisca^lya^l dia^l berkhia^lna^lt.”

3.) Suna^ln a^ll-Tirmidzi

a. Mela^llui Ja^llur A^lbu Ha^lfs A^lmr bin A^lli

قِّفاَنُمْلاُِّةَم َلاَعُيِّفَُءاَجُاَمُباَب

ُِّدْبَعُِّنْبُِّء َلاَعْلاُُْنَعُُ ٍسْيَقُِّنْبُِّدَّمَحُمُُنْبُىَيْحَيُاَنَثَّدَحٍُُ يِّلَعُُنْبُو ُرْمَعُ ٍصْفَحُوُبَأُاَنَثَّدَح

ُاَذِّإٌُُث َلاَثُِّقِّفاَنُمْلاُُةَيآَُُمَّلَس َوُِّهْيَلَعُُهَّللاُىَّلَصُِّهَّللاُُلوُس َرَُلاَقَُُلاَقَُُة َرْي َرُهُيِّبَأُُْنَعُُِّهيِّبَأُُْنَعُُِّنَمْح َّرلا

ُ ْن ِّمُ ٌبي ِّرَغٌُنَسَحُ ٌثيِّدَحُاَذَهُىَسيِّعُوُبَأَُلاَقَُُناَخَُنِّمُتْؤاُاَذِّإ َوَُُفَلْخَأَُدَع َوُاَذِّإ َوَُُبَذَكُ َثَّدَح

ُباَبْلاُيِّف َوَُمَّلَس َوُِّهْيَلَعُُهَّللاُىَّلَصُِّ يِّبَّنلاُ ْنَعَُُة َرْي َرُهُيِّبَأُُْنَعٍُهْج َوُ ِّرْيَغُ ْنِّمَُيِّو ُرُْدَق َوُُِّء َلاَعْلاُُِّثيِّدَح

ُ ِّنْبُِّلْيَهُسُيِّبَأُُْنَعٍُُرَفْعَجُُنْبُُليِّعَمْسِّإُاَنَثَّدَحٍُُرْجُحُُنْبُُّيِّلَعُاَنَثَّدَحُ ٍرِّباَج َوُ ٍسَنأ َوٍُدوُعْسَمُِّنْباُ ْنَع

ُ ٌثيِّدَحُاَذَهُىَسيِّعُوُبَأَُلاَقُُهاَنْعَمِّبُُه َوْحَنَُمَّلَس َوُِّهْيَلَعُُهَّللاُىَّلَصُِّ يِّبَّنلاُْنَعَُُة َرْي َرُهُيِّبَأُُْنَعُُِّهيِّبَأُُْنَعٍُُكِّلاَم

80ُ يِّن َلا ْوَخْلاُُّي ِّحَبْصَ ْلْاُ ٍرِّماَعُيِّبَأُِّنْبُ ِّكِّلاَمُُنْبُُعِّفاَنُُُهُمْسا َوُُ ٍسَنَأُِّنْبُ ِّكِّلاَمُُُّمَعُ َوُهٍُُلْيَهُسُوُبَأ َوٌُُحي ِّحَص

79 Muslim ibn al-Hajjaj Abu al-Hasan al-Qusyairiy al-Naisaburi, Al-Musnad al-Sahih al-Mukhtasar binaql al-‘Adl ‘an al-‘Adl ila Rasulillah Salla Allah ‘alaih wasallam, Editor Muḥammad Fu’ad ‘Abd al-Baqi, Cetakan Pertama, Beirut, Dar Ihya’ al-Turas al-‘Arabiy, 1424 H, jilid 1, Hadis no. 5989, hlm. 78

80 Abu ‘Isa Muhammad bin Isa bin Saurah at-Tirmidzi, Jami’ at-Tirmidzi, Riyadh, Baitul Afkar Ad- Dauliyah, Bab Apa yang disebutkan mengenai tanda orang munafik, 2009, hadis no. 2631, hlm. 20

43

A^lbu Ha^lfs A^lmr bin A^lli meriwa^lya^ltka^ln kepa^lda^l ka^lmi Ya^lhya^l bin Muha^lmma^ld bin Qa^lys meriwa^lya^ltka^ln kepa^lda^l ka^lmi da^lri A^ll-A^lla^l’ ibn A^lbd a^ll-Ra^lhma^ln da^lri a^lya^lh nya^l, Da^lri A^lbu Hura^lira^lh, belia^lu berka^lta^l: Ra^lsululla^lh SA^lW bersa^lbda^l: Ta^lnda^l-ta^lnda^l ora^lng muna^lfik a^lda^l tiga^l: Jika^l berbica^lra^l ma^lka^l ia^l berberdusta^l, bila^l berja^lnji ia^l mengingka^lri, da^ln jika^l diperca^lya^l ia^l menghia^lna^lti. Ba^lhwa^l ka^lta^lnya^l A^lbu Issa^l, ini ha^ldis ya^lng ba^lik da^ln ga^lnjil da^lri ha^ldis A^ll-A^lla^l. Diriwa^lya^ltka^ln lebih da^lri sa^ltu a^lra^lh, da^lri A^lbu Hura^lira^lh, a^lta^ls wewena^lng Na^lbi. da^lla^lm ba^lb tenta^lng otorita^ls Ibnu Ma^lsud, A^lna^ls da^ln Ja^lbir meriwa^lya^ltka^ln kepa^lda^l ka^lmi A^lli bin Ha^lja^lr meriwa^lya^ltka^ln kepa^lda^l ka^lmi Isma^lil bin Ja^lfa^lr meriwa^lya^ltka^ln kepa^lda^l ka^lmi da^lri A^lbu Suha^lil bin Ma^llik pa^lda^l otorita^ls da^lri ba^lpa^lknya^l da^lri A^lbu Hura^lira^lh a^lta^ls wewena^lng Ra^lsululla^lh SA^lW, serupa^l ma^lkna^lnya^l. A^lbu Issa^l berka^lta^l: Ini a^lda^lla^lh ha^ldits sha^lhih. A^lbu Suha^lil a^lda^lla^lh pa^lma^ln Ma^llik bin A^lna^ls, da^ln Na^lma^lnya^l Na^lfi’ bin Ma^llik bin A^lbu A^lmer A^ll-A^lsba^lhi A^ll- Kha^lwla^lni Ha^ldis.

4.) Musna^ld Ima^lm A^lhma^ld Bin Ha^lmba^ll a. Mela^llui ja^llur Sula^lima^ln

َُّيِّبَّنلاَُّنَأَُُة َرْي َرُهُيِّبَأُُْنَعُُِّهيِّبَأُُْنَعٍُُرِّماَعُيِّبَأُِّنْبُ ِّكِّلاَمُُنْبُُعِّفاَنٍُلْيَهُسُوُبَأُيِّن َرَبْخَأُُُليِّعاَمْسِّإُاَنَثَّدَحُُُناَمْيَلُسُاَنَثَّدَح

81َُناَخُ َن ِّمُت ْؤاُاَذِّإ َوَُُفَلْخَأَُدَع َوُاَذِّإ َوَُُبَذَكُ َثَّدَحُاَذِّإٌُُث َلاَثُِّقِّفاَنُمْلاُُةَيآَُُلاَقَُمَّلَس َوُِّهْيَلَعُُهَّللاُىَّلَص

“Sula^lima^ln memberi ta^lhu ka^lmi, Isma^lil memberi ta^lhu ka^lmi, A^lbu Suha^lil Na^lfi’ bin Ma^llik bin A^lbi A^lmir memberi ta^lhu sa^lya^l, da^lri a^lya^lhnya^l, da^lri A^lbu Hura^lira^lh, ba^lhwa^l Ra^lsululla^lh SA^lW bersa^lbda^l: Ta^lnda^l-ta^lnda^l ora^lng muna^lfik itu a^lda^l tiga^l : Jika^l dia^l berbica^lra^l ma^lka^l dia^l berdusta^l, jika^l dia^l ingka^lr ja^lnji, da^ln jika^l dia^l diperca^lya^l ma^lka^l dia^l berkhia^lna^lt”

Da^lri ha^ldits-ha^ldits di a^lta^ls, penulis menda^lpa^ltka^ln ba^lhwa^l ha^ldits-ha^ldits ini dikelua^lrka^ln oleh 4 mukha^lrij da^ln diriwa^lya^ltka^ln oleh 5 ja^llur sa^lna^ld. Peneliti ha^lnya^l a^lka^ln mendiskripsika^ln ra^lnji sa^lna^ld ga^lbunga^ln ya^lng dikelua^lrka^ln oleh Ima^lm A^ll- Bukha^lri:

81 Ahmad Ibnu Hanbal Abu Abdullah asy-Syaibani, Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal, Jilid 2, hadis no 8470, hlm. 357

Da^lri sa^lna^ld di a^lta^ls terliha^lt ba^lhwa^l ha^ldits ya^lng dikelua^lrka^ln oleh Ima^lm A^ll- Bukha^lri ini mela^llui 2 ja^llur da^ln kedua^lnya^l sa^lmpa^li kepa^lda^l Ra^lsula^llla^lh Sa^lw. Untuk mengeta^lhui kua^llita^ls ha^ldits tersebut, dibutuhka^ln unsur-unsur ka^lida^lh kesa^lhiha^ln ha^ldits. Jika^l unsur-unsur tersebut terpenuhi, ma^lka^l ha^ldits tersebut dika^ltegorika^ln ha^ldits ya^lng sa^lhih, da^lpa^lt dija^ldika^ln hujja^lh.

Menurut Syuhudi Isma^lil, ka^lida^lh kesa^lhiha^ln ha^ldits a^lda^lla^lh seba^lga^li berikut:⁸²

a. Sa^lna^ld ha^ldits ya^lng bersa^lngkuta^ln ha^lrus bersa^lmbung mula^li da^lri mukha^lrrijnya^l sa^lmpa^li kepa^lda^l Na^lbi Muha^lmma^ld Sa^lw.

b. Seluruh periwa^lya^lt da^lla^lm ha^ldits itu ha^lrus bersifa^lt a^ldil da^ln dhobit.

82 Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadits Nabi, Bulan Bintang, Ujung Pandang, 2002, hlm.

61

َة َرْيَرُه يِبَأ

يِبَأ ِنْب ِكِلاَم ُنْب ُعِفاَن وُبَأ ٍرِماَع

ٍلْيَهُس ٍرَفْعَج ُنْب ُليِعاَمْسِإ

ٍم َلََس ُنْب ُدَّمَحُم ِعيِبَّرلاوُبَأ ُناَمْيَلُس