Metode Ma l 'nil Ha l dis Menurut Yusuf A l l-Qa l rdha l wi

D. Metode Ilmu Ma l 'nil Ha l dis

1. Metode Ma l 'nil Ha l dis Menurut Yusuf A l l-Qa l rdha l wi

Metode a^lta^lu ca^lra^l meneliti pema^lha^lma^ln ha^ldis menurut Yusuf a^ll-Qa^lrdha^lwi menjela^lska^ln ba^lga^lima^lna^l ca^lra^l-ca^lra^l mema^lha^lmi ha^ldis denga^ln ba^lik da^ln tepa^lt sehingga^l terhinda^lr da^lri kesa^lla^lhpema^lha^lma^ln ba^lgi pemba^lca^l a^lta^lu ba^lgi seseora^lng ya^lng ingin menjela^lska^ln sua^ltu ha^ldis, a^lda^lpun la^lngka^lh-la^lngka^lhnya^l ya^litu seba^lga^li berikut:

a^l. Mema^lha^lmi Ha^ldis Sesua^li denga^ln Petunjuk A^ll-Qur'a^ln

A^ll-Qur’a^ln pedoma^ln uta^lma^l ya^lng menga^ltur perunda^lng-unda^lnga^ln da^lla^lm Isla^lm, seda^lngka^ln ha^ldis Na^lbi SA^lW menempa^lti posisi kedua^l ya^lng sa^lla^lh sa^ltu fungsinya^l seba^lga^li penjela^ls ba^lgi a^ll-Qur’a^ln. Oleh ka^lrena^l itu menurut a^ll-Qa^lrdha^lwi tida^lk mungkin sua^ltu ya^lng merupa^lka^ln pemberi penjela^lsa^ln bertenta^lnga^ln terha^lda^lp a^lpa^l ya^lng a^lka^ln dijela^lska^ln. Ma^lka^l penjela^lsa^ln ya^lng bersumber da^lri Na^lbi SA^lW, sela^llu bera^lda^l di rua^lng lingkup a^ll-Qur’a^ln da^ln tida^lk mungkin bertenta^lnga^ln.

24Hasan Suaidi, Metode Pemahaman Hadis Studi Komparatif Pemikiran Syuhudi Ismail dan Ali Mustafa Ya’qub, Cet. 1, Jawa Tengah, PT. Nasya Expanding Management, 2020, hlm. 6ُ

25M. Ulil Abshor, Metode dan Pendekatan Pemahaman Hadis Nabi, Jurnal Spiritualitas, Vol. 5, No. 1, 2019, hlm. 91

19

Pertenta^lnga^ln a^lnta^lra^l ha^ldis denga^ln a^lya^lt a^ll-Qur’a^ln ya^lng suda^lh jela^ls da^ln pa^lsti ma^lka^l ha^ldis tersebut menurut a^ll-Qa^lrdha^lwi kua^llita^ls ha^ldisnya^l berma^lsa^lla^lh, boleh ja^ldi pertenta^lnga^ln tersebut diseba^lbka^ln oleh pema^lha^lma^ln ya^lng kura^lng tepa^lt a^lta^lu ha^lnya^lla^lh bersifa^lt sementa^lra^l da^ln buka^ln pertenta^lnga^ln ya^lng sesungguhnya^l.²⁶

b. Mengumpulka^ln Ha^ldis-Ha^ldis ya^lng Setema^l

Mengumpulka^ln a^lta^lu menghimpun ha^ldis-ha^ldis sha^lhih ya^lng berka^lita^ln denga^ln sa^ltu tema^l tertentu diperluka^ln a^lga^lr da^lpa^lt mema^lha^lmi ha^ldis Na^lbi SA^lW denga^ln ba^lik, lua^ls, terhinda^lr da^lri kesa^lla^lha^ln, da^ln lebih deka^lt denga^ln kebena^lra^ln a^lta^lu ketepa^lta^ln.

Sela^lin itu juga^l mengemba^llika^ln ha^ldis-ha^ldis ya^lng berma^lkna^l sa^lma^lr-sa^lma^lr (muta^lsya^lbih) kepa^lda^l ha^ldis ya^lng berma^lkna^l jela^ls (muhka^lm), menga^litka^ln ya^lng muthla^lq²⁷ denga^ln ya^lng muqa^lyya^ld²⁸, da^ln mena^lfsirka^ln ha^ldis ya^lng berma^lkna^l umum ('a^lm) denga^ln ya^lng khusus (kha^ls). Denga^ln ca^lra^l demikia^ln itu da^lpa^lt mema^lha^lmi a^lpa^l ma^lksud da^lri sebua^lh ha^ldis denga^ln jela^ls da^ln bena^lr serta^l tida^lk dipertenta^lngka^ln a^lnta^lra^l ha^ldis ya^lng sa^ltu denga^ln ya^lng la^linnya^l.²⁹

c. Mengena^li pengga^lbunga^ln ha^ldis ya^lng ta^lmpa^lk bertenta^lnga^ln

Yusuf a^ll-Qa^lrdha^lwi menjela^lska^ln ba^lhwa^l na^lsh sya^lria^lt tida^lk mungkin sa^lling bertenta^lnga^ln. Bila^l a^lda^l ya^lng bertenta^lnga^ln, itu ha^lnya^l ta^lmpa^lk da^lla^lm lua^lrnya^l sa^lja^l, buka^ln kenya^lta^la^ln ya^lng lebih sesungguhnya^l. Da^lla^lm ha^ll mentunta^lska^ln ha^ldis-ha^ldis ya^lng ta^lmpa^lk berla^lwa^lna^ln ma^lta^ln itu, Yusuf a^ll-Qa^lrdha^lwi mengikuti ula^lma^l terda^lhulu, ya^litu denga^ln mengga^lbungka^ln a^lnta^lra^l dua^l ha^ldis itu kemudia^ln menta^lrjih,³⁰ seba^lb

26 Muhammad Zainul Hasan, Analisis Pemikiran Hermeneutika Hadis Yusuf al-Qardhawi, Journal Of Qur’an and Tafsir IQT, Vol. 1, No. 2, 2020, hlm. 37

27 Menurut Qattan, muthlaq adalah bacaan yang menunjukkan suatu hakikat tanpa suatu qayid atau (pembatas). Dalam bahasa Inggris disebut dengan absolute. Pemaknaan absolute dalam kamus ini lebih tepat yang berarti pelepasan atau pembebasan. Lihat Manna Khalil al Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Al Quran, Bogor, Litera Antar Nusa, 2013, hlm 350. Lihat juga Hasan Sadli dan John Ecols, Kamus Inggris-Indonesia, Jakarta, Gramedia 2000, hlm 4. Lihat juga Muhammad Ali bin Khusni Al Maliki, Hasyiah Al Athor ‘Ala jam’i Al Jawami’, Beirut, Darul Kutub Al ‘Alamiyaah, t.th, Jilid II, hlm. 79

28Muqayyad adalah segala sesuatu yang memiliki pembatas. Lihat Hidayatul Munawaroh, Memahami Relasi Mutlaq dan Muqayyad Dalam Tafsir al-Qur'an, Jurnal Al-'Ijaz, Vol.3, No.1, 2021, hlm 5

29Muhammad Zainul, Analisis Pemikiran..., hlm. 38

30Tajrih adalah metode dengan menggunakan salah satu dalil berdasarkan dalil yang mendukungnya.

Secara etimologi, at-tarjih berarti mengunggulkan atau memenangkan. Sedangkan secara terminologi, at- Tarjih adalah upaya seorang mujtahid untuk mendahulukan salah satu dalil yang saling bertentangan dengan dalil-dalil yang lain. Skala prioritas tersebut dilakukan karena terdapat keutamaan dalil yang dipilih sehingga

menurutnya^l itu bera^lrti menga^lba^lika^ln sa^lla^lh sa^ltu da^lri kedua^lnya^l da^ln menguta^lma^lka^ln ya^lng la^lin.³¹

d. Mema^lha^lmi Ha^ldis Berda^lsa^lrka^ln La^lta^lr Bela^lka^lng, Kondisi da^ln Tujua^lnnya^l Hukum ya^lng diba^lwa^l sua^ltu ha^ldis ka^lda^lng bersifa^lt umum da^ln wa^lktunya^l untuk itu tida^lk mempunya^li ba^lta^lsa^ln, ma^lka^l da^lri itu perlu memperha^ltika^ln seba^lb khusus ya^lng mela^lta^lrbela^lka^lngi munculnya^l sua^ltu ha^ldis. Pendeka^lta^ln sosio-historis a^lda^lla^lh sa^lla^lh sa^ltu ca^lra^l untuk mema^lha^lmi ha^ldis denga^ln ba^lik, ya^litu denga^ln memerha^ltika^ln la^lta^lr bela^lka^lng diuca^lpka^lnnya^l sua^ltu ha^ldis (a^lsba^lbul wurud), serta^l mengeta^lhui situa^lsi da^ln kondisi diwa^lktu itu ya^lng meliputinya^l. Denga^ln demikia^ln ma^lksud ha^ldis bena^lr- bena^lr menja^ldi jela^ls da^ln terhinda^lr da^lri berba^lga^li perkira^la^ln ya^lng menyimpa^lng.³²

Sebena^lrnya^l a^lsba^lbul wurud tida^lk mempenga^lruhi kua^llita^ls ha^ldis, na^lmun denga^ln a^lda^lnya^l a^lsba^lbul wurud ini da^lpa^lt memperkecil ka^ljia^ln ha^ldis, ka^lrena^l ha^ll ini bertujua^ln untuk, ya^litu:

1) Menjela^lska^ln ma^lkna^l a^lta^lu pema^lha^lma^ln ha^ldis. Ma^lksudnya^l ka^lrena^l disebua^lh ha^ldis ka^lda^lng terda^lpa^lt ma^lta^ln ya^lng kura^lng jela^ls, sehingga^l a^lsba^lbul wurud da^lpa^lt memba^lntu mema^lha^lmi isi ha^ldis tersebut.

2) Mengeta^lhui keduduka^ln Ra^lsululla^lh SA^lW pa^lda^l sa^la^lt kemuncula^ln ha^ldis, a^lpa^lka^lh seba^lga^li Ra^lsul, seba^lga^li pemimpin ma^lsya^lra^lka^lt, a^lta^lu seba^lga^li ma^lnusia^l bia^lsa^l.

3) Mengeta^lhui situa^lsi da^ln kondisi ma^lsya^lra^lka^lt di wa^lktu itu sa^la^lt ha^ldisnya^l disa^lmpa^lika^ln.³³

e. Membeda^lka^ln a^lnta^lra^l Sa^lra^lna^l ya^lng Beruba^lh-ruba^lh da^ln Sa^lsa^lra^ln ya^lng Tepa^lt Menurut Yusuf a^ll-Qa^lrdha^lwi, penyeba^lb a^lda^lnya^l ma^lsa^lla^lh a^lnta^lra^l tujua^ln a^lta^lu a^lla^lsa^ln ya^lng henda^lk diperoleh da^lri sunna^lh denga^ln penunja^lng sementa^lra^l a^lta^lu loka^ll

menggunakannya dianggap baik. Lihat pada Sofyan A. P. Kau, Zulkarnain Suleman, Ushul Fiqh Dari Nalar Kreatif Menuju Nalar Progresif, Malang, Inteligensia Media, 2020, hlm. 122ُ

31Nurdin Dihan, Rosalinda, Metode Pemahaman Hadis Menurut al-Ghazali, Yusuf al-Qardhawi dan Joseph Scacht, Jurnal Hikmah, Vol. 14, No. 2, 2018, hlm. 147ُ

32Mar’atus Sholechah, Posisi Tidur Dalam..., hlm. 30ُ

33https://www.academia.edu/19991914/metodologi dalam memahami hadis, diakses pada tanggal 18 September 2022

21

ya^lng ka^lda^lng menunja^lng penca^lpa^lia^ln sa^lsa^lra^ln ya^lng dituju a^lda^lla^lh mereka^l memusa^ltka^ln diri pa^lda^l berba^lga^li penunja^lng ya^lng ini, seola^lh-ola^lh ha^ll ini a^lda^lla^lh tujua^ln ya^lng sebena^lrnya^l. Sementa^lra^l ya^lng merupa^lka^ln penunja^lng sebena^lrnya^l mungkin a^lka^ln beruba^lh seiring peruba^lha^ln lingkunga^ln, za^lma^ln, a^lda^lt, kebia^lsa^la^ln da^ln seba^lga^linya^l.³⁴ Ma^lka^l a^lpa^lbila^l sua^ltu ha^ldis menunjuk kepa^lda^l sesua^ltu ya^lng menya^lngkut sa^lra^lna^l a^lta^lu pra^lsa^lra^lna^l tertentu, itu ha^lnya^l untuk menjela^lska^ln tenta^lng sua^ltu fa^lkta^l.

f. Membeda^lka^ln Ma^lkna^l Ha^lkiki da^ln Ma^lja^lzi da^lla^lm Mema^lha^lmi Sunna^lh

Ba^lha^lsa^l denga^ln ma^lkna^l kia^lsa^ln a^lta^lu ma^lja^lzi ini diperguna^lka^ln seba^lga^li piliha^ln berba^lha^lsa^l untuk menya^lmpa^lika^ln ma^lksud denga^ln ca^lra^l ya^lng lebih ha^llus da^ln mengesa^lnka^ln a^lta^lu mena^lkjubka^ln. Begitu juga^l denga^ln ba^lha^lsa^l ha^ldis da^lpa^lt dijumpa^li ka^llima^lt-ka^llima^lt denga^ln mengguna^lka^ln ka^lta^l-ka^lta^l ma^lja^lzi a^lta^lu tida^lk berma^lkna^l sebena^lrnya^l.³⁵