BAB II KAJIAN TEORI
A. Penelitian Terdahulu
Sesungguhnya pembahasan atau penelitian tentang pesantren senantiasa mampu menghadirkan pembahasan yang selalu ada nilai-nilai kebaharuan, yang karenanya pesantren memiliki kekuatan magnet yang mampu menjadi daya tarik untuk dikaji, diteliti secara berkesinambungan.
Karena diberbagai literasi disampaikan bahwa pesantren layak menjadi distinasi kajian keilmuan hal ini salah satunya karena kekhasanan model tata manajemen organisasi dan model pengelolaan kelembagaan serta adopsi kearifak kaum intlektual santri. Demikian pula dalam kajian kepemimpinan Kiai telah diulas dari berbagai prespektif untuk mengungkap berbagai fenomena-fenomena ilmiah yang ada dalam interaksi simbolik dalam ruang pondok pesantren. Dalam diserta ini peneliti membidik tentang Bagaimana Kepemimpinan Kiai Dalam Mengembangkan Budaya Di Pondok Pesantren Nurul Qornain Sukowono Jember Dan Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Al-Azhar Mojosari Asembagus Situbondo. Dibagian ini peneliti akan menguraikan hasil-hasil penelitian terdahulu sebagai bentuk mempertegas posisi fokus penelitian, diantara penelitian terdahulu tersebut sebagai berikut:
1. Zamakhsyari Dhofir dengan judul, tradisi pesantren: studi kasus pandangan kiai yang berlokasi di pondok pesantren tebuireng jombang dan pondok pesantren tegalsari salatiga memberikan jawaban bahwa dalam tradisi pesantren yaitu continuity and change atau
berkesinambungan di tengah-tengah perubahan. Dalam pandangannya pesantren harus mamu mengembangakan diri dimasa yang akan datang dengan tetap memperhatikan tradisi local dan menemukan formulasi baru yang lebih baik. Penelitian ini lebih memfokuskan kepada pola kesinambungan dan perubahan-perubahan yang terjadi di pondok pesantren.1
2. Ani Wahyu Rachmawatia, Donald C. Lantu, “Servant Leadership Theory Development & Measurement,Volume 115, 21 Februari 2014, hasil penelitiannya menjelaskan bahwa kepemimpinan melayani itu didorong adanya motivasi yang kuat untuk memberikan pelayanak kepada orang lain bukan berharap mendapatkan layanan dari orang lain, sehingga menjadi pemimpin tidak bertujuan untuk mendapatkan layanan dari a organisai. Kepemimpinan melayani disini didorong karena motivasi dari hati.
3. Dirk van Dierendonck · Kathleen Patterson, “Practicing Servant Leadership Developments in Implementation 1” (Virginia Beach, VA, USA: School of Business and Leadership Regent University, 2018), hasil penelitianya menjelaskan, dalam servant leadership seorang pemimpin melayani dengan tanpa berharap pamrih dari orang lain dan terus melaukan treatment untuk memastikan timnya berhasil dan mencapai tujuan yang sudah ditentukan oleh sebab kesadaran yang tumbuh dari peribadi mereka. Semua ini tidak mungkin terlaksana, jika pemimpin tidak
siap untuk menghadapi tim dan semua orang yang di dalam organisasi, tidak hanya sebagai pekerja, tetapi juga hubungannya antar manusia yang masing-masing membutuhkan kegembiraan, keunikan-keunnikan yang muncul di dalamnya.
4. Larry C. Spears, “Character and Sevant Leadership: ten Characterics of Effective, Caring Leaders, The Journal of Virtues & Leadership” (Vol. 1 Iss. 1, 2010, 25-30.), hasil penelitiannya menjelaskan bahwa pola pengelolaan oraganisasi mengalami pergeseran yang awalnya dengan model kepemimpinan otokrasi dan hierarkis yang lebih tradisional menuju kepemimpinan yang melayani yang merupakan cara untuk menjalin hubungan dengan orang lain. Dalam kepemimpinan ini mencoba untuk memberikan ruang kepada orang lain dalam pengambilan keputusan- keputusan.
5. Mardiyah, “Kepemimpinan Kiai Dalam Memlihara Budaya Organisai Studi Multi Kasus Pondok Pesantren Modern Gontor, Pondok Pesantren Lirboyo dan Pondok Pesantren Tebuireng Jombang” Disertasi UIN Malang, 2012.
Dalam penelitian ini beberapa kesimpulan yang disampaikan bahwa bangunan budaya organisasi di tiga lokasi pondok pesantren tersebut antara lain: aspek kesejarahan yang kuat dan mengakar menjadi pondasi nilai dan perilaku budaya di pesantren. Kekhasan dalam tradisi ke ilmuan di tiga pesantren tersebut memiliki corak tersendiri. Pesantren Lirboyo identik dengan kajian kitab klasik, Pesantren Gontor identik dengan
pengembangan kebahasaan sementara Pesantren Tebuireng identik dengan pengembangan kajian al-Qur’an dan al-Hadist.
6. Abd. Halim Soebahar, 2013 “Modernisasi Pesantren: Studi Transformasi Kepemimpinan Kiai dan Sistem Pendidikan Pesantren” yang berlokasi di Pesantren Syaikhona Kholil, Pesantren at-Toriqi, Pesantren Banyuanyar, Pesantren Annuqoyyah dan Pesantren al-Amin. Hasil dari kajian penelitian ini terletak keluasan aspek tinjauan tradisi kepesantrenan, kepemimpinan kiai, serta aspek-aspek kompetensi dalam proses transformasi kepemimpinan yang meliputi charisma, keilmuan, personality, kemampuan menegelola dan ikhlas dalam menerima amanah.
7. Mastuhu, “Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang Unsur dan Nilai Sistem Pesantren”: hasil penelitian ini memberikan penjelasan bahwa pola kepemimpinan kiai terdapat beberapa perbedaan:
a). Kepemimpinan Pondok Pesantren Guluk-Guluk Sumenep Madura bersifat paternalistic-free rein leadership (laissez faire). b) Pondok Pesantren Sukorejo memiliki pola kepemimpinan adalah kharismatik, otoriter-paternalistik. c). Pondok Pesantren Darussalam Blokagung Banyuwangi kepemimpinannya lebih kepada otoriter dan laissez faire. d).
Pondok Pesantren Tebuireng Jombang memiliki pola kepemimpinan otokrasi-partisipatif. e). Pondok Pesantren Tuban Kepemimpinannya
memiliki pola otoriter, paternalistic dan birokratif. f). Pondok Pesantren Gontor, kepemimpinannya lebih kepada kharismatik dan rasional.2’
8. Abdul Karim, “Kepemimpinan dan Manajemen Kiai dalam Pendidikan:
Studi Kasus pada Pesantren Bendekarep, Gedongan dan Buntet Cirebon, Disertasi 2018. Hasil penelitiannya menjelaskan bahwa perilaku pemimpin di pesantren secara bersamaan dapat memfungsikan dua peran sekaligua antara kepemimpinan dan manajerial secara bersama-sama, baik dari aspek konsep maupun dalam pelaksanaannya karena terinspirasi adanya nila-nilai tradisi, kebudayaan. Kepemimpinan manajerial di pesantren diujudkan dengan spiritual-situasional, berpola kolegial- informal, bergaya charisma-transformasional dn berperan secara fungsi – interpersonal.
9. Hiroko Horikoshi “Pearan Sosial Kiai di Pedesaan Jawa Barat, 1987.
Hasil dari penelitiannya menyatakan bahwa kiai tidak hanya memiliki peran makelar budaya yang cenderung pasif pada kelompok agama di jawa, namun juga ia memerankan diri sebagai agen perubahan tatanan social masyarakat pesantren dan luar pesantren.
10. Mahfudz Sidik, “Pergeseran Pola Kepemimpinan Kiai dalam Mengembangkan Lembaga Pondok Pesantren di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sykorejo Situbondo dan Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo” (Disertasi UIN Malang, 2016). Hasil penelitiannya menjelaskan bahwa fenomena kepemimpinan kiai
2 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang Unsur dan Nilai Sistem
cenderung mengalami pergeseran mendasar ketika terjadi estafet kepemimpinan, walapun kemudian pada aspek pole kepemimpinannya memiliki kecenderungan kesamaan dalam menjaga tradisi lama.
Disamping itu di dua lokasi penelitian tersebut ditemukan bahwa pola kepemimpinan kiai adalah individual berbasis yayasan, dengan menjaga dan mempertahankan keturunan (dzurriyah) – (leader is born).
11. Auval Marom, “Kepemimpinan Kiai dalam Mengimplementasikan Nilai- Nilai Pendidikan Pesantren: Studi Multisitus di Pesantren Al-Anwar Sarang Rembang Jawa Tengah dan Pesantren Langitan Tuban Jawa Timur” (Disertasi UIN Malang, 2018). Hasil penelitiannya menjelaskan bahwa konsep kepemimpinan kiai dalam mengimplementasikan nilai-nilai pendidikan pesantren berdasarkan pada: keikhlasan, tawadhuk, zuhud, istiqomah, mahabbah, mengutamakan hablum minallah, muhasabah, dan hablum minan nas, uswatun hasanah, kesederhanaan.
12. Machfudz, “Kepemimpinan Kiai dalam Mengembangkan Budaya Religius: Studi Pondok Pesantren Al-Qodiri, Pondok Pesantren Nurul Islam dan Pondok Pesantren As-Sunniyah Jember”, (Disertasi UIN Malang, 20014), hasil penelitiannya menjelaskan bahwa: 1). nilai-nilai religius yang ada di pondok pesantren mencakup: nilai-nilai Robbaniyah, yang meliputi Iman, Islam, Ikhsan, Tasawwuf, Maqasidus Syari’ah, 2.
Nilai Insyaniyah meluputi: Keadilan, quality, persamaan Gender, 3). Nilai kepesantrenan yang meliputi panca jiwa: keikhlasan, kesederhanaan,
No Nama, Judul,
Tahun Hasil Penelitian Persa-
maan
Perbe-
daaan Orsinilitas 1. Penelitian
yang dibukukan:
Zamakhsyari Dhofir, judul Tradisi Pesantren,
1. tradisi pesantren dipandang sebagai
kesinambungan ditengah
perubahan
2. pesantren harus dibangun dengan mempertahankan tradisi lama serta menyembangkan dengan tradisi- tradisi baru yang lebih baik,
sebagai pengganti elemen-elemen lama.
3. mengambarkan pola-pola
perubahan pesnatren
Kepemim pinan kiai dan tradisi pesantren
Aspek pendekata n
kepemimp inan kiai
Aspek kajian kepemimpin an kiai
2. Jurnal: Ani Wahyu
Rachmawatia, Donald C.
Lantu, Judul:
“Servant Leadership Theory Development
&
Measurement, Volume 115, 21 Februari 2014
1. untuk menjadi pemimpin harus didorong dengan adanya motivasi yang baik . 2. dalam memimpin mengutamankan melayani dari pada dilayani.
Memb- ahas pengemba ngan model Kepemim pinan dengan menawark an model kepemimp inan melayani
Subjek, Objek, dan Kajian semuanya berbeda
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
3. Dirk van Dierendonck · Kathleen Patterson,
“Practicing Servant
1 mengambarkan tentang pemimpin tanpa pamrih 2. Model atau treatment dalam mencapai tujuan
Kepemim pinan melayani
Objek dan kajian semuanya berbeda, penelitian ini tentang
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya
Leadership Developments in
Implementatio n 1” (Virginia Beach, VA, USA: School of Business and Leadership Regent
University, 2018),
3. membangun nuasan hati gembira dan nuansa keunikan yang dimnculkan oleh bawahan
kepemimp inan kiai dan budaya pesantren
tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
4. Larry C.
Spears,
“Character and Sevant Leadership:
ten
Characterics of Effective, Caring Leaders, The Journal of Virtues &
Leadership”
(Vol. 1 Iss. 1, 2010, 25-30.)
1. menjelaskan kepemimpinan dan pola pengelolaan oraganisasi 2. mengambarkan model
kepemimpinan otokrasi dan hierarkis
3. model –model pengambilan keputusan
Kepemim pinan melayani
Objek dan kajian semuanya berbeda, penelitian ini tentang kepemimp inan kiai dan budaya pesantren
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
5. Mardiyah,
“Kepemimpina n Kiai Dalam Memlihara Budaya Organisai Studi Multi Kasus Pondok Pesantren Modern Gontor, Pondok Pesantren Lirboyo dan Pondok Pesantren Tebuireng
1. Budaya pesantren dibangun atas dasar sejarah, nilai dan karakter keilmuan 2. kepemimpinan yang efektif yakni kepemimpinan yang mampu memelihara, menjaga tradisi- tradisi yang berkembang di pesantren
Kepemim pinan kiai dan budaya pesantren
Pada Objek Kajiannya, tentang kepemimp inan Kiai
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
Malang, 2012.
6. Abd. Halim Soebahar, 2013
“Modernisasi Pesantren:
Studi
Transformasi Kepemimpinan Kiai dan Sistem Pendidikan Pesantren”
Hasilnya
menggambarkan tentang
kompetensi yang perlu dimiliki dalam
transformasi kepemimpinan Kiai, kemampuan yang harus dimiliki kiai seperti halnya, kualitas, charisma, kepribadian, keikhlasan dll
Membahas a tentang kepemimp inan kiai di
pesantren
Subyek dan Objek penelitian berbeda
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
7. Mastuhu,
“Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren:
Suatu Kajian Tentang Unsur dan Nilai Sistem Pesantren”:
Penelitiannya menyimpulkan bahwa pola kepemimpinan itu dibedakan
menjadi.
1. Model kepemimpinan Pondok Pesantren guluk-guluk seumenep, memiliki sifat paternalistic- free rein leadership (laissez faire) 2. Sementara Pondok Pesantren Sukorejo, model kemepimpinanny a yakni
kharismatik- otoriter- paternalistik 3. sementara Pondok Pesantren Blokagung
Tegalsari Bwi pola
Mengka-ji Kepe- mimpi-nan Kiai
Pada aspek kepemimp inan
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
kepemimpinanny a adalah
paternalisti – otoriter-laissez faire
4. Pondok Pesantren Tebuireng Jombang pola kepemimpinanny a adalah otokrasi- partisipatif 5. Pondok
Pesantren Paciran Tuban ndok Pesantren Paciran Tuban pola kepemimpinanny a adalah otoriter- paternalistik dan birokratif 6. Pondok
Pesantren Gontor Ponorogo pola kepemimpinanny a adalah
kharismatik rasional 8. Abdul Karim,
“kepemimpina n Kiai dan Manajemen Kiai dalam Pendidikan:
studi kasus di pesantren Bendekarep Gedongan dan Buntet
Cirebon, Disertasi 2018.
1. kiai sebagai tokoh sentral pemimpin dan manajer
2. kiai berperan sebagai manajer dalam proses pengendalian pesantren
3. kepemimpinan kiai lebih
menonjul pada aspek
spiritualitas.
Fokus pada kepemimp inan kiai
Aspek pendekata n
kepemimp inan kiai dan objek memiliki keberbeda an
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
9. Hiroko Horikoshi
1. kiai memili peran dalam
Kajian kepemimp
Aspek pendekata
Objek Kajiannya
Pedesaan Jawa Barat, 1987
pelopor
perubahan social
inan kiai dan objek memiliki keberbeda an
yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi 10. Mahfudz
Sidik,
“Pergeseran Pola
Kepemimpinan Kiai dalam Mengembangk an Lembaga Pondok Pesantren di Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sykorejo Situbondo dan Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton
Probolinggo”
(Disertasi UIN Malang, 2016).
1. kepemimpinan berbasis
individual dan yayasan dengan mempertahankan keturunan, dzurriyah keader is born
2. ada pergeseran pada aspek kepemimpinan dalam
mengembangkan pesantren
3.kepemimpinan terbuka dengen ditandai
diterimanya nilai perubahan
Kajiannya kepemimp inan kiai di
pesantren
Aspek pendekata n
kepemimp inan dan obyek
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
11. Auval Marom,
“Kepemimpina n Kiai dalam Mengimplemen tasikan Nilai- Nilai
Pendidikan Pesantren:
Studi
Multisitus di Pesantren Al- Anwar Sarang Rembang Jawa Tengah dan Pesantren Langitan
1. Hasil penelitiannya menjelaskan bahwa konsep kepemimpinan kiai dalam
mengimplementas ikan nilai-nilai pendidikan pesantren
berdasarkan pada:
keikhlasan, tawadhuk, zuhud, istiqomah,
mahabbah, mengutamakan
Kajian Konsep Kepemim pinan Kiai
Aspek variable berkaitan dg
kebudayaa n
Objek Kajiannya tentang Budaya, yang kajiannya tentang power dan otoritas serta pola komunikasi
Tuban Jawa Timur”
(Disertasi UIN Malang, 2018).
hablum minallah, muhasabah, dan hablum minan nas, uswatun hasanah, kesederhanaan 12. Machfudz,
“Kepemimpina n Kiai dalam mengembanga kan Budaya Religius (Studi Pondok
Pesantren Al- Qodiri, Pondok Pesantren Nurul Islam dan Pondok Pesantren As- Sunniyah Jember)”, (Disertasi UIN Maulana Malik Ibrahim 2014)
Hasil
penelitiannya budaya pesantren Diantranya: nilai budaya religius, nilai Robbaniyah, Nilai Insaniyah, Nilai
kepesantrenan
Kajian Kepemim pinan dan Budaya
Aspek Model Kepemim pinannya
Objek Kajiannya tentang Budaya,
B. Kajian Teori Kepemimpinan