BAB II DISKURSUS „ITȂB (TEGURAN) KEPADA NABI
A. Syeikh Abdul Qadir al-Jailani dan Tafsir Al-Jailâni
1. Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani
a. Biografi dan Perjalanan Intelektualnya
Beliau adalah Imam al-Kabir dan seorang wali Quthub yang terkenal, Syaikhul Islam Sayyid Muhyiddin Abu Muhammad Abdul Qadir bin Musa bin Abdillah al-Jailaniy. Nasab beliau sampai kepada Sayyid Abdullah al-Mahdhi bin Hasan bin al- Mutsanna bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib, sebagaimana halnya nasab beliau dari arah ibu sampai kepada Imam Husain bin Ali bin Abi Thalib.1
Syekh Abdul Qadir Al-Jailani lahir pada hari Rabu tanggal 2 Ramadhan tahun 470 H (1077 M), sedangkan beliau tutup usia pada Sabtu malam setelah Maghrib tanggal 10 Rabi‟ul Akhir tahun 561 H (1166 M).2 Syaikh Abdul Qadir al-Jailani mengalami pertumbuhan yang mulia dalam sebuah rumah yang penuh dengan kezuhudan, kemuliaan, dan kebaikan. Beliau memiliki seorang ayah dan ibu yang baik. Beliau memiliki kemuliaan dan mendapat faktor-faktor pendukung keagungan derajat dari dua arah (ayah dan ibu). Cahaya kewalian dan tanda-tanda hidayah sudah muncul sejak beliau dilahirkan dan menjelang masa kanak-kanak.3
1Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar-Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”, (Yogyakarta: Citra Media, 2014), h.
1
2Saiful Hadi El-Sutha, Ensiklopedia Tokoh Islam Berpengaruh Di Dunia Jilid I, (Depok: Penerbit Erlangga, 2017), h. 59
3Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar-Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”, h. 2
Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani ra. menguasai dasar-dasar ilmu syariat saat masih belia dari para gurunya yang masih familinya. Tatkala beranjak dewasa, beliau gemar menuntut ilmu dengan mencari ke sumbernya langsung demi menambah pengetahuannya. Akhirnya, ia berkesimpulan tidak ada tujuan lain untuk memuaskan dahaganya, melainkan ia harus pergi ke Baghdad. Pasalnya, Baghdad pada saat itu dipenuhi oleh para ulama dan penuntut ilmu, kota tersebut merupakan pusat perhatian kaum muslimin yang ada di bagian Barat dan Timur. Untuk itu beliau membulatkan tekad pergi ke Baghdad untuk menuntut ilmu.4
Beliau tiba di Baghdad pada tahun 488 H pada saat beliau berusia 18 tahu. Beliau kemudian sibuk dalam mempelajari Al- Qur‟an sampai menguasainya. Lalu belajar fikih serta memantapkan keilmuan beliau dalam bidang ushul fikih, furu‟‟ Al- Fiqh, dan ilmu khilaf. Beliau juga mempelajari hadis dan sibuk dengan mau‟idhah sampai beliau mahir memberikan mau‟idhah.5
b. Guru-guru Al-Jailani
Beliau belajar berbagai macam ilmu dari para ulama yang tersohor pada masanya, di antaranya adalah:
1) Belajar Hadis dari Abu Ghalib Muhammad Al-Baqillani, Ja‟far As-Sarraj, Abu Bakar bin Susan, Abdul Rahman Al-
4Sayyed Mohamed Fadil Al-Jailani Al-Hasani, Biografi Syekh Abdul Qadir Al- Jailani R.A, (Depok: Keira Publishing, 2016), h. 87
5Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar-Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”, h. 3-4
Qazzaz, Ali Al-Karkhi, Hibatullah bin Al-Mubarak, Ibnu Bayan, Abu Thalib bin Yusuf, Abuz-Zaiti, dan lain-lain.
2) Belajar ilmu-ilmu Al-Qur‟an dan Ushul juga furuk dari Ali bin Aqil Al-Hanbali, Mahfuzh Al-Kaludzani Al-Hanbali, Muhammad bin Al-Qadhi, Muhammad bin Al-Husain bin Muhamamd bin Al-Farra‟ Al-Hanbali, dan lain-lain.
3) Belajar ilmu bahsa dan sastera pada Yahya bin Ali bin Muhammad Abu Zakariya at-Tibriziy (w. 502 H).
4) Belajar ilmu Tasawuf dari Syeikh Hammad bin Muslim Ad- Dabbas.6
c. Murid-murid Al-Jailani
Banyak ulama terkenal yang belajar dari beliau, di antaranya:
1) Abdul Ghani bin Abdul Wahid bin Ali Taqiyyudin al- Muqaddasiy (w. 600 H).
2) Abdul Karim bin Muhammad bin Manshur Abu Sa‟ad as- Sam‟aniy (w. 562 H).
3) Abdullah bin Ahmad bin Qudamah Muwaffiquddin al- Muqaddasiy (w. 620 H).
4) Usman bin Marzuq bin Humaid Abu Amr al-Qurasyiy (w. 564 H).
5) Muhammad bin Ibrahim bin Tsabit bin al-Kaizaniy (w. w. 562 H).
6) Abdul Mughits bin Zuhair bin Alwi al-Harbiy (w. 583 H).
6Syed Ahmad Semait, Kurnia Rabbani Limpahan Rahmani, (Singapura, Pustaka Nasional PTE LTD, 2001), h. 17
7) Muhammad bin Ahmad bin Muhammad Abu Amr Ibn Qudamah al-Muqaddasiy (w. 607 H).
8) Abdul Malik bin Isa bin Darbas al-Maraniy asy-Syafi‟i (w. 605 H).
Beberapa putra beliau juga belajar kepada beliau, di antaranya adalah:
1) Musa bin Abdul Qadir bin Musa Abu Mashr al-Jailaniy (w. 618 H).
2) Abdurrazzaq bin Abdul Qadir bin Musa Abu Bakar al-Jailaniy (w. 618 H).
3) Abdul Wahab bin Abdul Qadir bin Musa Saifuddin Abu Abdillah al-Jailaniy (w. 593 H).
4) Isa bin Abdul Qadir bin Musa al-Jailaniy (w. 573 H).7
d. Karya-karya Al-Jailani
Syaikh Abdul Qadir mempunyai karya tulis yang banyak sekali dan bermanfaat bagi umat. Hal itu menunjukkan kedalaman dan keluasan samudera ilmu beliau dalam bidang fikih, tauhid, tasawuf, akhlak, hadis, tafsir dan disiplin ilmu lainnya.8 Di antara karya tulis beliau adalah:
1) Al-Ghunyah lî At-Thâlib Al-Haqq, tentang fikih.
2) Al-Futûh Al-Ghaib.
3) Al-Fath Ar-Rabbâniy wa Al-Fâidh Ar-Rahmâniy.
4) At-Tufhat Al-Muttaqîn wa Sabîl Al-„Arifin.
7Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar-Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”, h. 5
8Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar-Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”,h. 9
5) Tafsîr Al-Qur‟an Al-Karîm.
6) Yawâqit Al-Hikâm.
7) Jalâ‟ Al-Khathir min Kalâm Asy-Syaikh Abdil Qâdir.
8) Ar-Risâlah al-Ghautsiyah.
9) Sir Al-Asrâr fi At-Tashawwuf.
10) Raddu Ar-Rafîdhah.
e. Kedudukan dan kedalaman ilmu
Setelah beliau menyibukkan diri dengan mempelajari dan memantapkan diri mengarungi samudera keilmuan syar‟iyyah dan proses menyepikan diri dari pergaulan manusia serta sudah menekuni khalwat dan mujahadah, Allah Swt. menampakkan beliau kepada khalayak ramai. Allah Swt. juga menganugerahkan nikmat yang berupa diterimanya beliau di hadapan orang khusus maupun orang kebanyakan. Beliau mengadakan majelis ilmu yang dihadiri oleh 70.000 orang. Banyak jamaah yang melakukan taubat di hadapan beliau. Beliau juga mengajar di madrasah guru beliau, Qadhi Abu Sa‟ad al-Mukharramiy di Babul Azj, Baghdad.
Beliau kembali ke madrasah tersebut setelah gurunya wafat.
Banyak jamaah dari kalangan ulama dan ahli fikih yang berkumpul di hadapan beliau.9
Syaikh Abdul Qadir mengajar selama seminggu sebanyak tiga kali di sebuah madrasah, yaitu padi hari Jum‟at, sore hari Selasa dan pagi hari Ahad di Ribath. Beliau memberikan ceramah
9Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar-Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”, h. 6
di hadapan orang-orang selama kurang lebih 40 tahun, di mulai pada tahun 521 H sampai tahun 561 H.10
Sedangkan masa beliau mengajar dan memberikan fatwa di madrasah beliau sendiri selama kurang lebih 33 tahun, pada tahun 528 H-561 H. Di majelis beliau ini, perkataan beliau dicatat oleh tidak kurang 400 pena ulama dan lainnya. Beliau juga membacakan Al-Qur‟an dengan bermacam-macam qirâ‟at (model bacaan) setelah zduhur.
Beliau selalu mengenakan pakaian kebesaran ulama dan duduk di atas kursi yang tinggi. Beliau bicara dengan cepat dan keras. Perkataan beliau selalu didengar banyak orang. Apabila beliau sedang berbicara, orang-orang akan memperhatikannya dengan seksama. Apabila beliau memberikan suatu perintah, orang-orang akan berebut melaksanakannya. Dan apabila ada orang yang keras hati melihat beliau, dia akan tertunduk.11
Banyak permintaan fatwa yang datang kepada beliau dari kawasan Irak dan lainnya. Beliau tidak pernah menghabiskan malam, kecuali dengan menelaah permasalahan-permasalahan tersebut dan memikirkannya. Akan tetapi setiap selesai membacanya, saat itu juga beliau langsung menuliskan jawabannya.12
11Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar- Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”, h. 7
12Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani, Al-Fath Ar-Rabânî Wa Al-Faidhu Ar- Rahmânî, terj: Masrohan Ahmad, “Menjadi Kekasih Allah”,, h. 7