Teknik Evaluasi Pembelajaran

للّاَو اَِبِ

B. Kajian i Teori i

2. Teknik Evaluasi Pembelajaran

5) Memberikan informasi kepada orang tua tentang mutu dan efektivitas pembelajaran yang dilakukan sekolahnya⁴⁵.

Program tindak lanjut hasil evaluasi pembelajaran di antaranya adalah : 1) Belajar tuntas.

2) Belajar Remidial

3) Pembelajaran pengayaan

4) Laporan hasil belajar peserta didik.

Jadi, evaluasi hasil ujian praktik materi agama adalah kegiatan pengambilan keputusan yang direncanakan untuk memberikan umpan balik apabila ada hambatan ketika ujian praktik, untuk menjadikan hasil dari evaluasi sebagai pengukur dalam memperbaikinya.

iDengan ⁱdemikian, ⁱpembelajaran ⁱsebagai ⁱsuatu ⁱsistem ⁱyang ⁱterdiri ⁱdari

ibeberapa ⁱkomponen ⁱyang ⁱsaling ⁱterkait ⁱseperti ⁱtujuan ⁱpembelajaran, ⁱbahan

iajar/materi, ⁱteknik ⁱpembelajaran, ⁱdan ⁱpenilaian ⁱpembelajaran. ⁱPengajar

iharus ⁱmemperhatikan ⁱkeempat ⁱkomponen ⁱpembelajaran ⁱtersebut ⁱsaat

imelaksanakan ⁱkegiatan ⁱbelajar ⁱmengajar, ⁱbaik ⁱpada ⁱproses ⁱpenyususnan

iRencana ⁱPelaksanaan ⁱPembelajaran ⁱ(RPP) ⁱatau ⁱdalam ⁱmelaksanakan

ikegiatan ⁱbelajar ⁱdi ⁱkelas ⁱatau ⁱdi ⁱtempat ⁱlain.⁴⁷

Pelaksanaan ⁱevaluasi ⁱpembelajaran ⁱyaitu ⁱkegiatan ⁱpengidentifikasian

iyang ⁱdigunakan ⁱuntuk ⁱmenentukan ⁱefektivitas ⁱprogram ⁱyang ⁱtelah

idilaksanakan, ⁱkualitas ⁱmanfaatnya, ⁱdan ⁱuntuk ⁱmenentukan ⁱtingkat ⁱefisiensi

iimplementasinya. ⁱKarena ⁱevaluasi ⁱsebagai ⁱproses ⁱyang ⁱmelibatkan

ipenilaian.⁴⁸

Kesimpulan ⁱlain ⁱimplementasi ⁱevaluasi ⁱpembelajaran ⁱyaitu ⁱtindakan

iyang ⁱtelah ⁱdirencanakan ⁱguna ⁱmengamati ⁱketercapaian ⁱprogram ⁱatau

ikomponen ⁱyang ⁱtelah ⁱdilaksanakan.

a. Perencanaan ⁱEvaluasi ⁱPembelajaran

Perencanaan ⁱevaluasi ⁱpembelajaran ⁱialah ⁱkegiatan ⁱmerencanakan

isesuatu ⁱuntuk ⁱmemperoleh ⁱinformasi ⁱatau ⁱcatatan ⁱdan ⁱkemudian

imencoba ⁱmembuat ⁱkeputusan ⁱberdasarkan ⁱdata ⁱtersebut. ⁱmengingat

ipentingnya ⁱevaluasi, ⁱmaka ⁱdiperlukan ⁱsuatu ⁱperencanaan ⁱyang ⁱbenar- benar ⁱmenghasilkan ⁱdata ⁱyang ⁱvalid. ⁱHal ⁱtersebut ⁱbukan ⁱhanya ⁱuntuk

ikepentingan ⁱkelulusan ⁱpeserta ⁱdidik, ⁱtetapi ⁱhal ⁱterpenting ^{i i}adalah ⁱdata

47 iRusman, i“Belajar i& iPembelajaran iBerorientasi iStandar iProses iPendidikan”,3.

48 iKadek iAyu iAstiti, i”Evaluasi iPembelajaran”, i(Yogyakarta, iAndi iOffset:2017),2. i

iuntuk ⁱmenentukan ⁱkebijakan ⁱyang ⁱakan ⁱdatang. ⁱPerencanaan ⁱpenilaian

iyang ⁱmenyeluruh ⁱdapat ⁱdimanfaatkan ⁱguna ⁱmenetapkan ⁱtujuan,

iindikator, ⁱpengumpulan ⁱdata ⁱdan ⁱinformasi, ⁱserta ⁱestimasi ⁱjangka ⁱwaktu

iyang ⁱtepat.^{49 i}Perencanaan ⁱpenilaian ⁱyang ⁱmenyeluruh ⁱdapat

idimanfaatkan ⁱguna ⁱmenetapkan ⁱtujuan, ⁱindikator, ⁱpengumpulan ⁱdata ⁱdan

iinformasi, ⁱserta ⁱestimasi ⁱjangka ⁱwaktu ⁱyang ⁱtepat. ⁱTujuan

imempersiapkan ⁱpenilaian ⁱpembelajaran ⁱyaitu ⁱuntuk ⁱmengumpulkan ⁱdata

iguna ⁱmembuat ⁱkeputusan ⁱmengenai ⁱdampak ⁱdari ⁱsuatu ⁱvariabel ⁱyang

iterjadi ⁱdi ⁱluar ⁱobservasi, ⁱpraktik, ⁱatau ⁱkebijakan ⁱyang ⁱdievaluasi.⁵⁰

1) Terdapat ⁱbeberapa ⁱprosedur ⁱguna ⁱmembuat ⁱperencanaan ⁱpenilaian

ipembelajaran ⁱyaitu:

2) Menganalisis ⁱkebutuhan

3) Memformulasikan ⁱtujuan ⁱpenilaian 4) Merancang ⁱkisi-kisi

5) Membuat ⁱdraf ⁱinstrumen

6) Melakukan ⁱrevisi ⁱdan ⁱmerancang ⁱsusuanan ⁱsoal.⁵¹ b. Pelaksanaan ⁱEvaluasi ⁱPembelajaran

Implemenetasi ⁱpenilaian ⁱdalam ⁱpembelajaran ⁱyakni ⁱmenyusun

istrategi ⁱguna ⁱmengevaluasi ⁱsesuai ⁱdengan ⁱperencanaannya. ⁱDengan ⁱkata

ilain, ⁱlangkah ⁱperencanaan ⁱevaluasi ⁱdimanfaatkan ⁱguna ⁱmenetapkan ⁱtujuan

ievaluasi ⁱpembelajaran, ⁱmodel ⁱdan ⁱjenis ⁱpenilaian ⁱpembelajaran, ⁱobjek

49 iCaswita, iManagemen ievaluasi ipembelajaran ipendidikan iAgama iIslam,(Yogyakarta:

ipenerbit iDeepublish,2021),155.

50 iAndi iSadapotto, iMuhammad iHanafi,Usman,”Evaluasi iHasil iBelajar”,(Bandung, iPenerbit iMedia iSains iIndonesia:2021),53.

51 iCaswita, i161.

ievaluasi ⁱpembelajaran, ⁱdan ⁱsumber ⁱdatanya.^{52 i}Menurut ⁱSudijono, ⁱsangat

ipenting ⁱuntuk ⁱberpegang ⁱpada ⁱgagasan ⁱkonsensus ⁱsaat ⁱmengevaluasi

ipembelajaran, ⁱyang ⁱberarti ⁱbahwa ⁱevaluator ⁱharus ⁱkomprehensif ⁱdan

iobjektif ⁱketika ⁱmengevaluasi ⁱsiswa.^{53 i}Hal ⁱtersebut ⁱdilakukan ⁱbaik ⁱdari ⁱsegi

ipemahaman ⁱinformasi ⁱdan ⁱbahan ⁱajar ⁱyang ⁱdiberikan ⁱ(aspek ⁱkognitif),

imaupun ⁱdari ⁱsegi ⁱapresiasi ⁱ(unsur ⁱafektif), ⁱdan ⁱpengalaman ⁱ(aspek

ipsikomotor).

3. Evaluasi ⁱPendidikan ⁱAgama ⁱIslam a. Pengertian ⁱPendidikan ⁱAgama ⁱIslam

Pendidikan ⁱyaitu ⁱproses ⁱmengembangkan ⁱmoralitas ⁱmanusia ⁱuntuk

imembekali ⁱsiswa ⁱdengan ⁱkecerdasan ⁱyang ⁱdiperlukan ⁱuntuk ⁱmembangun

ibudaya ⁱmasyarakat ⁱyang ⁱlebih ⁱkuat ⁱdan ⁱmeningkatkan ⁱkesejahteraannya.

iDengan ⁱdemikian, ⁱpendidikan ⁱsebagai ⁱsuatu ⁱproses ⁱtimbal ⁱbalik ⁱdari

ipengajar, ⁱsiswa, ⁱinformasi, ⁱdan ⁱkemampuan ⁱyang ⁱdiberikan ⁱdan ⁱdipahami.

iVariabel ⁱtersebut ⁱdiperlukan ⁱuntuk ⁱpencapaian ⁱproses ⁱpendidikan ⁱseperti

iketika ⁱseorang ⁱguru ⁱmemiliki ⁱpengetahuan ⁱtertentu, ⁱmaka ⁱdapat

idisampaikan ⁱkepada ⁱsiswanya ⁱuntuk ⁱdapat ⁱdipahami ⁱsebagai ⁱilmu

ipengetahuan.⁵⁴.

Dalam ⁱbukunya ⁱRomli ⁱMubarok, ⁱW.J.S ⁱPoewadarminto

imenyatakan ⁱbahwa ⁱagama ⁱsebagai ⁱkepercayaan ⁱkepada ⁱTuhan, ⁱdewa, ⁱdan

52 iAndi iSadapotto, iMuhammad iHanafi,Usman,57.

53 iCaswita,181.

54Dahwadin, iFarhan iSifa iNugraha, i“Motivasi idan iPembelajaran iPendidikan iAgama iIslam” i(Wonosobo, iCV iMangku iBumi iMedia i:2019),4.

isebagainya. ⁱPenghambahan ⁱtersebut ⁱdisertai ⁱdengan ⁱibadah ⁱdan ⁱtanggung

ijawab ⁱyang ⁱterkait ⁱdengan ⁱkeyakinan ⁱitu.⁵⁵

Abdul ⁱMajid ⁱberpendapat ⁱbahwa ⁱagama ⁱpada ⁱdasarnya ⁱsebagai

iaktualisasi ⁱkepercayaan ⁱdi ⁱhadapan ⁱpada ⁱhal ⁱkekuatan ⁱsupranatural ⁱdan ⁱhal

iyang ⁱgaib ⁱyang ⁱada ⁱpada ⁱTuhan ⁱdengan ⁱsemua ⁱakibat ⁱyang ⁱterkait.

iSedangkan, ⁱagama ⁱyang ⁱajarannya ⁱtertata ⁱrapi ⁱdan ⁱterstandarisasi

imerupakan ⁱupaya ⁱuntuk ⁱmelembagakan ⁱsistem ⁱkepercayaan, ⁱmembangun

isistem ⁱnilai ⁱagama, ⁱritual, ⁱdan ⁱsegala ⁱbentuk ⁱhukum ⁱatau ⁱkode ⁱetik ⁱlainnya

iyang ⁱbertujuan ⁱuntuk ⁱmembimbing ⁱpemeluknya ⁱmenuju ⁱrasa ⁱaman ⁱdan

inyaman, ⁱserta ⁱmemberikan ⁱketenangan.⁵⁶

Agama ⁱmemainkan ⁱperan ⁱfundamental ⁱdalam ⁱeksistensi ⁱmanusia

ikarena ⁱagama ⁱberfungsi ⁱsebagai ⁱpanduan ⁱkehidupan ⁱdan ⁱinstrumen

ipenting ⁱuntuk ⁱpertumbuhan ⁱdan ⁱpengendalian ⁱdiri. ⁱDengan ⁱdemikian,

iagama ⁱharus ⁱdiketahui, ⁱdipahami, ⁱdan ⁱdisebarluaskan ⁱoleh ⁱmanusia

isehingga ⁱmenjadi ⁱlandasan ⁱbagi ⁱperkembangan ⁱkarakteristik ⁱmanusia

iseutuhnya. ⁱDalam ⁱagama, ⁱikatan ⁱmanusia ⁱdengan ⁱTuhan, ⁱikatan ⁱsesama

imanusia, ⁱikatan ⁱmanusia ⁱdengan ⁱalam, ⁱbahkan ⁱikatan ⁱmanusia ⁱdengan

idirinya ⁱsendiri ⁱdiatur ⁱtelah ⁱdiatur ⁱsedemikian ⁱrupa.⁵⁷

Agama ⁱdisebut ⁱdengan ⁱistilah ⁱdyn ⁱdalam ⁱbahasa ⁱArab ⁱyang

imempunyai ⁱberbagai ⁱmacam ⁱarti ⁱpokok, ⁱdi antaranya ⁱadalah

ikeberuntungan, ⁱkepatuhan, ⁱkekuasaan ⁱdan ⁱbijaksana. ⁱAl-Syahrustani

55 iAhmad iSyaiful iUlum, i“Implementasi iEvaluasi iPembelajaran iPendidikan iAgama iIslam iBerbasis iComputer iBased iTest”, ihlm,14.

56 iRahmat, i“Pengantar iStudi iIslam iInterdispliner”,(Yogyakarta, iBening iPustaka i:

i2018),1.

57 iDzakiah iDaradjat, i“Ilmu iPendidikan iIslam” i(Jakarta i: iBumi iAksara, i2018), i87

idalam ⁱbuku ⁱRomli ⁱMubarok ⁱmengartikan ⁱdyn, ⁱsebagai ⁱketentuan ^{i i}Tuhan

iitu ⁱdengan ⁱkemauan ⁱsendiri, ⁱdemi ⁱmendapat ⁱkebaikan ⁱhidup ⁱdi ⁱdunia ⁱdan

ikebaikan ⁱdiakhirat.⁵⁸

Ajaran ⁱIslam ⁱadalah ⁱrahmat ⁱbagi ⁱalam ⁱsemesta. ⁱIslam ⁱlebih ⁱdari

isekedar ⁱaqidah, ⁱatau ⁱagama ⁱsaja; ⁱtetapi ⁱsebagai ⁱpencetus ⁱhadirnya ⁱsebuah

iperadaban ⁱyang ⁱterang. ⁱKarena ⁱsetiap ⁱperadaban ⁱmeliputi ⁱkomponen

ikeberadaan ⁱmoral, ⁱmaterial, ⁱintelektual, ⁱdan ⁱemosional. ⁱIslam ⁱadalah

iagama ⁱyang ⁱsempurna, ⁱuniversal, ⁱdan ⁱlengkap ⁱmenurut ⁱkeyakinannya,

inamun ⁱrealitas ⁱdalam ⁱeksistensialnya, ⁱmanusia ⁱyang ⁱtidak ⁱyakin ⁱterhadap

iIslam ⁱhanya ⁱmenganggap ⁱbahwa ⁱagama ⁱtersebut ⁱdiperuntuntukkan ⁱumat

iNabi ⁱMuhammad ⁱSAW. ⁱMenurut ⁱAl-Qur'an, ⁱHadits, ⁱdan ⁱkomunitas

iMuslim ⁱ(umat ⁱIslam), ⁱistilah ⁱ"Islam" ⁱdan ⁱ"agama ⁱIslam" ⁱitu ⁱberbeda. ⁱIslam

imengacu ⁱpada ⁱreferensi ⁱide ⁱmetafisik ⁱdari ⁱobjek ⁱfisik ⁱagama ⁱIslam

i(terdapat ⁱhal ⁱgaib ⁱyang ⁱdiluar ⁱnalar ⁱmanusia ⁱnamun ⁱharus ⁱyakin).

iSedangkan ⁱagama ⁱIslam ⁱadalah ⁱ"konkret" ⁱdan ⁱ"abstrak" ⁱdari ⁱIslam ⁱitu

isendiri ⁱyang ⁱdapat ⁱdiamati ⁱoleh ⁱmanusia. ⁱDengan ⁱdemikian, ⁱproses

ipemaknaan ⁱkedua ⁱhal ⁱtersebut ⁱmerupakan ⁱsalah ⁱsatu ⁱmanifestasi

ipandangan ⁱIslam ⁱtentang ⁱ“ilmu ⁱpengetahun” ⁱsebagai ⁱsuatu ⁱsistem.⁵⁹ Setelah ⁱmemperoleh ⁱpemahaman ⁱmengenai ⁱistilah ⁱpendidikan,

iagama, ⁱdan ⁱIslam. ⁱPenulis ⁱmenyimpulkan ⁱbahwa ⁱpendidikan ⁱagama ⁱIslam

iyaitu ⁱpendidikan ⁱyang ⁱberlandaskan ⁱpada ⁱajaran ⁱdan ⁱprinsip-prinsip

58Muhammad iNurul iHukma iDzikriyya, i“Pengaruh iPengetahuan iAgama iIslam iTerhadap iReligiusitas iPeserta iDidik iSMP iHasanuddin i4 iMijen iSemarang” i(Skripsi iIAIN iWalisongo i: i2014),8

59 iRahmat,52.

iesensial ⁱyang ⁱterdapat ⁱdalam ⁱsumber-sumber ⁱutama, ⁱyaitu ⁱAl-Qur'an ⁱdan

ias-Sunnah.

1) Sumber ⁱpokok ⁱajaran ⁱIslam ⁱ

Para ⁱulama ⁱpercaya ⁱbahwa ⁱAl-Qur'an ⁱdan ⁱas-Sunnah ⁱsebagai

isumber ⁱutama ⁱdari ⁱajaran ⁱIslam. ⁱSedangkan ⁱsumber ⁱsekunder ⁱdapat

idiperoleh ⁱdari ⁱpada ⁱulama ⁱdan ⁱumara. ⁱDengan ⁱdemikian, ⁱAl-Qur'an,

iSunnah, ⁱijtihad, ⁱdan ⁱqiyas ⁱadalah ⁱsumber ⁱutama ⁱdalam ⁱIslam.

a) Al-qur’an

Menurut ⁱ(Zakiah ⁱDaradjat ⁱ2020:19) ⁱberpendapat ⁱbahwa ⁱAl- Qur'an ⁱadalah ⁱpesan ⁱyang ⁱAllah ⁱSWT ⁱsampaikan ⁱdalam ⁱfirman- Nya ⁱdan ⁱdiwahyukan ⁱkepada ⁱNabi ⁱMuhammad ⁱSAW ⁱmelalui

imalaikat ⁱJibril. ⁱAl-Qur’an ⁱberisi ⁱpelajaran ⁱmendasar ⁱyang ⁱdapat

iditerapkan ⁱpada ⁱsemua ⁱaspek ⁱkehidupan ⁱmelalui ⁱijtihad.^{60 i}

Al-qur’an ⁱsaat ⁱmasih ⁱdalam ⁱkarunia-Nya ⁱmasih ⁱtetap ⁱdalam

iteks ⁱaslinya ⁱtanpa ⁱada ⁱperubahan ⁱhuruf ⁱsekalipun. ⁱAl-qur’an

itersusun ⁱdari ⁱ114 ⁱsurat ⁱdengan ⁱ6236 ⁱayat, ⁱ74437 ⁱkalimat ⁱdan

i325.345 ⁱhuruf, ⁱsumuanya ⁱadalah ⁱwahyu ⁱAllah ⁱyang ⁱditerima ⁱNabi

iMuhammad ⁱmelalui ⁱmalaikat ⁱjibril ⁱdan ⁱnabi ⁱmuhammad ⁱtidak

imencampuri ⁱperkataannya ⁱdalam ⁱayat-ayat ⁱal-qur’an ⁱtersebut.

iDalam ⁱmempelajari ⁱAl-qur’an ⁱkita ⁱjuga ⁱharus ⁱmempelajari

ibeberapa ⁱhal ⁱantara ⁱlain ⁱtentang ⁱdasar-dasar ⁱsejarahnya,

60 iDzakiah iDaradjat, i“Ilmu iPendidikan iIslam”,19.

ikodifikasinya, ⁱsistem-sistem ⁱyang ⁱdigunakannya, ⁱpokok-pokok

isejarahnya ⁱmu’jizat ⁱdan ⁱlain-lain.^{61 i} b) As-Sunnah

Ungkapan ⁱAs-Sunnah ⁱsering ⁱdigunakan ⁱyang ⁱmengacu ⁱpada

ihadits. ⁱPara ⁱulama ⁱmengartikan ⁱhadits ⁱsebagai ⁱsegala ⁱsesuatu ⁱyang

iberasal ⁱdari ⁱRasulullah ⁱSAW, ⁱbaik ⁱberupa ⁱperkataan, ⁱperbuatan,

iketentuan, ⁱmaupun ⁱsifat.

Sementara ⁱmakna ⁱsunnah ⁱsecara ⁱetimologis ⁱdidefinisikan ⁱsebagai

imetode ⁱatau ⁱcara ⁱyang ⁱdiajarkan ⁱoleh ⁱRasulullah ⁱSAW ⁱyang ⁱmerujuk

ipada ⁱperilaku ⁱyang ⁱbaik ⁱdan ⁱmenghindari ⁱperilaku ⁱburuk. ⁱSedangkan

iistilah ⁱsunnah ⁱmengacu ⁱpada ⁱsegala ⁱsesuatu ⁱyang ⁱterpancar ⁱdari ⁱNabi

iMuhammad ⁱSAW, ⁱbaik ⁱberupa ⁱperkataan, ⁱperbuatan, ⁱtaqrir, ⁱsifat

ikhalaqah, ⁱatau ⁱkhuluqiyah, ⁱmaupun ⁱperjalanan ⁱhidupnya ⁱsebelum ⁱatau

isesudah ⁱdiangkat ⁱsebagai ⁱRasul. ⁱPerintah ⁱAllah ⁱSWT ⁱuntuk ⁱmengikuti

isunnah ⁱRasulullah ⁱterdapat ⁱdalam ⁱQ.S ⁱAl-Hasyr ⁱayat ⁱ7 ⁱ:

ٓلَع ُٰٓللّا َءااَفَا ٰۤاَم هِل ۡوُسَر ى

ۡنِم ؕ ِل ۡهَا ىٓرُق ۡلا ِهٰٓلِلَف ِلۡوُسَّرلِلَو ىِذِلَو ٓبۡرُق ۡلا ىٓمٓتَ ي ۡلا َو ِ ۡيِكٓسَم ۡلا َو ِنۡباَو

ِۙلۡيِبَّسلا