Analisis Ma'anil Hadis dalam Kitab Sunan Abu Dawud

PENDAHULUAN

Latar Belakang Masalah

Diriwayatkan kepada kami "Abdullah bin Maslamah menceritakan kepada kami "Abdul "Azi>z yang bermaksud "Abdul Azi>z bin Muhammad daripada Al-'Ala` daripada bapanya daripada Abu> Hurairah bahawa Rasu>lullah s}allalla> hu 'alaihi wa sallam bersabda: “Dua orang yang saling menghina dengan apa yang mereka ucapkan, maka yang memikul dosa ialah yang memulakannya, iaitu sehingga orang yang dizalimi melintasi batas.” . Dua orang yang saling melaknat adalah dua syaitan yang saling berdusta dan meremehkan satu sama lain."

Fokus Penelitian

Tujuan Penelitian

Menganalisis pemahaman hadis mengumpat dalam kitab Sunan Abu> Da>wud No.

Manfaat Penelitian

Definisi Istilah

Sistematika Pembahasan

Sedangkan kajian teoritis memuat teori-teori yang berkaitan dengan penelitian sehingga berguna dari sudut pandang penelitian.

KAJIAN PUSTAKA

Penelitian Terdahulu

Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan menggunakan metode ma’anil hadis dalam menafsirkan hadis. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap berbagai bentuk ujaran kebencian yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan Hadits serta cara mengatasinya.19.

Kajian Teori

Kata makian berbentuk frasa adalah bentuk kata makian yang terjadi sebagai proses penyatuan kata “dasar” dengan kata “sumpah” itu sendiri, seperti kata dasar sial, dasar kampungan, atau sebagai proses penggabungan kata “sumpah” “menyatu” ditambah akhiran “mu” seperti matamu, kakekmu. 24 I Dewa Putu Wijana, “Maknat dalam Bahasa Indonesia: Kajian Bentuk dan Rujukannya”, Jurnal Humaniora, Vol. Kedudukan sanad dalam hadis Hal ini sangat penting karena hadis yang diperoleh atau diriwayatkan akan mengikuti siapa yang meriwayatkannya.

. Kaedah I'lam, guru memberitahu muridnya tentang hadith atau kitab hadith yang diterimanya daripada riwayat tersebut. Ketidakselarasan hadis tersebut terletak pada wujudnya konflik antara hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang diterima (yang boleh diterima riwayatnya) dan hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang lebih kuat (rajih) daripadanya, kerana kelebihan bilangannya. . pautan rantai dalam kesaksian atau kehadiran arah lain.42 . 5) Tidak ber'illat. Manakala riwayat dari segi makna pula ialah periwayatan hadis yang selaras dengan suntingan sendiri yang selaras dengan makna yang terkandung.

Dengan permasalahan yang dihadapi dalam memahami hadis, para ulama berusaha mencari penyelesaian sehingga lahirlah ilmu fiqh al-hadith atau syarh al-hadith yang kemudiannya berkembang menjadi ilmu hadis ma'anil.

METODE PENELITIAN

Jenis Penelitian
Jenis Pendekatan
Sumber Data
Teknik Pengumpulan Data
Analisis Data

Hurairah bahawa Rasulullah sallallahu 'alayhi wa sallam bersabda: "Dua orang yang saling menghina dengan apa yang mereka katakan, maka yang memikul dosa adalah yang memulakannya, iaitu selama orang yang dizalimi melampaui batas. bukan.". Berkata kepada kami Isma>'i>l Raukh bin Al-Qa>sim daripada Al 'Ala' bin 'Abdurrahman bin Ya'qub daripada bapanya daripada Abu> Hurairah, dia berkata: Rasu>lullah s}allalla > hu 'alayhi wa salaam bersabda: "Dua orang saling menyalahkan atas dosa-dosa mereka, dan orang yang berinisiatif akan menanggung dosanya selama orang yang dianiaya itu tidak berlebih-lebihan."

PEMBAHASAN

Kualitas Hadis Mencaci-maki dalam Kitab Sunan Abu

Gambaran Tentang Kitab Sunan Abu Dawud
Hadis Utama
Takhrij Hadis
Lafad Hadis
Skema Sanad
Data Diri Perawi
Penelitian Keadilan dan Kedhabitan Perawi
Penelitian Ketersambungan Sanad
Penelitian syadz dan „illah
Kesimpulan Kualitas Sanad Hadis
Analisis Kualitas Matan

Dalam tesisnya, Vela membincangkan hadith-hadith berkaitan buli dalam talian, manakala penulis membincangkan hadith-hadith tentang mengumpat. Manhaj utama kitab Sunan Abu Dawud ialah: a) Memasukkan dalam bab tersebut hadis paling sahih yang diketahuinya. 34; Apabila ada dua orang yang menghina antara satu sama lain, maka penghinaan yang diucapkan oleh mereka berdua akan membawa dosa orang yang memulakan penghinaan itu sehinggalah orang yang dizalimi itu melintasi batas.

Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Dua orang yang saling menghina, maka dosa perkataannya ditanggung oleh orang yang memulainya, selama orang yang dizalimi (dihina) tidak melakukannya. " berlebih-lebihan dalam menjawab penghinaan itu." Hadis yang sama telah diriwayatkan oleh Sa'ad, Ibn Mas'ud dan 'Abdullah bin Mughaffal. Ibn Abi 'Adiy telah menceritakan kepada kami daripada Syu'bah daripada Al Ala` dan Muhammad bin Ja'far telah meriwayatkan. kepada kami bahawa Syu'bah berkata: Aku mendengar Al Ala` meriwayatkan daripada bapanya daripada Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah saw. wa Salam berkata: “Dua orang yang saling mencela, kemudian mereka dosa lebih besar. Yazid bin Harun menceritakan kepada kami Hammam dari Qatadah daripada Yazid bin Abdullah daripada saudaranya daripada Iyadl bin Himar daripada Nabi saw, katanya: “Semua perkataan dua orang yang saling menuduh atas dosa-dosa mereka. akan didakwa kepada pihak yang memulakannya, supaya orang yang cedera bertindak balas.

Dia memberitahu kami Hamam, Affan menyebut dalam hadisnya: Qatad memberitahu kami daripada Yazid saudaranya Mutharrif, daripada Ijadl bin Himar, bahawa Nabi saw bersabda: "Semua perkataan dua orang yang saling menegur kerana dosa mereka. akan dibebankan kepada orang yang memulakannya, sehingga dia membayarnya." Kata Affani: "Sehingga pihak yang dizalimi membalas dendam." Abdush Shamad memberitahu kami, dia berkata: Hamam memberitahu kami, Qatad memberitahu kami dari Yazid bin Abdullah dari Iyadl bin Himar, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: dosa dua orang yang saling menghina satu sama lain akan dibebankan kepada yang memulakannya, selama orang yang dizalimi itu tidak membalasnya. 'Affan memberitahu kami, Hamami memberitahu kami, Qatad memberitahu kami dari Yazid, saudaranya Mutharrif, dari Ijadl bin Himar, bahawa Nabi saw bersabda: "Dosa dua orang yang saling menghina akan jatuh pada yang satu. siapa yang memulakannya, sehingga orang yang dizalimi menjawab.

Maka akhirnya bersambung pula kisah antara Abu Hurairah dan 'Abdurrahman bin Ya'qu>b. Maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memperolok-olokkan orang lain (kerana) mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik daripada mereka (yang diperolok-olokkan) dan janganlah perempuan-perempuan (yang diperolok-olokkan). - mempersendakan) perempuan lain (kerana) boleh jadi perempuan (yang diejek) lebih baik daripada perempuan (yang diejek).

Analisis Pemahaman Hadis Tentang Mencaci-maki dalam

Analisis Secara Tekstual
Analisis Secara Kontekstual

Al-Hasani> menambah bahawa hadis ini menunjukkan kemampuan untuk memberi pahala kepada orang yang mula menyakiti orang dengan pahala yang sesuai, dan dosa itu kembali kepada orang yang memulakan, kerana dia adalah punca segala yang dilakukan oleh madzlum dikatakan. Dalam ayat tersebut, Allah tidak menyukai sesiapa yang menghendaki keburukan kepada orang lain kecuali orang yang dizalimi. Dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Nabi juga menyebut orang yang disebut muflis (muflis).

Bangkrut jika diartikan secara harafiah berarti orang yang tidak mempunyai uang dan harta benda dalam hidupnya. Hadits di atas menjelaskan bahwa pahala di akhirat yang diterima oleh orang yang suka berbuat jahat adalah seperti kebangkrutan. Perihal batasan dalam menyikapi hinaan, yakni ketika tidak melewati batas orang yang memulai hinaan tersebut.

Dengan demikian, orang yang diajak bicara merasa terhormat dan diagungkan, orang yang berbicara menjadi terhormat dan mulia183 c.

PENUTUP

Kesimpulan

Sedangkan al-'Ala' bin 'Abdurrah} merupakan generasi tabi'in kecil yang meninggal pada tahun 132 H. Sedangkan 'Abdu al-'azi>z bin Muh}ammad merupakan generasi tabi' al-tabi' tengah. in, wafat pada tahun 187 A. Demikianlah riwayat dari 'Abdu al-'azi>z bin Muh}ammad mengatakan bahwa beliau menerima riwayat hadis tersebut dari Al-'Ala' bin. Abdurrahman dengan simbol narasi “نع” dapat dipercaya kebenarannya.

Jadi kesimpulannya, transmisi antara Al-Ala bin. Abdurrahman dan 'Abdu al-'aziz bin Muh} adalah saudara. مُوُلْظَمْلا ِدَتْكنَ ي َْلَ َاَمَسْتَعْمَةٌ bahawa jika pembalas melintasi batas orang yang memulakannya, maka dosa itu bukan sahaja diambil oleh orang yang memulakannya, tetapi orang yang membalas dendam juga mengambil dosa melampaui batas. 163. Dalam kitab Subul al-Sala>m, (يداثلا يلعف) bermaksud segala dosa ditangguhkan kepada badi (pemula) kerana dialah yang mula-mula memulakan permusuhan, pendapat lain mengatakan bahawa dosa badi. ’ lebih besar daripada dosa orang yang bersalah. مولظولا دتعي نل اه) yang bermaksud: jika madzlum melampaui batas dalam mengumpat dan menyakiti badi, maka dosa madzlum itu lebih besar daripada dosa badi, dan pendapat lain mengatakan jika melampaui batas, maka tidak. hanya badi. dosa diberikan, tetapi madzlum juga diberikan kerana melakukan perkara yang mengandungi permusuhan atau serangan. 165.

34; Tahukah kalian siapakah orang yang bangkrut itu?” Para sahabat menjawab: “Menurut pendapat kami, orang yang bangkrut di antara kita adalah orang yang tidak mempunyai uang dan harta.” Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Sesungguhnya umatku adalah yang orang yang bangkrut, yang datang pada hari kiamat dengan membawa shalat, puasa dan zakat, namun ia selalu mengutuk, menuduh dan memakan harta orang lain serta membunuh dan menyakiti orang lain. dunia akan terkuras untuk diberikan kepada orang yang dicaci maki, bahkan dosa orang yang dicaci maki akan dilimpahkan kepada si pemfitnah sehingga pada akhirnya dia akan dibuang ke neraka karena menanggung beban dosa tersebut.

Saran

Ucapan Benar (Qaulan Sadi>da), Ucapan Mulia (Qaulan Kari>ma), Ucapan Gembira (Qaulan Maysu>ra), Ucapan yang dikenal dan dipahami (Qaulan Ma'ru>fa). Muh}ammad bin Isma>'i>l bin S}ala>h bin Muh}ammad al-H{asani>. Perilaku Body Shame (Kajian Hadits Ma'anil Sunan Al-Tirmidzi No. Indeks 2502 Menggunakan Pendekatan Psikologi)”.

Hak Perempuan dalam Memilih Pasangan (Kajian Hadits Ma'anil dalam Kitab Sunan Abu Dawud No. Indeks 2096). Abdu Zikrillah, dkk., “Perspektif Komunikasi Islami Terhadap Kekerasan Verbal di Game Online (Studi Kasus Mobile Legends: Bang Bang)”, Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. Teknik Validasi Data Dalam Penelitian Kesehatan Masyarakat Kualitatif', Jurnal Ilmiah Kesehatan Masyarakat, Vol.12, no.

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul Makna Dalam Perspektif Hadits (Kajian Hadits Ma'anil dalam Kitab Sunan Abu>. Indeks 4894) adalah hasil penelitian yang tidak mengandung unsur plagiarisme karya penelitian atau karya ilmiah yang dibuat oleh orang lain. dibuat, kecuali yang tertulis dalam naskah ini dan dicatat dalam sumber kutipan dan daftar pustaka.