Lilis Faizah yang mendoakan, menyemangati, menyemangati dan memotivasiku untuk melewati lika-liku kehidupan, bekerja keras demi kesuksesanku, hatur nuhun buya bersama umi, hanya ini yang bisa dede berikan untuk umi dan umi. Hanya Allah yang mampu membalas segala kebaikan, curahan cinta dan kasih sayang yang ibu dan ibuku berikan kepada Dede selama ini. Penulis juga persembahkan skripsi ini kepada saudara-saudaraku tercinta A Faiz Tahontowi S.pd.I dan A Mizan Syaroni serta kepada saudara-saudaraku Muhammad Nasirrudin, Nida Nadiya, Muhammad Hanan Said, Inayah Maulida, Muhammad Sauqi dan si bungsu Afwan Musafwan, terima kasih atas segala doa dan dukungannya.
Seluruh dosen Institut Ilmu Al-Qur'ân (IIQ) Jakarta yang telah membangkitkan semangat belajar sehingga penulis mampu menjalankan tugasnya sebagai mahasiswa. Dra Rukoyah Tamimi dan Dra Suci Rahayuningsih selaku Pembantu Dekan Fakultas Ushuluddin yang telah memberikan banyak motivasi kepada penulis untuk menyelesaikan penulisan skripsi ini. Pustakawan IIQ Jakarta, pengelola dan staf Perpustakaan Umum UIN Jakarta, pengelola dan staf Perpustakaan Islam Iman Jama, pengelola dan staf Pusat Kajian Al-Quran, pengelola dan staf Pusat Kajian Hadits serta pengelola dan staf Perpustakaan Ushuluddin UIN Jakarta, BAITUL Perpustakaan HIKMAH perguruan tinggi IIQ Jakarta telah memberikan fasilitas dan kesempatan bagi penulis untuk membaca dan melakukan penelitian untuk menyelesaikan skripsinya.
Teman-teman IIQ angkatan 2011 khususnya program studi Tafsir Fakultas Hadits Ushuluddin yang menjadi teman-teman saya dan berjuang mencari ilmu selama 4 tahun terakhir, khususnya Daeng Dillah, Bu. Zidna, Ny. Pipit, Umi Ana, Pean Popon , Sonia yang juga memberikan masukan kepada penulis. Allah tidak pernah tidur, maka dari setiap perbuatan baik pasti ada pahala kebaikan yang lebih besar dari apa yang telah kita lakukan. Sistem penulisan bahasa Arab tidak mengenal huruf kapital, namun jika diubah menjadi aksara, berlaku ketentuan ejaan yang disempurnakan (EYD) bahasa Indonesia, seperti penulisan awal kalimat, huruf awal.
Program Studi Tafsir Hadits Fakultas Ushuluddin Institut Ilmu Al-Qur`an (IIQ) Jakarta 2015
Teknik analisis data yang digunakan ialah teknik analisis deskriptif untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang status marfȗ’ hadis yang terdapat dalam tafsiran Ibn Katsȋr baik dari sanad mahupun dari pandangan matanya. Kerana boleh jadi hadis itu disifatkan sahih berdasarkan sanadnya, tetapi ia dhaif pada pandangannya. Surat Al-Kahfi ayat 9-26 yang mengisahkan tentang Ashhȃb al-Kahfi, ditafsirkan oleh Ibnu Katsir dengan riwayat yang diperoleh dari Nabi, Sahabat, Tabi’in dan ulama Tabi’in setelah penulis membacakan hadits yang terdapat dalam Ayat ini ternyata berjumlah 62 hadis dengan klasifikasi, 9 hadis marfȗ„, 42 hadis mauqȗf dan 11 hadis maqtȗ„.
Kualitas Hadits dalam Tafsir Ibn Katsȋr (Analisis Sanad dan Matan Hadits Surah Al-Kahfi Ayat 9-26)” benar-benar karya saya, kecuali kutipan yang mencantumkan sumbernya.
كتايحرايتخا
Kepadanya saja semua makhluk sujud dan tunduk, termasuk utusan-Nya yang berakhlak mulia, manusia terbaik, yaitu Nabi Muhammad SAW. Dari lubuk hati yang paling dalam, penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini tidak akan terselesaikan tanpa pertolongan dan kuasa Allah SWT. Serta dukungan, bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak kepada penulis baik materil, moril dan doa.
Lilis Faizah, tak ada kata-kata yang ingin penulis sampaikan selain rasa terima kasih yang sebesar-besarnya atas segala kasih sayang, doa, pengorbanan, dukungan dan bimbingan yang telah diberikan dengan ikhlas dan kesabaran yang tak terhingga. Kepada saudara-saudaraku yang selalu memberikan motivasi kepada penulis agar cepat selesai dengan baik, A Faiz Thontowi S.pd.I, A Mizan Sya'roni, Nasirrudin, Nida Nadiya, Hanan Said. Ribuan ucapan terima kasih kami sampaikan kepada semua pihak yang terlibat, baik langsung maupun tidak langsung, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu. Semoga amal baik yang telah mereka lakukan kepada penulis mendapat balasan yang terbaik dari Allah SWT.
Dalam penulisan skripsi ini, penulis berusaha dengan berbagai cara untuk semaksimal mungkin mewujudkan skripsi ini menjadi sebuah karya ilmiah yang baik, namun karena keterbatasan kemampuan penulis, tentunya skripsi ini masih jauh dari kata sempurna. Akhir kata, semoga hasil kerja keras penulis ini dapat menjadi karya yang bermanfaat dan amal shaleh yang mendapat keridhaan Allah SWT di akhirat nanti, Ȃmȋn.
PENDAHULAN
PENGERTIAN DAN SEJARAH METODOLOGI KRITIK SANAD DAN MATAN HADIS KRITIK SANAD DAN MATAN HADIS
SEKILAS TENTANG IBN KATSÎR
ANALISA SANAD DAN MATAN SURAT AL- KAHFI AYAT 9-26 DALAM TAFSIR IBN KATSÎR KAHFI AYAT 9-26 DALAM TAFSIR IBN KATSÎR
PENUTUP
Identifikasi masalah
Terdapat hadis-hadis yang tidak sahih tentang kelebihan Surah Al-Kahfi yang tersebar dalam masyarakat. Terdapat hadith-hadith yang digunakan oleh Ibn Katser dalam tafsiran Surah Al-Kahfi berhubung dengan ayat-ayat cerita (Ashhȃb al-Kahfi, Musa dan Khidir dan Dhul Qarnain) 3. Adakah terdapat hadith marfȗ' yang digunakan oleh Ibn Katser dalam tafsiran ayat tentang kisah Eshhȃb al-Kahfi (ayat 9-26).
Apakah hadis marfȗ' yang digunakan oleh Ibn Katsȋr untuk menafsirkan kisah Ashhȃb al-Kahfi secara sahih dari segi sanad dan dalilnya.
Tujuan penelitian
Sedangkan tujuan penulisan disertasi ini secara keseluruhan adalah untuk memberikan manfaat teoritis dan praktis guna menambah khazanah keilmuan khususnya dalam kajian kritis sanad dan matan pada ayat-ayat naratif surat Al-Kahfi yang ditafsirkan dengan hadis Nabawi. dan mengetahui bagaimana seharusnya umat Islam memahami hadits dengan benar agar dapat diamalkan sesuai dengan amalan Rasulullah.
Manfaat penelitian
Tinjauan pustaka
- Metode Pembahasan
- Teknik Penulisan
Dalam penyusunan disertasi ini, penulis menemui beberapa kajian mengenai tajuk disertasi yang membincangkan tajuk yang berbeza, tetapi dalam mengkaji tema yang hampir sama. Pertama, tesis yang ditulis oleh Ahmad Baihaki, pada tahun 2007 bertajuk "Pengajian Hadis Tentang Membaca Surah Yasin Dan Al-Kahfi Pada Malam Jum'at", Jabatan Tafsir Hadis, Fakultas Usuluddin, Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta. Tesis ini membincangkan tentang hadith-hadith berkaitan fadhilat membaca Surah Yasin dan Al-Kahfi dengan kaedah takhrij hadith dan kritikan terhadap sanad hadith dan matan. hadith yang merupakan tafsiran Surah Al-Kahfi yang digunakan oleh Ibn Katser dalam tafsiran ayat-ayat al-Quran.
Toha Mahsun, tahun 2009 dengan tajuk “Kisah Musa dan Khidir dalam Surah Al-Kahfi (Kajian Tafsir Al-Qusyairi dalam kitab Lataif Al-Isyarat), Jabatan Tafsir Hadis, Fakulti Usuluddin,. 24 Ahmad Baihaki, Kajian Hadis Bacaan Al-Kahfi dan Yasin pada hari Jumaat (Disertasi Uin Syarif Hidayatullah Jakarta 2007). Tesis ini membincangkan tentang Musa dan Khidir dalam surah Al-Kahfi menggunakan tafsir al-Qusayri untuk menunjukkan kepada mengetengahkan kisah Musa dan Khidir dari sisi semiotik, dalam perspektif teori semiotik, yang dicari ialah dimensi simbolik sesuatu tanda yang boleh dihasilkan melalui analisis atau kod – kod yang membentuknya25 Manakala penulis dalam tesis ini hanya akan membincangkan cerita. daripada Ashȃb al-Kahfi dan surah Al-Kahfi dari segi sanad dan matan.
Ketiga, tesis yang ditulis oleh Muhammad Yasir pada tahun 2010 bertajuk Kualiti Hadis dalam Tafsir Ibnu Katsir; Kritikan Hadis Sanad dan Matan dalam Surah Yasin, Jabatan Tafsir Hadis, Fakulti Usuluddin dan Falsafah, Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta. Tesis ini membincangkan tentang status hadith-hadith dalam tafsir Ibn Katsir, baik dari segi sanadnya mahupun sumbernya, Muhammad Yasir menghuraikan 4 hadith dalam tafsir Ibn Katsir tentang Surah Yasin.26 Persamaan dengan tesis ini ialah dalam kitab yang dipelajarinya, iaitu kitab tafsir Ibnu Katser. 25 Moh Toha Mahsun, Kisah Musa dan Khidir dalam Surah Al-Kahfi, (Teza Uin Sunan Kalijaga Yogyakarta 2009).
15. Penulis juga akan mengkritisi status hadis baik dari matan maupun sanadnya, hal ini juga menjadi salah satu persamaan pernyataan Muhammad Yasir. Bedanya, pada surah yang hadisnya akan dikaji dalam disertasi ini, penulis akan mengkaji hadis-hadis yang digunakan Ibnu Katsȋr dalam tafsir surah Al-Kahfi, sedangkan dalil Muhammad Yasir mengkaji surah Yasin. Skripsi ini terdiri dari penelitian kepustakaan yaitu dengan mengumpulkan seluruh hadis yang berbicara tentang kisah-kisah dalam Surat Al-Kahfi yang menjadi rujukan utama dalam tafsir Ibnu Katsȋr.
Hal ini dimaksudkan untuk memperoleh informasi yang utuh guna menemukan titik terang bagi kesimpulan yang akan penulis ambil. Mengenai teknik penulisan skripsi, penulis mengacu pada buku Pedoman Penulisan Disertasi, Tesis dan Disertasi yang diterbitkan pada tahun 2013 oleh IIQ Jakarta Press dan diterbitkan oleh Institut Sains Al-Qur'an Jakarta.
Sistematika penulisan
17 sanad dan matan, pengenalan pengkritik hadis, penjelasan tingkatan jarh wa ta'dil dan gelar sarjana hadis. Pada bab ketiga, penulis memuat biografi Ibnu Katsir, mulai dari sejarah hidupnya, perjalanan keilmuan, daftar guru, murid, karya, hingga penilaian ulama terhadap Ibnu Katsir. Kemudian penulis juga menjelaskan biografi kitab tafsirnya, dan terakhir penjelasan tentang ciri-ciri surat Al-Kahfi beserta isinya.
Pada bab keempat yang merupakan bab esensial dari skripsi ini, penulis mulai memaparkan kritik terhadap sunnad dan metan hadits kisah Asyhab al-Kahfi dan hanya berfokus pada hadis yang sunnadnya dimarfȗ' kepada Rasulullah. . sendiri. Pada bab kelima yang merupakan kesimpulan skripsi ini, penulis memberikan kesimpulan dan saran. Tafsir Ibnu Katsir yang dikenal sebagai tafsir bil ma`tsur kedua setelah Ibnu Jharr tentu tidak pernah lepas dari narasi-narasi seperti marfȗ', mawqȗf dan maqtȗ'.
Misalnya pada surat Al-Kahfi ayat 9-26, penulis menemukan 9 narasi yang bersifat marfȗ', 42 narasi yang bersifat mawqȗf, dan 11 narasi yang bersifat maqtȗ'. Penelitian sanad dan metan pada 9 hadits marfu' yang telah diteliti, penulis telah menemukan 1 hadits dha'if dari segi sanadnya, sehingga penelitian terhadap kedua hadits tersebut tidak dilanjutkan pada penelitian metan.
Saran
Grade van Hadiths in Tafsir Ibn Katsir, Jakarta: Pustaka Azzam 2007 Al-Atsqalannȋ, Abȗ al-Fadhl Ahmad ibn Hajar. Tafsir al-Azhar, Jakarta: Pustaka Panji Mas Tafsir Al-Azhar, Jakarta: Pustaka Panjimas 2003 Hanbal, Ahmad ibn Muhammad ibn. Abdul, Asbab al-Wurud; Kritiese Studie van Profetiese Hadith met 'n Sosio-Histories-Kontekstuele Benadering, Yogyakarta: Studentebiblioteek, 2002 Muchlas, Imam.
