MAKALAH
CORAK KEHIDUPAN DAN HASIL HASIL BUDAYA MANUSIA PADA MASA PRA-AKSARA DI INDONESIA
Oleh
KEZYA MAAK KLS: X TJKT 1
SMK NEGERI 1 KUPANG
2022
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya kepada kami, sehingga kami telah menyelesaikan makalah yang berjudul “Corak Kehidupan dan Hasil-Hasil Budaya Manusia Pada Masa Pra-aksara Indonesia”
.Makalah ini berisikan tentang sejarah bangsa Indonesia, khususnya sejarah Indonesia pada Masa Pra-aksara di Indonesia.
Sebagai penulis, saya mengharapkan makalah ini dapat menambahkan pengetahuan kita semua.
Saya menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu,kritik dan saran dari guru dan teman-teman yang bersifat membangun, selalu saya harapkan, demi lebih baiknya makalah ini. Akhir kata, semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua dan semoga TuhanYang Maha Esa senantiasa meridhoi segala usaha kita.
Kupang, 10 Oktober 2022 Penulis,
BAB I
PENDAHULUAN LATAR BELAKANG
Masa Pra Aksara adalah masa dimana manusia belum mengenal tulisan. Masa Pra Aksara sering disebut sebagai masa Pra Sejarah. Kehidupan manusia pada masa Pra Aksara disebut sebagai kehidupan manusia purba. Manusia muncul di permukaan bumi kira-kira 3 juta tahun yang lalu bersama dengan terjadinya berkali-kali pengesan atau glasiasi dalam zaman yang disebut kala plestosen. Manusia Pra Aksara adalah manusia yang hidup sebelum tulisan dikenal. Karena belum ditemukan peninggalan tertulis, maka gambaran mengenai kehidupan manusia purba dapat diketahui melalui peninggalan-peninggalan berupa fosil, artefak, abris saus roche, Kejokken Moddinger dan lainnya. Kehidupan awal masyarakat pra aksara Indonesia tidak dapat dipisahkandari perkembangan geografis wilayah Indonesia. Sebelum zaman es atau glasial, wilayah Indonesia bagian barat menjadi satu dengan daratan Asia dan wilayah Indonesia bagian timur menjadi satu dengan daratan Australia. Pendapat ini didasarkan pada persamaan kehidupan flora dan fauna di Asia dan Australia dengan wilayah Indonesia. Binatang yang hidup di wilayah Indonesia bagian barat memiliki kesamaan dengan binatang yang hidup di daratan Asia. Misalnya, gajah,harimau, banteng, burung, dan sebagainya. Sedangkan binatang yang hidup di wilayah bagian timur memiliki kesamaan dengan binatang yang hidup di daratan Australia, seperti burung Cendrawasih. Mencairnya es di kutub utara menyebabkan air laut mengalami kenaikan. Peristiwa ini mengakibatkan wilayah Indonesia menjadi terpisah dengan daratan Asia maupun Australia.
Bekas daratan yang menghubungkan Indonesia bagian barat dengan Asia disebut Paparan Sunda.
Sedangkan bekas daratan yang menghubungkan Indonesia bagian timur dengan Australia disebut Paparan Sahul. Ternyata, perubahan - perubahan itu sangat besar pengaruhnya terhadap perkembangan kehidupan masyarakat Pra aksara di Indonesia. Menurut para ahli, nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Yunan. Daerah Yunan terletak di daratan Asia Tenggara. Tepatnya, di wilayah Myanmar. Seorang ahli sejarah yang mengemukakan pendapat ini adalah Moh. Ali.
Pendapat Moh. Ali, ini didasarkan pada argumen bahwa nenek moyang Bangsa Indonesia berasal dari hulu-hulu sungai besar di Asia dan kedatangannya ke Indonesia dilakukan secara bergelombang.
Gelombang pertama berlangsung dari tahun 3000 SM – 1500 SM dengan menggunakan perahu bercadik satu.
Gelombang kedua berlangsung antara tahun 1500 SM – 500 SM dengan menggunakan perahu bercadik dua.
Tampaknya, pendapat Moh. Ali ini sangat dipengaruhi oleh pendapat Mens bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari daerah Mongol yang terdesak ke selatan oleh bangsa - bangsa yang lebih kuat. Sementara, para ahli yang lain memiliki pendapat yang beragam dengan berbagai argumen atau alasannya, seperti : Prof. Dr. H. Kern dengan teori imigrasi menyatakan bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari Campa, Kochin Cina, Kamboja. Pendapat ini didasarkan pada kesamaan bahasa yang dipakai di kepulauan Indonesia, Polinesia, Melanisia, dan Mikronesia.
Menurut hasil penelitiannya, bahasa - bahasa yang digunakan di daerah-daerah tersebut berasal dari satu akar bahasa yang sama,yaitu bahasa Austronesia. Hal ini dibuktikan dengan adanya nama dan bahasa yang dipakai daerah-daerah tersebut. Objek penelitian Kern adalah kesamaan Bahasa, Nama-nama binatang dan Alat - alat perang. Van Heine Geldern berpendapat bahwa nenek moyang bangsa Indonesia berasal dari daerah Asia. Pendapat ini didukung oleh artefak - artefak atau peninggalan kebudayaan yang ditemukan di Indonesia memiliki banyak kesamaan dengan peninggalan - peninggalan kebudayaan yang ditemukan di daerah Asia. Prof. Mohammad Yamin berpendapat bahwa nenek moyang Bangsa Indonesia berasal dari daerah Indonesia sendiri.
Pendapat ini didasarkan pada penemuan fosil-fosil dan artefak - artefak manusia tertua di Indonesia dalam jumlah yang banyak. Di samping itu, Mohammad Yamin, berpegang pada prinsip “Blood Und Breden Unchro, yang berarti darah dan tanah bangsa Indonesia berasal dari Indonesia sendiri.’’ Manusia purba mungkin telah tinggal di Indonesia, sebelum terjadi gelombang perpindahan bangsa - bangsa dari Yunan dan Campa ke wilayahIndonesia. Persoalannya, apakah nenek moyang bangsa Indonesia adalah manusia purba?
Hogen berpendapat bangsa yang mendiami daerah pesisir Melayu berasal dari Sumatera. Bangsa ini bercampur dengan bangsa Mongol dan kemudian disebut bangsa Proto Melayu dan Deutro Melayu. Bangsa Proto Melayu (Melayu Tua) menyebar ke wilayah Indonesia pada tahun 3000 SM – 1500 SM. Sedangkan bangsa Deutro Melayu (Melayu Muda) menyebar ke wilayah Indonesia pada tahun1500 SM – 500 SM. Berdasarkan penyelidikan terhadap penggunaan bahasa yang dipakai diberbagai kepulauan, Kern berkesimpulan bahwa nenek moyang Bangsa Indonesia berasal dari satu daerah dan menggunakan bahasa yang sama, yaitu bahasa “Campa”. Namun,
sebelum nenek moyang bangsa Indonesia tiba di daerah kepulauan Indonesai, daerah ini telah ditempati oleh bangsa berkulit hitam dan berambut keriting. Bangsa - bangsa ini hingga sekarang menempati daerah-daerah Indonesia bagian timur dan daerah - daerah Australia.
B. RUMUASAN MASALAH
1. Bagaimana kehidupan manusia purba masa bercocok tanam budayaneolithikum?
2.Bagaimana kehidupan manusia purba masa perundagian budaya megalitikum dan budaya logam?
C. TUJUAN PENULISAN
1. Untuk mengetahui asal-usul manusia Pra Aksara.
2. Untuk mengetahui Perkembangan dari masa ke masa di zaman pra aksara.
3. Untuk mengetahui jenis-jenis manusia purba pada zaman pra aksara.
4. Membahas tentang peninggalan-peninggalan manusia pra aksara.
BAB II
PEMBAHASAN
MASA BERCOCOK TANAM BUDAYA NEOLITIKUM 1. Asal Usul Manusia Purba Neolithikum
Zaman Neolitikum artinya zaman batu muda. Di Indonesia, zaman Neolitikum dimulai sekitar 1.500 SM. Cara hidup untuk memenuhikebutuhannya telah mengalami perubahan pesat, dari cara food gathering menjadi food producting, yaitu dengan cara bercocok tanam dan memelihara ternak. Pada masa itu manusia sudah mulai menetap di rumah panggung untuk menghindari bahaya binatang buas. Manusia pada masa Neolitikum ini pun telah mulai membuat lumbung- lumbung guna menyimpan persediaan padi dan gabah. Pada zaman ini, manusia purba di Indonesia telah mengenal dua jenis peralatan, yakni beliung persegi dan kapak lonjong. Beliung persegi menyebar di Indonesia bagian Barat, diperkirakan budaya ini disebarkan dari Yunan di Cina Selatan yang berimigrasi ke Laos dan selanjutnya ke Kepulauan Indonesia
2. Kehidupan Sosial dan Ekonomi
Masa bercocok tanam merupakan masa yang penting bagi berkembanganya masyarakat dan peradaban. Adanya penemuan baru dalam rangka penguasaan sumber alam bertambah cepat.
Berbagai macam tumbuhan dan hewan mulai dipelihara dan dijinakkan. Cara bercocok tanam mulai dikembangkan, sehingga muncullah ladang-ladang pertanian yang sederhana.
Berhuma adalah bercocok tanam secara berpindah-pindah dengan cara menebang, membakar, serta membersihkan hutan kemudian menamainya dan meninggalkannya setelahtanah tersebut tidak subur lagi. Kehidupan masyarakat pada masa bercocok tanam mengalami peningkatan cukup pesat. Masyarakat pra-aksara pada saat itu telah memiliki tempat tinggal yang tetap. Mereka memilih tempat tinggal pada suatu tempat tertentu. Hal ini dimaksudkan agar hubungan antar manusia di dalam kelompok masyarakat semakin erat. Eratnya hubungan antarmanusia di dalam kelompok masyarakatmerupakan cermin bahwa manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa anggota masyarakat lain. Kehidupan sosial yang dilakukan oleh masyarakat pada masa bercocok tanam ini terlihat dengan jelas melalui cara bekerja dengan bergotongroyong. Setiap pekerjaan yang dilakukan oleh masyarakat selalu dilakukandengan cara bergotong royong, diantaranya pekerjaan
bertani, merambahhutan, berburu, membangun rumah, dan lain-lain.Cara hidup bergotong royong itu merupakan salah satu ciri kehidupanmasyarakat yang bersifat agraris. Kegiatan gotong royong hingga saat inimasih tetap dipertahankan terutama di daerah pedesaan. Dalam kehidupan masyarakat bercocok tanam sudah terlihat peran pemimpin (primus inter pares). Gelar Primus inter pares di Indonesia adalah ratu atau datu
(k) artinya orang terhormat dan yang patut dihormati karena kepemimpinannya, kecakapannya, kesetiaannya, pengalamannya, dan lain-lain. Kehidupan masyarakat pada masa bercocok tanam dan menetap memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
a. Sudah mengenal bercocok tanam secara baik.
b. Sudah mampu mengolah bahan makanan sendiri sesuai dengan kebutuhan mereka (menghasilkan makanan atau food pruducing). Disamping berburu dan menangkap ikan, mereka juga telah memelihara binatang-binatang jinak seperti anjing, babi, dan kerbau. Binatang-binatang tersebut selain untuk keperluan konsumsi juga dapat dipakai sebagai binatang korban.
c. Sudah mempunyai tempat tinggal yang menetap secara mantap.
d. Peralatan yang dibuat dari batu lebih halus dam bermacam-macam, sepertikapak, tombak, panah, dan lain-lain. Selain peralatan, mereka juga berhasilmembuat perhiasan dari gelang-gelang dan biji-biji kalung dari batu.
e. Peradaban mereka sudah lebih maju, alat-alat rumah tangga dibuat lebih baik dan mereka telah mengerti seni.
3. Hasil Kebudayaan Masa Neolithikum
Hasil kebudayaan zaman batu muda menunjukkan bahwa manusia purba sudah mengalami banyak kemajuan dalam menghasilkan alat-alat. Ada sentuhan tangan manusia, bahan masih tetap dari batu. Namun sudah lebih halus, diasah, ada sentuhan rasa seni. Fungsi alat yang dibuat jelas untuk pengggunaannya. Hasil budaya zaman neolithikum, antara lain.
a. Kapak Persegi : Kapak Persegi dibuat dari batu persegi. Kapak ini dipergunakan untuk mengerjakan kayu, menggarap tanah, dan melaksanakan upacara. Di Indonesia, kapak persegi atau juga disebut beliung persegi banyak ditemukan di Jawa, Kalimantan Selatan, Sulawesi, dan Nusa tenggara.
b. Kapak Lonjong : Kapak ini disebut kapak lonjong karena penampangnya berbentuk lonjong.
Ukurannya ada yang besar ada yang kecil. Alat digunakan sebagai cangkul untuk menggarap tanah dan memotong kayu atau pohon. Jenis kapak lonjong ditemukan di Maluku, Papua, dan Sulawesi Utara.
c. Mata Panah : Mata panah terbuat dari batu yang diasah secara halus. Gunanya untuk berburu.
Penemuan mata panah terbanyak di Jawa Timur dan Sulawesi Selatan.
d. Gerabah : Gerabah dibuat dari tanah liat. Fungsinya untuk berbagai keperluan.
e. Perhiasan : Masyarakat pra-aksara telah mengenal perhiasan, diantaranya berupa gelang, kalung, dan anting-anting. Perhiasan banyak ditemukan di JawaBarat, dan Jawa Tengah.
Alat Pemukul Kulit KayuPemukul KayuAlat pemukul kulit kayu digunakan untuk memukul kulit kayu yang akandigunakan sebagai bahan pakaian. Adanya alat ini, membuktikan bahwa pada zaman neolithikum manusia pra- aksara sudah mengenal pakaian.
4. Kehidupan Kepercayaan
Bagaimana kepercayaan masyarakat pada masa bercocok tanam? Kepercayaan masyarakat pada masa bercocok tanam mengalami perkembangan. Mereka telah mempunyai konsep tentang alam dan kehidupan setelah kematian. Mereka percaya bahwa roh seseorang tidak lenyap pada waktu meninggal. Penghormatan terhadap nenek moyang atau kepala suku yang diagungkan tidak berhenti pada waktu kepala suku telah meninggal.Penghormatan terus berlanjut menjadi sebuah pemujaan. Kepercayaan masyarakat pada masa bercocok tanam diwujudkan dalam berbagai upacara keagamaan, seperti persembahan kepala leluhur dan upacara penguburan mayat yang dibekali dengan benda miliknya. Mereka percaya bahwa roh nenek moyang selalu mengawasi mereka. Oleh karena itu, merekaselalu meminta perlindungan dari ancaman kelompok lain, binatang buas, danancaman dari adanya wabah penyakit.Sistem kepercayaan masyarakat praaksara tersebut telah mendorong berkembangannya kepercayaan animisme dan dinamisme.
Kepercayaan animisme
merupakan sebuah sistem kepercayaan yang memuja roh nenekmoyang, sedangkan menurut kepercayaan.
dinamism
e ada benda-bendatertentu yang diyakini memiliki kekuatan gaib, sehingga benda tersebut sangatdihormati dan dikeramatkan.
B. MASA PERUNDAGIAN BUDAYA MEGALITHIK DAN BUDAYA LOGAM 1. Asal-usul Manusia masa Perundagian
Masa perundagian Zaman perundagian adalah zaman dimana manusia sudah mengenal pengolahan logam. Hasil-hasil kebudayaan yang dihasi lkan terbuat dari bahan logam. Adanya penggunaan logam, tidaklah berarti hilangnya penggunaan barang-barang dari batu. Pada masa perundagian, manusia masih juga menggunakan barang-barang yang berasal dari batu.Penggunaan bahan dari logam tidak begitu tersebar luas sebagaimana halnya bahan dari batu. Persediaan logam sangat terbatas. Hanya orang-orang tertentu yang memiliki barang-barang dari logam.
Kemungkinan hanya orang-orang yang mampu membeli bahan-bahan tersebut. Keterbatasan persediaan tersebut memungkinkan barang-barang dari logam diperjual belikan. Adanya perdagangan tersebut dapat diperkirakan bahwa manusia pada zaman perundagian telah mengadakan hubungan dengan luar.2.
Corak Kehidupan Sosial EkonomiMasyarakat pada masa perundagian diperkirakan sudah mengenal pembagian kerja. Hal ini dapat dilihat dari pengerjaan barang-barang darilogam.
Pengerjaan barang-barang dari logam membutuhkan suatu keahlian,tidak semua orang dapat mengerjakan pekerjaan ini. Selain itu, ada orang-orang tertentu yang memiliki benda-benda dari logam. Dengan demikian padamasa perundagian sudah terjadi pelapisan sosial.Bahkan bukan hanya pembuatdan pemilik, tetapi adanya pedagang yang memperjualbelikan logam. Padamasa perundagian kehidupan sosialnya sudah mengenal systemkemasyarakatan yang sudah teratur.
Masyarakat hidup diikat oleh normanormadan nilai. Norma-norma dan nilai-nilai ini diciptakan oleh mereka sendiri,disepakati dan dijadikan pegangan dalam menjalan kehidupannya.Sebagaimana layaknya dalam suatu sistem kemasyarakatan, pada masa inisudah ada pemimpin dan ada masyarakat yang dipimpin. Struktur ini dikatakanada kalau dilihat dari penemuan alat-alat untuk penguburan. Kuburan-kuburanyang ada terdapat kuburan yang diiringi dengan berbagai bekal bagi mayat.Model kuburan ini diperkirakan hanya untuk para pemimpin.
Sistemmata pencaharian pada masa perundagian sudah mengalami kemajuan.Keterikatan terhadap bahan-bahan makanan yang disediakan oleh alam mulai
10 berkurang. Mereka mampu mengolah sumber-sumber daya yang ada di alamuntuk dijadikan bahan makanan. Cara bertani berhuma sudah mulai berubahmenjadi bertani dengan bersawah. Ada perbedaan dalam cara bertani berhumadengan bersawah. Dalam bertani berhuma ada kebiasaan meninggalkan tempatolahannya, apabila tanahnya sudah tidak subur, jadi hidup mereka pun tidakmenetap secara permanen. Sedangkan dalam bertani bersawah tidak lagi berpindah, mereka tinggal secara permanen. Hal ini dikarenakan pengolahantanah pertanian sudah menggunakan pupuk yang membantu kesuburan tanah.Dengan demikian masyarakat tidak akan meninggalkan lahan garapannya.Bukti adanya kehidupan bersawah yaitu dengan ditemukannya alat-alat pertanian dari logam, seperti bajak, pisau, dan alat-alat yang lainnya.3.
Hasil BudayaAdanya perkembangan teknologi yang semakin maju, mendorongmanusia untuk melakukan hal yang terbaik pada dirinya, di antaranya pengaturan tata air (irigasi). Perdagangan pun diperluas hingga antarpulau yangsebelumnya hanya antardaerah domestik.Dengan demikian, terjadilah sosialisasi antara manusia Indonesiadengan suku dan bangsa-bangsa lain yang perkembangan budayanya telahlebih maju, seperti kebudayaan India dan Cina. Melalui interaksi dengan orangIndia, masyarakat Indonesia mulai mengenal sistem kerajaan, yang kemudianmelahirkan kerajaan Hindu-Buddha seperti Kutai, Tarumanagara, Sriwijaya,Mataram, dan lain-lain.Kehidupan seperti ini menunjang terbentuknya kebudayaan yang lebihmaju yang memerlukan alat-alat pertanian dan perdagangan yang lebih baikdengan bahan-bahan dari logam.
Hasil-hasil peninggalan kebudayaannyaantara lain : A. Gerabah
Dalam masa peundagian, pembuatan barang-barang gerabah makin maju dan kegunaan gerabah semakin meningkat. Walaupun masa perundagian peranan perunggu dan besi sangat penting, namun peranangerabah pun dalam kehidupan masyarakat masih sangat penting danfungsinya tidak dapat dengan mudah digantikan oleh alat-alat yang terbuat dari logam. Pada umumnya gerabah dibuat untuk kepentingan rumah tangga sehari-hari. Dalam upacara keagamaan gerabah digunakan
sebagai tempayan kubur, tempat bekal kubur atau tempat sesaji. Cara pembuatan gerabah pada masa perundagian lebih maju dari pada masa bercocok tanam. Pada masa perundagian ada adat kebiasaan untuk menempatkan tulang-tulang mayat dalam tempayan-tempayan besar. Dengan adanya kebiasaan ini menunjukan bahwa teknik pembuatan gerabah lebih tinggi. Bukti-bukti peninggalan benda-benda gerabah ditemukan di Kendenglembu (Banyuwangi), Klapadua (Bogor), Serpong (Tangerang), Kalumpang dan Minanga Sapakka (Sulawesi Tengah) dan sekitar bekas danau Bandung. Di Indonesia penggunaan roda putar dan tatap batu dalam pembuatan barang gerabah berkembang lebih pesat dalam masa perundagian (logam), bahkan di beberapa tempat masih dilanjutkan sampai sekarang. Dari temuan benda-benda gerabah di Kendeng lembu dapat diketahui tentang bentuk-bentuk periuk yang kebulat-bulatan dengan bibir yang melipat ke luar.
Menurut dugaan para ahli, gerabah semacam itu dibuat oleh kelompok petani yang selalu terikat dalam hubungan social ekonomi dan kegiatan ritual. Dalam pembuatan gerabah karena lebih mudah memberi bentuk, maka dapat berkembang seni hias maupun bentuknya. Di samping barang-barang gerabah di Kalimantan Tenggara (Ampah) dan di Sulawesi Tengah (Kalumpang dan Minanga Sipakka) ditemukan alat pemukul kulit kayu dari batu. Kagunaan alat ini ialah untuk menyiapkan bahan pakaian dengan cara memukul-mukul kulit kayu sampai halus. Alat pemukul kulit kayu sekarang masih digunakan di Sulawesi. Gerabah pada masa perundagian banyak sekali ditemukan di Buni (Bekasi, Jawa Barat). Di tempat ini telah dilakukan penggalian percobaan yang dikerjakan oleh R. P. Suyono dan Basuki pada tahun 1961.
Ditempat ini gerabah ditemukan bersama-sama dengan tulang-tulang manusia. Sistem penguburan di sini adalah sistem penguburan langsung (tanpa tempayan kubur untuk tempat tulang-tulang mayat). Selain gerabah ditemukan pula beliung persegi, barang-barang dari logam dan besi. Warna gerabah yang ditemukan adalah kemerah-merahan dan keabu-abuan. Selain di Bekasi, gerabah juga ditemukan di Bogor (Jawa Barat), Gilimanuk (ujung barat pulau Bali), Kalumpang (Sulawesi Tengah), Melolo (Sumba), dan Anyer (Jawa Barat).
B. Kapak Corong. Hasil-hasil kebudayaan perunggu di Indonesia adalah kapak corong dan nekara. Kapak corong banyak sekali jenisnya, ada yang kecil bersahaja, ada yang besar dan memakai hiasan, ada yang pendek lebar, bulat dan ada pula yang panjang serta sisinya atau disebut candrana. Dilihat dari bentuknya, kapak-kapak corong tersebut tentunya tidak digunakan sebagaimana kapak, melainkan sebagai alat kebesaran atau benda upacara. Hal ini menunjukkan
bahwa kapak corong yang ditemukan di Indonesia peninggalan zaman perunggu memiliki nilai- nilai sakral atau nilai religi. Bentuk-bentuk corong tersebut ditemukan di Irian Barat dan sekarang disimpan di Belanda. Sedangkan kapak upacara yang ditemukan pada tahun 1903 oleh ekspedisi Wichman di Sentani disimpan di musium lembaga kebudayaan Indonesia di Jakarta.
C. Kapak perunggu.
Di Indonesia kapak perunggu yang ditemukan memiliki bentuk tersendiri. Kapak perunggu memiliki berbagai macam bentuk dan ukuran. Dilihat dari pengggunaannya, maka kapak perunggu dapat berfungsi sebagai alat upacara atau benda pusaka dan sebagai perkakas atau alat untuk bekerja. Secara Tipologik, kapak perunggu digolongkan ke dalam dua golongan, yaitu: kapak corong dan kapak upacara. Umumnya kapak perunggu yang terdapat di Indonesia mempunyai semacam corong untuk memasukan kayu tangkai. Oleh karena bentuknya menyerupai kaki orang yang bersepatu, maka dinamakan “kapak sepatu”. Kapak perunggu tersebut ada yang diberi hiasan dan tanpa hiasan. Pada candrasa yang ditemukan di daerah Yogyakarta, dekat tungkainya terdapat lukisanyang sangat menarik yaitu seekor burung terbang memegang sebuah candrasa yang tangkainya sangat pendek. Adapun cara pembuatan kapak-kapak perunggu atau corong, banyak tanda-tanda yang menunjukan teknik a cire perdue. Di dekat Bandung ditemukan cetakan-cetakan dari tanah bakar untuk menuangkan kapak corong. Penyelidikan menyatakan bahwa yang dicetak adalah bukan logamnya, melainkan tentunya kapak yang dibuat dari lilin, ialah yang menjadi model dari kapak logamnya. Daerah-daerah temuan kapak perunggu di Indonesia adalah Sumatera Selatan, Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Sulawesi Tengah dan Selatan, Bali, Flores, pulau Roti dan Irian Jaya dekat Danau Sentani. Kapak perunggu atau corong yang ditemukan di Sumatera Selatan, Jawa, Bali, sulawesi Tengah dan Selatan, pulau Selayar dan Irian dekat Danau Sentani memiliki beragam jenis. Ada yang kecil dan bersahaja; ada yang besar dan memakai hiasan; ada yang pendek lebar; ada yang bulat, dan adapula yang panjang satu sisinya. Yang panjang satusisinya disebut Candrasa.
D. Bejana perunggu
Temuan bejana perunggu di Indonesia hanya sedikit. Daerah tempat penemuannya tidak tersebar.
Penemuan bejana perunggu ini hanya ditemukan di daerah Sumatera dan Madura. Bejana perunggu ini memiliki bentuk yang bulat panjang. Bejana yang ditemukan di Kerinci (Sumatera) memiliki panjang 50,8 cm dan lebar 37 cm. Sedang bejana yang ditemukan di Sampang lebih tinggi dan lebar ukurannya yaitu tingginya 90 cm dan lebar 54 cm.
E. Nekara perunggu
Nekara adalah semacam berumbung dari perunggu yang berpinggang di bagian tengahnya dan sisi atasnya tertutup. Bentuk nekara ini dapatlah disamakan dengan dandang yang ditelungkupkan.
Nekara sebagai hasil dari masa perundagian, mempunyai bentuk unik dengan pola- pola hias yang kompleks. Bentuk nekara umumnya tersusun dalam tiga bagian. Bagian atas terdiri dari bidang pukul datar dan bagian bahu dengan pegangan. Bagian tengah merupakan silinder dan bagian bawah berbentuk melebar. Pola hias nekara ini pada umumnya berbentuk pola hias geometrik dengan beberapa variasinya. Misalnya, pola hias bersusun, pola hias, pilin, dan pola hias topeng.
Nekara pun dianggap sebagai benda suci yang digunakan pada saat upacara saja. Hal ini diperjelas dengan ditemukannya nekara diberbagai daerah dan diantaranya sampai sekarang masih tersimpan di Bali dengan ukuran 1,86 meter disimpan disebuah pura di desa Intaran yaitu pure penataran sasil. Nekara merupakan benda-benda atau alat-alat yang ada dalam kegiatan upacara yang berfungsi untuk genderang waktu perang, waktu upacara pemakamam, untuk upacara minta hujan, dan sebagai benda pusaka (benda keramat). Nekara perunggu banyak sekali ditemukan di daerah Nusantara. Di pulau Bima dan Sumbawa, nekara-nekara perunggu memakai pola hiasan berupa orang-orang yang sedang menari dengan memakai hiasan bulu burung dan terdapat hiasan perahu.
Hiasan perahu tersebut diduga merupakan perahu jenazah yang membawa arwah orang yang telah meninggal. Di Pulau Alor banyak nekara berukuran lebih kecil dan ramping dari pada yang ditemukan di tempat-tempat lain. Nekara yang ditemukan di Alor diberi nama Moko. Menurut penelitian dikatakan bahwa moko dibuat di Gresik dan kemudian di bawa oleh orang-orang Bugis kedaerahnya. Di bawa ke Nusa Tenggara sebagai barang dagangan. Di daerah Manggarai (Flores) orang menanamakan Moko dengan sebutan “gendang gelang” atau “tambur”. Biasanya Moko merupakan benda pusaka yang dimiliki oleh seorang kepala suku yang kemudian diturunkan kepada salah seorang anak laki-lakinya. Di Jawa Moko disebut “tamra” atau “tambra”. Di Pulau
Roti Moko ini disebut “Moko malai” yang artinya pulau besar dari malai (Malaya), dan di Maluku Moko disebut “tifa guntur”.
Dengan demikian, dapat kita ketahui bahwa daerah-daerah penyebaran moko terutama di Indonesia, meliputi daerah: pulau-pulauAlor, Flores, Jawa, pulau Roti dan Maluku. Nekara yang paling besaradalah sebuah nekara yang ditemukan di dekat Manuaba, daerah Pejeng (Bali). Karena itu nekara yang ditemukan tersebut diberi nama “NekaraPejeng” atau “Bulan Pejeng”. Nekara di Pejeng (Gianjar Bali) berukuran sangat besar, yaitu tinggi 1,98 meter dan bidang pukulnya 1,60 meter. Nekara tersebut disimpan di puara penataran Sasih dan masih dipandangkeramat oleh penduduk setempat.Pada tahun 1704, G.E. Rumpius telah melaporkan hasil penelitiannya dengan mengemukakan tentang nekara dari Bali, yang kemudian dikenal dengan nama Bulan Pejeng.
Kemudian E.C. Barehewitzmenghasilkan hasil penelitiannya nekara dari Nusa Tenggara Timur pada tahun 1930. Sebelum itu, A.B. Meyer telah menemukan beberapa nekara dari Jawa, Salayar, Luan g, Roti dan Leti. Bersama-sama dengan W. Fox. A. B. Meyer mengadakan perbandingan tentang benda-benda nekara yang ditemukan di Asia Tenggara dan mengambil kesimpulan, bahwa nekara-nekara perunggu itu pada dasarnya berpusat di Khemer dan kemudian menyebar ke Asia Tenggara termasuk penyebaran selanjutnya ke Indonesia. Berdasarkan hasil penelitian yang sistematis dilakukan oleh R.P.Soejono pada akhir-akhir ini telah menghasilkan benda-benda perunggudari Gilimanuk di Bali, Leuwi Liang di Bogor. Di tempat lain juga didapatkan benda- benda perunggu seperti hasil penelitian di Prajekanantara Bondowoso dan Situbudondo.
Kemudian dari daerah antara Tangerang sampai Karawang di Jawa Barat dan di aliran sungai Cisadane, Bekasi, Citarum, Ciparage dan Cikarang.
F. Patung-patung perunggu.
Bentuk patung perunggu bermacam-macam bentuknya. Ada yang berbentuk orang atau hewan.
Patung yang berbentuk orang menggambarkan orang yang sedang menari, orang yang sedang berdiri,sedang naik kuda dan ada yang memegang panah. Patung perunggu ini ternyata banyak juga ditemukan di Indonesia. Arca- raca yang berbentuk orang atau hewan telah ditemukan di daerah Bangkinan (propinsi Riau), Lumajang (Jawa Timur), Bogor (Jawa Barat), dan Palembang (SumateraSelatan) Jenis patung ada dua, yakni patung orang dan patung binatang, berupa kerbau.
Patung orang atau boneka perunggu ini ditemukan di Bangkinang daerah provinsi Riau daratan.
Sedangkan yang berbentukhewan ditemukan di Limbangan daerah Bogor.
G. Gelang dan cincin perunggu
Gelang perunggu dan cincin perunggu pada umumnya tanpahiasan. Tetapi ada juga yang dihias dengan pola geometrik atau pola binatang. Bentuk- bentuk hiasa yang kecil mungkin dipergunakan sebagai alat tukar atau benda puasaka. Ada juga mata cincin yang berbetuk seekor kambing jantan yang ditemukan di Kedu (Jawa Tengah). Bandul (mata) kalung yang berbentuk kepala orang ditemukan di Bogor. Ada pula kelintingan perunggu berukuran kecil yang berbentuk kerucut, silinder-silinder kecil dari perunggu, yang tiap ujung silinder ada yang berbentuk kepala kuda, burung, kijang. Kelintingan perunggu banyak ditemukan di Malang (Jawa Timur). Di samping perhiasan dari perunggu juga ada yang berbentuk belati, ujung tombak, ditemukan di Jawa Barat, Jawa Tengah,dan Jawa Timur, serta Flores.
H. Benda-benda perunggu lainnya
Benda-benda yang terbuat dari perunggu mempunyai nilai seni yang tinggi seperti yang ditemukan berupa jelang kaki atau benggel,gelang, anting- anting, kalung, dan cincin. Di samping itu, seni menuang patung sudah ada dengan ditemukannya patung-patung, juga memiliki nilai ekonomi dengan ditemukannya cincin dengan lubang kecil yang diperkirakan sebagai alat tukar. Untuk menetapkan benda-benda yang terbuat dari perunggu diperlukan suatu teknologi. Dengan menempa logam untuk dijadikan sebuah benda yang didinginkan terlebih dahulu harus melebur bijih menjadi lempengan logam, sedangkan proses peleburan diperlukan panas dengan suhu yang tinggi. Benda-benda perunggu berupa:
1) Ujung tombak ditemukan di Jawa Barat, Jawa Tengah dan JawaTimur.
2) Pisau belati, ditemukan di Jawa Timur dan Flores.
3) Mata pancing ditemukan di Gilimanuk di Bali.
4) Ikat pinggang berpola hias geometris ditemukan di Prajekan di JawaTimur 5) Penutup lengan ditemukan di Bangkinang dan Bali
6) Bandul kalung berbentuk manusia ditemukan di Bogor.
7) Silinder-silinder kecil bagian dari kalung ditemukan di Malang.
8) Kelintingan kecil berbentuk kerucut, ditemukan di Bali.
I. Manik-manik
Manik-manik sebagai hasil hiasan sesungguhnya sudah lama dikenal masyarakat Indonesia.
Manik-manik di Indonesia memegang peranan penting. Manik-manik digunakan sebagai bekal kubur, benda pusaka, juga dipergunakan sebagai alat tukar. Manik-manik ditemukan hampir disetiap penggalian, terutama di daerah-daerah penemuan kubur prasejarah seperti Pasemah, Jawa Barat, Gunung Kidul (Jawa Tengah, DIYogyakarta, Besuki (Jawa Timur), dan Gilimanuk (Bali).
Manik-manik di Indonesia yang pernah ditemukan bermacam-macam bentuk dan ukurannya.
Ukuran yang biasa adalah bulat, silinder, bulat panjang, lonjong telor, persegi enam, dan sebagainya. Warna-warnayang umum pada manik-manik tersebut adalah biru, merah. Kuning, hujau atau merupakan kombinasi dari warna-warna itu. Beberapa manik-manikyang berwarna hitam ditemukan di Sangir, yang terbuat dari batu andesit.
J. Benda-benda besi
Berbeda dengan penemuan benda-benda perunggu, maka penemuan benda-benda besi terbatas jumlahnya. Benda-benda besi digunakan sebagai bekal kubur, misalnya yang ditemukan di kubur- kubur prasejarah di Wonosari (Jawa Tengah) dan Besuki (Jawa Timur).Jenis-jenis alat besi dapat digolongkan sebagai prakassa kerja sehari-hari dan sebagai senjata. Sebagian temuan hanya berupa fragmen-fragmen yang sukar ditentukan macam bendanya dan sebagian lagi memperlihatkan bentuk-bentuk yang belum jelas fungsinya. Alat-alat besi yang banyak ditemukan berbentuk:
1) Mata kapak atau sejenis beliung yang dikaitkan secara melintang pada tangkai kayu. Alat ini banyak ditemukan di daerah Gunung Kidul (Jawa Tengah). Alat yang temukan tersebut diperkirakan dipergunakan untuk menatah batu padas.
2) Mata pisau dalam berbagai ukuran 3) Mata sabit dalam bentuk melingkar 4) Mata tembilang atau tajak
5) Mata alat penyiang rumput
6) Mata pedang, yang antara lain ditemukan dalam kubur peti di Gunung Kidul 7) Mata tombak
8) Tongkat dengan ujungnya berbentuk kepala orang
9) Gelang-gelang besi ditemukan antara lain di daerah Banyumas danPunung (Pacitan Jawa Tengah)
Bentuk Kepercayaan masyarakat pada masa perundagian merupakan kelanjutan dari masa bercocok tanam. Kepercayan berkembang sesuai dengan pola piker manusia yang merasa dirinya memiliki keterbatasan dibandingkan dengan yang lainnya. Anggapan seperti ini memunculkan jenis kepercayaan: animisme dan dinamisme
a. Animisme
Dalam kepercayaan animisme, manusia mempunyai anggapan bahwa suatu benda memiliki kekuatan supranatural dalam bentuk roh. Roh ini bisa dipanggil dan diminta pertolongan pada saat diperlukan. Mereka percaya akan hal-hal yang gaib atau kekuatan hebat. Kepercayaan terhadap bermacam-macam roh dan makhluk halus yang menempati suatu tempat memunculkan kegiatan menghormati atau memuja roh tersebut dengan cara berdoa dengan mantera dan memberi sesajen atau persembahan.
b. DinamismeKepercayaan dinamisme ini perpanjangan dari animisme. Roh atau makhluk halus yang diyakini berasal dari jiwa manusia yang meninggal, kemudian mendiami berbagai tempat, misalnya hutan belantara, lautan luas, gua-gua, sumur dalam, sumber mata air, persimpangan jalan, pohon besar, batu-batu besar, dan lain-lain.Timbullah kepercayaan terhadap adanya kekuatan gaib yang dapatmenambah kekuatan seseorang yang masih hidup. Kekuatan yang timbuldari alam semesta inilah yang menimbulkan kepercayaan dinamisme (dinamis berarti bergerak). Manusia purba percaya bahwa, misalnya, pada batu akik, tombak, keris, belati, anak panah, bersemayam kekuatan halus, sehingga alat-alat tersebut harus dirawat, diberi sesajen, dimandikan dengan air kembang.
Dikemudian hari, kepercayaan-kepercayaan animisme dan dinamisme mendorong manusia menemukan kekuatan yang lebih besar dari sekadar kekuatan roh dan makhluk halus dan alam. Masyarakat lambat laun, dari generasi ke generasi, meyakini bahwa ada kekuatan tunggal yang mendominasi kehidupan pribadi mereka maupun kehidupan alam semesta.
Kekuatan gaib tersebut diyakini memiliki keteraturan sendiri yang tak dapat diganggu- gugat, yakni hukum alam.
Kepercayaan terhadap “Kekuatan Tunggal” ini lantas dihayati sebagai kekayaan batin spiritual sekaligus kekayaan kebudayaan. Kepercayaan animisme dan dinamisme ini kemudian berkembang dan menyatu dengan kebudayaan Hindu-Buddha dan kemudian Islam.
BAB III PENUTUPA.
KESIMPULAN
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi membawa pengaruh yangluas di bidang perubahan. Perkembangan tersebut merupakan rangkaian dari perkembangan yang pernah terjadi sebelumnya. Dalam sejarah dijelaskan yang pada awalnya, kehidupan masyarakat dimulai dari masyarakat primitif yang hidup sederhana. Mereka hidup dari hasil berburu dan mengumpulkan makanan yang terdapat di alam untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Manusia primitif berkembang dan beruhah menjadi beternak.Seiring dengan berkembangnya peradaban, kemudian muncul pertanian dalam bentuk yang sederhana yaitu dengan cara berladang, lalu kemudian dengan semakin berkembangnya teknologi kemudian manusia mulai mengenal apa yang namanyaindustri. Masa perundagian Zaman perundagian adalah zaman dimana manusia sudah mengenal pengolahan logam. Hasil-hasil kebudayaan yang dihasilkan terbuat dari bahan logam.
Adanya penggunaan logam, tidaklah berarti hilangnya penggunaan barang-barang dari batu. Pada masa perundagian, manusia masih juga menggunakan barang-barang yang berasal dari batu.
Masyarakat pada masa perundagian diperkirakan sudah mengenal pembagian kerja. Hal ini dapat dilihat dari pengerjaan barang-barang dari logam. Pengerjaan barang-barang dari logam membutuhkan suatu keahlian, tidak semua orang dapat mengerjakan pekerjaan ini. Selain itu, ada orang-orang tertentu yang memiliki benda-benda dari logam. Hasil-hasil peninggalan kebudayaannya antara lain nekara perunggu, moko, kapak perunggu, bejana perunggu, arca perunggu, dan perhiasan. Kepercayaan masyarakat pada masa perundagian merupakan kelanjutan dari masa bercocok tanam. Kepercayan berkembang sesuai dengan pola pikir manusia yang merasa dirinya memiliki keterbatasan dibandingkan dengan yang lainnya. Anggapan seperti ini memunculkan jenis kepercayaan: animisme dan dinamisme.
SARAN
Karena keterbatasan waktu dan kemampuan penulis, diharapakan kepada pembaca agar memberikan masukan yang sifatnya membangun untukkesempurnaan makalah ini.
DAFTAR PUSTAKA
http://buihkata.blogspot.com/2012/11/ciri-ciri-zaman-batu-neolitikum
http://sejenisinfo.blogspot.com/2012/08/sejarah-api-mula-mula-ditemukan.html http://escapefromstupidity.blogspot.com/2013/08/pola-hunian-manusia-praaksara.html
http://blogzulkifly.blogspot.com/2013/08/masa-berburu-dan-mengumpulkan-makanan.html http://sejarahkelasx.blogspot.co.id/2014/06/benda-benda-yang-dihasilkan-pada-zaman.html www.gurusejarah.com/2015/01/masa-perundagian.html
http://www.materisma.com/2014/11/kehidupan-manusia-purba-masa-perundagian.
www.kopi-ireng.com/2015/02/corak-kehidupan-manusia-purba.html
http://maruyamaimam.blogspot.co.id/2014/01/pengertian-masa-perundagian-sejarah.html
